Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 4. Творение четвертого уровня. Часть 3"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 35 страниц)

ТЕКСТ 21

на бхаджати куманишинам са иджйам

харир адханатма-дхана-прийо раса-джна(гйа)х

шрута-дхана-кула-карманам мадаир йе

видадхати папам акинчанешу сатсу

на – никогда не; бхаджати – принимает; ку-манишинам – людей с оскверненным сердцем; сах – Он; иджйам – подношение; харих – Верховный Господь; адхана – к тем, у кого нет никакой материальной собственности; атма-дхана – кто во всем зависит от Господа; прийах – который дорог; раса-джна(гйа)х – принимающий самую суть жизни; шрута – образованием; дхана – богатством; кула – знатностью; карманам – и успехами в кармической деятельности; мадаих из-за гордости; йе – все те, кто; видадхати – оказывает; папам непочтение; акинчанешу – не имеющим материальной собственности; сатсу – преданным.

Господь, Верховная Личность Бога, становится очень дорог преданным, которые не имеют никакой материальной собственности, но обладают даром преданного служения, приносящим им счастье. Служение таких преданных доставляет Господу подлинное наслаждение. Те же, кто кичится материальным образованием, богатством, знатным происхождением и достижениями в кармической деятельности, очень гордятся всем, что у них есть, и в гордыне своей нередко насмехаются над преданными. Даже если такие люди поклоняются Господу, Господь никогда не принимает их поклонения.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога зависит от Своих чистых преданных, но от тех, кто не предан Ему, Господь не принимает никаких подношений. Чистым преданным называют того, кто не ощущает себя владельцем каких бы то ни было материальных богатств. Преданные всегда счастливы только от того, что владеют даром преданного служения Господу. Иногда преданные в материальном отношении бедны, но, поскольку преданные владеют огромными духовными богатствами, они очень дороги Верховной Личности Бога. Такие преданные не привязаны к семье, обществу, друзьям, детям и т. д. Отрешившись от всего материального, они всегда счастливы, поскольку обрели прибежище у лотосных стоп Господа. И Верховный Господь знает, как к Нему относится Его преданный. Поэтому, если кто-то насмехается над преданным, Господь отворачивается от такого человека. Иными словами, Верховный Господь никогда не прощает тех, кто оскорбляет чистых преданных. Это подтверждают многочисленные примеры из истории. Некогда великий йог-мистик Дурваса Муни оскорбил великого преданного Амбаришу Махараджу, и в наказание за это его стала преследовать Сударшана-чакра Господа. Великий мистик обратился за помощью к Самому Верховному Господу, но не получил прощения. Поэтому люди, стремящиеся к освобождению, должны быть очень осмотрительными и никогда не оскорблять чистых преданных Господа.

ТЕКСТ 22

шрийам анучаратим тад-артхинаш ча

двипада-патин вибудхамш ча йат сва-пурнах

на бхаджати ниджа-бхритйа-варга-тантрах

катхам амум удвисриджет пуман крита-джна(гйа)х

шрийам – богиня процветания; анучаратим – следующая за Ним; тат – ее; артхинах – те, кто хочет обрести благосклонность; ча и; двипада-патин – правители людей; вибудхан – полубоги; ча также; йат – поскольку; сва-пурнах – самодостаточен; на – никогда не; бхаджати – любит; ниджа – Своих; бхритйа-варга – от преданных; тантрах – зависящий; катхам – как; амум – Его; удвисриджет – может отвергнуть; пуман – человек; крита-джна(гйа)х – благодарный.

Хотя Верховный Господь является самодостаточным, Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Ему нет дела ни до богини процветания, ни до царей и полубогов, которые ищут ее благосклонности. Так какой же по-настоящему благодарный человек не станет поклоняться Господу?

