Текст книги "Агни Йога. Симфония. Книга I"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 34 страниц)

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Часть I, I, 1. …Соберу под знамением Духа 1000000000… – Фраза, безусловно, имеющая эзотерический и экзотерический смысл. Её можно понимать как указание на качественный перевес Сил Света и переход на новый уровень сознания. Одно из возможных истолкований этой цифры – духовный союз Индии и России, совместное население которых к назначенному сроку как раз приблизится к данному числу. Однако, не менее справедливо и более широкое значение, намекающее на большую широту распространения Учения в будущем.

Часть I, I, 6. …Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. <…> Течение кармы можно покрыть льдом понимания… – Смысл этих загадочных и необычных фраз, вызывавших законные вопросы со стороны не понимавших её последователей Учения, Е. И. Рерих объясняла так:

"Наша улучшенная сущность, при встречах кармических, может помочь нам распознать старого должника или кредитора и, именно, чувствознание подскажет проявить настороженность и соответствующие действия. Но, конечно, в большинстве случаев неосторожное прикасание к яркому прошлому захватывает человека, и он снова и снова отдается тем или иным чувствам, утяжеляя старую карму, которая тем самым будет тянуться за ним на многие существования.

Течение кармы можно покрыть льдом понимания или, иначе говоря, остановить, или даже прекратить её действие. И это возможно через преображение нашей сущности и приближение к Иерархии Света. Именно, Иерархия Света помогает ученику разбираться в жизненных встречах, и он уже не позволяет кармическим воспоминаниям овладевать его чувствами.

"Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на Щите Нашем запрещенной". – Если Высший Иерарх пояснил нам смысл встречи, мы же, не будучи в состоянии справиться с нашими чувствами, дадим им полную волю в том или ином направлении, т. е. в смысле безрассудного давания и самоотдавания или же в проявлении жестокости, то мы свяжем себя новой и ещё горшей кармой и тем лишим себя, и может быть на долгие века, приближения к Вел. Учителям. Не может человек, отягощенный кармою, быть приближен. Он может получить поддержку, но приближение – нечто совершенно другое" (Письма, 19.7.37).

Часть I, II, 7. …Св. Франциск и св. Тереза были часто больны. Пифагор имел болезнь сердца… – Св. Франциск Ассизский (1181–1226) – знаменитый святой в католической церкви, проживший чистую, глубоко аскетическую, полную сострадания к миру, жизнь. Отличался самоотверженностью, душевной открытостью и жизнерадостностью. Основатель францисканского благотворительного ордена нищих странствующих монахов, автор религиозных поэтических произведений. Всей своей жизнью и кротким обликом, на личном примере углубил намеченную в христианстве идею бедности, превратив её из тягостной необходимости отречения от мира в положительный идеал «евангельского совершенства». Учение высоко оценивает личность и духовный облик Франциска Ассизского.

Тереза Авильская (1515–1582) – одна из почитаемых в Западной Европе святых, глубоко мистичная натура, запечатлевшая свой опыт в книгах, посвященных идее внутреннего постижения Христа. В своей книге "Внутренний замок" Тереза Авильская уподобляет процесс познания человека познанию замка, полного комнат, залов, башен, тюремных подвалов, среди которых, следуя основам любви, нужно отыскать заветное помещение, обиталище Христа. В 1970 году причислена к Учителям Церкви. Св. Тереза – одна из любимых подвижниц у Е. И. Рерих.

Пифагор (2-ая пол. VI в. – нач. V в. до н. э.) – мудрец и ученый античности, основатель свободной религиозной общины, объединяющей людей, принимавших идеи чистоты и духовного совершенствования. Великий математик, автор ряда теорем и математических открытый. Согласно Агни Йоге, Пифагор – воплощение Великого Учителя Кут Хуми. Прожил длинную, яркую жизнь. Родился на острове Самос, в юности учился в Милете, где слушал лекции знаменитого Анаксимандра и совершал путешествия на Восток. Е. П. Блаватская сообщала о Пифагоре следующие подробности:

"Представляется, что он путешествовал по всему миру и вывел свою философию из различных систем, к которым имел доступ. Так, он изучал эзотерические науки у индийских брахманов, а астрономию и астрологию – в Халдее и Египте. В Индии он до сих пор известен под именем Яваначарья ("Ионийский учитель"). После возвращения он осел в Кротоне, в Великой Греции, где учредил училище, к которому очень скоро обратились все лучшие умы из центров цивилизации. Его отцом был некий Мнезарх, ученый человек благородного происхождения. Пифагор первым стал учить о гелиоцентрической системе и был наиболее выдающимся геометром своего века. Также это он создал слово «философ», составленное из двух слов и означающее "любящий мудрость" – фило-софос. Как величайший математик, геометр и астроном античности, а также высочайший из метафизиков и ученых, Пифагор завоевал неувядающую славу. Он учил инкарнации, так, как это понимают в Индии, и многому другому из Тайной Мудрости" ("Теософский словарь").

