355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Сомерсет Бейтман » Симон де Монфор. Жизнь и деяния » Текст книги (страница 1)
Симон де Монфор. Жизнь и деяния
  • Текст добавлен: 6 сентября 2016, 15:40

Текст книги "Симон де Монфор. Жизнь и деяния"


Автор книги: Сомерсет Бейтман


Жанр:

   

История


сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 17 страниц)

Annotation

Предлагаемая читателю книга посвящена одной из интереснейших и неоднозначных фигур английской истории – Симону де Монфору, французу, ставшему английским патриотом, палачу катарского восстания, выступавшему за соблюдение свобод английского народа, закаленному воину, предпочитавшему худой мир использованию любого оружия. Книга Сомерсета Бейтмана, безусловно, будет интересна отечественному читателю, ибо, по признанию многих историков, это одна из самых удачных биографий Симона де Монфора.






СОМЕРСЕТ БЕЙТМАН


СИМОН ДЕ МОНФОР


ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ


ЕВРАЗИЯ

Санкт-Петербург

2004

ББК 663.3 (0)4 УДК 94 Б41

Б41


За помощь в осуществлении издания данной книги

издательская группа «Евразия» благодарит

Кипрушкина Вадима Альбертовича


Научный редактор

к. и. н. Муравьева М. Г.

Сомерсет Бейтман

Симон де Монфор. Жизнь и деяния. Пер. с англ. Е. А. Морена-Гоголевой – СПб.: Евразия, 2004. – 320 с. ISBN 5-8071-0146-4



© Морена-Гоголева Е. А., перевод, 2003

© Лосев П. П., оформление, 2004

© Евразия, 2004

______________________________________________

OCR и вычитка – Aspar , 201 1 .


Шествуй, доколе тебе позволит Фортуна. Начнется

Там к спасению путь, где не ждешь ты, – в городе греков».

Энеида, VI, 96-97


ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Предисловие автора

Глава I. Общий обзор

Глава II. Место действия

Глава III. Семья Монфоров. Ранние годы Симона

Глава IV. Придворный

Глава V. Крестоносец и воин

Глава VI. Наместник

Глава VII. Система английского управления

Глава VIII. Плохое правление Генриха III

Глава IX. Попытки реформ

Глава X. Час расплаты

Глава XI. Реакция

Глава XII. Баронские войны

Глава XIII. Испытание

Глава XIV. Лишенные наследства

Глава XV. Журнал расходов графини Лестера

Примечания

Библиография

Именной указатель

Географический указатель


ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемая читателю книга посвящена одной из интереснейших и неоднозначных фигур английской истории – Симону де Монфору, французу, ставшему английским патриотом, палачу катарского восстания, выступавшему за соблюдение свобод английского народа, закаленному воину, предпочитавшему худой мир использованию любого оружия. О Симоне много писали, имя его обязательно упоминается в учебниках и любых исторических исследованиях, касающихся истории Англии в Средние века и истоков английского парламентаризма, посвящены ему и специальные издания* (* Beamish, Tufton Victor Hamilton, Battle royal; a new account of Simon de Mont fort's struggle against King Henry III (London: F. Muller, [1965]); Cox, D. C. The Battle of Evesham: a new account (Evesham: The Vale of Evesham Historical Society, 1988); Knowles, Clive H. Simon de Montfort, 1265-1965 (London: Historical Association, 1972); Maddicott J. R., Simon de Montfort (Cambridge, 1994); Treharne, R. F. Simon de Montfort and baronial reform: thirteenth-century essays (London: Hambledon Press, 1986).). Однако в отечественной историографии личность Симона де Монфора до сих пор остается известной благодаря Ш. Пти-Дютайи. В классическом труде по английскому Средневековью В. В. Штокмар упоминает о Симоне только в связи с боевыми действиями, но ничего не говорит о его роли в созыве первого английского парламента** (** Штокмар В. В. История Англии в Средние века. – СПб., 2000. – С. 67-68.), хотя многие работы по истории государства и права роль Симона в созыве первого парламента в Англии раскрывают или хотя бы упоминают о ней. В такой ситуации не приходится говорить о специальных работах, посвященных этому «пионеру английской свободы» и «отцу английских вольностей». Поэтому перевод данной книги имеет своей целью вернуть Симона де Монфора к жизни теперь уже исторической, рассказать о его заслугах и о том неоценимом вкладе, который он внес в строительство не только английского, но и европейского парламентаризма.