КОММЕНТАРИЙ: Все люди в материальном мире, в том числе великие цари, а также полубоги с райских планет поклоняются богине процветания Лакшми. Но сама Лакшми всегда старается услужить Верховному Господу, хотя Он и не нуждается в ее услугах. В «Брахма-самхите» говорится, что Господу поклоняются тысячи богинь процветания, но Верховный Господь не нуждается в их услугах, так как при желании с помощью Своей духовной энергии Он может создать миллионы богинь процветания. Однако тот же Верховный Господь по Своей беспричинной милости ставит Себя в зависимость от Своих преданных. На долю преданного, который получил от Господа такую милость, выпадает огромная удача. Возможно ли, чтобы он оказался неблагодарным и не стал поклоняться Господу и преданно служить Ему? Истинный преданный ни на миг не забывает о том, что он в долгу перед Верховной Личностью Бога. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что Верховного Господа и Его преданного всегда переполняют трансцентные эмоции (раса-джна(гйа)). Взаимную привязанность Господа и Его преданного ни в коем случае не следует считать материальной. Она существует вечно и является трансцентной реальностью. Есть восемь видов трансцентного экстаза (бхава, анубхава, стхайибхава и т. д.), описанных в «Нектаре преданности». Те, кому неизвестно истинное положение живого существа и Верховной Личности Бога, Кришны, думают, что взаимное влечение Господа и Его преданных порождено материальной энергией. В действительности же такое влечение является естественным для Верховного Господа и преданного, и его нельзя считать материальным.

ТЕКСТ 23

маитрейа увача

ити прачетасо раджанн анйаш ча бхагават-катхах

шравайитва брахма-локам йайау свайамбхуво муних

маитрейах увача – Майтрея сказал; ити – так; прачетасах – Прачетам; раджан – о царь; анйах – другим; ча – также; бхагаваткатхах – рассказы о взаимоотношениях преданных и Верховной Личности Бога; шравайитва – рассказав; брахма-локам – на Брахмалоку; йайау – вернулся; свайамбхувах – сын Господа Брахмы; муних – великий мудрец.

Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой царь Видура, так Шри Нарада Муни, сын Господа Брахмы, поведал Прачетам о взаимоотношениях преданных и Верховной Личности Бога. После этого он вернулся на Брахмалоку.

КОММЕНТАРИЙ: Повествования о Верховной Личности Бога нужно слушать в изложении чистого преданного, и Прачеты получили такую возможность, услышав о деяниях Верховного Господа и Его преданных от великого мудреца Нарады.

ТЕКСТ 24

те 'пи тан-мукха-нирйатам йашо лока-малапахам

харер нишамйа тат-падам дхйайантас тад-гатим йайух

те – все Прачеты; апи – также; тат – Нарады; мукха – из уст; нирйатам – изошедшие; йашах – повествования, прославляющие; лока – мира; мала – грехи; апахам – уничтожающие; харех – Господа Хари; нишамйа – услышав; тат – Господа; падам – на стопы; дхйайантах – медитируя; тат-гатим – в Его обитель; йайух – отправились.

Когда Прачеты услышали от Нарады повествования, прославляющие Господа, которые способны избавить мир от всех несчастий, в их сердцах тоже возникла привязанность к Верховной Личности Бога. Медитируя на лотосные стопы Господа, они достигли высшей обители.

КОММЕНТАРИЙ: Из этого стиха явствует, что, слушая, как осознавший себя преданный прославляет Господа, Прачеты без труда развили в себе сильную привязанность к Верховной Личности Бога. А в конце жизни, медитируя на лотосные стопы Верховного Господа, они достигли высшей цели – обители Всевышнего, Вишнулоки. Каждый, кто постоянно слушает повествования, прославляющие Господа, и думает о Его лотосных стопах, непременно достигнет этой трансцентной обители. В «Бхагавад-гите» (18.65) Кришна говорит:

ман-мана бхава мад-бхакто

мад-йаджи мам намаскуру

мам эваишйаси сатйам те пратиджане прийо 'си ме

«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и падай предо Мною ниц. Тогда ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой самый дорогой друг».

ТЕКСТ 25

этат те 'бхихитам кшаттар йан мам твам париприштаван

прачетасам нарадасйа самвадам хари-киртанам

этат – это; те – тебе; абхихитам – рассказал; кшаттах – о Видура; йат – все, о чем; мам – меня; твам – ты; париприштаван спрашивал; прачетасам – Прачетов; нарадасйа – с Нарадой; самвадам – о беседе; хари-киртанам – прославляющей Господа.

