Текст книги "Ничто суть всё"

Автор книги: Тони Парсонс

Ничто суть всё

 
Всё, что есть, это…
 
 
Бытие
 
 
Когда одно кажется двумя.
Ничто кажется всем
Абсолютное кажется относительным
Пустота кажется полнотой
Беспричинное кажется имеющим причину
Единство кажется разделением
Субъект кажется объектом
Единственное кажется множеством
Безличное кажется личным
Неизвестное кажется известным
 
 
Это тишина, которая звучит, и недвижимость,
которая движется, и это слова, которые кажутся
указанием на то, что бессловесно
 
 
… и вместе с тем ничего не происходит.
 

Предисловие

Нам кажется, что мы живём в мире, населённом индивидами, которые, в большей или меньшей степени, наделены свободной волей, способностью выбирать и действовать, что и приводит к определённым последствиям. Эта реальность принимается практически всеми и не подвергается никакому сомнению.

Наверняка вы являетесь кем–то, кто читает эти строки, и это наверняка будет вашим выбором – перестать читать или продолжать это делать… по крайней мере, так кажется.

Проще говоря, кажется, что наш выбор будет направлен на достижение удовольствия и избегание боли. Мы узнаём, что, прилагая разумные усилия, у нас больше возможности сделать свою жизнь эффективной. Именно этот принцип, очевидно, и мотивирует большую часть личной и глобальной деятельности.

Так как мир, в котором мы живём, кажется угрожающим, мы собираемся в различные группы и создаём определённые правила, которые привносят в нашу жизнь какой–то порядок и защиту. Но возникают конфликты и напряжённости, и наши взаимодействия не всегда бывают успешными.

Некоторые из нас ищут в жизни более глубокий смысл и цель, которые могли бы принести нам надежду и утешение. Из этой потребности появляется религиозное стремление, вера в божество и поиск духовного просветления. Хотя такого рода средства могут на какое–то время быть эффективными, они по своей природе кажутся ограниченными и, для некоторых людей, не приносят глубокого и постоянного удовлетворения. Возможная причина для этого приводится в книге «Ничто суть всё», вместе с объяснением того, как ещё в раннем детстве мозг предполагает, что «где–то там» есть мир, который существует отдельно от того организма, частью которого он является. Чтобы защитить себя, он, видимо, притворяется, что существует центр, или «я», из которого, как может показаться, и осуществляются все переговоры и ведётся весь контроль. Конечно, подобная концепция видимой индивидуальности включает в себя абсолютную веру в свободную волю, выбор и способность к действию.

Итак, видимо, весь наш образ жизни основан на фундаментальной системе верований, которая появилась из весьма сомнительного предположения о природе реальности.

Например, возможно, что эта реальность – всего лишь унифицированная и совершенно безличная движущая сила, лишённая всякого намерения, направления или цели, но которая, парадоксальным образом, является при этом также источником и выражением вибрирующей, страстной «жизненности». А также, что в рамках этого выражения кажущаяся история индивидуальности проявляется лишь как бесцельное отражение её источника.

Возможность этого полностью перевернула бы прочно укоренившиеся мнения и ценности, на которых мы основываем своё поведение, и она бы также подорвала саму идею о том, что у нас есть сама возможность какого–либо выбора этого поведения.

Можно было бы поспорить, что формирование индивидуальности – очень естественный и неизбежный процесс, поэтому нет необходимости заниматься более глубоким поиском его истоков. Поэтому вы можете тотчас же отложить эту книгу, здесь и сейчас… но что это такое, что бы могло её отложить? Это были бы вы, или сам источник?

Является ли наша цель всего лишь сном? Если да, то кажется, что пробуждение от этого сна могло бы стать настоящим бедствием. Не осталось бы никого, кто бы управлял нашими жизнями, возможно, не осталось бы и управляющего директора вселенной, который бы осуществлял руководство. Поэтому, если наша жизнь будет утрачена, тогда будет утрачено и всё остальное, и останется лишь пустота. Но возможно ли, чтобы, подобно вакууму, пустота вдруг стала абсолютной полнотой… просто стала ничем, которое и есть суть всё?