Мы избрали для перевода биографию, написанную Сомерсетом Бейтманом, не самым маститым английским историком, если сравнивать его с Реджинальдом Трехерном или Джеймсом Мэдикотом. Однако в книге Бейтмана есть то, чего недостает блестящим с научной точки зрения работам вышеуказанных историков, – живость описания, сострадание, сопереживание правому делу, диалог с героями тех событий, нить, связывающая людей сквозь толщину ушедших эпох. С. Бейтман воссоздает перед нами пусть немного романтизированный, но исключительно живой и страстный образ Симона, со всеми его недостатками и достоинствами, таким, каким, по мнению автора, он должен был бы быть, чтобы совершить все то, что совершил, при этом автор соблюдает предельную точность и скрупулезно работает с источниками. Для самого Бейтмана эта книга стала единственной, ничего не известно о других его публикациях. Сомерсет Бейтман, выпускник Оксфордского университета (Питерхаус), заинтересовался Симоном де Монфо-ром, работая организатором выставок по истории Англии в Британском музее. Позднее, став директором одной провинциальной школы, он сохранил свой интерес и превратил его в книгу, одну из первых английских биографий Симона де Монфора* (* До него существовало несколько биографий Симона: Bemont, Charles, SimondeMontfort, comtedeLeicester: savie (1207-1265), sonrolepotitiqueenFranceetenAngleterre(Paris: Picard, 1884); Creighton, M. LifeofSimondeMontford, earlofLeicester, Newimpression(London, New York [etc.] Longmans, Green, and co., 1905); Qardiner, S. R. «Simon de Montfort», In Historical Biographies (London: Longmans, Green, and Co., 1901); Pauli, Reinhold, Simon de Montfort, Earl of Leicester: the creator of the House of Commons (London: Trubner, 1876); Prothero, G. W. The life of Simon de Montfort, Earl of Leicester: with special reference to the Parliamentary history of his time (London: Longmans, Green, 1877).), ибо первые работы такого плана были написаны французом (Шарлем Бемоном) и немцем (Рейнхольдом Паули). Знаменательно время появления данной книги – 1923 год, послевоенная Британия, возрождающаяся страна, экономический подъем и на всем этом фоне – постоянные требования о реформе парламента как отголоски реформы 1911 года. Биографиям Симона было уготовано появляться в связи с реформами парламента, именно так возродилась память о нем (Паули был переведен на английский язык в 1876 году, издан на языке оригинала – немецком – в 1867, Протеро публикует свою книгу в 1877 году, Бемон – в 1884) как о «создателе Палаты Общин». Историков XIX века интересовал, прежде всего, феномен: как француз-аристократ стал поборником английской демократии?

Несмотря на традиционный вигский взгляд, излагаемый Бейтманом в своей книге, его исследование является весьма оригинальным, ибо основано, прежде всего, на использовании источников, подчас весьма редких. Он редко некритично относится к своим предшественникам, просто перенося информацию из их исследований. Автора здесь заботят неточности и расхождения источников и проблемы их интерпретации, нежели построения его коллег. Так, для описания битвы при Ивземе он использует сохранившийся в герольдмейстерской конторе манускрипт за номером 3/23В (СоИе^е о! Агтз М5 3/23В), недавно прокомментированный Оливером де Лабордери* (* Olivier De Laborderie, «The Last Hours of Simon de Montfort: A New Account*, English Historical Review, 2 (2002).) как новое слово в источниковедении о Симоне де Монфоре.

Бейтман также концентрирует свое внимание на нескольких вопросах: значение баронских войн для последующей истории Англии, роль Симона де Монфора и Генриха III вкупе с Людовиком IX в этом деле и причины неудачи дела, затеянного Симоном, причины предательства его соратников-баронов. Расставляя все точки над i, на страницах его книги перед нами медленно предстает образ решительного воина, вождя, рожденного повести за собой, безжалостного и беспощадного, но принципиального, наделенного высокими моральными качествами человека, который ради свободы своей новой родины и справедливости правого дела пожертвовал своей жизнью и жизнью своих сыновей. Здесь Бейтман идет по пути У. Стаббса и других вигских историков XIX века, для которых английская история представлялась в виде прогрессирующего конфликта король-парламент (Палата Общин), и перевес в конечном итоге оказывался на стороне Общин. Так и Бейтман рассматривает баронские войны 1258-1265 годов как дело национальной борьбы против засилья чужеземцев, пытавшихся увлечь Англию по чуждому ей пути развития (читай французскому/абсолютистскому). Бейтман полностью оправдывает битву при Льюисе, а главное ее необходимость в связи с Амьенской мизой, поскольку для него Людовик IX выступает той «чуждой» силой, заинтересованной прежде всего в ослаблении Англии, в совращении ее с истинного пути демократии и парламентаризма.

