Текст книги "Тайна сверхчеловека, или Откровения «Ангара-18»"
Автор книги: Шон Дуглас Мэлори
Жанры:
Эзотерика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 15 страниц)
Но если говорить серьезно, телекинез, который является процессом мысленного управления энергией, а через нее – и веществом, ставит перед исследователями две проблемы:
1. Если основой телекинеза является торсионная энергия, то как взаимодействуют торсионные поля с электромагнитными, ядерными и гравитационными? Например, что конкретно происходит, когда по воле телекинетика вспыхивает огонь?
2. За счет какой энергии осуществляется телекинетический эффект – внутренней, сосредоточенной в самом объекте (например, в ложке, которую сгибает телекинетик), или внешней, которую он аккумулирует и направляет на объект?
Пока мы не знаем ответов на эти вопросы, и, видимо, они прояснятся лишь тогда, когда какой-нибудь гений создаст Теорию Единого Поля – то, что не удалось свершить Альберту Эйнштейну. Но мы можем констатировать, что человек, погруженный в океан энергии, способен к следующим сознательным или бессознательным действиям:
• он может зачерпнуть немного энергии и передать ее другому лицу, как это делают целители-экстрасенсы. Эта возможность появляется у них постольку, поскольку они выполняют функцию ретрансляторов в земном сегменте разума Абсолюта;
• он может частично воспринять информационное сообщение, которое переносит энергетический поток, как это делают гении и контактеры. Эта возможность появляется у них постольку, поскольку Абсолюту необходимы гении;
• он может зачерпнуть немного энергии и целенаправленно воздействовать ею на предметы и энергетические поля, как это делают телекинетики. Эта возможность появляется у них постольку, поскольку они выполняют неосознанную функцию мощных накопителей и эмиттеров энергии в земном сегменте разума Абсолюта.
А зачем накапливать энергию и испускать ее столь мощным импульсом, что этот выброс, при отсутствии контроля Вселенского Разума, способен привести к бедствиям и катастрофам? Ответ может быть лишь один: с целью межзвездной связи, мыслительного процесса, осуществляемого совместно удаленными в пространстве сегментами. Это значит, что экстрасенсы – клетки Абсолюта, обслуживающие планетарный сегмент, а телекинетики – клетки иного рода, чья функция состоит в передаче информации на значительные расстояния.
Это страшная мощь! Я не знаю, способен ли человек или другое разумное существо овладеть ею и сознательно контролировать вне ведома Абсолюта – так, чтобы не ложки гнуть и не подпаливать свечки, а по воле своей и желанию зажигать и гасить светила. Я этого не знаю и даже не буду строить предположений на этот счет. Но я уверен, что функцию накопления и управления энергией можно «встроить» в мозг биоробота или в какой-то иной его орган, управляемый мозгом, дабы искусственный интеллект делал то, что не по силам вам, и мне, и самому лучшему телекинетику нашей планеты.
Например, летал к звездам – как тот маленький энлонавт, сумевший в последние секунды жизни приземлить свой корабль в пустыне Нью-Мексико.
Поистине, Богу ли жить с человеками на земле – если небо и небеса небес не вмещают Тебя?
Библия. Вторая книга Паралипоменон
И возгласят обитатели огня к обитателям рая: «Пролейте на нас воду или то, чем наделил вас Аллах!»
И ответят обитатели рая: «Аллах запретил и то и другое, ибо вы свою религию обратили в потеху, и обольстила вас ближняя жизнь».
Коран
Благословен Ты, Господь, Бог наш, владыка Вселенной, создающий свет и творящий тьму, устанавливающий мир и творящий все!
Тегилат Гашем
ГЛАВА 5
Врожденное религиозное чувство. Мир Религии. Идеологический и культовый фанатизм. Абсолют – не Бог, но Бог существует!
1
Я – ирландец, а это значит, что мои родители, деды и прадеды были католиками. Но мой отец уделял религии не слишком большое внимание – ему, практикующему врачу, казалось, что человек устроен так сложно, что никакой всемогущий Господь не смог бы сотворить его за день.