Популярность идей Пифагора была столь велика, что его орден, по свидетельству Тимея, взял власть в Кротоне и считался влиятельной силой в Южной Италии. Однако, в результате антипифагорейского восстания мудрец бежал в Метаною, где и умер.

Пифагорейское учение, оставленное мудрецом и подвергнувшееся более поздней переработке в неопифагореизме, содержит в себе такие элементы, как: 1. доктрина бессмертия души; 2. теория метемпсихоза, дополненная идеей "памяти предков"; 3. теория родства всех живых существ; 4. разработанная практика катарсиса (очищение через возвышенные переживания); 5. правильный образ жизни и вегетарианство; 6. теория музыки сфер; 7. космогония.

Часть I, II, 7. …И лучшие зурны теряли струны… – Зурна (тур. zurna от персидского сурна, сурнай) – праздничная флейта; духовой язычковый инструмент, распространенный на Востоке.

Часть I, II, 11. …Дориносимо, с дерзостью возьмите в руки ваш щит… – Дориносимо – в дар приносимые святые дары. Поется в Православной церкви до Преосуществления Святых Даров. Означает приношение Тела и Крови Христовой в дар верным Ангелам.

Часть I, II, 15. …Не Возьму ни обола… – Обол (греч. obolos) – единица веса (массы) и медная, серебряная или бронзовая монета в Древней Греции, Византии (IX–X вв.), во Франции (IX–XIV вв.).

Часть I, III, 1. …обратная искра… – Обратная искра, или обратный удар – одно из понятий оккультной философии, означающее действие закона возмездия или справедливости.

Часть I, IV, 6. …Оккультно круг является олицетворением человеческого организма… – Круг является одним из самых древних сакральных символов, присутствующих в мифологиях, религиях и культурах Востока и Запада. Он имеет множество значений и смыслов. Нередко он составляет основу индийских и тибетских мандал, а также китайских священных знаков, отображающих взаимодействие ян и инь. Е. П. Блаватская писала о круге:

"Круг – символ единства, бесконечности и законченности. Есть несколько «Кругов», с прибавлением различных мистических прилагательных. Таким образом, есть 1. "Пересеченный, или Совершенный, Круг" Платона, который показывает его пересеченным в виде буквы «Х»; 2. «Круг-танец» амазонок вокруг приапического изображения, то же самое, что и танец Гопи вокруг солнца (Кришны), причём пастушки представляют знаки Зодиака; 3. "Круг Необходимости" длительностью до трех тысяч лет, у Древних Египтянок и оккультистов – период между повторными рождениями, или реинкарнациями, в среднем от одной до трех тысяч лет.

В наиболее общем смысле круг означает изначальное совершенство, гармонию, завершенность и целостность. Считается, что окружность есть наиболее священное естественное состояние, содержащее в себе вечность и бесконечное возвращение к истоку. Если круг изображается в форме диска с лучами, тогда он выступает как знак Солнца, что подтверждается многочисленными символами астрологии и алхимии. Круг олицетворяет Семь Небес. В буддизме круг связан с идеей и изображением колеса сансары. В китайской традиции круг выражал идею небес, а квадрат, вписанный в круг – идею земли. Круг с точкой в центре символизирует Дао и драгоценную жемчужину. У греческих орфиков круг отождествлялся со временем и был назван Кроносом чужой Вселенной, порождающей Время и Судьбу, которые изначально цикличны, то есть повторяемы с определенной периодичностью. В индийской традиции круг представляет собой колесо сансары. Ислам связывает с кругом идею купола и Свода Небес. Круг с вписанным в нём крестом представляет собой рай и четыре реки, берущие исток от Древа Жизни.

