Текст книги "Дом Романовых. Последние дни последнего царя"

Автор книги: Тарас Степанчук

Соавторы: Зинаида Степанчук
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 15 страниц)

Глава вторая
Избрание на царство
Михаила Феодоровича Романова

Русские люди пришли к убеждению о необходимости избрать царя из своей среды и найти такое лицо, которое, имея на престол большие права, во-первых, не возбудил бы зависти и злобы прочих боярских родов, а во-вторых, был бы далек от всех интриг последнего времени. Решено было для избрания собрать собор со всей Русской земли, и действительно, история показывает, что этот собор 1613 года был самым многочисленным и в нем получили место все сословия настолько полно, как ни в одном из всех других бывших на Руси земских соборов. И вот «все люди всех государств» «Российского царствия» обратили взоры на род Романовых. Правда, из пяти братьев «Никитичей» трех уже не было в живых, а из других двух Филарет был иноком, да к тому же в польском плену, а Иван совсем больным и неспособным. Но был еще и более молодой отпрыск, сын Филарета Михаил, которому во время гонения на Романовых при Годунове было только три года, благодаря чему он и спасся от злой участи своих дядей, и которому теперь шел уже 16-й год.

Близость к старому царскому роду и понесенные гонения во времена Борисовы перетянули все симпатии на сторону Романовых, и собор

уже 7 февраля предварительно остановил свой выбор на Михаиле, а 21 февраля, когда собрались все запоздавшие выборные люди, в торжественном собрании в Успенском соборе подтвердил единогласно этот выбор и присягнул царю Михаилу.

В это время юный Михаил Романов с матерью своей инокиней Марфой проживал в своей Костромской вотчине Домнино. Одна из польских банд, еще бродивших на Руси, прослышав про избрание нового царя, решила отыскать его пристанище и, конечно, убить, дабы очистить путь к престолу Московскому своему королевичу или даже самому королю Сигизмунду. Не будучи знакомой с местностью, она принудила быть своим провожатым крестьянина Ивана Сусанина. Этот верный слуга царю и Отечеству доказал своим поступком, что еще не все люди на Руси измалодушествовались и не все готовы были из-за своих личных выгод продать свою родину и своего царя. Сусанин послал своего зятя предупредить об угрожающей опасности юного Романова и его мать, а сам изъявил свое согласие указать банде верный путь, но не к достижению ее планов, не к местопребыванию нового царя, а к поголовной ее гибели.

Он завел банду в дремучие Костромские леса, откуда выхода она уже не нашла, а погибла целиком и от зимней стужи и от голода. Правда, с нею погиб и сам Сусанин, но дело рук его спасло России того, чьи потомки вот уже 300 лет твердо правят ее кормилом, и которые за 300 лет создали ее историю и ее нынешнее благоденствие. Великий подвиг самоотвержения и геройского самопожертвования еще сильнее подчеркивает вмешательство Божьей силы в избрание царя и укрепляет современное событиям убеждение, что Михаила не столько собор, сколько сам Бог избрал.

Извещенные об опасности Михаил и Марфа покинули Домнино, куда могли проникнуть и другие враги, и переехали в Кострому в Ипатиевский монастырь, принадлежавший с времен Лжедимитрия тоже роду Романовых.

Великое посольство от земского собора, состоявшее из архиепископа Рязанского Феодорита, Авраамия Палицына – келаря Свято-Троицкой Сергиевской лавры, боярина Шереметева и других, везло две грамоты: одну сыну, другую – матери. В этих грамотах были описаны все события последних лет на Руси, а в конце стояло извещение, что Михаил Феодорович Романов самим Богом призван на царство.

В выборной грамоте, в каждом слове как бы вылилась скорбь наболевшего сердца русского народа, жаждущего отдохнуть под сенью Богом поставленной единодержавной власти.