И потому я ходил в церковь с дедом, в летние месяцы, когда приезжал к нему на ферму. Это та самая ферма, где я теперь живу, в восьмидесяти милях от Атенса, а католический храм – довольно скромный, как я теперь понимаю – находится в ближайшем городке Гринривер. Сюда мы и ездили – на старом «фордике» по ухабистой, обсаженной липами дороге.
Служба чаровала меня. Я глядел на картины страстей Господних, на большое золоченое распятие с телом Христа, на нашего старенького священника, патера Шоу; я слушал его тихий голос, музыку, которая словно лилась из поднебесья, я любовался цветными витражами в окнах, бронзовыми светильниками, большой чашей, где застыла освященная вода. Все это было так необычно, так празднично и торжественно!
Впрочем, я вырос нерелигиозным человеком, и если спросить меня, верю ли я в Творца, который создал нашу Вселенную и наблюдает за людьми с горних высей, ответ будет отрицательным. Но это не значит, что я атеист. На самом деле я не верю в Бога, придуманного людьми, но твердо знаю, что Он существует – а знание, спешу заметить, гораздо крепче веры. Вера иррациональна и слепа, вера опасна, ибо ведет к фанатизму, а всякий фанатик полагает истиной лишь свое божество и собственную веру. И в результате Великого Бога, чья обитель – душа человеческая, растаскивают на клочки, именуя их Саваофами, Буддами, Аллахами или Мумбо-Юмбо. Это не боги, это всего лишь фетиши, творения нашей фантазии; призрачный банк, в котором можно искупить грехи деньгами и успокоиться на том.
Однако вернемся к нашей теме и зададим вопрос: где причина религиозного энтузиазма? С какими целями мы, разумные двуногие, творим богов на протяжении сотен тысяч лет, с тех пор, как обезьяна превратилась в неуклюжее подобие человека?
Если вдуматься, поразительный факт! Мы, люди, не одинаковы; разные племена и народы питаются по-разному, по-разному строят, имеют разные обычаи, мировоззрение, философию. Эти различия были особенно заметны в прошлом, тысячу лет назад, когда континенты являлись обособленными мирами, сложенными в свой черед, из миров поменьше – китайского, арабского, монгольского, славянского, кельто-германского, зулусского, эфиопского, мирков полинезийцев, майя, ацтеков, индейцев Амазонки, эскимосов и т. д. В одних местах ели рис, в других – хлеб из пшеницы и ржи или кукурузные лепешки, бататы, червей и жуков, мясо, рыбу и кокосовые орехи; в одних местах одевались в шкуры, в других – в шелк, лен, хлопок, шерсть; где-то делали орудия из стали, где-то – из меди, дерева, обсидиана, кремня; где-то строили города с дворцами, храмами и крепостными стенами, а где-то о городах не имели понятия; в одних регионах жилищем считался дом – каменный, глиняный, деревянный или из рамок, обтянутых бумагой, в других – тростниковая хижина, вигвам или юрта, пещера, гнездо на дереве или просто шкура, брошенная рядом с костром. В те давние времена кто-то знал порох, а кто-то не подозревал о колесе; одни перевозили грузы на лошадях, быках и верблюдах, другие – на ламах и собаках; кто-то ел людей, кто-то – свинину и говядину, кто-то считал свинью нечистой, а корову – священной. Но при этом поразительном разнообразии обычаев, культур и технологий, все – абсолютно все! – изобрели религию и войну.
Можно понять, почему они воевали, ибо причины все те же, что в наш просвещенный век. Доказать свою силу, внушить соседям трепет, обезопасить границы; приобрести плодородные земли, веси и города, охотничьи территории, добыть сокровища, женщин и рабов; ну и, конечно, потешить честолюбие, насытить жажду славы, власти, мести. Но в общем и целом войну питали не разрушительные инстинкты, присущие гомо сапиенс, а прагматические соображения; война велась ради предметов, необходимых для выживания, – за скот, зерно, металл, угодья и жилища, а слава и власть являлись приятным дополнением к захваченным богатствам.