Даже описание самой битвы при Льюисе укладывается в эту традицию: бароны накануне битвы молятся, они сосредоточены на отстаивании своей свободы, сам Симон, суровый воин, проводит несколько часов в церкви, наедине с Господом, армия собрана, дисциплинированна, готова к решительному бою. В это время в королевском лагере царят веселье, разгул, пьянство, расхлябанность, тон же всему задает сам король Генрих. Стоит ли говорить об исходе битвы? Все приведенное выше описание очень напоминает изображения битв времен событий середины XVII века, вошедших в отечественную историографию под названием «Английской буржуазной революции». Невольно напрашивается сравнение между Симоном де Монфором и Оливером Кромвелем, накануне Нейсби. Параллель же между Генрихом III и Карлом I выглядит еще более уместной. Здесь особняком стоит фигура принца Уэльского, будущего «английского Юстиниана» короля Эдуарда I, чье поведение во время кризиса было явно неоднозначным. Бейтман рисует его преданным сыном, готовым отказаться от правого дела ради своего непутевого отца, что, безусловно, являет его нам как человека высоких моральных качеств и твердого духа.

Говоря о причинах неудачи реформ 1258-1265 годов, Бейтман однозначен в своем ответе: реформы эти не соответствовали времени, Симон остался непонятым современниками, настолько глубоко было его понимание демократии. Но именно благодаря ему на свет появилась нижняя палата английского парламента, ибо впервые он пригласил для участия в ней «общины», то есть горожан, установил порядок, который Эдуард I не посмел нарушить, что делает оного автоматическим преемником Симона де Монфора. Образцовый парламент 1297 года, названный таким образом именно потому, что должен был являться образцом созыва парламента для последующих лет, включил в себя горожан города Лондона и рыцарей от каждого графства, дав им пусть небольшое, пусть слабое, но все же представительство, которому в будущем предстояло перерасти с мощное демократическое парламентское движение.

Книга Сомерсета Бейтмана, безусловно, будет интересна отечественному читателю, ибо, по признанию многих историков, это одна из самых удачных биографий Симона де Монфора.

Кандидат исторических наук

Муравьева М. Г.

Моей жене


ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

«Не популярная вещь, сэр,

зато моя собственная».

В течение многих лет я считал упреком для английских историков тот факт, что биография Симона де Мон-фора написана французом. Преподавание оставляет мало времени для досуга, так что я не претендую на звание историка; могу лишь повторить за маленьким сыном Энея: «Dextrae se parvus Iulus implicuit sequiturque patrem non possibus aequis»* (* Вцепился в правую руку маленький Юл, за отцом поспешавший шагом неровным (Вергилий. Энеида, II, 723-724).).

В тот период любые книги, за исключением самых дешевых, были для меня недоступны. Но, к счастью, у меня была возможность компенсировать их отсутствие частыми посещениями Британского музея. Затем обстоятельства сложились так, что я оказался отрезанным от библиотек и не мог больше доставать необходимые мне книги. Тем не менее до войны я собрал много материала, и теперь оставалось только приложить необходимые усилия для того, чтобы упорядочить его и придать ему форму. Многие задачи, возложенные на меня войной, не позволяли уделять внимание музе истории. Следующий период был необходим для того, чтобы оправиться от напряжения, и только в 1921 году я почувствовал, что могу возобновить свои занятия. У меня была возможность доставать почти все нужные книги, поэтому я, в меру своих сил, работал с оригинальными источниками. Теперь я отважился представить Университету, в котором учился, маленькое доказательство моих интересов в области истории, которое, к сожалению, заняло лишь очень скромное место в программе исследований тридцатилетней давности.

С моей стороны будет справедливо признать помощь, оказанную двумя моими друзьями, мистером Э. Дж. Фин-чем, магистром искусств, и мистером X. Дж. Стедом, магистром естественных наук, прочитавшими рукопись и сделавшими много предположений, которые пусть и не повлияли на основную часть моей работы, но избавили ее от многих маленьких недостатков и неточностей.

Сомерсет Бейтман

9 октября 1922 г .


ГЛАВА I

ОБЩИЙ ОБЗОР

Поступки человека и его внутренняя сущность во многом зависят от основополагающих принципов, присущих его эпохе и поколению. Из этого следует, что прежде чем мы сможем понять историю Средневековья, необходимо хотя бы частично иметь представление о тех основах, на которых покоилась средневековая цивилизация.