Введение

Я подозреваю, можно с уверенностью сказать, что многие читатели, которых привлекает это новое богатство нефильтрованной «жизненности» – «Ничто суть всё», – уже прошли достаточно много миль по этой длинной и петляющей дороге преданного поиска того, что никогда не могло быть утеряно… усиливающий сам себя парадокс, который питает мир поиска.

Как таковые, все последующие – вибрирующие и живые – выражения свободы будут типично восприняты с одной из двух общих точек зрения. Или эти слова будут пропущены через линзу отдельности, ожидая, что одно важнейшее озарение принесёт ищущему целостность и освобождение, или это радикальное послание может, вместо этого, быть воспринято… и прославлено… как вездесущая и безграничная непосредственность жизни, которая просто происходит сама по себе, без какого–либо посредника или пункта назначения.

На самом деле, глубокая простота этой открытой тайны, на которую с такой красотой и силой указывается на этих страницах, всегда находится на один шаг слишком близко для того, чтобы к ней когда–нибудь подошли ум и «понимание». В этом кроется приглашение дать передышку дедуктивному аналитическому уму и просто вдыхать эти слова с тем же естественным, непринуждённым ритмом и резонансом, из которых они возникли. Безошибочный аромат вспоминания самого интимного из всего, что столь энергично и бескомпромиссно присутствует в этих диалогах, наиболее непосредственно ощущается в отсутствие идеи о том, что существует что–то, что нужно понять или постичь.

На протяжении последних десяти лет верхушку духовного пантеона захлестнула волна интереса к «недвойственным» учениям. Этот интерес обнажил чисто двойственные представления о том, что нужно зарабатывать некие достоинства для освобождения от колеса страданий – они и лежат в основе молитв и обещаний, которыми изобилует практически вся духовность и религия. И вместе с тем, кроме редких исключений из этого правила, почти все популярные копии учений, «подобных недвойственным», на тему которых сегодня устраивают сатсанги, угождают требованиям и ожиданиям отдельного индивида, находящегося под влиянием процесса и продвижения вперёд. С открытой тайной дела обстоят иначе.

Подобные приспособленческие учения часто обосновываются тем принципом (каким бы он ни был великодушно заносчивым), что «нужно спуститься вниз и встретить всех этих непросветлённых людей на полпути вверх на гору», и таким образом постоянно укрепляют такие двойственные в своей основе, неправильные представления, как иерархия и личная эволюция.

Эта проблема, в свою очередь, представляет собой фундаментальное и подсознательное повторное подтверждение того, что ищущий действительно заблудился и нуждается в спасении. Как Тони Парсонс вновь и вновь говорит в своих книгах, это абсолютно неприемлемо для ума, который никак не может найти тот дом, который он так отчаянно ищет. В некоторых людях, когда они впервые это по–настоящему услышат, это может вызвать мимолётную волну отчаяния, по мере того как все надежды и проецируемые идеалы о том, чтобы «стать божественными и возвышенными», рушатся в бескрайнем океане того, что только и есть – жизни, которая просто происходит; без каких–либо личных отметин, на которые можно было бы повесить подобные атрибуты своих достижений.

Однако даже во время этого первоначального изумления спонтанного узнавания часто игнорируется то ощущение невыразимой безличной свободы, которая обнажается в безвременном свете того ничто, которое суть всё. Это не отстранённая псевдосвобода, вызванная «духовно санкционированным» избеганием жизни, а природная непосредственность вспоминания того, что на самом деле никогда и не было никакой отдельной сущности, с которой бы всё это происходило… какая радостная революция!

Речь идёт о крайней степени парадокса и о том, что этот парадокс просто теряет свою видимую силу что–либо скрывать – в свете повторного открытия этой первоначальной невинности, которой и является открытая тайна. Это истинный парадокс в том смысле, что он постоянно полностью всеми проживается и вместе с тем остаётся полностью скрытым в виде важнейшей в жизни тайны, пока есть «кто–то», кто её ищет.