Но религия?.. Зачем она? Почему все племена и народы выдумывали сверхъестественных существ, богов и демонов, ставили их над собой – выше своего правителя! – поклонялись им, приносили жертвы, строили храмы и гигантские гробницы наподобие египетских пирамид – в сущности, бесполезные, как замки из песка? Почему они создавали сложные теологические системы, писали божественные трактаты, сочиняли гимны, высекали статуи, кормили множество бездельников – жрецов, шаманов, колдунов? Если им так уж хотелось делать все это и кого-то обожествлять, то касик, вождь, король, император был вполне подходящей фигурой. Реальное лицо, облеченное всей полнотою власти, владыка над жизнью и смертью подданных…
Случалось, его обожествляли, однако был он не Богом, а божком, Сыном Неба, но не самим Небом – как, например, китайский император. Почившие предки тоже становились кое-где божками, но третьесортными, как римские лары и пенаты; их дело – хранить семейный очаг, а не творить Вселенную и человека. Людям же почему-то был необходим Творец, существо всеведающее, всемогущее, Бог самого крупного калибра, повелитель молний, землетрясений и бурь.
Почему?
На этот счет имеется несколько гипотез.
Гипотеза первая.Питекантроп в грозу увидел, как молния подпалила трухлявый пень. Все эти материи – ярость стихий, громовые раскаты, блеск падающих с неба молний и сам огонь – были прачеловеку непонятны и напугали его до судорог. Он решил, что в небесах живет Великий Гырр, бросающий огонь, и лучше не попадаться ему под руку. Отсюда все и завертелось; Гырра снабдили семьей, Гыррихой и гыррятами, и расписали, кому отвечать за молнии, кому – за наводнения, засуху и неудачную охоту. И постепенно дело дошло до Зевса, Маниту, Аллаха и Саваофа.
Как-то, знаете, не убеждает…
Гипотеза вторая.Нашлись среди питекантропов хитрецы, сообразившие, что под рукою Гырра можно неплохо прокормиться. Жизнь в те времена была тяжелой, вождь гонял то на охоту, то на войну, а хитроумных риск не привлекал; им хотелось есть и не хотелось получить по голове дубиной. Они-то, эти интеллектуалы-хитрецы, и выдумали Гырра, став первыми жрецами и шаманами. Много лет они убеждали соплеменников, а главное – вождя, что Гырр существует и очень ему, вождю, полезен – для укрепления трона и власти. И наконец вождь согласился считать себя сыном Гырра, а не того беззубого дряхлого питекантропа, которого он прикончил и съел лет десять тому назад.
Верится с трудом. Пусть кандидаты в шаманы подпрыгивали от энтузиазма, убеждая вождей, да только в ту эпоху командовали парни несговорчивые. Их логика была простой: зачем кормить бездельников?.. Лучше их съесть.
Гипотеза третья.Человеку – в том числе, питекантропу – свойственно желание объяснить мир. А в мире столько непонятного! Свет и тьма, звезды и солнце, дождь и ветер, тепло и холод, сон и явь, жизнь и смерть… И возникает идея, что кто-то обязан всем этим заведовать, особенно жизнью и смертью; смерть пугает, и страх перед ней, жажда посмертного существования в Лесах Счастливой Охоты рождают божество.
Очень сомнительно. Во-первых, откуда человеку свойственно стремление объяснить мир? Он мог принять его как данность, без всяких объяснений. А во-вторых, если уж взялся за такие объяснения, то зачем придумывать божественные сущности? Это ведь очень сложная и отвлеченная идея! Не менее сложная, чем догадки Демокрита. Почему бы не придумать сразу атомарную теорию?
