Текст книги "Теории сознания"

Автор книги: Стивен Прист

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 20 страниц)

В заключение отмечу, что решение проблемы сознания и тела состоит в том, что мышление есть ментальная активность мозга, а опыт есть феноменологическая трансформация физического окружения. Это оставляет нерешенными многие метафизические проблемы, но проблема сознания и тела уже не является одной из них.

ГРЯДУЩАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
послесловие к русскому изданию

В ходе научной революции один набор точных методов для решения проблем сменяется другим. Обычно прежняя научная картина мира выживает как часть или раздел новой. Таким образом ньютоновская механика была заменена Эйнштейновой специальной и общей теорией относительности, а также квантовой механикой. Это не значит, что ньютоновская физика ложна. Это означает, что она лишь приблизительно истинна, или же истинна только для физических объектов среднего размера. В истории идей древневавилонская картина мира вытесняется греко-римской, греко-римская сменяется и поглощается иудео-христианской. Место Птолемея занял Галилей, Ньютона – Эйнштейн, Аристотеля – Дарвин. В каждом случае новый способ объяснения объясняет все то, что объяснял старый, и многое другое, включая и то, почему старый способ мог что-то объяснять. И это одно из оснований того, почему релятивизм в отношении различных научных картин мира ошибочен. Если одна теория объясняет больше, чем другая, включая и то, почему ей это удается, то это более объяснительная теория.

Научная революция происходит тогда, когда существующие методы решения проблем перестают работать. Она происходит тогда, когда осознается, что теперешние методы не могут даже в принципе объяснить изучаемый предмет.

Сейчас при переходе в следующее тысячелетие мы как раз находимся в такой ситуации. Мы неспособны объяснить самих себя, используя существующие научные методы. Неврологический подход недостаточен для объяснения всего опытного и познавательного опыта даже там, где он необходим. Психологическая глубина несводима к физической внешней стороне. Человеческие действия не являются неизбежными и потому они не улавливаются паутиной детерминистского объяснения. Объективная наука не может объяснить ту субъективную точку зрения, которая и делает ее исторически возможной. Временные отрезки – прошлое, настоящее и будущее – несводимы к последовательности физиков: "до", "одновременно с", "после". И боль – нечто больше, нежели стимуляция С-волокон. От нее больно. И цвета – нечто большее, чем световые волны. И я не просто другой. Я являюсь самим собой.

Несмотря на всю их логическую строгость, философия и психология XX столетия были каталогами научных попыток объяснить, что в принципе лежит за пределами достижений науки. В философии логический бихевиоризм и его союзник – витгенштейновский аргумент личного языка, версии теории тождества сознания и мозга, функционализм, разновидности неоматериализма – все это многочисленные попытки вбить квадратные колышки в круглые отверстия. Характерные черты человеческой реальности антитетичны по отношению к свойствам, которые охватывают эти теории. В психологии экспериментальная психология, бихевиоризм, психология развития и когнитивная психология – все это безнадежные попытки сконструировать данную дисциплину в качестве науки. Центральные проблемы философии оказываются на пути любой научной психологии. Психология не является наукой.

Такова ситуация, когда мы входим в 2000 год. Когда дело доходит до объяснения своего собственного существования имеющиеся научные методы не справляются.

Та новая наука, что заменит старую, будет столь новой, что трудно знать, можно ли вообще называть ее наукой. Эта революции вовлекает науку как антитезис науке. В то время как традиционная наука является редукционистской, новая наука должна быть всесторонней. Она должна быть реалистической в отношении человеческого мира. От нее будет требоваться понимание человеческого существа как одновременно ментального и физического, как себя и как другого, индивидуального и социального, свободного и детерминированного, временного и вневременного, внутреннего и внешнего, предсказуемого и непредсказуемого. Работа, приводящая к следующей научной революции, будет заключать в себе и показ того, как эти, казалось бы, взаимно исключающие свойства фактически оказываются дополняющими. Они применяются без противоречия. И эта реальность – ваше собственное существование здесь и сейчас.

Стивен Прист, июль 1999 г.

Библиография

АНТОЛОГИИ И ОБЩИЕ РАБОТЫ

Body and Mind / G.N.Vesey (ed.). London, 1970.

Body, Mind and Death / Flew A. (ed.). London 1977.

Dimensions of Mind / Hook S. (ed.). New York, 1960.

Mind, Language and Reality: Philosophical Papers. Volume Two / Putnam H. (ed.). Cambridge, 1980.

Mind, Matter and Method / Feyerabend P., Maxwell C. (eds). Minneapolis, 1966.

Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

The Mind's I: Fantasies and Reflections on Self and Soul / Hofstadter D.R., Dennett D.С. (eds). Sussex, 1981.

McGinn T.С. The Character of Mind. Oxford, 1982.

Teichman J. Philosophy and the Mind. Oxford, 1988.

ДУАЛИЗМ

Descartes: Philosophical Letters / Kenny A. (ed.). Oxford, 1970.

Kenny A. Descartes. New York, 1968.