Таким образом, ничего удивительного, что подавляющее большинство мировых учений, включая многие недавние терапевтические ответвления, все стремятся разгадать эту тайну в своего рода последовательной, линейной манере – для индивида, который открыто (или завуалировано, как это бывает в случае с многими популярными псевдонедвойственными учениями) воспринимается как центр вселенной… т. е. как предположительно тот, кто нуждается в озарении и понимании, чтобы стать свободным.

На самом деле эти учения, которые только на словах признают недвойственные концепции, часто представляют собой более тонкое, даже подсознательное признание этого в корне неправильного представления и таким образом неумышленно ещё больше укрепляют иллюзорное ощущение отдельности.

Именно эту вездесущую реальность того, что есть только жизнь… такая, какая она есть… Тони Парсонс и показывает, с такой мощью и прямотой. В этом состоит редкий и уникальный дар Тони: чёткое выражение революционного видения, подпитываемое энергичной «живостью» свободы, которая просто не может и не хочет идти на компромисс. Тони – исключительно меткий стрелок… стрелок по тарелочкам непревзойдённого мастерства… одну за другой уничтожающий все тарелочки с надписью «да, но…», не оставляющий никакого места, куда мог бы полететь ум… не оставляющий никакого места, где можно было бы спрятаться от безграничности Бытия.

Для многих из тех, кто уже долго ходит по разным гуру и сатсангам, выходные, проведённые с Тони, или невыездной семинар с ним – это как глоток свежего воздуха, по мере того как одна освящённая веками нить путаницы за другой распутывается и испаряется в обстановке открытого, непринуждённого юмора, царящего при встрече хороших друзей. Все даётся без какой–либо программы, без каких–либо ожиданий или требований, есть только искренняя радость от разделения с другими этого самого удивительного из всех даров… того, что вы изначально никогда не владели никакой жизнью, которую нужно было бы защищать и разрешать.

Когда готовность услышать столь прямое и неприкрашенное заявление встречается с такой бескомпромиссной ясностью, что–то ещё может выйти из тени становления в тихий и нежный свет безвременной «жизненности», которая и является открытой тайной.

Основная идея этой открытой тайны была полностью освещена в предыдущих трёх книгах Тони, однако этот последний сборник – «Ничто суть всё» – отражает вечно свежее взаимодействие и симбиоз между ещё более тонкими и зрелыми вопросами и, в ответ, естественной отточенной ясностью выражения.

Таким образом, те, кто уже хорошо знаком с захватывающей манерой выражения Тони, найдут здесь многое, чем можно было бы наслаждаться и дорожить, и «Ничто суть всё», несомненно, займёт своё место рядом с другими его произведениями как выдающийся и революционный труд.

Шэннон Диксон, март 2007

Глава 1

До тех пор, пока ваша жизнь не будет утрачена, вы всегда будете вопрошать «почему» ибо то, что ищут, никогда не было утеряно, и то, что ищущий пытается понять, никогда не может быть познано.

Вот почему в открытой тайне нет ничего, что ищущему нужно было бы понять, и ничего, на что нужно было бы претендовать… она не предлагает никаких особых состояний блаженства, тишины или присутствия.

Разоблачается ошибочность того, что нужно достичь искренности, принятия или усовершенствования тела–ума. Вас не пригласят заглянуть вовнутрь себя и обнаружить «свою истинную природу» или то состояние осознанности, которое обещает так много, но которое приходит и уходит так быстро. Здесь вам не предложат никаких духовных леденцов.

Здесь не идут ни на какой компромисс с потребностями ищущего – в руководстве, в процессе «становления» чем–либо или в способствующих этому учениях. Здесь нет никаких специальных мам и пап, никаких духовных семей, которым можно было бы принадлежать. Нет никакой магии, никакой харизмы, никакого переноса… ничего не продаётся, вот только сказка о маленьком «я» может закончиться.