Видимый мир был создан единым Творцом, который подобно ткачу сплел на своем станке разноцветный узор действий и взаимодействий, из которых слагается человеческая жизнь. Все люди составляли единое целое, поскольку вели свое начало от одного Создателя. Невидимый мир вокруг них был населен добрыми и злыми духами, принимавшими активное участие в их жизни. Религия стала главной заботой человека, а в мире мыслей царила теология; но она была всеобъемлющей. Теология не только обсуждала отношения между Богом и человеком, она также не упускала из виду политику, философию и образование. Главным представителем Бога был Папа, земной глава Святой Римской Церкви. Но поскольку человек состоит из тела и из духа, то были нужны два правителя, которые должны быть одинаково универсальны и могущественны. Если Господь является властителем земли и небес, то на земле Ему нужны два представителя, Папа и император. Следовательно, Священная Римская Империя являлась эквивалентом Святой Римской Церкви и включала в себя те же черты и особенности, но в другом ракурсе. Если бы оба главы работали вместе, не было бы никакой необходимости менять эту теорию. Но все сложилось иначе. Из положения, что духовное превыше светского, следовало то, что Папа превосходит императора. Эта теория подтверждалась параллелями из окружающего мира: солнце больше, чем луна, а значит и Римский Папа главнее императора.

Начало тринадцатого столетия застало на престоле Св. Петра Иннокентия III, который провозгласил себя главой не только Вселенской Церкви, но и всего мира. Вместо звания наместника Св. Петра он принял титул наместника Христа1. Это заявление не ограничилось словами. Когда Педро II Арагонский короновался в Риме в 1204 году, он принес Папе оммаж, как вассал и данник Св. Петра2. Этот Папа наложил интердикт на Францию и Англию, заставив короля Франции помириться со своей женой, отлучил от Церкви английского короля и передал его королевство сыну французского монарха3. После того как он добился повиновения Иоанна, который уступил свою корону папскому легату, тот получил ее назад, но уже как вассал Папы4. Затем Папа направил свой курс против баронов и запретил Филиппу Французскому позволять своему сыну досаждать королю Англии5. Возможно, все тот же Папа, чей властный голос достиг даже удаленных уголков Европы, сумел найти время и записать гимны: «Снизойди, Святой Дух, снизойди» и «У креста она продолжает стоять»6. Порой действия людей сочетаются весьма причудливым образом.

Вмешательство со стороны Папы в светские дела – характерная черта XIII в. Вселенская Церковь и мировая империя включали в себя одни и те же составляющие, но смотрели на них с совершенно разных позиций. Когда лидеры двух сил пришли к противоречию, Папа использовал против императора все имеющиеся в его арсенале средства, и земные и духовные. Как сюзерен он заявлял свои права на контроль за управлением Англии, как Папа – требовал с нее доходы со своих бенефициев и церковные годовые сборы. С какой стороны ни посмотри, его связь с Англией во время правления Генриха III была очень тесной. В результате яркой чертой его правления стало противостояние папским притязаниям и требованиям. Когда римский первосвященник отлучил от Церкви жителей Лондона в 1215 году, они возмутились: «Сфера светских дел не принадлежит Папе»7. Гроссетест признавал его право на бенифиции, но писал: «Тот, кто будет злоупотреблять этим правом, да будет гореть в геенне огненной»8. Когда Григорий IX низложил в 1239 году Фридриха II и предложил его корону Роберту, младшему брату Людовика IX, последний, будучи человеком благочестивым, ответил: «Откуда у Папы такая гордыня и дерзость, что он таким образом лишает наследства короля, не имеющего ни господина над собой, ни даже равного себе среди христиан, – короля, не осужденного за проступки, в которых его обвиняют»9.