Вот некоторые места этой исторической грамоты:

«И во всех людях всего московского государства, всяких чинов, от мала и до велика, и до ссущих младенцев, послал Господь Бог свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что были на Владимирском и на Московском, и на всех государствах Российского Царствия Государем, Царем и великим князем всея Руси Самодержцем, праведного корени блаженные памяти великого Государя Царя Феодора Ивановича всея Руси, сродично тебе, великому Государю Михаилу Феодоровичу. И по милости Всемогущего Бога, и по избрании всех людей, тебя великого Государя, Царем и всея Руси Самодержцем обрали».

И дальше:

«Милосердуй о нас, расточенных, не остави нас погибающих, тебе единого предизбра Бог и соблюде до нынешнего времени и остави истинного правителя Российскому Государству, христианского поборника и святым Божиим Церквам теплого заступника… Не дай истинной нашей веры в попрание и святых Божиих церквей во осквернение, и всех православных крестьян от злых неприятелей, восстающих на ны, в расхищенье».

13 марта Великое посольство прибыло в Кострому, а 14-го с крестным ходом, при огромном стечении народа, отправилось в монастырь к Михаилу. Отслужив в монастырской церкви Св. Троицы молебен, посольство прочитало грамоту собора об избрании Михаила Феодоровича на царство всей Русской землею и просило его принять на себя великое служение государству. Но ни Михаил, ни его мать сперва не склонны были принять предложение и указывали членам посольства на полную истощенность земли, на непрочие царского положения, припоминая судьбу сына Бориса⁴4
  Сын Бориса был убит при воцарении самозванца.


[Закрыть] и Шуйского, и на возможность мести поляков отцу Михаила Филарету, находившемуся в польском плену. Но посольство старалось доказать, что и Борис в своем потомстве, и Шуйский понесли кару Божию: первый за то, что извел царский корень, погубив царевича Димитрия, а второй за неправильный захват престола, так как был он избран малым числом подставных людей. «Теперь же мы пришли в соединение, – говорили послы Марфе, – хотим стать за церковь Божию; всей землею избрали мы сына твоего, хотим за него головы класть и кровь лить. Не испытывай судеб Божиих; хоть и погибли Годуновы и Шуйский; судьбами царей воля Божия действует; ей ли воспротивишься? Не страшись и за государя нашего Митрополита Филарета, мы послали уже в Польшу и отдаем за выкуп его всех пленных поляков». Но тщетны были мольбы послов. Тогда Феодорит взял образ Владимирской Божией Матери, а Авраамий образ Московских чудотворцев и понесли их к Михаилу. «Что делаете? – воскликнул последний. – Зачем сей подвиг Божиим иконам, труд ваш и дело выше сил моих». – «Если веришь, – возразил владыка, указывая на иконы, – верь, что их, а не нашей волею ты избран, и что они дадут тебе силы царствовать и спасут отца твоего. Что человек и что им делается? Волею Бога сии Святые иконы совершили путь из Москвы: преклонись же перед ними и повинуйся». Но и это не подействовало на сына и мать. Тогда Феодорит, придя уже в отчаяние выполнить возложенное на посольство поручение, в горести воскликнул: «Совершилось, да будет по Вашему; мы идем обратно и скажем Москве и пославшим нас, что вы отвергли мольбы и слезы наши. Бедствуй русская земля. Пусть настанет прежнее безначалие, пусть плачет снова народ, опозорятся церкви. Но перед сим Святым образом говорю тебе, царь Михаил, что отныне на тебя падает бедствие отчизны. И ты, инокиня благочестивая, ты будешь отвечать перед судом Божиим за кровь и слезы христиан. Да настанет вновь междоусобие, да расточится царство Московское, да услышат о безгосударстве нашем враги, да придут и расхитят нас». Эта угроза наконец подействовала; Михаил дал свое согласие, а мать благословила его на царство Феодоровской иконой Божией Матери.