Дар совместного пребывания в этой ощутимой безграничности состоит в том, что то, чем вы уже и так являетесь, видится как целостность, без ожиданий или требований. Неразбериха и сопротивление могут раствориться в свете открытости, и не останется ничего.

Из этой пустоты появляется неописуемая полнота и чудо просто бытия.

+ + +

Так откуда же идёт вся эта информация? Получается, что наш разговор – это мой разговор с самим собой? И я сам себе говорю, что всё это сон?

Это «ничто» говорит с «ничем». И то ничто, которое находится вон там, притворяется кем–то. Всё так просто. Однако слова – эти слова – не обязательно способствуют пробуждению; это просто концепции. Мы обмениваемся словами. В этой комнате происходит нечто гораздо более мощное. Во время этих встреч возникает чувство безграничности. Однако слова могут каким–то образом дойти до сновидящего, и он их преобразует во что–то, что сам хочет услышать. Он не будет слушать, что ему говорят, так как он не хочет слышать, что никого нет. Это слишком угрожающе.

Поэтому мы постоянно обнаруживаем, что люди приходят на эти встречи и абсолютно не слышат, что здесь говорят. Ту фундаментальную вещь, которую здесь говорят, почти никогда не слышат. Это то скрытое послание, которое доступно, только если существует готовность к этому. Но оно спрятано под ворохом всего остального. Повсюду учат христианству, буддизму, традиционной адвайте, так называемой недвойственности. Существует много книг и учений, которые претендуют на то, чтобы называться учениями адвайты, но которые постоянно идут на компромисс относительно фундаментальной и пугающей тайны, которая содержится в самой сути слова «адвайта». Эта тайна состоит в смерти отдельной личности, а её игнорирование или компромисс в отношении неё происходят из стремления к выживанию собственного «я».

Имеет ли тогда смысл вообще предпринимать в жизни какие–либо усилия?

Пока вы в состоянии сновидения, кажется убедительным, что вы – личность, которая может совершить усилие, чтобы добраться из точки А в точку Б. Но если пойти ещё глубже, то нет никого, кто может сделать усилие, и никого, кто мог бы перестать производить впечатление того, что он делает усилие. Трудность в том, что люди предполагают, что это Тони Парсонс говорит, что ничего не надо делать. А дело вовсе не в том, что существует кто–то, кто ничего не может сделать или кому этого делать не надо. Дело вовсе не в этом. Дело в том, что нет никакой отдельной сущности, обладающей свободной волей и выбором. И в этом и состоит фундаментальное различие.

Вы всегда это знали?

О нет, я этого никогда не знал. И до сих пор не знаю. Но было ощущение этого. Это передача не–знания. Это когда ничто говорит о ничто. Нет никого, кто бы это знал, и нет того, что можно было бы знать.

Но мне кажется, что у меня есть выбор, так как я могу или работать, или спать. Я могу делать что хочу. Поэтому мне кажется, что у меня есть выбор. Если я захочу выйти, то смогу выйти, или встать. У меня есть некий выбор.

В этом и состоит сон. Есть сновидящий, которому снится, что он решает, встать ли ему или нет. Приходит идея вставания, и сновидящий встаёт и думает, что это он принимает решение встать. В этом состоит сон. Вы никогда ничего не делали. Никто никогда ничего не делал. Всё, что есть, это то, что происходит… с «никем».

Это могло бы происходить как–нибудь получше!

(смеётся) Да. Это может быть неприятной борьбой. Пока там есть кто–то, который пытается что–то найти, всё время неприятно. Когда мы обнаруживаем, что никого нет, то этот «никто» просто прославляет свою жизненность. И этого не избежать. Нельзя убежать от жизненности. Никто не может её избежать, так как все уже ей являются. Поэтому не имело бы значения, если бы вы сейчас взяли и вышли из комнаты. Вставать и выходить из комнаты – это то, что происходит. Это жизненность. Есть только это. Есть только одно бытие.

