Текст книги "Наука Пранаямы"

Автор книги: Свами Сарасвати Шивананда

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

Арамбха-Авастха

Пранаву (ОМ) следует петь на три матры. Это уничтожает все предыдущие грехи. Пранава-мантра устраняет все препятствия и все грехи. Выполняя ее, йог достигает арамбха-авастхи (начала, или первого этапа). Тело йога начинает выделять пот. Он должен хорошо втереть пот руками. Также возникает дрожь в теле. Иногда он прыгает, как лягушка.

Гхата-Авастха

Дальше идет гхата-авастха, второе состояние, которое достигается постоянным подавлением дыхания. Когда происходит совершенное единение, без противостояния, праны и апаны, манаса и буддхи, или дживатмы и параматмы, это называется гхант-авастхой. Теперь йог может заниматься только одну четверть того времени, которое уходило у него на йоги-ческие практики прежде. Днем и вечером он должен заниматься только в течение одной ямы (трех часов). Один раз в день выполнять кевала-кумбхаку. Полное отключение органов чувств от чувственных объектов во время остановки дыхания называется пратъяхарой. Все, что йог видит в этом состоянии, он должен считать Атманом. Все, что он слышит, он должен считать Атманом. Все, что чувствует его нос, он должен считать Атманом. Все, что чувствует его язык, он должен считать Атманом. Все, что чувствует его кожа, он должен считать Атманом. Тогда он обретает различные силы: ясновидение, сверхостроту слуха, способность мгновенно перемещаться на любые рассто-. яния, красноречие, способность принимать любую форму по своему желанию, способность становиться невидимым и обращать железо в золото.

Прилежный йог обретает также способность левитировать. Йог должен относиться к этим способностям как к великим препятствиям в достижении конечной цели и не должен их демонстрировать. Он должен скрывать их так, чтобы окружающие считали его обычным человеком. Конечно же, его последователи будут из любопытства просить его продемонстрировать им эти способности. Тот, кто слишком активно занимается мирскими делами, забывает заниматься йогой. Поэтому йогой следует заниматься днем и ночью, не забывая слов ГУРУ– Тот, кто постоянно занимается йогой, переходит в состояние гхатй. Общество обывателей бесполезно, поэтому следует изо всех сил его избегать и заниматься йогой.

Паричайя-Авастха

В результате постоянной практики достигается паричайя-aeccmxa (третье состояние). Вайю, или дыхание, вместе с агни пронизывает кундалини и беспрепятственно входит в сушумну. Когда читта входит в сушумну вместе с праной, они достигают высшей обители в голове. Когда йог обретает силу действия (крия-шакти), пронизывает шесть чакр и достигает безопасного состояния паричайи, он видит тройственное действие кармы. Тогда пусть он уничтожит множество карм пранавой (ОМ). Пусть он совершит кайя-въюху, мистический процесс упорядочивания различных скандх тела и принятия различных тел для избавления от предыдущих карм без перерождения. В это время пусть он выполняет пять дхаран, или форм концентрации, которые позволят еу обрести контроль над пятью элементами и избавиться от страха перед ними. .

Нишпатти-Авастха

Это четвертый этап пранаямы. В ходе сложных йогических практик йог достигает Hutunammu-aeacmxu, состояния поглощения. Уничтожив все семена кармы, он пьет нектар бессмертия. Он не испытывает ни голода, ни жажды, ни потребности в сне. Он становится абсолютно независимым. Он может перемещаться в любую точку. Он уже никогда не рождается вновь. Он освобождается от всех болезней, разложения и старости. Он наслаждается блаженством самадхи. Он больше не нуждается в занятиях йогой. Когда опытный йог может пить прана-вайю, прижимая язык к основанию нёба, когда он знает законы пра-ны и апаны, он получает право на освобождение.

Изучающий йогу естественным образом пройдет через эти четыре авастхи, если будет заниматься систематически и прилежно. Нетерпеливые и нерегулярно занимающиеся никогда не достигнут ни одной из этих авастх. Следует соблюдать ми-тахару и брахмачарью.