Дорогой Видура, я рассказал тебе все, что ты хотел узнать о беседе Нарады с Прачетами, в которой они прославляли Господа. Я поведал тебе о ней все, что знал сам.

КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» собраны повествования, прославляющие Верховного Господа и Его преданных. Поскольку главная цель этого произведения – прославление Господа, нет ничего удивительного в том, что попутно в «Шримад-Бхагаватам» прославляются и Его преданные.

ТЕКСТ 26

шри-шука увача

йа эша уттанападо манавасйануварнитах

вамшах прийавратасйапи нибодха нрипа-саттама

шри-шуках увача – Шри Шукадева Госвами сказал; йах – которой; эшах – об этой династии; уттанападах – царя Уттанапады; манавасйа – сына Сваямбхувы Ману; ануварнитах – рассказал, следуя по стопам ачарьев прошлого; вамшах – о династии; прийавратасйа – царя Приявраты; апи – тоже; нибодха – послушай; нрипасаттама – о лучший из царей.

Шукадева Госвами продолжал: О лучший из царей [Махараджа Парикшит], я рассказал тебе о потомках первого сына Сваямбхувы Ману, Уттанапады, а теперь постараюсь рассказать о деяниях потомков Приявраты, второго сына Сваямбхувы Ману. Слушай же меня внимательно.

КОММЕНТАРИЙ: Дхрува Махараджа был сыном царя Уттанапады, и Шри Шукадева Госвами поведал о деяниях потомков Дхрувы Махараджи и царя Уттанапады вплоть до Прачетов. Теперь же он хочет рассказать царю Парикшиту о потомках Махараджи Приявраты, второго сына Сваямбхувы Ману.

ТЕКСТ 27

йо нарадад атма-видйам адхигамйа пунар махим

бхуктва вибхаджйа путребхйа аишварам самагат падам

йах – тот, кто; нарадат – от великого мудреца Нарады; атмавидйам – духовное знание; адхигамйа – получив; пунах – опять; махим – Землю; бхуктва – насладившись; вибхаджйа – разделив; путребхйах – между своими сыновьями; аишварам – трансцентного; самагат – достиг; падам – уровня.

Получив от великого мудреца Нарады наставления, Махараджа Прияврата тем не менее стал править Землей. Когда же он вдоволь насладился материальными благами, то поделил все, чем владел, между своими сыновьями. После этого он достиг такого уровня, с которого смог вернуться домой, к Богу.

ТЕКСТ 28

имам ту каушаравинопаварнитам

кшатта нишамйаджита-вада-сат-катхам

правриддха-бхаво 'шру-калакуло мунер

дадхара мурдхна чаранам хрида харех

имам – все это; ту – тогда; каушаравина – Майтреей; упаварнитам – описанное; кшатта – Видура; нишамйа – услышав; аджита-вада – прославление Верховного Господа; сат-катхам – трансцентное послание; правриддха – усилились; бхавах – экстатические переживания; ашру – слез; кала – каплями; акулах – переполняемый чувствами; мунех – великого мудреца; дадхара – склонился; мурдхна – головой; чаранам – к лотосным стопам; хрида – сердцем; харех – Верховной Личности Бога.

Дорогой царь, когда Видура услышал от великого мудреца Майтреи трансцентные повествования о Верховной Личности Бога и о преданных Господа, его охватил экстаз. Со слезами на глазах он припал к лотосным стопам гуру, своего духовного учителя, и после этого поместил Верховную Личность Бога в сокровенные покои своего сердца.