А как же тогда ответственность?

Нет никакой ответственности. Никого нет. Никто не несёт ответственность. Никто никогда ничего не сделал, поэтому никто ни за что не отвечает. Всё, что, по всей видимости, произошло, по всей видимости и произошло.

Но ответственность тоже происходит.

Происходит сновидение, и идея того, что существует некто, имеющий отдельное существование. Это сон. И идея о том, что он за что–то отвечает и что есть такие вещи, как причина и следствие, также возникает в этом сне.

+ + +

Что такое смерть?

При смерти всё, что приходит к концу, – это идея времени, всей этой истории, и борьба за поиск освобождения – просто потому, что, пребывая в отдельности, весь механизм организма тела–ума ищет единства. Когда этот мнимый организм перестаёт функционировать, – что и происходит при смерти, – то вся эта история с поиском единства заканчивается, и существует единство.

+ + +

Тони, я слышал, ваша жена говорила, что вы очень страстно всем этим увлечены.

Посмотрите на весь этот мир, в котором мы, видимо, живём. Он полон страсти. Он – абсолютная жизненность. И главное в нём – по–детски искреннее изумление перед лицом всего этого. Вот что он такое. В нём нет никакого другого смысла. Это не борьба между добром и злом. Это не история того, как куда–то идти. Это просто страстный взрыв жизненности. Вот и всё. Это просто страстный взрыв бытия, который говорит тем, кто считает себя отдельными людьми, что существует лишь свобода.

Постоянно, в эту самую минуту, все в этой комнате буквально бомбардируются любовью посредством чувств, посредством всего того, что есть. И возлюбленный говорит: «Смотри, тебе не нужно ничем становиться или меняться, или что–то делать… Я уже здесь». Видите, как это поразительно. Это так поразительно просто и прямо. Только это и есть. Но мы всегда ищем там что–то другое. Какую–то концепцию, какую–то идею о том, что мы должны быть лучше. «Я должен быть лучше». А возлюбленный, идеальный возлюбленный, сидит у нас на плече, наполняя нас жизненностью, и говорит: «Нет, ничем не нужно быть, то, что ты есть, – это уже целостность».

Есть только безупречная целостность, и это всё, что есть. Это удивительно.

+ + +

Вы говорите, что скука и депрессия – это жизненность?

Скучать… это единство скучает и пребывает в депрессии. Не может быть иначе. Освобождение абсолютно всеобъемлюще.

Это ум видит его определённым образом, правда?

О, да. Например, вся идея просветления видится уму определённым образом. Она состоит в том, чтобы быть очень прекрасным, любящим, прощающим, великодушным, спокойным и безмолвным. Ерунда! Это тюрьма.

Когда я говорю, что есть только это, то ум как бы отпадает, и действительно есть только это. И ум как бы склоняет голову.

Совершенно верно. Падает на колени и сдаётся.

Отпадает.

И занимает своё место в этом воплощении.

Да. Поэтому всё дело – в распознавании?

Оно в том, чтобы быть тем, в рамках которого и происходит распознавание. Однако я пытаюсь сказать, что нет никого, кто бы мог это осуществить.

Да, это как будто «я» узнаёт само себя.

Да, такое происходит, однако бытие все же находится за пределами такого распознавания, вместе с тем включая его.

Я слышал, что иногда ум может привести нас в это место.

Нет, безусловно нет. Ум – всего лишь сказочник, и не может постичь безвременное.

Но он может нас немного вести..

Нет, не может. Мышление не может постичь бытие, оно лишь возникает в бытии. Я использую слова, и понимание может принести ясность. Но ясность – не пробуждение. Ясность – не освобождение. Ясность – это просто ещё один предмет имущества.

Но одновременно это также и распознавание.

Опять говорю: освобождение, бытие находятся за пределами распознавания. Концептуальное распознавание того, что никого нет, – это ничто… это преходящая идея.