Глава 3 Что такое пранаяма

Еще раз вспомним определение пранаямы в «Йога-сутрах»

Тасмин сапги шваса прашвасайоргативиччхедах пранаямах

«Регулирование дыхания, или контроль над праной, – это прекращение вдохов и выдохов, которое следует за достижением устойчивости в позе, или асане»

Шваса означает вдох, прашваса – выдох. Вы можете перейти к пранаяме только после того, как обретете устойчивость в вашей асане (сидячей позе). Если вы можете неподвижно просидеть три часа в асане, вы полностью овладели этой асаной. Если вы можете просидеть в ней от получаса до часа, вы уже можете начинать заниматься пранаямой. Без пранаямы вы вряд ли добьетесь какого-либо духовного прогресса.

Если речь идет об отдельном индивидууме, можно сказать, что его прана является въяшти (индивидуальной). Общая же сумма (самашти) космической энергии-ираны называется хи-раньягарбхой, или «Золотым Яйцом». Хираньягарбха – это са-машти-прана. Одна спичка – это въяшти, коробок спичек – самашти. Одно дерево манго – въяшти, манговая роща – самашти. Энергия нашего организма – это прана. Управляя движением легких или органов дыхания, мы управляем праной, которая вибрирует внутри нас. Контроль над праной означает контроль над умом, так как ум привязан к пране, словно птица к шестку. Подобно привязанной птице, которая может летать туда-сюда, но неизменно возвращается к шестку для отдыха, ум, побегав туда-сюда за различными чувственными объектами, во время глубокого сна возвращается на отдых в прану.

Пранаяма по «Бхагавад-Гите»

Апане джухвати пранам пранепанам татхапаре Пранапанагати руддхва пранаямапараянах

«Другиежертвуют праной (выдыханием) стане (вдыханию), а апаной – пране, сдерживая прохождение праны и апаны, поглощенных в пранаяме».

«Бхагавад-Гита», IV: 29

Пранаяма —это драгоценная яджня (жертвоприношение). Некоторые практикуют разновидность пранаямы, называемую пуракой (наполнением). Некоторые практикуют разновид-

ность пранаямы, называемую речакой (опустошением). Некоторые практикуют пранаяму, называемую кумбхакой, препятствуя выходу воздуха наружу через нос и рот и входу воздуха внутрь, в противоположном направлении.

Пранаяма по Шри Шанкара Чарье

Пранаяма —это управление всеми жизненными силами путем осознания присутствия Брахмана, и только его, во всех таких вещах, как ум. Отрицание вселенной – это выдох. Мысль: «Я семь Брахман» – вдох.

Таким образом, постоянное присутствие этой мысли есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажатие носа предназначено лишь для несведущих.

«Апарокшанубхути», 118-120

Пранаяма по Йоги Бхусунде

Йоги Бхусунда говорит Шри Васиштхе:

«Б прохладном лотосе сердца, в этой видимой плотской обители, состоящей из пяти элементов, находятся два вайю, а именно прана и апана, растворенные в ней. Для тех, кто ступает легко и свободно, без малейших усилий, эти два вайю станут самими Солнцем и Луной, сливающимися в сердце-якяше, пребывающими в акаше и все же оживляющими и движущими их плотский сосуд. Эти вайю будут подниматься и опускаться к высшим и низшим состояниям. Они имеют ту же природу, что и бодрствование, сновидение и сон без сновидений, и заполняют собою все. Я двигаюсь в направлении этих вайю и уничтожил все мои тонкие желания, неуловимо тревожившие меня в состоянии бодрствования, уравнял это состояние с тем, в котором я пребываю во время сна без сновидений. Раздели одно волоконце стебля лотоса на тысячу частей, и ты увидишь, что вайю еще тоньше. Поэтому мне трудно говорить о природе этих вайю и об их вибрациях. Конечно, прана непрерывно вибрирует в нашем теле, поднимаясь вверх и внутри, и снаружи, в то время как апана имеет подобные же свойства и вибрирует в теле и снаружи его, опускаясь вниз. Будет полезно, если длина выдыхаемой праны, составляющая 16 пальцев, сравнится с длиной вдыхаемой пряны. Обычно вдыхаемая длина равна всего 12 пальцам. Те, кто уравнял вдыхаемую и выдыхаемую пряну, будут испытывать вечное блаженство.