Первоначально эта икона была обретена в часовне на месте нынешнего села Городца Нижегородской губернии в 1154 году, в ознаменование чего был основан местным удельным князем Юрием Владимировичем Долгоруким Городецкий монастырь, а сама икона, помещенная в нем, ознаменовала себя чудесами. В 1238 году, во время Батыева нашествия, Святая обитель погибла от пожара, но икона была кем-то спасена, а через год явилась в Костроме и была помещена в храме Св. Феодора Стратилата, почему и получила название Феодоровской. Точная копия с нее была отослана в возобновленную Городецкую обитель, после чего и обитель стала называться Феодоровской-Городецкой. Под сенью этой копии в Городце принял схиму перед своей кончиной в 1263 году Великий князь Александр Невский, мощи которого ныне, с 1721 года, покоятся в столице Российской Империи С.-Петербурге в Александро-Невской Лавре. Дважды явленной чудотворной иконой, сделавшейся родовой Святыней Дома Романовых, и был благословлен на царство первый царь из этого дома 3 века тому назад, а сама икона связана с историей России уже 7 с половиной веков.

В заключение главы необходимо указать, что молодой государь торжественно венчался на царство 11 июля в Москве, причем дядя Государя боярин Иван Никитич держал Мономахову шапку, князь Трубецкой – скипетр, а князь Пожарский – державу (золотое яблоко). На другой день Пожарскому был пожалован высший в Москве сан боярина, а Кузьме Минину – сан думного дворянина. Награда эта давала Минину право заседать в боярской думе, рядом со знатнейшими особами и родственниками государя. Не была забыта молодым царем и семья Сусанина: Богдану Сабинину, мужу Антониды, единственной дочери Сусанина, была пожалована половина дворцовой деревни Деревнище «за службу и за кровь тестя его», с освобождением его и его потомства от всяких податей. Так милостями спасителям Отечества началось новое царствование, а с ним началось и правление новой династии – Романовых.

Глава третья
Царь Михаил Феодорович
1613–1645

В истории есть некоторые указания на то, что Михаил Феодорович был избран на престол с некоторыми ограничениями в самодержавии, но твердого убеждения в этом вынести нельзя, а если в это царствование очень часто собирались земские соборы и если без этих соборов не решалось ни одного серьезного дела, требовавшего расходов и материальных и личных средств, то объяснение этому очень простое. Надо вспомнить те обстоятельства, при которых пришлось юному Романову принять в свои руки управление нашей страной. Предшествовавшая смута и полная разруха всего Московского государства разорили начисто и частных людей и государеву казну. Следовательно, на каждое дело, на которое требовались деньги, можно было решиться лишь в соединении с каким-нибудь новым налогом, ложившимся на обедневшее и истощенное население. Неподготовленность самого молодого царя к делам управления, с одной стороны, и недоверие, даже к ближайшим людям, покоившееся на уроках смуты, с другой, вынуждали осторожного и недостаточно решительного Михаила Феодоровича обращаться к выборным людям со всего населения и согласовывать окончательные свои решения с желанием и одобрением тех, кто посадил его на царство и вверил ему свои судьбы. Немного более самостоятельным стало правительство после возвращения из польского плена отца государя митрополита Филарета, который немедленно занял вакантный патриарший престол и по родству с царем стал величаться «великим государем». Да и на самом деле в Московском государстве до смерти Филарета (1633 год) установилось двоевластие и большая часть государственных забот перешла на долю Святейшего Патриарха, строгого, справедливого и твердого помощника своего юного, малолетнего и мягкосердечного сына.

Много дел представилось выполнить Михаилу Феодоровичу для восстановления порядка в государстве и для обеспечения его внешней безопасности. По всей стране безобразничали казаки, которые хотя и способствовали изгнанию поляков, но стремились добыть себе «новые зипуны». В Астрахани засел один из казачьих же атаманов Заруцкий, в распоряжении которого находились вдова Лжедимитрия Марина Мнишек и сын ее, которого Заруцкий мечтал провести на царство Московское. Собранное войско разогнало казаков и разбило Заруцкого, после чего последний был посажен на кол; сына Марины повесили, а сама Марина умерла в тюрьме. Успокоивши государство внутри, пришлось посчитаться и с соседями. С севера наседали шведы, а с запада грозили поляки, стремясь отомстить за неудачу в своих планах поработить Москву. Война со шведами длилась до 1617 года и окончилась Столбовским миром, по которому шведы сохранили из своих завоеваний лишь Иван-город, Ямы, Копорье и Орешек; с Польшей заключили лишь перемирие в Деулине в 1619 году, после которого был освобожден из плена Филарет Никитич, но в 1632 году война снова возобновилась и окончилась в 1634 году вечным миром на реке Поляновке, по которому новый польский король Владислав отказался от всяких прав на Московский престол, но удержал за собой Смоленск и Северскую землю.