Круг символизирует число 10, подчеркивая идею возвращения от множественности к единству. Астрология обычно связывает с кругом число 10 или 12, однако Агни Йога говорит о числе 7 как о наиболее полно выражающем идею круга (единица в центре: "срединные фигуры несут почетные функции сердца", а остальные шесть чисел разбросаны по окружности). Интересно, что Учение Агни Йоги выдвинула на первое место то значение круга, о котором очень мало говорилось в духовных традициях мира, а именно физиологическое, связанное с человеком и его организмом.

Часть I, V, 8. …О, мяч судьбы!.. – Выражение «мяч судьбы» – метафорическое наименование особого психологического типа людей, лишенных Высшей духовной помощи, поддержки и благословения, удел которых – хаотическая судьба.

Часть I, VI, 4. …Мое сердце – ваш якорь!.. – Якорь – древний символ, как правило, означающий спокойствие, устойчивость и спасение. В христианской традиции якорь символизировал непоколебимую истинную веру. Апостол Павел говорил: «Надежда для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Послание к евреям: 6, 19). Агни Йога наследует и развивает христианский подход к надежде и непоколебимой устойчивости, в символической образной форме отождествляет эти понятия с якорем и, соответственно, с сердцем Учителя.

Часть I, VII, 1. …Рост духа познается незримым градусником… – Живая Этика утверждает, что Великие Учителя измеряют достигнутый уровень развития ученика и его степень духовной готовности к контактам и совместной работе с помощью особого прибора – незримого для человека градусника (может быть даже существующего в тонкой форме).

Часть I, VII, 6. …Кто следует Новому Миру, получит посох серебряный… – Посох серебряный – в мировых религиях и эзотерических учениях олицетворяет власть, опору, достоинство, царственность, мистическую силу, пасторский атрибут, символ веры, соединения. Символика посоха тесно связана с идеей накопления творческой энергии, путешествия, паломничества, устремления, оружия. Серебро олицетворяет чистоту, естественное беспримесное состояние первоматерии. Серебряный посох, о котором говорится в Учении, символизирует таким образом чистоту силы и власти, дающей человеку ощущение мощной поддержки на пути. Вполне возможно, что символ Серебряной Нити, связывающий ученика с Учителем и выражающей принцип духовной, небесной опоры для устремленного человека, и символ Серебряного Посоха, олицетворяющего чистую земную опору для путника, в своей основе едины и дополняют друг друга.

Часть I, VII, 8. …Надо парусу быть белоснежным… – Парус – обычно означает дух, духовное ядро, понятое как дыхание, ветер, воздух. Символизирует плодородие, рост силы, иногда непостоянство (как свойство богини Фортуны), то есть склонность менять свои очертания и размеры под действием посторонних и внешних сил ветра. Христианская традиция видит парус символом Святого Духа. В египетских иероглифах парус олицетворяет творческое дыхание и побуждение к активной деятельности, что, по-видимому, ближе всего к подходу Учения, говорящего о чистоте мотиваций и желаний.

Часть I, VIII, 2. …понимание Учения Будды… – Будда (санскр., пали) Шакья-Муни (из племени Шакья) – известен также как Сиддхартха (собственное имя, означающее «исполнивший предназначение») и Гаутама (родовое имя). Основатель мировой религии – буддизма (566–473 гг. до н. э.). Царевич одного из государств Северной Индии, отрекшийся от наследственных прав и имущества ради поисков истины и духовных подвигов, завершившихся озарением под деревом Бодхи («деревом просветления») и проповедью дхармы – Учения, благодаря которому через освобождение от сансары (мирского бытия, представляющего собой циклически замкнутый круг земных перерождений), можно достичь Нирваны. Нирвану Будда понимал как состояние высочайшей полноты духовного бытия, избавляющее от страданий вечного существования в сетях причинно-следственных связей земной жизни. Живая Этика, вобравшая в себя многие элементы раннего буддизма, дает высокую оценку личности Будды.

"Будда в точном переводе означает озаренный. Принцип совершенствования беспределен. Потому, говоря о совершенстве, мы должны помнить о множествах степеней совершенства, положенных для определенных циклов, кругов планеты и планет и т. д. Конечно, в случае Будды, совершенство это очень велико, ибо Он с несколькими Духами пришел на Землю с высшей планеты в конце третьей расы нашего круга для ускорения эволюции нашего человечества. Потому Он больше не воплотится на этой Земле, но лишь в последней расе последнего круга высшей планеты в нашей Солнечной системе.