Средневековая мысль стремилась к тому же принципу единства, который наблюдался в религии и политике. Великие мыслители Запада хотели превратить концепцию всеобщего единства во всеобъемлющую систему. Но их построения были основаны в большей степени на метафизических умозаключениях, нежели на наблюдениях за окружающим миром. Еще одной примечательной чертой этого века стали просочившиеся из арабского мира знания, пришедшие с Востока в Европу через Сицилию и Испанию. В то же самое время стали доступными переведенные на латынь труды Аристотеля. Систематизацией и распространением этих новых знаний стала заниматься группа схоластов во главе с двумя выходцами из Англии – Александром Гельским и Робертом Гроссетестом. Именно в их среде были сделаны первые попытки сформировать идеи нового подхода к вопросам бытия. Альберт Великий, известнейший схоласт, преподававший в Кельне и Париже10, был естествоиспытателем в области ботаники11. Поль Витело изучал оптические явления и линзы. Но воистину великим экспериментатором, предвестником современной науки, был Роджер Бэкон, который сблизился в Париже с Петром Марикортским, изобретателем вращающегося компаса с размеченным кругом. Бэкон написал о нем так: «Посредством эксперимента он получил знания о природных явлениях, медицине, химии, словом обо всем, что есть на небе и на земле»12. Будучи молодым человеком, Бэкон осмелился дать Генриху III совет под видом загадки: «Господин король, чего больше всего страшатся моряки, переплывая море?» Король ответил: «Им лучше знать». Тогда Роджер ответил: «Я скажу вам, сир. Скал и камней» irres des Roches)13.Когда Роджер стал старше, он писал о дороговизне инструментов, о подверженности их коррозии и о том, как трудно перевозить их с места на место без повреждений14. Изобретение им черного пороха стало результатом его познаний в области химии; он даже разрабатывал схему летательной машины15. Огромный прогресс в развитии медицины был сделан в Салерно и Болонье.

Еще одна яркая черта данного столетия – последняя вспышка интереса к крестовым походам, всеми способами раздуваемая Папой, который использовал эту ситуацию как способ вытягивания денег, поступавших к нему в обмен на освобождение от принятия клятвы крестоносца16. Четвертый крестовый поход привел к образованию Латинской Империи на месте Константинополя и стал толчком для распространения влияния Венеции в восточном Средиземноморье. Последний глава этого недолговечного государства провел остаток своих дней, скитаясь от одного двора к другому, и как последнее средство найти себе кров распродавал священные реликвии, которые оставались в Константинополе, несмотря на сцены полного разрушения и святотатства, оставленные после его захвата в 1204 году. В 1238 году он посетил Англию в надежде получить помощь от короля. Его радушно встретили, и он вернулся назад с семьюстами марками17. Он продал королю Франции Терновый венец за десять тысяч серебряных марок. Эту святыню ему пришлось оставить, в качестве залога, венецианцам, чтобы получить ссуду. В случае, если бы он не смог выкупить ее назад, она становилась их собственностью18. Поскольку Балдуин был совершенно не способен вернуть долг, Людовик IX сделал это за него, после чего получил Терновый венец в дар. Двое доминиканских монахов отправились за деревянной шкатулкой, опечатанной оттисками дожей и баронов Византийской Империи, содержащей серебряную раку, внутри которой находился золотой сосуд со святыней. Король вместе со своим двором отправился встречать посланников в Труа. Сам монарх, босой и в одной рубашке, пронес священную реликвию по улицам Парижа. До сих пор сохранилась красивая часовня, построенная специально для этого священного сокровища19. Ей позавидовал даже Генрих III во время своего визите в этот город. «Есть в Париже часовня, которую я страстно желаю иметь. Я доставлю ее в Лондон прямо на телеге»20. Но он передумал. Некий тамплиер привез в 1247 году в Лондон изящный хрустальный сосуд, заключавший в себе, как утверждалось, небольшое количество крови Иисуса Христа, пролитой на кресте во имя спасения мира21. Король пригласил знать отправиться вместе с ним к собору Св. Павла 13 октября и, подготовив себя молитвой, ночным бдением и постом из хлеба и воды, пришел в назначенный день к собору, чтобы отнести реликвию в Вестминстерское аббатство. Его сопровождала толпа поющих и плачущих от радости епископов и монахов. В присутствии священников с распятиями и свечами Генрих III пронес святыню по улицам города, подняв ее к небу и ни разу не оторвав от нее взгляда, а два помощника поддерживали его в это время под руки. Придя в Вестминстер, король пронес святыню по дворцу и церкви, прежде чем передать ее аббату. Затем епископ Нориджа отслужил мессу и прочитал проповедь о крови Христа. Он имел некоторые сомнения, а благодаря Гроссетесту эти сомнения так и не развеялись. Епископ не доказывал подлинность этой реликвии, а остановился на том, что постарался доказать саму эту возможность22. Таким образом, общественная жизнь в период Средневековья практически вся была сосредоточена вокруг религии23.