Гипотеза четвертаяобъединяет три предыдущие и все остальные соображения, которые высказываются так называемыми «материалистами». Но если разобраться в их теориях, они не могут ничего объяснить: ни зарождения жизни на Земле, ни появления разума, ни свойственной ему и совершенно непонятной тяги к богосозиданию. Мы не будем анализировать материалистические доктрины, ибо существует пятая гипотеза,принятая за постулат во всех религиозных системах:
Религиозный импульс является врожденным даром человека, отличающим его от остальных живых созданий. Этот дар, позволяющий осознать существование и роль Творца Вселенной, является божественной искрой, которую Бог вдохнул в человеческую душу.
И это отчасти правильно. Ощущение Высшего Существа является врожденным, подсознательным, интуитивным; оно доказывает наличие связи между рациональным сознанием и тем, что лежит за ментальным барьером, что недоступно зрению и слуху и что с трудом выражается словами. Такие связи существуют, ведь мозг – един, и хоть мы не владеем единолично всем его пространством, но чувствуем присутствие Абсолюта. Вы можете это проверить с помощью простого опыта: представьте, что ночью вы находитесь в пещере или в абсолютно темной комнате, в безлюдном здании; сядьте, расслабьтесь и, не закрывая глаз, сосредоточьтесь и слушайте тишину. Вы почувствуете, что в помещении кто-то есть – кто-то, кроме вас; это чувство настолько реально, что может испугать неподготовленного человека. С особенной остротой его ощущают дети; недаром многие из них боятся темноты.
Но страх внушает не возможная опасность (которой на самом деле нет), а присутствие чего-то непостижимого разумом. Не пугайтесь, это естественное чувство; Старший Брат с нами, Он никогда не покидает нас, ибо мы – все вместе и каждый в отдельности – Его неотторжимые частицы. И Он, сам не желая того, навевает нам мысль о Боге, о существе всеведающем, всемогущем, имеющем вселенскую протяженность.
Все остальное делает наша фантазия.
2
Во главе 2 мы рассмотрели один из Потусторонних Миров – Мир Магии, Духов и Герметической Философии; теперь давайте погрузимся в Мир Религии.
Все религиозные доктрины постулируют существование Бога или Богов; отталкиваясь от этого факта, разрабатывается та либо иная теология, включающая как обязательные моменты сотворение мира, божественные заповеди и реалии посмертного существования. Бог-Творец мыслится добрым или, по крайней мере, справедливым и снисходительным к людям, которым он заповедовал жить в мире, не обижать ближних и отвечать насилием лишь на насилие. Но благостную картину волка, возлежащего рядом с ягненком, опровергает реальность существующих в мире жестокости и зла. Это необходимо объяснить, и в результате рядом с грозными, но справедливыми богами появляются боги-негодяи, подталкивающие человека к греху. Мир Религии становится местом нескончаемых схваток между двумя божественными породами; у египтян Осирис-Ра противостоит злобному Сету, у греков Зевс с командой близких родичей бьется с гигантами, у скандинавов Один и Тор мнут бока мерзавцу Доки, а индуистская троица-Тримурти (Брахма, Вишну и Шива) лупит демонов, асуров и ракшасов.
Но постепенно пантеоны разнокалиберных богов вытесняются идеей единобожия. Этот процесс вполне закономерен: Бог-Творец настолько велик и могуч, что у него не может быть соперников в борьбе за власть, каких-нибудь там сторуких великанов или трехголовых ракшасов. В исламе и христианстве вся эта нечисть превращается в чертей, над коими есть свой повелитель, дьявол-Иблис, личность, конечно, серьезная, но существующая только с ведома Бога. С Богом ему не тягаться, его задача – искушать род человеческий, дабы отделить полновесные зерна от плевел.
Иудаизм, христианство и ислам являются, по сути дела, единой религией в трех вариантах. Различия незначительны; иудеи не признают Иисуса пророком, мусульмане признают, но полагают, что сущность его – человеческая, а для христиан Иисус является одной из трех божественных ипостасей. Христианское триединство Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа оказалось слишком трудным понятием для арабов-кочевников, и в результате они упростили ситуацию: их Аллах един и лучше прочих земных богов соответствует идее Абсолюта.
Что касается реалий посмертной жизни, то наиболее отчетливо их представляют христиане. Они ввели тройную систему селекции душ: праведники попадают в Элизиум, негодяи – в Инферно, но кроме этих крайних ситуаций есть еще чистилище для мелкотравчатых грешников, воровавших варенье из чужой банки и спекулировавших акциями. Все это, впрочем, мелочи, а главное заключается в факте посмертной жизни, который постулирован в любой религии с той же определенностью, как факт существования божества.
Это очень любопытный момент. Идея о Всемогущем Творце зародилась под неощутимым влиянием Абсолюта, а все остальное – битвы богов с гекатонхейрами, йотунами и ракшасами, [56]56
Гекатонхейры – сторукие гиганты в греческой мифологии, йотуны – великаны в скандинавской мифологии; те и другие – противники богов. – Прим. пер.
[Закрыть]подвиги Геракла, странствия Гайяваты и Гильгамеша, царство Аида и Вальхалла, расчленение Осириса, сотворение первых людей, египетские казни и вавилонский плен, рай и преисподняя – все это было придумано людьми. Очаровательные мифы, хотя во многом противоречивые и нелогичные! Но не будем придираться к Гомеру, скальдам и святым апостолам, а зададимся вопросом: что еще, кроме идеи божества, можно извлечь из внечувственных контактов с Абсолютом?
Пожалуй, лишь понятие о бессмертной человеческой душе.
Однако я не могу утверждать, что такая уверенность, бытующая во всех религиях, возникла трансцендентным путем, как смутное предчувствие духовного бессмертия и предстоящего приобщения к Высшему Существу. Возможна и другая причина, состоящая в том, что человек упорно сопротивляется мысли о небытие и не желает верить, что за гробом нет ничего, ни хорошего, ни дурного, ни рая, ни ада. Веский повод, дабы придумать нечто вдохновляющее и утешительное! Как сказал Роберт Хайнлайн, «человек может не поклоняться Богу, но он всегда желает ощутить себя частицей всеобъемлющего целого, вверить свои маленькие заботы попечению сверхсущества и слиться с ним».
В наш просвещенный век все мировые религии – пожалуй, за исключением буддизма – испытывают определенные трудности. Суть их не в алогизмах и нелепостях священных книг, не в том, что сотворение мира и человека по Библии заняло шесть дней; со сроками можно вполне разобраться. Откуда мы знаем, каков он, этот Божий День? Он мог бы длиться миллионолетия… На самом деле проблема лежит в иной плоскости, морально-этической, и она такова: Бог милосерден – так за что же он посылает чадам своим болезни, голод, нищету и прочие бедствия? В наказание за грехи? Но какие грехи у младенца, от рождения страдающего диабетом или детским параличом? Может быть, Бог посылает беды, чтобы испытать нас – но с какой целью? Наблюдать за нашими страданиями – слишком жестокое развлечение для милосердного божества! К тому же живем мы единственный раз, и все сотворенное за краткий период жизни можно искупить только в чистилище, в огне и муках… Веселая перспектива, нечего сказать! В конце концов, если Бог всемогущ то мог бы сделать нас счастливыми без всяких глупых испытаний, сотворив человека безгрешным или хотя бы лишенным самого жуткого из пороков – тяги к насилию.