С третьим опасным врагом – турецким султаном удалось остаться в мире, несмотря на то, что казаки, считавшиеся султаном за подданных московского царя, принесли Турции немало забот. Так, в 1637 году они заняли турецкую крепость Азов и сообщили о том Михаилу Феодоровичу. Последний, остерегаясь войны с султаном, хотя и рад бы был получить в свои владения столь важный пункт на южном море, принужден был отнестись к казакам с порицанием: «Азов взяли вы, – писал он казакам, – без нашего царского повеления». А султану сообщил: «Казаки Азов взяли воровством, они издавна воры, беглые холопы и нашего царского приказания ни в чем не слушают; вам бы, брату нашему, на нас не досадовать за то, что казаки Азов взяли, это они сделали без нашего повеления самовольством, и мы за таких воров никак не стоим и ссоры за них никакой не хотим, хотя их воров всех в один час велите побить; мы с вашим султановым величеством в крепкой братской дружбе и любви быть хотим». Казаки просидели в Азове до 1641 года, отразили 24 приступа турецких войск, принудили их снять осаду и снова просили Михаила Феодоровича принять от них Азов. Большое было искушение царю приобрести приморский город, но предшествовавшие войны истощили и так разоренное население; пришлось удержаться от новой трудной и долгой войны и скрепя сердце послать казакам приказ очистить Азов и вернуть его Турции.

В царствование Михаила Феодоровича замечается стремление, хотя и зачаточное, к обновлению русской жизни на иностранный лад, ибо преимущество иноземного строя началось сознаваться и лучшими московскими людьми, и царем, а главное, патриархом Филаретом Никитичем. Правда, соблюдались еще со всей строгостью старые обычаи, за употребление табаку резали еще носы, но ради признанной необходимости учиться наукам и промыслам все большее и большее количество иностранцев было допущено в Москву. В 1639 году даже был приглашен известный ученый голштинец Адам Олеарий⁵5
  Адам Олеарий оставил после себя сочинение, описывающее его путешествие в Россию, из которого можно почерпнуть много сведений о тогдашних обычаях и о жизни тогдашнего общества.


[Закрыть] в качестве астронома, географа и геометра: «А нам указал царь в своей грамоте, такой мастер годен». Кроме того, патриарх Филарет одно время стремился добыть иностранную принцессу в невесты молодому царю, и ради этого завязал сношения с дворами датским и немецким, но условие перемены веры принцессами не привели переговоры ни к чему, и царь женился на русской боярышне княжне Марье Владимировне Долгоруковой в 1623 году, а после скорой ее смерти на Евдокие Лукьяновне Стрешневой, от которой родились сын Алексей и три дочери. В свою очередь, Михаил Феодорович желал выдать свою дочь Ирину за датского королевича Вольдемара, но по той же причине брак не состоялся, хотя королевич приезжал в Москву и сильно понравился и самому царю, и царевне – невесте.

Печальное состояние государства после долгой смуты не могло не отразиться на торговле и промышленности русских городов. С одной стороны, русские купцы обеднели, с другой стороны, конкуренция иностранных купцов, привозивших товары и лучше и дешевле, подрывала собственное купеческое дело. Но приезду иностранных мастеров и правительство и народ были рады; первое из-за новых ремесел и промыслов, дотоле неведомых на Руси, а второй потому, что новые заводы иностранцев давали ему хлеб и заработок. Из новых заводов можно указать на завод подле Тулы для литья пушек голландского купца Винниуса и таковые же заводы немца Петра Марселиса по рекам Ваге, Костроме и Шексне.