Главой крестоносного движения в это время стал Людовик IX, поклявшийся во время своей болезни совершить новый поход в случае своего выздоровления; и теперь его матушка не знала, радоваться ли ей поправке сына или печалиться его решению24. На Рождество 1245 года король навербовал множество рыцарей при помощи «благочестивой» хитрости. Когда воины пришли к утренней мессе, они обнаружили плащи с великолепно вышитыми золотыми крестами, которые Людовик IX подарил им в качестве рождественского подарка. Все, что им оставалось, – признать его новым ловцом людей25.

Сила религии проявилась также во внезапном возникновении и быстром росте двух монашеских орденов. Доминик Испанский возвращался из Рима через Францию вместе со своим наставником епископом Осмы. Недалеко от Монпелье он встретил цистерцианских монахов, которым он должен был помогать бороться с ересью в Южной Франции. Они были подавлены своей неудачей в соперничестве с аскетичными еретиками. Но причина их поражения крылась в них самих: роскошная свита ездила с ними из города в город, а упряжки волов везли телеги, наполненные одеждой и провизией. Не удивительно, что, увидев их, люди кричали: «Смотрите, едут служители Бога, которые раньше ходили только пешком; посмотрите на богатых монахов, а ведь прежде они были бедны. Смотрите, это посланники Господа, когда-то они были смиренными и гонимыми, а теперь они нагружены дарами». «Клин клином вышибают!» – воскликнул Доминик, поскольку сам он практиковал самобичевание и другие всевозможные аскезы26. Его проповеди в Лангедоке имели только частичный успех; но когда он находился в Риме в 1217 году, ему было видение Св. Петра и Св. Павла, которые дали ему посох и книгу и велели проповедовать. Затем он видел своих учеников, парами разошедшихся по всему миру. Еще до его смерти это видение по большей части воплотилось в жизнь. Его последователи стали монашеским проповедническим орденом.

Как и в любое другое время, этот век жаждал не только указаний, но и примера. Если первое дал Доминик, то второе продемонстрировал Франциск. Он отрекся от своего земного отца и с тех пор говорил: «Наш отец, тот, что на Небе». Франциск сбросил с себя одежду, которую носил, поскольку не мог оставить себе ничего, принадлежащего его отцу. Его укрыли епископской мантией, пока впопыхах не нашли для него грубой крестьянской одежды27. Поскольку он стремился следовать завету бедности Христа, он привлек к себе многочисленных единомышленников и заручился поддержкой Папы. В течение своей жизни, большую часть которой он посвятил служению во благо других, он завоевал любовь людей и много последователей для своего ордена. Однажды, после того как монахи Фекампа любезно перевезли францисканцев через море, последние попросились на ночлег в богатый дом близ Дувра; но их заперли на ночь, а наутро обвинили в недобрых намерениях. В ответ на это один из монахов предложил свой пояс, сказав: «Если вы приняли нас за грабителей, то вот готовая петля для того, чтобы нас повесить». Разве может тот, кто вот так был готов умереть, замышлять что-нибудь дурное? Их тотчас отпустили28. В другой раз двое монахов заблудились в лесу близ Абингдона. Им срочно нужно было найти убежище от диких зверей, и они укрылись в амбаре одного монастыря. Но хозяева их прогнали, отчасти разочаровавшись, что те не были бродячими жонглерами, отчасти из-за своей подозрительности. Тем не менее один монах сжалился над ними и попросил привратника пустить их на сеновал, куда принес им хлеба и пива29. Вскоре кельи францисканцев появились в городах, там они проводили в бедности свою жизнь, посвящая себя милосердию. Еще один пример, данный основателем ордена своим последователям, – исцеление прокаженного своим заботливым уходом30. Францисканцы взяли прокаженных под свою защиту. Один плотник в Кембридже возвел маленькую часовенку из сорока пар досок всего за один день31. Но вскоре орден отошел от строгих примеров и заветов своего основателя. «Я – ваш бревиарий, я – ваш бревиарий!» – кричал он новообращенным братьям, которые спрашивали его о псалтыре32. Когда Франциск пришел в Болонью, он отказался принять великолепное здание, построенное для братьев его ордена. Чтобы смягчить его негодование, оттуда на руках вынесли даже серьезно больных и положили их на открытом воздухе33. Тем не менее «серые» монахи приобрели в Оксфорде известность благодаря своим познаниям в области теологии и медицины. Первая ветвь знаний помогала им читать пламенные проповеди, которые люди слушали с большим воодушевлением, в то время как местные приходские священники могли держать свои бенефиции по пятьдесят лет и за все время не сочинить ни единой проповеди34. Другая отрасль помогала им лечить больных. Через несколько лет этот молодой орден в своем могуществе и размере владений уже мог составить конкуренцию старым орденам.