Слова Будды, что "в каждом бикшу – шесть бикшу и один Будда, в Будде же – семь Будд", именно означают, что все принципы, или центры, или огни в Будде достигли полной огненной трансмутации в своем синтетическом духовном развитии и равновесии, конечно, для определенного цикла, но, как сказано в "Письмах Махатм", даже ему придется воплощаться ещё в пределах нашей Солнечной системы.

Великая Индивидуальность Будды, Его Огненное Ego, облеченное Материей Люцидою, прибывает сейчас в сферах, окружающих нашу планету. В виду грозного часа Армагеддона можно встретить многих Огненных Обитателей в сферах не столь отдаленных от Земли, ибо приближение огненных энергий делает такое приближение возможным" (Письма, 30.4.35).

Часть I, VIII, 3. …Учитесь Указ считать непреложным… – В Учении Указ Учителя рассматривается как веление Высшей Космической Воли, выполнение которой есть главное условие духовной эволюции человека.

Часть II, I, 4. …Луна, напротив, не для Нас… – Е. И. Рерих писала:

"Луна – наша матерь, участвовавшая как в образовании нашей Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады, или питри-праотцы, как называют их индусы, воплотились в нашем человечестве. Луна исчезнет или растворится уже перед седьмым большим кругом нашей планеты" (Письма, 8.10.35).

Часть II, I, 5. …высота Гауризанкара… – Одна из высоких гималайских вершин, являющаяся средоточием особо мощных электромагнитных сил и космических энергий.

Часть II, I, 5. …Лестница Иакова – символ Нашей Обители… – Библейский образ, явившийся ветхозаветному патриарху, родоначальнику «двенадцати колен Израиля». Лестница, увиденная Иаковом, стояла на земле и уходила своей недосягаемой вершиной в небо, а по ней поднимались и нисходили на землю ангелы (Быт., 28: 12–13). Само понятие лестницы, встречавшееся в мифах, легендах, преданиях разных духовных традиций, обычно выступает в двух значениях: 1. как особый образ связи верха и низа мироздания и 2. как символ восхождения к совершенству. Отсюда два взгляда на начало лестницы: 1. наш мир, Земля; 2. низшие миры, бездна. Ступени подобной лестницы символизируют собой различные уровни бытия и совершенства, по которым предстоит восходить человеку, устремленному к Богу. Книга «Зогар» утверждает, что лестница, увиденная Иаковом во сне, насчитывала семьдесят две перекладины (семьдесят два – священное число иудаизма, комбинация 12 и 6, что олицетворяет собой реализованную гармонию).

Живая Этика по-новому подходит к образу Лестницы Иакова, видя в нём символ Космической Иерархии Света. Е. И. Рерих писала:

"Иерархия есть не что иное как лестница Иакова…"

Часть II, I, 7. …отразить элементы в Наших зеркалах… – Уже упоминаемые магические зеркала Ашрамов Шамбалы способны запечатлевать и как бы удерживать в «своей тонкой памяти» новые состояния материи, возникающие при условии её расплавления.

Часть II, I, 7. …открывается дверь солнечного сплетения… – Имеется в виду центр жизненных сил в человеке, которому соответствует центр, называемый в йогической традиции Манипура чакра.

Часть II, I, 8. …Продукт сердца – кровь со всеми измерениями земли… – Кровь, с точки зрения Агни Йоги и эзотерических учений, в целом имеет непосредственное отношение к оккультной сфере и связана с астральным миром и душой. Один феномен кровного родства ясно показывает, насколько важную роль играет кровь в человеческих взаимоотношениях. Кровавое жертвоприношение, существовавшее в дохристианских религиозных традициях вплоть до появления бескровной евхаристической жертвы также подчеркивало это огромное значение. Пролитая кровь считалась символом жертвоприношения. Помимо этого существовала тесная взаимосвязь между кровью и красным цветом на символическом уровне. Исследователи символизма, в частности автор «Словаря символов» Х. Керлот, отмечают, что страстность как качественная характеристика красного распространяется и на символику крови, а жизненная важность крови делает красный цвет особо значимым. В письмах Е. И. Рерих содержится несколько важных замечаний по поводу крови:

"На Ваш вопрос – имеет ли кровь прямое отношение к элементам, или стихиям? – Конечно, имеет, но пока что наука не нашла ещё тонких методов для таких исследований. Потому следует сказать, что и это определение сейчас лишь приблизительно. Правильно отмечено наблюдателями, что есть один вид крови, который соединяется со всеми остальными. И, конечно, этот тип ближе всего к огненному элементу. Но так как даже кровь животных содержит в себе огненные искры, ибо это есть её основное качество, то, сравнивая кровь различных субъектов, пока что можно лишь сказать, что в здоровой крови будет больше всего огненных искр. Но испытанную принадлежность к стихиям можно будет определить, когда излучения будут расследованы. При существующем состоянии науки определение лишь по крови будет неосновательным, ибо это является частичным открытием, и потому столько неудачных переливаний.

Также не совсем точно, что кровь отца воспринимается матерью. Ибо в огненной лаборатории зачатия огненное производство утверждения крови происходит от творческих сил матери. Весь процесс крови и оформление – матери. Самый яркий пример для человека в обезьяне. Можно видеть, что высший процесс происходит в женщине. Как Вы знаете, человекообразный вид обезьян произошел, согласно всем древним эзотерическим Учениям, от совокупления человека с самками животных. Такое порождение, получив божественную искру, всё же осталось животным" (Письма, 15.11.34).

В другом письме Е. И. Рерих настоятельно советовала проводить исследования тонкого состава крови и ссылалась на уже сделанные соответствующие научные исследования общности и различий в крови разных народов:

"Научно установлено, что кровь каждого человека вполне индивидуальна. Кристаллы её имеют геометрическое строение, которое разнится у каждого. Как говорит Мэнли Холл – "история души записана в его крови; положение, занимаемое им в эволюции, его надежды, страхи и т. д.; все это зарегистрировано на эфирных формах в потоке его крови". Анализ крови дает гораздо более точную систему для установления преступлений, нежели все ныне существующие методы. Интересно отметить, что коэффициент крови некоторых народностей, по имеющейся уже показной таблице, почти одинаково, тогда как составы крови других народов резко разнятся между собой, к примеру по той же таблице, – кровь русских и англичан" (Письма, 18.2.36.).

Часть II, I, 8. …пониманием духа и принятием земли являются белые шарики… – Речь идёт о лейкоцитах (белых кровяных клетках). Бесцветные подвижные клетки крови, главная функция которых состоит в захвате и переваривании микроорганизмов, отмерших клеток и инородных тел.

Часть II, II, 1. …Майтрейя посылает смелость… – Майтрейя – главный бодхисаттва, Будда грядущего мироустройства. Одним из символов Майтрейи является образ всадника на белом коне, который появляется в конце времен и восстанавливает нарушенную справедливость. Доктрина пришествия Майтрейи схожа с пришествием Саошьянта в зороастризме, Калки Аватара в индуизме, Скрытого (Последнего) Имама в исламе. Согласно этой доктрине, Майтрейя пребывает на небе Тушита и ждет, когда наступит срок его вступления в мир после окончания периода Шакьямуни. Агни Йога рассматривает Майтрейю как мессию и спасителя мира и называет его в числе трёх грядущих устроителей мирового порядка (наряду с Буддой и Христом).

Е. И. Рерих в своих письмах много писала о Майтрейе, как о грядущем Мессии:

"Есть ли на Востоке религии и общества, принимающие Учение о Майтрейе? – Бодхисаттва Майтрейя был завещан миру как грядущий Будда самим Готамою. Потому и Хинаяна признает этого единственного Бодхисаттву. Майтрейя отвечает Калки Аватару в Индуизме (Аватар на Белом Коне, см. "Откровение Иоанна Богослова") и Мессиям всех народов. Все Мессии, неизменно, являются Аватарами Вишну, потому Они относятся к Единому Еgо. В экзотерических преданиях разница между Майтрейей и Калки Аватаром та, что, тогда как Калки Аватар появится в конце настоящей Кали Юги – "для окончательного уничтожения злых и для обновления человечества и восстановления чистоты", Майтрейя ожидается раньше.

Статуи в честь Бодхисаттвы Майтрейи воздвигались по Индии и Тибету в самом начале нашей христианской эры, и сейчас нет буддийского храма, в котором не было бы Изображения этого Бодхисаттвы на танках или же в виде колоссальной фигуры, занимающей иногда три этажа храма. Конечно, все буддисты верят, что Майтрейя появится в Шамбале, и наиболее просвещенные из них знают, что Майтрейя и нынешний Владыка Шамбалы – Единая Индивидуальность" (Письма в Европу, 19.3.36).

"Так, Владыка Майтрейя вмещает в себе и Лучи Величайших Спасителей и Создателей сознания нашего человечества. Истина эта Велика и Проста для сердца, пылающего любовью к такому олицетворению Любви и Красоты, которое воплотилось в мощном Облике Владыки Майтрейи, Владыки Великого Сострадания" (Письма в Америку, 13.IV.53).

О сокровенной тайне воплощений Майтрейи Е. И. Рерих писала следующее:

"Теперь, родные мои, Вам следует знать, что воплощения Рамы и Кришны, Творца Бхагават Гиты – воплощения Владыки Майтрейи. Облик Майтрейи так величественен, так Мощен! Он воистину есть Учитель Учителей!" (Письма, 7.VI.34).

Часть II, II, 2. …надо взорвать мозг… – Здесь в аллегорической и категоричной форме сформулирован отказ от преимущественно умственного подхода к познанию мира во имя эмоционально-сердечного подхода.

Часть II, II, 3. …Последняя мысль при оставлении материи подобна стреле… – Учение, признавая доктрину посмертных существований человека (реинкарнации), утверждает, что одно из решающих значений для потусторонней астральной судьбы играет последняя мысль – устремление, «примагничивающее» выделившееся тонкое тело к объекту размышления. Чем выше объект, тем достойнее посмертная участь человека и светлее мир, в который он попадает.

Часть II, II, 9. …ученик не должен пенять за потерю старой памяти… – Данная идея продолжает высказанную ранее мысль о замене ненужной мертвой информационной памяти об уже прошедших событиях на пробужденное и устремленное к будущему сознание. При правильной духовной работе поверхностная, чисто внешняя память о прошлом заменяется на глубинную память, представляющую собой процесс непрерывного сознательно-эмоциональной концентрации внимания на избранном Высшем Идеале.

Часть II, III, 3. …Приближающееся время должно предоставить треножник пифии каждому чуткому духу… – Пифия (др. – греч.) – жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Е. П. Блаватская со ссылкой на таких античных авторов, как Ямвлих и Плутарх, уточняет это широко распространенное представление:

"Пифия была жрицей, которую избирали из сенситивов, принадлежавших к бедным классам, и помещали в храм, где проявлялись их пророческие силы. Там она жила в комнате, куда доступ был закрыт для всех, кроме Верховного Иерофанта и Видящего. С того момента, как она входила в храм, внешний мир закрывался для неё навсегда, как для монахини. Восседая на треножнике, расположенном над трещиной в земле, и вдыхая исходящие оттуда токсические испарения, она впадала в пророческую манию, и произносила в этом необычном состоянии свои пророчества, или оракулы".

В данном случае образ "треножника пифии" подается в Учении как символ тонких способностей, которые наступающая эпоха помогает раскрыть каждому устремленному духу.

Часть II, III, 8. …аэролит может заключать караты бриллиантов… – Аэролит (букв. воздушный камень). Иногда Живая Этика так называет Камень Чинтамани.

Часть II, III, 14. …никаким жезлом не может быть вызвано… – Жезл – многозначный символ, встречающийся в духовной практике религий и учений Востока и Запада. В общем смысле означает авторитет, власть, мировую ось. В символическом аспекте близок к посоху. Жезл может выступать в качестве носителя священной силы, помогающей сопровождению умерших душ на Страшный Суд, как это было с Гермесом, несущим в руках знаменитый Кадуцей. Шумерская традиция приписывала семиглавому жезлу символическое значение битвы. Тот же аспект жезла как духовного оружия присутствовал в ламаистской символике, в даосизме и буддизме (ваджра, дордже).

Европейская оккультная традиция видела в жезле магический предмет, посредством которого посвященный или маг управляет материальными процессами мира. Жезл разрешает споры, карает неправедного противника, вызывает к жизни невидимые силы природы и космоса. В данном случае речь идёт именно об этом, "операционно-техническом" или магическом смысле жезла, согласно Учению, неприменимом для пробуждения глубинного знания духа.

Часть II, III, 16. …как превращение Ионы неожиданно… – Иона – ветхозаветный пророк, персонаж библейской книги Ионы. Согласно сюжету этой книги Иона, получив от Бога приказание идти в столицу Ассирии Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его злодеяния, вместо этого бежит в противоположную сторону на корабле в Фарсис. Бог поднимает великую бурю, а Иона, чтобы спасти корабельщиков и отвести от них гнев, умоляет Творца бросить его в море. Затем море утихает, а Бог велит большой рыбе (в славянской Библии – киту) проглотить Иону, который пробыв в чреве рыбы три дня и три ночи, в конце концов получает прощение и извергается на сушу.

Часть II, III, 18. …После Августина… – Августин Аврелий (Блаженный, 354–430) – Христианский теолог и церковный деятель, представитель латинской патристики, один из родоначальников христианской философии и истории, где «земному граду» – государству он противопоставлял мистически понимаемый «Божий Град» – церковь. Развил учение о божественной благодати, без которой невозможно выбраться из оков греховной природы. Именно Августин, в молодости переживший серьезное увлечение гностическими и эзотерическими Учениями, но затем решительно занявший самую жесткую церковную позицию, внес в западное христианство идеи внеположенности Творца сотворенному Им миру. (Поэтому восточное христианство, в большей степени, нежели западное, сохранившее дух истины и первоначального откровения Спасителя, называет Августина не Святым Отцом, а Блаженным.) Проведя между Богом и Природой, между «Градом Небесным» и «Градом Земным» (понятия, введенные Августином) разделительную и непроходимую черту, этот деятель христианской церкви способствовал рождению тенденции десакрализации христианства, впоследствии достигший предельного выражения в учении средневековых схоластов и Фомы Аквинского. Слова Учения «Христос оказался запертым золотой преградой» относится к этим наихудшим сторонам средневекового богословия, не имеющего ничего общего с «высоким средневековьем» христианской мистики.

Часть II, III, 20. …Гермес оканчивает трактат… – Гермес Трисмегист – легендарный мудрец древнего Египта, «Трижды великий» и совершенный посвященный, духовная теургическая мощь которого достигала колоссальной степени (согласно легендам, он мог осуществлять «солнечное деяние»). Считался основателем тайных оккультных наук, впоследствии получивших название «герметических». В качестве одного из древнеегипетских богов Гермес выступал в роли психопомпа – проводника душ умерших в подземный мир. Обладая ключами от всех тайн бытия, являлся посредником между небесным и земным мирами.

Автор ряда произведений, в том числе знаменитой "Изумрудной скрижали", где изложены основы духовной алхимии ("Великого Делания"). Учение, оставленное мудрецом и развитое многочисленными последователями – герметизм, представляло собой сплав платонизма, халдейской астрологии и древнеегипетской мудрости.

Часть II, IV, 1. …рецепт Амриты… – Амрита (amrita – бессмертный) – в индийской мифологии божественный напиток, дающий отведавшему его бессмертие; родственен древнегреческой Амброзии. Представление об Амрите связано с ведическими легендами о соме, поскольку ещё в Ригведе сок сомы рассматривался в качестве напитка богов, дарующего сверхъестественную силу. Добыванию Амриты был посвящен один из наиболее важных мифов индуизма о пахтании мирового океана богами и ассурами, а также миф о похищении Амриты легендарной птицей Гарудой. В данном случае речь идёт о чаше духовных наложений человека, хранящей в себе энергии бессмертия. В Живой Этике Амрита символизирует собой тончайшие энергетические вибрации и духовные накопления, пробуждающиеся в результате внутренней работы человека и помогающие ему сохранить непрерывность сознания в процессе чередования воплощений.

Часть II, IV, 3. …Пора во Храм Духоразумения войти… – Духоразумение – одно из важных понятий Живой Этики, восходящее к Духу Разумения как одному из семи проявлений Духа Святого в христианстве. Выделение данного аспекта из семеричного состава Божественной Духовной Энергии (Психической, или Огненной, энергии), выступающей в Учении как эквивалент понятия Духа Святого, видимо, означает здесь выдвижение на первый план понятия разумности проявления этой энергии и силы в человеке вместо прежней фанатичной и слепой веры. Новая ступень эволюции, заповеданная человечеству, предполагает постепенную замену энергий слепого энергией ясного и трезвого подхода к Высшему. На эту тему Е. И. Рерих писала:

"Духоразумение здесь означает понимание, что есть дух и его проявления. Ведь необходимо будет учредить в школах будущего изучение физиологии духа" (Письма, 8.5.35).