Глава четвертая
Царь Алексей Михайлович (Тишайший)
1645–1676

В 1645 году, 12 июля, царь Михаил Феодорович скончался, оставив далеко неустроенное царство свое 16-летнему сыну Алексею Михайловичу. Новый царь напоминал своего отца добротой, мягкостью и привязчивостью к людям, за что и получил название Тишайшего, но превосходил Михаила Феодоровича живостью ума и характера, чему, конечно, много способствовало более соответственное его воспитание как будущего государя.

Как юным Михаилом руководил Филарет Никитич, так и юный Алексей первые шаги на великом царствовании делал под руководством воспитателя – боярина Морозова. Разница была лишь в том, что патриарх Филарет помогал своему сыну и чужд был других личных выгод, а боярин Морозов хотя и умный, и ловкий, и образованный, не мог отречься от частных интересов и подчинял им общегосударственные. К этому еще присоединилось и другое обстоятельство. Царь Алексей, озабочивали, оставить скорее потомство, женился на Марье Ильинишне Милославской, а боярин Морозов, для упрочения своего положения, на сестре последней. Тесть царя и правителя, дотоле неизвестный и мелкий чиновник Илья Данилович Милославский, воспользовался таким выгодным положением и устроил своих близких и родственников на теплые места, где они принялись наживаться кто как умел. Притесненный народ летом 1748 года учинил в Москве мятеж, жертвами которого пали некоторые из виновных лид, а именно думный дьяк Чистый и окольничий Траханиотов. Народ требовал казни и боярина Морозова, но последнего отослали в Кириллов-Белозерский монастырь, и значение его в государстве совершенно прекратилось. На смену Морозову явилось новое крупное и знаменитое лицо – Патриарх Никон. Родившись в крестьянской семье в Нижегородской области, он сразу выделился из своей среды умом и талантливостью. Найдя возможность научиться грамоте – верному средству выйти в люди, он скоро покидает свою деревню и поступает в монастырь на искус; но вскоре, вызванный родственниками обратно в мир, он женился и 20 лет от роду был посвящен в священники. Через 10 лет супружеской жизни, потеряв всех детей, он убедил свою жену принять иноческий чин и сам постригся в монахи в Анзерском пустынном скиту на Белом море. Слава о подвижнической жизни нового инока разошлась по Руси, и когда он в 1646 году появился на Москве по делам скита и представился царю – участь его была решена. Почти сейчас же состоялось назначение Никона Архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, и полюбившийся царю молодой монах стал его постоянным собеседником, советником и другом. Являясь еженедельно во дворец и «печалуясь» за угнетенных, вдов и сирот, Никон приобрел огромное влияние на царя и уже в 1647 году был посвящен в Новгородские митрополиты, т. е. занял первое за патриархом место, а в 1652 году, по смерти патриарха Иосифа, царь предложил ему занять это высшее в церкви место. Никон согласился, но при условии, что бояре и народ дадут ему клятву «почитать его как архипастыря и отца, слушаться его во всем и дадут ему устроить церковь». Клятва была дана, Никон стал патриархом и теперь ему уже ничто не мешало влиять бесконтрольно на паря и насладиться полным удовлетворением своего честолюбия, которое простерлось до того, что он стал величать себя, по примеру Филарета, «великим государем и патриархом всея Руси». Но подобное возвышение породило ему массу врагов, которые исподволь старались подействовать на государя и возбудить неудовольствие последнего. Причин нашлось очень много, тем более, что сам Никон, будучи и резок и жесток, не старался бороться с врагами путем снисходительности, мягкости и на выпады последних отвечал лишь презрением и беспощадным осуждением, задевая иногда и самого царя. Когда однажды в 1658 году, будучи чем-то недоволен, он решил пустить в ход крайнее средство и всенародно отрекся от патриаршества, рассчитывая, конечно, на упрашивания и примирение с царем, его упрашивать не стали и не помешали удалиться в Воскресенский монастырь, Раздраженный самовольной выходкой бывшего своего друга, царь отвернулся от него и предоставил разрешить дело суду восточных патриархов, которые, прибыв в Москву, осудили Никона, лишив его архиерейского сана, после чего бывший патриарх был сослан в Белозерскую Ферапонтову пустынь. Но наряду со всем этим Никон совершил большое дело в упорядочении церковных дел и в исправлении священных книг, которые, благодаря необразованным переписчикам в течение нескольких столетий, постепенно, были сильно искажены. Реформа эта, очищавшая церковные обычаи от многих нелепых и несуразных обрядностей, была положительно необходима, но проведенная Никоном, т. е. резко и круто, как все, что им делалось, повела к многим осложнениям и породила раскол, который и в наши времена еще очень силен.