В европейской истории этого периода выделились два основных направления в крестоносном движении: первое было связано с продвижением на Запад племен татар и монголов, второе – противостоянием между Папой и императором. Около 1206 года Чингисхан сделался главой монголов, и первой страной, против которой он обратил свои войска, стал Китай. Но убийство у Отрара на Яксарте трех послов и ста пятидесяти купцов дало ему повод атаковать Хорезм. Когда их разбили, монголы направились на Запад и взяли Иерусалим в 1243 году35. Это привело к попытке возродить крестоносное движение. В 1240 году объединенные татаро-мон-гольские войска разграбили Киев и заняли большую часть Руси. Население Северной Европы было так испугано их набегами, что купцы не отважились, как обычно, плыть в Англию, чтобы закупить партию сельди на зиму. Как результат, это вид рыбы стал очень дешевым в Англии даже в тех уголках страны, которые находились вдали от моря36. Натиск монголо-татар был окончательно остановлен у Ольмютца и Ньюштадта. Наибольший успех в деле борьбы с неверными был достигнут не в Святой Земле, а в Испании. Хайме Великий, арагонский король, принес в 1229 году мир в бурлящие кортесы своим предложением захватить Балеарские острова и либо обратить их население в христианскую веру, либо уничтожить их37. Пожилой архиепископ Таррагоны объявил, что теперь его глаза наконец узрели спасение Христово, и предложил королю людей и денег. Главная экспедиция покорила Майорку, Менорка сама сдалась победителям, а для себя лично архиепископ отвоевал Ивицу. Некий пастух перевел войско христиан через Сьерра Морены, вместо того чтобы отправить их в ущелье, где притаились мавры. Это дало испанцам возможность одержать знаменитую победу при Лас-Навас-де-Толоса 16 июля 1212 года, которая стала началом крестоносного движения против мавров38. К концу правления Генриха III владения мавров ограничились Гранадой. Влияние, которое крестовые походы оказали на Европу, заключалось в том, что произошел контакт между Востоком и Западом, который выразился в обмене идеями и предметами быта, а также усовершенствованием образа жизни и повышением комфорта, появившихся в европейской цивилизации. Видимые проявления этого заимствования проявились в виде ветряных мельниц39, чернослива, тутовых деревьев, умения создавать узор на тканях из льна и шелка и подражании Тиринфским стеклам, которые научились делать в Венеции40.