Теперь послушай о свойствах праны. Вдох длиной в 12 пальцев той праны, которая покинула тело при выдохе, называется (внутренней) пуракой (вдохом). Внутренней пуракой также называется явление, когда апана-вайю снова проникает в тело извне безо всяких усилий. Когда апана-вайю перестает проявлять себя и прана впитывается в сердце, время проведенное в таком состоянии, будет называться (внутренней) кумбха-кой. Йоги способны все это испытывать. Затем появляются различные внешние проявления праны, содержащейся в сердце, не отражающиеся в сознании, происходит то, что называется (внешней) речакой (выдохом). Когда колеблющаяся снаружи прана входит в нос и останавливается на его кончике, это явление называется внешней пуракой. Выходя из носа, она опускается на 12 пальцев. Это явление тоже называется внешней пуракой. Когда прана задерживается снаружи, аяяяня внутри, такое состояние называется внешней кумбхакой. Когда сияющий апана-вайю начинает подниматься внутри тела, это называется внешней речакой. Все эти практики ведут к мокше. Поэтому о них нужно всегда помнить. Тот, кто понял и хорошо усвоил все внутренние и наружные кумбхаки и прочее, никогда больше не будет рожден снова.

Регулярные и постоянные занятия пранаямой по описанной мною системе могут принести мокшу. Заниматься нужно и днем, и ночью. Те, кто занимается регулярно и не дает сознанию отвлекаться, рано или поздно достигнут нирваны. Эти люди никогда не гоняются за материальными удовольствиями. Они будут постоянны в своих занятиях, упражняясь всегда – во время ходьбы, стоя на одном месте, бодрствуя или пребывая во сне.

Прана вытекает наружу, а затем снова возвращается в сердце, пройдя расстояние в 12 пальцев. Подобным образом впитывается в сердце и апана, проходя тот же путь в 12 пальцев от сердца и обратно. Апаш, будучи Луной, проходя по телу, охлаждает его, а прана, будучи Солнцем, генерирует тепло в организме и переваривает все, что нужно переварить. Разве может испытать боль тот, кто достиг такого совершенного состояния, когда лучи апаны (Луны) купаются в лучах праны (Солнца)? Разве может снова родиться тот, кто достиг того состояния, когда апаш жадно поглощает лучи праны? Это сразу же прервет цепь семи рождений того, кто достиг этого нейтрального состояния, когда апана-вайю поглощается праной и наоборот. Я воздаю хвалу чидатме, которая находится всегда передо мной, на кончике моего носа, где угасают и прана, и апаш. Идя этим путем, управляя праной, я достиг верховной и совершенной таттвы, свободной от боли».

Контроль над дыханием

Первым важным шагом является овладение асаной, или управление телом. Следующий шаг – пранаяма. Правильная поза – необходимое условие успешной пранаямы. Любая легкая и удобная поза – это асана. Наилучшей является та поза, в которой можно провести длительное время без каких-либо неприятных ощущений. Грудь, шея и голова должны находиться на одной вертикальной линии. Вы не должны сгибать тело ни вперед, ни назад, ни влево, ни вправо. Вы должны сидеть прямо и ровно. Путем регулярных занятий вы рано или поздно овладеете любой позой. Полным людям будет трудно выполнить падмасану, или позу лотоса, поэтому они могут сидеть в сукхасане (удобной позе) или сиддхасане (совершенной позе). Вы не должны откладывать практику пранаямы до полного освоения асаны. Занимайтесь ими одновременно. Со временем вы достигнете совершенства и в той, и в другой. Прана-яму можно также выполнять сидя на стуле с прямой спиной.

В «Бхагавад-Гите», Бессмертной Песне Господа Кришны, вы найдете прекрасное описание позы: «Выбрав и обустроив по-настоящему тайное место, утвердись в определенной позе, не слишком высокой, но и не слишком низкой, на ткани, шкуре черной антилопы и траве куша, положенных одна поверх другой, сосредоточь ум, контролируя мысли и чувства, и занимайся йогой для очищения себя, держа туловище, голову и шею ровно и устойчиво, сосредоточив взгляд на кончике носа, чтобы он не бегал по сторонам» (VI: 10—12), Пранаяма – это контроль над праной и жизненными силами организма. Это регулирование дыхания, самый важный шаг. Цель пранаямы – контроль над праной. Пранаяма начинается с регулирования дыхания для управления жизненными токами, или внутренней жизненной силы. Другими словами, пранаяма – это совершенный контроль над жизненными токами посредством контроля над дыханием. Дыхание – это внешнее проявление грубой праны. Регулярные занятия прана-ямо11 делают дыхание правильным. Подавляющее большинство людей дышит неправильно.