Натурально, этой реформой воспользовались и враги Никона, чтобы поселить в народе недоверие и неприязнь к властолюбивому патриарху, посягавшему якобы на чистоту православной веры и на те книги, по которым молились и спасались отцы и деды и многие праведной жизни люди сделались святыми Божьими угодниками. Общее неразвитие и необразованность довершили дело, начатое из неприязни к Никону, и реформа если и принесла пользу, то и вреда немало сделала на Руси, поселив религиозную вражду в населении и подорвав во многих уважение не только к господствующей вере, но и к царскому правительству, поддерживавшему «еретическое новшество».

Притеснения и преследования в дальнейшем всех нежелавших принять новые книги еще более озлобили их, а религиозная борьба правительства с расколом породила массу сект, из которых многие обратились прямо во вредные для государства и населения.

На почве раскола произошло и знаменитое Соловецкое возмущение в 1668 году. «Новой веры и учения не принимаем, – ответили монахи приехавшему увещать их архимандриту, – держим предание Св. чудотворцев, и за их предание хотим все помереть». Дело дошло до того, что перестали поминать государя, и тогда послано было войско, которое и подавило бунт.

К этим неурядицам присоединился еще бунт казаков на низовьях Волги и Дона. Причиной бунта был большой голод на Дону, где скопилась масса беглых боярских людей и крестьян; старшины старых донских казаков не сочувствовали этой толпе, почти что гнали ее от себя, и вот эти-то люди, ища себе выхода, объединились под предводительством донского казака Стеньки Разина. Начав сперва в 1667 году с грабежей персидских судов на Каспийском море, он в следующем году перенес свои действия на Волгу, овладел Астраханью, Саратовом и Самарой и только под Симбирском потерпел неудачу. Однако царские воеводы, посылаемые против Разина, не в силах были сразу потушить мятеж, и только в 1676 году удалось изловить и казнить разбойного атамана.

Но неблагоприятно сложившиеся внутренние события не помешали правительству царя Алексея довольно удачно разрешить внешние дела и укрепить как государственную безопасность, так и солидное значение России в ряду прочих европейских и других соседних государств. Внешние войны начались борьбою с Польшей за Малороссию. Уже давно эта страна, населенная главным образом казаками, находилась под властью Польши, которая сильно угнетала хотя и родственное по племени, но чуждое ей по вере население.

Поэтому, когда появился сильный духом человек, пылавший ненавистью к поработителям и поднявший восстание под предлогом защиты веры православной, вся Украина, как звалась Малороссия, взволновалась и пошла за ним.