Обострилось противостояние между императором и Папой. Римского Понтифика очень беспокоила обширная империя Фридриха II, который был не только императором, влияние которого постоянно росло в Германии, но еще и королем Сицилии, правившим чуть ли не всей Италией. В то же самое время власть Папы, оказавшаяся между молотом и наковальней, которыми являлись Ломбардия и Неаполь, была под угрозой уничтожения. При таком раскладе сил мир между церковным и светским владыками был невозможен. Дитя веселья и солнечного юга Фридрих был безразличен к делам Церкви. Владея несколькими языками и с головой погрузившись в самые прогрессивные знания своей эпохи, он уделял слишком много внимания арабским философам, для того чтобы быть пламенным крестоносцем, и видел слишком много своекорыстия в политике Папы, для того чтобы быть хорошим католиком. При нем управление Сицилией было почти идеальным. Все сословия были равны перед законом и никого не притесняли41. В 1235 году женитьба на сестре Генриха III Изабелле привела его к более тесным контактам с Англией. Когда послы его впервые увидели красивую принцессу в зале Вестминстера, они невольно воскликнули: «Долгих лет нашей императрице!» Английский король расщедрился, и подарки для его сестры действительно были достойны императрицы: искусной работы золотая корона с фигурами четырех английских королей, особо чтивших веру или мучеников; кольца и ожерелья из драгоценных камней, шелковые одежды, величественная кровать, серебряные сосуды. Путешествие из Вестминстера в Кельн через Сандвич и Антверпен было одной сплошной вереницей празднеств. Процессию всюду встречали песнями и музыкой. Десять тысяч жителей Кельна, украшенного пальмовыми ветвями и цветами, приветствовали сидящую верхом принцессу стуком своих копий. В этом городе она завоевала огромную популярность благодаря тому, что сняла шляпу и вуаль, позволив людям отчетливо рассмотреть свое лицо. Из-за суматохи ей пришлось оставаться снаружи городских стен в течение нескольких недель, а затем в сопровождении свиты она отправилась в Вормс, где стала женой Фридриха II. Супруг отослал домой всю свиту жены, за исключением возглавлявшей ее Маргариты Биссет, прославившейся в Лондоне своим золотым шитьем. Эскорт увез с собой трех леопардов, очень походивших на борзых, как отмечали хронисты42. Тринадцатое столетие было отмечено ростом университетов. Учебные заведения в Падуе, Неаполе и Сиене были основаны в первой половине века, а другой его половине обязаны своим появлением колледжи Оксфорда. Когда произошла стычка между студентами университета и местными жителями Сен-Марселя в Париже, королева Бланка приказала наказать зачинщиков, но это вызвало такое волнение среди студентов, что преподаватели на время отменили лекции и диспуты43. Генрих III написал письмо, в котором выражал свои симпатии пострадавшим студентам, и предложил им убежище в любой части Англии44. Всего за несколько месяцев до этого подобный случай произошел в Оксфорде, когда грабители ворвались в комнаты студентов. После этого епископ местного диоцеза наложил на город интердикт. В конце концов пришли к соглашению, что имущество, украденное из комнат, будет возвращено, а между бедными студентами распределено пятьдесят марок45. Когда в 1248 году жители убили клирика, король взял дело в свои руки и заставил население заплатить штраф в восемьдесят марок46. В 1256 году он постановил, чтобы рента с тех домов, где размещались студенты, пересматривалась каждые пять лет47, а в 1265 году запретил выбирать учащихся на места судейских и присяжных48. На юге Франции, в Германии и Исландии поэты начали писать на родном языке и посеяли зерна, из которых впоследствии выросли цветы современной национальной литературы. Эта тенденция затронула Англию меньше, чем другие импульсы XIII века, но зато веянья, которые все же ее достигли, укоренились здесь гораздо глубже, чем в соседних странах. Кафедральные соборы Амьена и Шартра во Франции, хоры кафедрального собора в Кельне, баптистерий в Пизе – все это было построено в том же самом столетии. В Англии в 1220 году был заложен собор в Солсбери, о котором Роберт Глостерский писал: «во всем христианском мире нет более прекрасного творения»49. В том же году Вальтер Колчестерский, ризничий Сент-Олбанского аббатства, и Элиас Даремский, каноник Солсбери, выполнили отделку усыпальницы Св. Фомы в Кентербери с замечательным мастерством50. Архиепископ Лангтон, большой патриот, руководил церемонией перенесения мощей Св. Фомы из крипты в новую усыпальницу, расположенную позади главного алтаря51. Даже для Средневековья эта церемония была воистину удивительна, и люди изо всех уголков Европы съехались, чтобы увидеть ее собственными глазами. Из-за расходов на эту процедуру Кентерберийский монастырь на многие годы попал в долговую кабалу52. В том же году, в канун Троицына дня, Генрих III заложил первый камень в основание новой часовни Пресвятой Девы в Вестминстере53. Король подарил настоятелю в счет расходов золотые шпоры, изготовленные по случаю своей коронации54. В 1243—1244 годах велись подготовительные работы для перестройки Норманнской церкви в Вестминстере. Шерифу Кента было приказано доставить сто барж серого камня55, а в 1244-1245 годах было запрещено привозить в Лондон камень для каких-то других целей56. В январе 1245 года большую часть старого здания церкви снесли, и вскоре после этого начались новые работы57. Оплату этих работ взял на себя ювелир Одо, а затем его сын Эдуард58. Ответственными за строительство были королевские каменщики мастер Генрих, а затем мастер Джон Глостерский59, а на последнем этапе мастер Роберт из Беверли. В 1249 году Джон Сент-Омерский приказал сделать аналой для своей домашней капеллы, лучше чем в Сент-Олбанском монастыре, если это возможно. Среди мастеров, расписывающих эту капеллу, были Вильгельм Флорентийский и Петр Испанский, возможно, работой последнего является также алтарная часть капеллы Святой Веры в этом аббатстве. Хоровые нефы были украшены боевыми щитами некоторых влиятельных баронов королевства, среди которых находился и щит Симона де Монфора60. В 1241 году по распоряжению короля была изготовлена рака из чистого золота с драгоценными камнями, а в 1244 году королева подарила церкви образ Святой Девы с изумрудом и рубином. В 1253 году было объявлено о покупке стекол по фиксированным ценам – четыре пенса за фунт обычного стекла, восемь за фунт цветного61. Генрих III не ограничился только Вестминстером. Настоятель Герард продолжил строительство церкви Св. Варфоломея в Смитфилде, и король в счет оплаты расходов в два приема передал 80 фунтов.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю