Текст книги "Дом Романовых. Последние дни последнего царя"

Автор книги: Тарас Степанчук

Соавторы: Зинаида Степанчук
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 15 страниц)

Тарас и Зинаида Степанчуки

Дом Романовых
• • •
Последние дни
последнего царя

Авторы-составители: Тарас и Зинаида Степанчуки.

Художник: Валерий Логинов.

К читателям

У памяти – свой отсчет времени…

Наша история богата парадоксами, и от великого до трагического случается в ней один шаг. Для последнего российского царя и его семьи этот «последний шаг» оказался продолжительностью в 5 лет, 4 месяца, 13 дней: 21 февраля 1913 года торжественно, с приглашением высоких зарубежных и царственных особ, праздновалось трехсотлетие правления в России династии Романовых, а в ночь на 17 (4) июля 1918 года на Вознесенском проспекте Екатеринбурга (впоследствии Свердловска), в полуподвальной комнате дома Ипатьева вся царская семья была расстреляна.

Предлагаемая читателям книга состоит из двух исторических произведений. Первое – «Дом Романовых. К 300-летнему юбилею царствования (1613–1913 гг.)» – одна из публикаций, осуществленных под общим руководством Комитета для устройства празднования трехсотлетия царствования Дома Романовых. Ее автор – Г. Г. Попов. Эта публикация дополнена материалами других юбилейных изданий, осуществленных в Москве, Санкт-Петербурге, Тифлисе и других городах Российской империи.

Вторая публикация – очерк председателя Уралсовета П. М. Быкова «Последние дни последнего царя», вышедший в сборнике «Рабочая революция на Урале» к четвертой годовщине Великого Октября. Дополняет этот очерк «Записка» Я. М. Юровского, руководившего расстрелом царской семьи. Эта записка имеется в «Деле о семье бывшего царя Николая второго». До последнего времени дело находилось на специальном хранении в Центральном государственном архиве Октябрьской революции, высших органов государственной власти и органов государственного управления СССР.

Ведущее место во второй части повествования занимают отрывки из книг, дневников, писем Николая II, императрицы Александры Федоровны, Великого Князя Александра Михайловича, племянника царя Т. Н. Куликовского-Романова, Александра Керенского и Льва Троцкого, коменданта Кремля Д. Малькова и Бориса Николаевича Ельцина.

Дом Романовых

Вместо пролога
Общий очерк русской истории
до избрания на царство
Михаила Феодоровича Романова

Эта книжка, выпускаемая в виду предстоящего великого события – 300-летия царствования Дома Романовых, имеет цели: напомнить важнейшие моменты царствования каждого из монархов этого Дома, проследить, как постепенно росла и крепла Россия за этот период ее истории, и, наконец, показать, насколько Россия и Романовы связаны между собой во единое нераздельное целое.

Любовь к отечественному прошлому и память об исторических событиях народной жизни составляют нравственный долг образованных народов, к которым принадлежит и народ русский.

Да ведают потомки православных

Земли родной минувшую судьбу,

Своих царей великих поминают

За их труды, за славу, за добро.

Этими словами, влагаемыми нашим великим Пушкиным в уста летописца Пимена, и определяется содержание настоящего исторического очерка. Цель его – показать, как возрастало и укреплялось наше отечество и какой ход державные вожди русской земли давали государственному кораблю, на флаге которого написано имя России.

Громадное земельное пространство, занимаемое ныне нашим государством, издавна было населено племенами разных народов. В числе этих племен были и предки наши – славяне. Это был рослый, здоровый, сильный, выносливый и храбрый народ. Один древний арабский писатель говорил, что «славяне столь могущественный и страшный народ, что если бы они не были разделены на множество поколений и родов, то никто в мире не мог бы им противостоять». Как жили наши предки в древности, доподлинно неизвестно. Но к тому времени, с которого, обыкновенно, принято считать начало русской истории, у них было уже много городов, была развита значительная торговля, были лесные промыслы: охота, звероловство, добывание меду, воску, смолы, вырубка строевого леса и пр., были занятия земледелием и скотоводством. Жили наши предки просто, племенным бытом, т. е. союзами родов (родственников). В главе каждого племени стоял родоначальник. Он предводительствовал на войне, а в мирное время судил народ и приносил жертвы богам (славяне были язычниками). Для решения общих дел созывалось «вече», т. е. общий совет. Все славяне были свободны и равноправны, как члены одной семьи. Но уже и тогда люди делились на горожан и сельчан, а те и другие – на богатых и бедных. У славян были рабы. Сначала рабы были плодом военной удачи, так как, по обычаям того времени всех народов, пленный враг становился рабом победителя. Потом рабами стали делаться и те люди, которые продавали себя в кабалу другим. Горожане были сильнее сельчан своею численностью и вели торговлю теми товарами, которые добывали сельчане. Горожанам было выгодно, чтобы большее число сельчан доставляло им плоды трудов своих, которыми торговали города. Поэтому города старались привлечь к себе побольше сельчан. Достигалось это двумя способами: или «приохочиванием», когда сельчане доброй волей вступали в торг с городами, или «примучиванием», когда зависимость от городов устанавливалась силой. Такая форма отношений между горожанами и сельчанами привела к образованию «городских волостей». Появились волости: Новогородская, Смоленская, Киевская и пр. Под этими названиями понимались те земельные области или районы, на которые город простирал свою власть (волость). «Приохочивая» и «примучивая» сельских жителей к своим волостям, города не считались с их племенным происхождением. Городам было важно получать товары для торговли, а будут ли их доставлять славяне, мордва, фины, черемисы или др. – им было все равно. Поэтому жители одной городской волости довольно быстро сливались в одно общее население и перенимали друг у друга нравы, обычаи и верования, тем более, что в них по самим условиям соседской жизни не могло быть особо резких различий. С течением времени племенные названия жителей городских волостей стали забываться и сами жители стали называть себя новогородцами, смолянами, киевлянами и пр. – по именам тех волостей, в которых проживали.

Городские волости были независимыми друг от друга и общей связи не имели. В некоторых волостях кроме главного были и второстепенные города. Города вели значительную торговлю. Торговля в те времена сопряжена была с большими опасностями. Поэтому купцы, производившие торговлю с чужими странами, отправлялись в путь не иначе, как большими торговыми караванами. Караваны сопровождала всегда артель или «дружина» вооруженных людей, нанимавшаяся вскладчину купцами. Торговый путь часто приходилось пролагать оружием, и торговые путешествия имели характер военных походов.

В таком примерно положении находились дела наших предков к тому времени, с которого наши летописцы начинают русскую историю.

Славяне Новогородской волости, как повествует наш летописец, находились под властью варягов и платили им дань. Чужеземное господство вывело их из терпения, и они прогнали варягов за море. Но как только жители Новогородской волости стали владеть сами собой, у них «не стало правды» и начались междоусобицы и раздоры. Тогда собрались они на совет и решили: «Поищем себе князя, который владел бы нами и судил по правде». Избранные ими послы направились за море к варяжескому племени Русь и сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет– приходите княжить и владеть нами». Три князя русские – Рюрик и два его брата – пошли на призыв с своими родами и увлекли все племя Русь. Рюрик стал княжить в Новгороде, а два его брата в меньших городах Новогородской волости. «От тех то варягов, – говорит летописец, – и прозвалась земля Русскою».

Событие это случилось в 862 году по Р. X.

Варяжеские князья приглашены были новогородцами только к себе. Они должны были чинить суд и расправу, охранять от врагов Новогородскую волость и давать свою дружину для сопровождения торговых караванов. За это новогородцы платили князьям определенную дань. Весь внутренний распорядок в земле продолжал оставаться прежним. На получаемую дань князья должны были содержать свою дружину. Из таких отношений местного населения к пришлым князьям вытекали свои последствия. У князя и его дружины создавались общие служебные и материальные интересы. Служебные интересы касались вопросов управления страной и разных военных дел. Материальные интересы сводились к заботе о том, чтобы добыть себе побольше дани, не нарушая уговора с новогородцами. Для этого оставалось одно – увеличить дружину и идти с ней добывать себе дань с других славянских городов. Первые князья из рода Рюрика проявили в этом смысле много предприимчивости. В короткое сравнительно время им удалось сделать своими данниками славянские города и многие отдельные племена, занимавшие обширные земли. Богатая дань, которую они стали получать, дала им возможность содержать большие, грозные дружины для защиты страны от врагов и для наказания непокорных. Князья приобрели, таким образом, сильную власть над городами и племенами. Главным или «стольным» городом всей земли, своей столицей, князья сделали гор. Киев.

Так образовалось Русское государство.

Киевский князь назывался Великим князем и его слушалась, повинуясь, вся Русская земля. В ее состав входили земли, расположенные вокруг озера Ильменя и по берегам рек: Волхова, Ловати, верховьев Волги, всей Оки и верхней части Днепра со всеми его притоками, до притоков Рос и Псел включительно. Новогородцы считали своими все земли от Ладожского озера к северу до самого Белого моря. На восток от Днепра и Дона до Волги и далее на юг до самых гор Кавказских лежали земли народов, временно побежденных русскими князьями. На западе русским принадлежали земли Галицкие и Волынские, входящие ныне в состав Австрийской империи.

К началу XI века окончательно упрочилось объединение всех восточных славян в один Великий Русский народ. Варяжеское племя Русь, переселившееся с Рюриком в славянские земли, быстро слилось со славянскими племенами и «ославянилось». То же случилось и с другими, неславянскими племенами, жившими на Русской земле.

Объединению племен в один русский народ много содействовало принятие Киевской Русью христианства. В 988 году киевляне приняли от греков христианскую православную веру и стали деятельно распространять ее по всей Русской земле. Великие князья Киевские оказывали распространению новой веры могущественное содействие, прибегая, где нужно, к силе. В XI веке все идолы на Русской земле были уже повержены и все языческие капища¹1
  Капища – языческие молитвенные места.


[Закрыть] разорены. По всей земле воздвигнулись православные церкви, во многих местах стали возникать монастыри с первыми школами грамотности.

Единство Русской земли, единство государственной власти и единство православной веры развили в народе национальное сознание. Сознания же о государственном единстве всей Русской земли и о необходимости для государства единодержавной сильной власти тогда еще не было. Уступая родственным побуждениям, Великие князья раздавали русские области своим сыновьям, дробили власть, расчленяли Русскую землю, создавали на ней почву для губительных раздоров и междоусобий.

Значение Киевского Великого князя стало все более и более умаляться, и в конце XII века Киев перестал быть столицей Русской земли.

Великокняжеская власть перешла к Суздальскому князю и столицей сделался г. Владимир (Суздальский). Но и Суздальским князьям не удалось собрать и упрочить Русского государства. Они, как и Киевские князья, дробили власть и землю между своими детьми, подрывая тем силу княжества.

В начале XIII века Русская земля подверглась татарскому нашествию. Раздробленная на множество мелких княжеств, лишенная единодержавной государственной власти, обессиленная внутренней враждой и междоусобиями, она не могла уже отразить вражеского нашествия. Громадные полчища пришедших из Азии татар прошли всю Русскую землю из конца в конец, подвергли ее страшному разорению и опустошению, сделали всех русских князей своими данниками и образовали свое большое царство под названием Золотой Орды.

Более двухсот лет тяготело над Русской землей кровавое и разорительное татарское иго. Хорошо еще, что татары довольствовались одною данью и оставили на Руси неприкосновенными православную веру и весь внутренний строй. Иначе Русская земля, может быть, и до сего времени не вышла бы из-под ига.

Тяжелые испытания переносил русский народ от татар, а тут еще появились у Русской земли новые враги. На западе возникло новое сильное государство Литовское, на севере появились ливонские рыцари (немцы) и усилились шведы. Новогородцы, сравнительно мало пострадавшие от татар, сумели дать отпор ливонцам и шведам. Но юго-западная Русь вместе с Киевским княжеством были уже настолько обессилены прежними усобицами и разорены татарами, что не смогли сохранить своей самостоятельности и надолго подпали под власть Литвы и Польши.

Спасло Русскую землю от порабощения и конечной гибели Московское княжество. В 1147 году на южной границе Суздальского княжества был построен небольшой городок Москва, служивший сначала крепостью. Скоро выяснилось, что расположение этого городка на Москве-реке, имевшей важное торговое значение, очень выгодно, и Москва стала расти. В XIII веке Москва сделалась маленьким княжеством, состоявшим из города и нескольких окрестных селений, но княжеством доходным и богатым. Пользуясь своим богатством, ряд Московских князей стал добывать себе в Золотой Орде от великого хана «ярлык на великое княжение», т. е. звание великого князя Русской земли. Им же ханы Золотой Орды стали поручать и сбор дани. Собирая дань для Орды, Великие князья Московские удерживали часть дани у себя и обогащали ею свою казну. Власть и богатство давали им возможность увеличивать пределы своего княжества.

Московские князья не дробят уже своего княжества между сыновьями, а завещают его целиком своему старшему сыну. Благодаря этому сила княжества настолько увеличивается, что Московский князь Димитрий Донской вступает с Золотой Ордой в открытую борьбу и в 1380 году одерживает над татарами полную победу в Куликовской битве. Победа эта подняла дух русского народа, уничтожила в нем прежнее убеждение в непобедимости татар и показала, что Русь окрепла для борьбы за свою независимость. Димитрий Донской, собрав свои силы²2
  По свидетельству современников, Димитрий Донской выставил против татар около 200 000 ополчения, при этом рязанский князь изменил Димитрию, а другие крупные князья: Тверской, Нижегородский, а также и Новгород его не поддержали.


[Закрыть], решился один дать отпор татарам и притом не на своем рубеже, а выйдя за рубеж в дикое поле и заслонив собою всю Русь от разорения. Московский князь явил в этом случае такую мощь, которая ставила его выше всех других князей, во главе всего русского народа. К нему, как к своему единому государю, и потянулся весь народ. Москва стала очевидным для всех центром народного объединения. Московские князья не замедлили воспользоваться плодами своего успеха и стали деятельно продолжать собирание Русской земли.

Правда, вскоре произошло новое татарское нашествие на Москву, но оно имело характер внезапного набега. Димитрий Донской, распустивший свое ополчение, был застигнут татарами врасплох и вынужден был откупиться данью. Тем не менее Куликовская битва не утратила своего значения, и татары поняли, что Русь теперь уже не поддастся их нашествию и что они могут действовать против Руси только внезапными набегами.

В 1480 году Иоанн III свергнул татарское иго, сделался единодержавным государем всей Русской земли (кроме находившейся под владычеством Литвы и Польши) и стал называться «царем, великим князем и государем всея Руси». Объединив под своей властью Русскую землю и сделавшись вполне независимым государем, Иоанн думает о защите целого народа от иноверных и иноземных врагов. Он объявляет себя единым православным царем и хранителем веры православной, он считает всю Русскую землю, не исключая и той, которая отошла к Литве и Польше, своею вотчиною, т. е. собственностью государя, как главы государства.

Иоанн IV Грозный покоряет Казанское и Астраханское царства³3
  В XV веке Золотая Орда распалась и из нее образовались три царства: Казанское, Астраханское и Крымское.


[Закрыть], отнимает у Литвы Смоленск, Новгород Северский и Чернигов, а у шведов земли, принадлежавшие когда-то Новгороду (часть берега Балтийского моря), и принимает под свою державу завоеванную Ермаком Сибирь. Иоанн становится могущественным самодержавным царем обширного русского царства. При нем самодержавная власть достигает небывалой раньше силы, ведет упорную борьбу за установление во всем царстве прочных государственных начал и достигает в этом отношении крупного успеха. К сожалению, после Иоанна не осталось таких наследников престола, которые довершили бы начатое Иоанном дело внутреннего укрепления государства.

18 марта 1584 года московские колокола своим печальным перезвоном возвестили жителям столицы о кончине царя Ивана Васильевича Грозного.

При этой вести народ забыл все великие жестокости Грозного царя, забыл всю ненавистную его опричнину, а вспоминал только такие великие дела его царствования, как взятие Казани, завоевание Астрахани и Сибири, издание Царского судебника и построение в Москве великолепного храма Василия Блаженного. Русские люди искренно молились об упокоении грозного, но вместе и великого по своим деяниям государя.

После царя Иоанна IV остались два его сына: Феодор, бывший сыном всеми любимой, кроткой Анастасии Романовны, первой супруги Грозного, и малолетний царевич Димитрий, которому отец незадолго до смерти назначил в удел город Углич. Царь уже давно чувствовал приближение смерти и сделал все распоряжения, поэтому старший сын его Феодор спокойно, без всяких волнений и смут, как говорил летописец, «воцарился и сел на превысочайший престол Богом хранимого Российского Царствия».

Все в государстве, однако, сознавали, что новый царь не будет в состоянии справиться с государственными делами. Постник и молчальник, он больше походил на смиренного инока, чем на царя. Это хорошо видел уже и его отец, который постарался окружить сына верными и опытными в делах государственных людьми. В первые дни около нового царя мы видим пятерых бояр, которые, составляя как бы постоянный совет при нем, ведают всеми делами правления.

Среди этих пятерых лиц по своим душевным качествам и по своему влиянию на московское население выдается боярин Никита Романович Юрьев-Захарьин, дядя царя, брат его матери Анастасии. Во все царствование Грозного был он вблизи Государя, пользовался его неизменным доверием, однако не только не запятнал себя ни малейшим участием в его жестокостях, но даже прославился как постоянный ходатай перед ним за опальных; не раз добрая рука Никиты Романовича вырывала их из цепких когтей Малюты Скуратова.

Так мирно и спокойно протекала жизнь государства, как вдруг в 1591 году она была нарушена страшным событием: семилетний царевич Димитрий 15 мая был зарезан в Угличе. Жители Углича в тот же день умертвили приставленных к нему Битяговского, Качалова и их товарищей, которых считали виновниками ужасного злодеяния. Через четыре дня из Москвы приехали лица, посланные расследовать все дело: это были митрополит Крутицкий Геласий, князь Василий Шуйский, недавно перед тем возвращенный из ссылки, и окольничий Клешнин. Эти следователи вели дело бестолково, а может быть, и недобросовестно и, вернувшись в Москву, донесли царю и боярской думе, что царевич вовсе не был убит, а сам в припадке падучей натолкнулся на нож. Боярская дума этим странным объяснением осталась довольна, а угличан за самоуправство и за убийство якобы невинных людей сурово наказала. Однако народ не мог поверить наивному объяснению московских следователей и говорил, что царевич убит; а многие прибавляли, что он убит по наущению боярина Бориса Годунова, брата царской жены.

Это страшное дело в Угличе и до наших дней осталось нераскрытым окончательно. Есть некоторые основания считать Годунова виновным в гибели царевича, но доказать его виновность невозможно.

Как бы то ни было, но ближайшего наследника царского престола в 1591 году не стало.

Прошло семь лет, наступил 1598 год. Уже осенью царь тяжело занемог, а в самый крещенский сочельник, к вечеру 5 января, «последний царственный цвет Русской земли отошел от очей всех», писал летописец. Овдовевшая царица Ирина удалилась в монастырь и там постриглась. С Феодором прекратился царский род Рюриковичей, правивший Русью более 700 лет. Русским людям предстояло теперь избрать нового царя, а с ним возвести на престол и новый царствующий дом.

Предание рассказывает, что уже на смертном одре царь Феодор совещался с придворными боярами о том, кому быть после него русским государем, и протянул скипетр своему родственнику, боярину Феодору Никитичу Романову. Последний с поклоном передал скипетр своему соседу, тот своему, и т. д. Никто не осмеливался оставить скипетр у себя, и все смущенно передавали этот символ верховной власти из рук в руки. Но когда очередь дошла до шурина умирающего царя, боярина Бориса Феодоровича Годунова, он поспешно взял скипетр из рук своего соседа и уже не передавал его дальше. Действительно, после Феодора Иоанновича царская власть перешла к Борису Годунову, но не по выбору самого царя Феодора и не захватным путем, а иным образом.

Борис Годунов возвысился еще при Иоанне IV, хотя и умел держать себя в течение этого тяжелого царствования так искусно, что народная ненависть к опричникам и всяким другим «лиходеям», близким к «грозному» царю, миновала его. А при болезненном и удалявшемся от государственных дел Феодоре Иоанновиче Годунов сделался даже фактическим правителем государства: его близкое родство с царем, женатым на Ирине Феодоровне, сестре Бориса, и личные способности доставили ему положение «властодержавного правителя российского царствия». У него заискивали иноземные послы, приезжавшие в Москву; по его слову решались все вопросы внутренней государственной жизни.

Когда царь Феодор умер, Москва признала царскую власть за вдовствующей царицей. Но Ирина Феодоровна скоро удалилась в Новодевичий монастырь и постриглась в монахини. Таким образом верховная власть перешла фактически в руки ее брата, Бориса. Последнему оставалось только законным путем оформить это положение: сделаться и по имени тем, кем он уже давно был в действительности. 17 февраля 1598 года Земский Собор, надлежащим образом подготовленный Борисом, избрал его на царство.

Начало царствования Годунова оставило по себе добрую память в народе. Новый царь был покровителем и защитником «нищих, вдов и сирот убогих», щедрой рукой оказывал помощь пострадавшим от голода и пожаров. Нередко он освобождал многие местности от податей на три, пять и более лет. При нем высоко поднялась русская торговля, совершенно упавшая при Иоанне IV; приняты были меры к ограждению безопасности путей сообщения, к устранению произвола местных властей и разного рода притеснений населения и злоупотреблений со стороны их. Внешняя политика была проникнута миролюбием. Хотя сам он был совершенно необразованным человеком, однако посылал молодых людей учиться за границу, а своему сыну дал очень хорошее по тому времени образование.

Мудрое правление Годунова не могло, однако, предотвратить тех тяжких испытаний, которым Россия стала подвергаться начиная с 1601 года.

В 1601 году страну охватил, вследствие полного неурожая, ужасный голод. Люди питались травой, сеном и даже трупами животных и людей. Борис объявил народу бесплатную раздачу хлеба в Москве, Но эта мера, благая по цели, принесла только вред: в Москву собралось много людей, которые с трудом могли бы прокормиться и Дома; поэтому царской милостыни, конечно, не хватило на всех. За голодом последовали разные болезни, от которых в одной только Москве умерло около 130 000 человек. Жизнь государства была потрясена до основания.

Урожай 1604 года прекратил голод, но не мог устранить одного из главнейших его последствий – разбоев. В голодные годы крестьяне, спасая себя от смерти, образовали многочисленные шайки грабителей. Большинство членов таких шаек состояло из холопов, выгнанных во время голода своими господами. К холопам примыкали свободные, которых голод заставил тоже пренебречь законным добыванием средств к существованию. Шайки таких грабителей разбрелись по всей Руси; многие из них бродили даже под самой Москвой, так что Борис был вынужден несколько раз высылать против них войска. Этим шайкам вскоре пришлось сыграть важную политическую роль: на них оперлись самозванцы, целый ряд которых промелькнул в начале XVII века в течение всего лет десяти.

Еще в 1601 году в Москве появился слух, что царевич Димитрий, сын Иоанна IV, спасся от убийц, посланных будто бы Годуновым в Углич, и скрывается в Польше. Появление Димитрия, потомка прежней династии, к которой русский народ издавна привык, неизбежно поколебало бы положение Бориса, если бы только Димитрий действительно был жив. Поэтому, несмотря на свою уверенность в кончине царевича, Борис Годунов был сильно встревожен этим слухом. Он сразу понял, что рассказы о спасении Димитрия от смерти направлены прежде всего против него, являясь плодом интриг ненавидевших его бояр. Так и было в действительности. Василий Иванович Шуйский впоследствии прямо говорил, что бояре признали самозванца только для того, чтобы избавиться от Бориса. В свое время они не могли помешать Борису занять царский престол, не могли также бороться с Борисом-царем, так как он был сильнее боярства. Но они понимали, что старая династия Ивана Калиты в глазах народа гораздо выше Бориса. Поэтому они решили свергнуть Годунова во имя прежней династии, в лице ее последнего представителя – царевича Димитрия.

Как только слухи об этой интриге дошли до Бориса, на многих бояр посыпались тяжкие опалы. Следует, однако, отметить, что, пытая и ссылая множество заподозренных лиц, Борис почти не прибегал к смертным казням, хотя дело было для него очень серьезным. В это время были отправлены в ссылку Бельский, Романовы, Черкасские, Сицкие, Шестуновы, Репнины, Карповы и др.

Затем Борис объявил народу, что царевич Димитрий скончался, и самозванец, именующий себя Димитрием, не кто иной, как Григорий Отрепьев, беглый монах московского Чудова монастыря. Летом 1604 года Борис отправил в Польшу родного дядю самозванца, Смирнова-Отрепьева, чтобы он при личном свидании с племянником изобличил последнего в самозванстве. Но поляки не допустили этого свидания.

Действительно ли самозванцем был монах Григорий Отрепьев – в истории это вопрос спорный. Большинство русских историков признает, правда, в нем Григория Отрепьева. Но Костомаров говорит, что ничего точного не известно о его личности, а проф. Иконников считает даже так называемого «Лжедимитрия I» настоящим Димитрием, сыном Иоанна Грозного. Некоторые историки высказывают мнение, что хотя в Москве к самозванству и готовили Отрепьева, но царствовал не он, а неизвестное лицо, подмененное в Польше иезуитами. Отрепьев будто бы только приехал в Москву вместе с Лжедимитрием, но потом за пьянство был сослан им. Кем бы ни был загадочный человек, царствовавший в России под именем Димитрия, он, по многим признакам, и сам верил в свое царственное происхождение. Сравнительно быстро он заставил поверить в это и русский народ. Поляки же, которым он был обязан достижением русского престола, вряд ли верили в его происхождение от Иоанна Грозного. Так, например, канцлер и гетман Ян Замойский, выслушав рассказ о приключениях мнимого царевича, с явным недоверием произнес:

– Это какая-то римская комедия, что ли?..

Однако самозванец был нужен польскому правительству как хорошее средство для ослабления России, а польское духовенство надеялось начать с его помощью распространение католичества среди русских. Польские же авантюристы, явившиеся под знамена самозванца, готовы были драться за всякого, кто только мог хорошо заплатить или дать пограбить. Поэтому у самозванца скоро собрались довольно значительные военные силы, с которыми он и двинулся в поход против Бориса для получения «прародительского престола».

Вступив в русские пределы, самозванец стал рассылать по городам гонцов с грамотами, излагавшими историю его спасения от смерти и призывавшими всех русских стать под его знамена для борьбы с Борисом, который незаконно «владеет русским царством». Население очень доверчиво отнеслось к этим грамотам: один за другим города стали переходить к самозванцу, и движение его во главе войск к Москве скоро начало походить на триумфальное шествие законного государя.

Борис выслал против самозванца войска. Но московские воеводы действовали все время очень вяло и неискусно. Даже когда им удалось (30 января 1605 года) нанести самозванцу решительное поражение около Добрынич, они не сумели воспользоваться своей победой и дали самозванцу возможность бежать с остатками разбитого войска в Путивль. Там он скоро опять собрал вокруг себя много казаков и военнослужилых людей из перешедших на его сторону городов. С этим сбродом он хотел идти на выручку признавшего его города Кромы, осажденного большим отрядом московских войск под начальством боярина Шереметева. Неизвестно, чем окончилось бы это предприятие самозванца, если бы ему не помогли обстоятельства: 13 апреля 1605 года Борис скоропостижно скончался.

Москва присягнула 16-летнему сыну Бориса, Феодору Годунову. Было отправлено под Кромы особое посольство для приведения осаждавшего этот город войска к присяге новому государю. Войско тоже присягнуло. Но скоро в нем обнаружилась измена. Князья Василий и Иван Голицыны, Михаил Салтыков, Петр Басманов, братья Ляпуновы и другие главные военачальники перешли на сторону самозванца. Увлеченные ими полки тоже нарушили присягу, данную новому царю, и перешли к Лжедимитрию.

С этими новыми подкреплениями самозванец двинулся из Путивля к Москве. Всюду по пути его встречали как законного государя. 1 июня в Москву явились от него Плещеев и Пушкин, собрали народ и читали ему грамоту, в которой рассказывалась вся история царевича – его спасение от смерти, его пребывание в Польше и поход в столицу. Народ не знал, чему верить, и вызвал на Красную площадь Василия Шуйского, который вел следственное дело об убийстве Димитрия. Шуйский явился и уверил всех, что Борис действительно посылал в Углич людей убить Димитрия, но последний спасся, а убит был поповский сын. Услышав это, толпа бросилась с Красной площади в Кремль, схватила царя Феодора вместе со всеми его родственниками и перевела их в старый боярский дом Годуновых. Через десять дней от самозванца приехали в Москву князья Голицыны и Мосальский с тем, чтобы «покончить» с Годуновыми. Они задушили царя Феодора, его мать и Семена Годунова, а остальных родственников Бориса отправили в изгнание.