Если вы контролируете прану, вы полностью контролируете все силы вселенной, ментальные и физические. Йог также контролирует Вездесущую силу, в которой берут начало все виды энергии – магнетизм, электричество, гравитация, сцепление, нервные токи, жизненные силы или мысленные вибрации.

Если контролируется дыхание, или прана, контролируется и ум. Тот, кто контролирует свой ум, контролирует и дыхание. Если останавливается одно, останавливается и второе. Если йог контролирует и ум, и прану, он освобождается от круговорота рождений и смертей и достигает бессмертия. Ум, прана и семя тесно взаимосвязаны. Тот, кто контролирует семенную энергию, контролирует ум и прану.

У того, кто занимается пранаямой, будет хороший аппетит, жизнерадостность, красивая внешность, сила, храбрость, энтузиазм, превосходное здоровье, энергичность и хорошая концентрация ума. Пранаямой могут заниматься и люди Запада. Йог измеряет продолжительность своей жизни не числом лет, а числом вдохов-выдохов. С каждым вдохом вы поглощаете из воздуха определенное количество праны. Жизненный объем легких – это максимальный объем воздуха, который человек может вдохнуть после максимально глубокого выдоха. Человек делает пятнадцать вдохов-выдохов в минуту. Их общее число может составлять 21600 в день.

Разновидности пранаямы

Бахъя-абхьянтар-стамбха-вриттих-деша-кала Санкхъябхих паридришто диргха-сукшмах.

«Пранаяма бывает длительной или тонкой в зависимости от соотношения трех ее компонентов – внешнего, внутреннего и стабильного; процессы задержки изменяются в зависимости от места, времени и числа».

«Йога-сутры», II: 50

Выдох называется речакой и является первым типом пра-наямы. Вдох называется пуракой и является вторым типом пра-наямы. Задержка дыхания является третьим типом пранаямы и называется кумбхакой. Кумбхака увеличивает продолжительность жизни, увеличивает внутреннюю духовную силу и энергию. Если вы задерживаете дыхание на одну минуту, эта минута прибавляется к вашему жизненному сроку. Йог, направляя дыхание в брахмаранЬхру в макушке головы и задерживая его там, побеждает Владыку Смерти, Яму, и саму смерть. Благодаря практике кумбхаки Чанг Дэв жил одну тысячу четыреста лет. Каждый из этих видов пранаямы – речака, пурака и кумбхака – делится на подвиды в зависимости от места, времени и числа. Под местом понимается место прохождения процесса –   внутри или снаружи тела, длина, а также часть тела, куда направляется прана. Длина выдоха и расстояние, на которое выходит дыхание, у разных людей различны. То же справедливо и для вдоха. Эти параметры зависят от таттвы. Таким таттвам, как притхиви, апас, теджас, вайю и акаша (земля, вода, огонь, воздух и эфир), соответствует длина дыхания 12,

16, 4, 8 и 0 пальцев. Выдох – внешний процесс, вдох – внутренний.

Время – это длительность каждого из этих процессов, которая обычно измеряется в матрах, что соответствует одной секунде. Матра означает «мера». В матрах также измеряется  длительность фиксации праны в определенном центре или части тела. Йог должен постепенно довести число повторений прана-ямы до 80 за одно занятие. Он должен заниматься четыре раза в день —утром, днем, вечером и в полночь или в 9 часов вечера – и, таким образом, всего выполнять 320 пранаям. Результатом-плодом пранаямы является удгхата, или пробуждение спящей кундалини. Главная цель пранаямы – объединение праны с апаной и медленное направление их вверх, к голове.

Кундалини – это источник всех скрытых сил. Пранаяма может быть длинной или короткой в зависимости от времени выполнения. Как вода на раскаленной сковородке съеживается

и высыхает, так и входящий или выходящий воздух усилием задерживается внутри (кумбхака).

Вачаспати говорит так: «36 матр длится первая, легкая попытка (удгхата). Вдвое дольше вторая, средняя. Втрое дольше третья, сильная. Это пранаяма в численном выражении».

«Место» выдоха простирается до 12 дюймов от кончика носа. Это можно проверить с помощью кусочка ваты. Это 67 место простирается от головы до подошв стоп, о чем свидетельствует ощущение, напоминающее прикосновение муравья. Место кумбхаки состоит из внешних и внутренних мест выдоха и вдоха, так как дыхание может быть задержано в обоих этих местах. Его можно определить по отсутствию двух описанных выше признаков.