Malebranche N. De. Dialogues on Metaphysics and Religion. Trans. M.Ginsberg. London, 1923.

Popper K., Eccles J. The Self and Its Brain. London, 1977.

Robinson H. Matter and Sense. Cambridge, 1982.

Swinburne R. The Evolution of the Soul. Oxford, 1986.

Williams B. Descartes: The Project of Pure Enquiry. Harmondsworth, 1978.

ЛОГИЧЕСКИЙ БИХЕВИОРИЗМ

Hempel С.G. The logical analysis of psychology // Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

Kenny A. Wittgenstein. Harmondsworth, 1975.

ИДЕАЛИЗМ

Essays on Berkeley / Foster J., Robinson H. (eds). Oxford, 1988.

Foster J. The Case for Idealism. London 1982.

Hegel's Critique of Kant / Priest S. (ed.). Oxford, 1987.

Priest S. The British Empiricists: Hobbes to Ayer (London, 1990) ch.3.

Sprigge T. The Vindication of Absolute Idealism. Edinburgh, 1983. Urmson J.O. Berkeley. Oxford, 1982.

МАТЕРИАЛИЗМ

Armstrong D.M. A Materialist Theory of the Mind. London, 1968.

Davidson D. Essays on Actions and Events. Oxford, 1980.

Honderich T. A Theory of Determinism: The Mind, Neuroscience and Life-Hopes. Oxford, 1988.

Issues in Marxist Philosophy: Vol.II. Materialism / Mepham J., Ruben D.H. (eds). Sussex, 1979.

Levin M.E. Metaphysics and the Mind-Body Problem. Oxford, 1979.

McGinn C. Philosophical materialism // Synthese, №44, June 1980.

Place U.T. Is consciousness a brain process? // Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

Ruben D.-H. Marxism and Materiahsm. Sussex / New Jersey, 1977.

Smart J.J.C. Philosophy and Scientific Realism. London, 1969.

Smart J.J.C. Sensations and brain processes // Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

The Mind-Brain Identity Theory / С.Borst (ed.). London, 1970.

Wilson E. The Mental as Physical. London, 1979.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ

Armstrong D. The nature of mind // Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

Block N. Problems with functionalism // Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

Lewis D. Mad pain and Martian pain // Readings in Philosophy of Psychology / Block N. (ed.). London, 1980. 2 vols.

Turing A. Computing machinery and intelligence // Mind, 1950.

Turing A. Intelligent machinery // Machine Intelligence / Melzer В., Michie D. (eds). Edinburgh, 1969.

ДВУХАСПЕКТНЫЙ ПОДХОД

Nagel T. The View From Nowhere. Oxford, 1986.

Russell B. An Outline of Philosophy. London, 1970.

Strawson P. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London, 1959.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Husserl E. Logical Investigations. Trans. J.N.Findlay, 2 vols. New York, 1970.

Husserl E. The Paris Lectures. Trans. P.Koestenbaum. The Hague, 1964.

Merleau-Ponty M. The Structure of Behaviour. Trans. A.Fisher. Boston, 1963.

Merteau-Ponty M. The Visible and the Invisible. Trans. H.F. and P.A.Dreyfus. Evaston, 1968.

Sartre J.-P. The Transcendence of the Ego. Trans. F.Williams and R.Kirkpatrick. New York, date unknown.

Избранная библиография на русском языке

АНТОЛОГИИ И ОБЩИЕ РАБОТЫ

Аналитическая философия: становление и развитие (антология). М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-Традиция, 1998.

Пассмор Дж. Сто лет философии. М.: Прогресс-Традиция, 1998.

ДУАЛИЗМ

Декарт Р. Соч. в двух томах. М., 1989.

Лейбниц. Философские письма. М.,

Локк Дж. Трактат о человеческом разумении. М.

Платон. Пол. собр. соч. в 4 тт., М., 1993 г.

ЛОГИЧЕСКИЙ БИХЕВИОРИЗМ

Гемпель К. Г. Логика объяснения. М.: Дом интеллектуальной книги, РФО, 1998.

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч.1. М.: Гнозис, 1994.

Патнэм Х. Философия сознания. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.

Райл Г. Понятие сознания. М.: Дом интеллектуальной книги, Идея-Пресс, 2000.

ИДЕАЛИЗМ

Беркли Д. Сочинения. М., 1978.

Гегель Г.В.Ф. Собр. соч. в 8 тт. М., 1989.

Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1992.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ

Патнэм X. Философия сознания. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.

ДВУХАСПЕКТНЫЙ ПОДХОД

Рассел Б. Исследование значения и истины. М.: Дом интеллектуальной книги, Идея-Пресс, 1999.

Спиноза Б. Избр. произв. в 2 тт. М., 1957.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Брентано Ф. Избранные работы. М.: Дом интеллектуальной книги, РФО, 1996.

Гуссерль Э. Логические исследования / Пер. под ред. С.Франка. СПб., 1909.

Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. Исследование V. Об интенциональных переживаниях и их содержаниях // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988, сс. 282-297.

Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб., 1998.

Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб, 1999.

Сартр Ж.-П. Бытие и Ничто.

Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.