В этом смысле концепция буддизма, предусматривающая реинкарнацию, является более логичной и привлекательной. Буддисты полагают, что имеются бесчисленные сонмы душ, которые регулярно воплощаются в земные существа, в любые создания от червы и мухи до человека. Если душе повезло явиться в мир в человеческом обличье, и если жизнь ее была праведной, то она поднимается на более высокую ступень, возрождаясь в теле властителя, жреца и так далее, пока не достигнет высшего уровня – слияния с вечным и мудрым Божеством. В тех случаях, когда человек творил жестокости и зло, его душу отягощают кармические грехи, и очередная реинкарнация превращает его в нищего, в прокаженного или в какую-то мерзкую тварь – змею, тарантула, гиену. В этом плачевном состоянии он может возрождаться вновь и вновь, пока грехи не будут искуплены муками и безропотным смирением, после чего начнется подъем по лестнице кармы.
Особая притягательность и гуманизм буддийской доктрины заключаются еще и в том, что она не отказывает в бессмертной душе ни единому живому существу, тогда как ислам и христианство наделяют душами лишь род людской, но не животных. Возможно, в этом – великое Провидение буддизма? Ведь мы не вправе утверждать, что у животных – во всяком случае, у высших животных – отсутствует религиозный импульс; они ведь тоже связаны с Абсолютом! У них имеются зачатки социальной организации (вспомните пример с гиенами и волками), они обладают свободой воли, и их инстинкты и интуиция более острые, нежели у человека; значит, смутное ощущение Высшего Существа может появляться и у них. Более того, такие ощущения могут персонифицироваться у животных с людьми: мы – благие боги для кошек, собак и домашних кроликов, и злые – для волков, лисиц и лесных оленей.
Второй морально-этической неувязкой ислама и христианства является сценарий загробной жизни, причем не в Инферно и чистилище, а в Элизиуме. Вечно сидеть у ног Господних и бренчать на арфе или развлекаться с гуриями – какая тоска! Возможно, такой удел казался приемлемым средневековому серву, рыцарю, бедуину, но он никак не соблазняет современного человека. За два последних столетия мир стал стремительным, динамичным, многогранным, мир изменился, и вместе с ним должна меняться религия.
Подобные идеи привели к возникновению ряда конфессий и сект, отпочковавшихся от мировых религий, вобравших идеи буддизма, ислама и христианства, герметической философии и даже современной космологии. Я называю их вселенскими или космическими; к ним относятся мормоны, кришнаиты, последователи суфиев и многие другие церкви, обожествляющие Космический Дух или пришельцев из космоса. Воззрения их весьма разнообразны, но в общем и целом сводятся к следующему.
В бесконечной Вселенной есть множество обитаемых миров, и каждый мир имеет собственного Бога, Творца и Хранителя, а при нем – мириады ангелов, высших существ, скрашивающих одиночество божества.
Некоторые из них, желая заслужить славу перед Господом, воплощаются в земных телах, забывая при этом об ангельском чине и становясь подверженными всем земным порокам и страстям. В зависимости от прожитой жизни, праведной или греховной, они поднимаются или падают во мнении Господа, но, даже упав, не лишаются его милости – воплотиться снова и снова, дабы искупить прошлые земные прегрешения. Такая концепция ставит знак равенства между бессмертной душой и ангелом, а обитаемый мир превращается в арену испытаний и в своеобразный полигон для развлечения высших существ.
И все же что-то есть в этих религиозных космических доктринах, какая-то правда и тайный смысл. Сопоставьте их, подумайте о цепи явных совпадений: бесконечная Вселенная – Метагалактика, обитель Абсолюта; Его планетарный сегмент – Бог-Хранитель каждого обитаемого мира; бессмертные души-ангелы – фактически наша нерасторжимая связь с Абсолютом [57]57
Об этой связи пойдет речь в главе б, и там же я объясню, что душа (или ваш ментальный аналог) – понятие совершенно реальное, а не мистическое. О манипуляциях со своим духовным «я» будет рассказано в главе 8. – Прим. авт.
[Закрыть], желание душ возвыситься в глазах Господних – бессознательная тяга к слиянию с Ним.
Похоже, за минувшие века ум человеческий стал изощренней, а вместе с ним обострилось и внечувственное восприятие. Отбросив пустые фантазии, мы учимся прозревать Истину.
Но пока– смутно, очень смутно…