Богдан Хмельницкий, как звали этого человека, заключил союз с крымским ханом и повел против Польши настоящую войну. Первоначальные успехи 1648 года осложнились позднее неудачами, и у Малой Руси и Хмельницкого явился вопрос о необходимости подчиниться какому-нибудь государству на выгодных условиях, дабы иметь защиту более крепкую, чем только своя казачья удаль. На раде казацкой в Переяславле Хмельницкий предложил сделать выбор между турецким султаном, крымским ханом, королем польским и единоверным царем московским, «Православный христианский царь восточный одного с нами благочестия; кроме его царской руки мы не найдем лучшего пристанища», «Волим, под царя восточного, царя православного», – порешила рада и принесла присягу царю Московскому. Алексей Михайлович принял подданство Малороссии в 1654 году и тотчас начал за нее войну с Польшей. Успех был полный, тем более, что на Польшу одновременно напал шведский король и тоже не без успеха. Но царь Алексей Михайлович крайне был недоволен вмешательством Швеции и видел в ней не столько союзника, сколько будущего сильного и опасного соседа, стремящегося завладеть важной для России Литвой и отдалявшего ее окончательно от Балтийского моря. В силу этих обстоятельств с Польшей был заключен мир, а русское оружие было направлено уже против Швеции, и в 1656 году сам царь двинулся в поход к Ливонии. Война шла с переменным успехом и закончилась в 1661 году Кардисским миром, по которому все остались при своем. Тем временем умер Богдан Хмельницкий и начавшиеся смуты на Украине грозили переходом Малороссии вновь под польское владычество. Пришлось снова начать войну с поляками, которая уже не была так удачна, как первая. В 1667 году она была закончена Андрусовским миром, по которому за Москвой остались Смоленск, Северская земля и Малороссия, но уже не полностью, а только часть ее по левую сторону Днепра. Затем в конце царствования Алексея Михайловича московские войска постепенно начали утверждаться и в западной части Малороссии, но в это время царь скончался 29 января 1676 года и благословил на царство старшего своего сына Феодора 14 лет. Царь был женат два раза: первый раз, как уже указывалось, на Милославской, а второй, с 1671 года, на Наталье Кирилловне Нарышкиной, от которой родился Великий Петр. Всего же у Алексея Михайловича было от первого брака 2 сына и 6 дочерей и от второго 1 сын и 2 дочери, т. е. 11 человек детей.

В только что описанное царствование все сильнее и сильнее чувствовалась потребность в науке и в сближении с иностранцами. В силу этого вызваны были ученые монахи из Киева, где образование развилось на почве борьбы с католицизмом, главным образом по почину киевского митрополита Петра Могилы. В числе этих монахов прибыл известный Симеон Полоцкий, которому было вручено воспитание царских детей. В своих сочинениях он много высказывался за увеличение образования и между прочим сказал: «Обычай есть у людей подражать царю; все любят то, что ему любезно; благо тому царству, в котором царь приемлет благие нравы для исправления всех». Это уже было скрытой похвалой начинаниям царя. Наряду с монахами, поборниками развития образования, явились и некоторые светские люди, а именно бояре: Ртищев, основавший при одном из московских монастырей ученое братство с училищем, Ордын-Нашокин, основавший почты для заграничной переписки, издавший первую в России газету – «Куранты» (правда, только для правительства) и руководивший посольским приказом, и, наконец, Матвеев, устроивший дом свой на европейский лад, давший начало при дворе «комедийному делу», т. е. театру, и воспитавший в своем новоустроенном доме вторую жену царя Нарышкину, чем много способствовал проведению новшеств и при дворе.

Постоянные войны с европейскими государствами заставили обратить внимание царя и на русское войско. Еще и ранее его на службу военную нанимали иностранных офицеров и солдат, но в очень малом количестве. При Алексее Михайловиче этим иностранцам поручено было научить иноземному строю беспоместных служивых, тяглых и охочих люде, и из последних образованы были полки рейтар, драгун, гусар и солдат.

Нельзя обойти молчанием одного важного и, может, быть важнейшего мероприятия этого царствования, а именно издания в 1649 году заново русских законов под названием «Соборное Уложение царя Алексея Михайловича». Действовавший до того Судебник Ивана Грозного уже сильно устарел, да и не обладал достаточной полнотой. Правда, от издания этого уложения мало улучшился тогдашний московский суд, крайне длительный и лицеприятный, но оно явилось краеугольным камнем, на котором воздвигнулось позднее современное нам законодательство.

Не оставлена была без внимания и русская торговля, очень страдавшая от тех преимуществ, которыми были награждены иностранные, и в особенности английские, купцы в предшествующие царствования. Беспошлинной английской торговле был положен предел. Для высылки из внутренних городов английских купцов был поставлен остроумный предлог – опасение в их благонадежности, ибо они «всей землей учинили большое злое дело, государя своего Карлуса короля убили до смерти» (в 1649 году).