КОММЕНТАРИЙ: По описанным здесь признакам можно узнать того, кто общается с великими преданными Господа. Получая наставления от освобожденной души, преданный испытывает трансцентное блаженство и впадает в экстаз. Об этом говорил Прахлада Махараджа:

наишам матис тавад урукрамангхрим

спришатй анартхапагамо йад-артхах

махийасам пада-раджо-'бхишекам

нишкинчананам на вринита йават

Бхаг., 7.5.32

Достичь совершенства в преданном служении Господу можно, только дотронувшись до лотосных стоп великого преданного. Человека, которого ничто не связывает с материальным миром, называют нишкинчаной. Чтобы осознать свою духовную природу и вернуться домой, к Богу, нужно вручить себя истинному духовному учителю и посыпать свою голову пылью с его лотосных стоп. Это помогает человеку продвигаться по пути постижения трансцентной реальности. Видура достиг всего, о чем говорится в этом стихе, потому что поклонялся Майтрее как своему духовному учителю.

ТЕКСТ 29

видура увача

со 'йам адйа маха-йогин бхавата карунатмана

даршитас тамасах паро йатракинчана-го харих

видурах увача – Видура сказал; сах – то; айам – это; адйа сегодня; маха-йогин – о великий мистик; бхавата – тобой; карунаатмана – самым милостивым; даршитах – мне была показана; тамасах – тьмы; парах – другая сторона; йатра – где; акинчана-гах достичь которой могут те, кто освободился из материального плена; харих – Верховная Личность Бога.

Шри Видура сказал: О великий мистик, самый возвышенный из преданных Господа, по твоей беспричинной милости мне был указан путь, ведущий к освобождению из мира тьмы. Человек, идущий этим путем, сможет покинуть материальный мир и вернуться домой, к Богу.

КОММЕНТАРИЙ: Материальный мир называют тамах, что значит «мир тьмы», тогда как духовный мир – это мир света. Веды призывают каждого попытаться выйти из тьмы и войти в царство света. Узнать об этом царстве можно только по милости осознавшей себя души. Кроме того, необходимо избавиться от всех материальных желаний. Как только человек освободится от материальных желаний и начнет общаться с освобожденной душой, перед ним откроется путь, ведущий домой, к Богу.

ТЕКСТ 30

шри-шука увача

итй анамйа там амантрйа видуро гаджасахвайам

сванам дидрикшух прайайау джна(гйа)тинам нирвриташайах

шри-шуках увача – Шри Шукадева Госвами сказал; ити – так; анамйа – склонившись; там – перед Майтреей; амантрйа – испросив разрешение; видурах – Видура; гаджа-сахвайам – в Хастинапур; сванам – своих; дидрикшух – желая увидеть; прайайау – покинул то место; джна(гйа)тинам – своих родственников; нирврита-ашайах лишенный материальных желаний.

Шукадева Госвами продолжал: Выразив почтение великому мудрецу Майтрее, Видура с его разрешения отправился в Хастинапур, чтобы увидеться с родственниками, хотя у него и не осталось никаких материальных желаний.

КОММЕНТАРИЙ: Когда святой человек хочет встретиться со своими родственниками, его желание не следует считать материальным. Он просто хочет дать им наставления, заботясь об их благе. Видура принадлежал к царскому роду Кауравов и, хотя он знал, что все члены его семьи погибли в битве на Курукшетре, он все же решил встретиться со своим старшим братом Дхритараштрой, надеясь вызволить его из когтей майи. Такие великие святые, как Видура, встречаются со своими родственниками только для того, чтобы освободить их из плена майи. Итак, почтительно поклонившись своему духовному учителю, Видура отправился в Хастинапур, столицу царства Кауравов.

ТЕКСТ 31

этад йах шринуйад раджан раджна(гйа)м харй-арпитатманам

айур дханам йашах свасти гатим аишварйам апнуйат

этат – это; йах – тот, кто; шринуйат – слушает; раджан – о царь Парикшит; раджна(гйа)м – о царях; хари – Верховной Личности Бога; арпита-атманам – посвятивших свою жизнь; айух – долгую жизнь; дханам – богатство; йашах – славу; свасти – удачу; гатим высшую цель жизни; аишварйам – материальное могущество; апнуйат обретает.

О царь, каждый, кто слушает эти повествования о царях, безраздельно преданных Верховной Личности Бога, обретает долгую жизнь, богатство, доброе имя, удачу и, наконец, возможность вернуться домой, к Богу.