+ + +

Тони, я не понимаю разницы между пробуждением и освобождением.

Нет такой вещи, как пробуждение или освобождение, но эти термины используются для описания чего–то, про что лишь кажется, что оно происходит с «никем». Пробуждение – это то, что, видимо, неизменно происходит с большинством мнимых ищущих, но это не происходит в каждом случае, так как ни в чём нельзя быть уверенным. Но, видимо, «никто» внезапно видит, что есть лишь единство, и какое–то время кажется, что все ещё есть едва различимый ищущий, который не понимает, что сейчас произошло, но хочет это присвоить. И затем, очевидно, возможно, что этот «никто» вдруг осознаёт, что ищущий, который хочет присвоить единство, также является единством, и тогда всё кончено, тогда больше нет никого. Нет ничего, кроме бытия.

Когда вы были совсем маленькими детьми, было только бытие. И затем настаёт момент разделения, и вас отучивают от бытия – маленькие дети все ещё ощущают, что такое бытие, даже после момента разделения, когда эго, или чувство «я», развивается и растёт, и мы вступаем в мир индивида. Есть период, когда ещё сохраняется ощущение бытия.

И затем появляется ощущение того, что оно утрачивается. Однако для некоторых людей, когда случается пробуждение, происходит возвращение обратно в бытие. Очень трудно отвечать на такие вопросы, потому что это звучит так, будто всё это происходит во времени и что всё это реально. На самом деле всё это нереально. Нет такой вещи, как освобождение или пробуждение. Всё, что есть, – это бытие.

Должна быть какая–то стратегия. Должна быть какая–то формула. Если бы только у меня была эта формула. Разве не было бы правильным сказать, что если я выясню, как работает ум…

Безусловно, нет. То, о чём мы здесь говорим, не имеет никакого отношения к уму. Ум – это просто голос на стороне, у которого много всяких идей, но который не может постичь бытие, так как ум – это движущаяся часть. Он функционирует только в рамках какой–либо истории, в рамках бытия.

Поэтому на самом деле нет ничего, что бы надо было делать…

Ну конечно же, нет. Но в каком–то смысле происходит знание этого, как мы говорили, первоначально существует знание всего этого. Поэтому, например, вы можете сидеть на стуле и знать, что ваши ягодицы находятся на сиденье. Или что с улицы доносится какой–то звук. Существует знание, осознание того, что происходит в вашем теле, осознание того, что происходит мышление… может происходить мысль «Я пытаюсь это понять». Вы сейчас можете ощутить жизнь в вашем теле. В этой комнате сейчас есть энергия жизненности. Никто не может отрицать, что это существует. Но существует и знание этой энергии.

Но всё ещё во сне.

Совершенно верно. Всё ещё существует знание, осознание того, что вы там сидите, и это осознание всё ещё происходит во сне.

Так что же произойдёт дальше?

Что может произойти, так это то, что сначала может быть осознание того, что вы там сидите, а потом может произойти сдвиг, и будет просто это ваше сидение. Это и есть сдвиг. Это и есть безвременность. В каком–то смысле кажется, что всё, что происходит в этой комнате, происходит с вами во времени. А на самом деле это безвременное бытие, это дар. И всё время, постоянно, вас, посредством ваших чувств, бомбардирует безвременное бытие. Вы вдыхаете, вы видите, вы слышите, вы ощущаете, вы пробуете на вкус то, что вы постоянно ищете где–то ещё. Всё, что бы ни происходило, – это единство, или бытие, которое говорит: «Смотри, есть только это! Не нужно ничего искать. Это уже и так всё, что есть!»

Так что же произойдёт, когда…

В тот самый момент, когда нет никого, и есть только то, что происходит, свет проник в кажущуюся тьму и этот свет рассеивает тьму. Тьма рассеивается и, видимо, исчезает. «Я», отдельность, просто рассеивается в этом свете. И тогда ничего больше не остаётся.