Эта классификация дыхания по трем признакам – времени, месту и числу – не является обязательной. Во многих смрити встречаются места, где дыхание классифицируется только по одному признаку – времени.

Бахьябхьянтара вишайякшепи чатуртхах «.Четвертый тип пранаямы —это сдерживание праны путем направления ее на внешний или внутренний объект».

Третий вид пранаямы, описанный в сутре 50 «Йога-сутр-», выполняется только до первой удгхаты, затем нужно переходить к четвертому типу. Он связан с фиксацией праны на различных лотосах (падмах, или чакрах) и ее медленном, шаг за шагом, проведении в последний лотос, находящийся в голове, по достижении которого йог вступает в самадхи. Это внутренний процесс. Внешне он проявляется в поддержании длины дыхания в соответствии с доминирующей таттвой. Ирану можно считать как внешней, так и внутренней.

После систематического освоения первых трех типов пранаямы йог переходит к четвертому типу. В третьем типе пранаямы сфера дыхания не принимается во внимание. Остановка дыхания производится одним усилием и характеризуется местом, временем и числом, то есть может быть диргха (длинным) и сукшма (тонким). В четвертом же типе сферы вдоха и выдоха играют значительную роль. Осваиваются различные состояния. Четвертый тип пранаямы, в отличие от третьего, требует значительных и многократных усилий. С другой стороны, он позволяет достичь других совершенных состояний. После освоения одного этапа следует переходить к следующему. Третий этап не требует измерений и выполняется посредством одиночного усилия. Четвертому же предшествуют измерения, и он требует значительных усилий. В этом заключается единственное различие между ними. Условия времени, места и числа также применимы и к этому виду пранаямы. На каждом этапе пробуждаются определенные скрытые силы.

Три типа Пранаямы

Существует три типа пранаямы: адхама, мадхьяма и утта-ма (низшая, средняя и высшая). Адхама-пранаяма состоит из 12, мадхьяма —из 24, ъ.уттама – из 32 матр. Это для пураки.

Соотношение между пуракой, кумбхакой и речакой – 1:4:2. Пурака – это вдох, кумбхака – задержка дыхания, речака – выдох. Если выделаете вдох длительностью 12 матр, кумбхака должна иметь длительность 48 матр, а речака – 24 матры. Это для адхама-пранаямы.

То же справедливо и для двух других типов. Первый месяц выполняйте только адхама-пранаяму. Затем в течение трех месяцев выполняйте мадхъяму. После этого переходите к ут-таме.

Сев в асану, восславьте гуру и Шри Ганешу. Время для абхьясы – 4 и 10 часов утра, 4 часа дня, 10 часов вечера и полночь. Опытный йог должен ежедневно выполнять 320 пра-наям.

Сагарбха-пранаяма – это пранаяма, которая сопровождается ментальной джапой мантры: гаятри или ОМ. Она в сто раз эффективнее агарбха-пранаямы, которая не сопровождается джапой. Пранаяма-сиддхи зависит от интенсивности усилий йога. Прилежный ученик, занимающийся с парама-утсахой, сахасой и дридхатой (рвением, охотой и настойчивостью), может достичь сиддхи (совершенства) за шесть месяцев, тогда как ученик, занимающийся с тандри и аласъей (вялостью и ленью), не достигнет ничего даже за десять лет. Трудитесь. Проявляйте терпение, веру, уверенность в себе, оптимизм, интерес и внимание – и вы непременно достигнете успеха. И никогда не отчаивайтесь!

Ведантическая Кумбхака

Пранаямай следует заниматься, когда ум спокоен и сосредоточен. Вдох и выдох должны быть остановлены. Ученик должен сосредоточиться исключительно на брахмане; это высшая цель его жизни. Отбрасывание всех внешних объектов —реча-ка. Принятие духовного знания шастр – пурака, а сохранение этого знания в себе – кумбхака. Только тот, кто следует этому в своей читте, достигает освобождения. Это не подлежит сомнению. Кумбхаку можно освоить только практикой. В ней содержится Парама-Шива. Сначала в брахма-грантхи образуется отверстие, или проход. Затем, пронизав брахма-грантхи, йог пронизывает pydpa-грантхи и достигает освобождения с помощью религиозных обрядов, выполняемых в различных воплощениях, благодаря милости гуру и дэват, а также с помощью йоги.