Текст книги "Агни Йога. Симфония. Книга I"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 34 страниц)

БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ

Книга Беспредельность, как первая, так и вторая части, относится к наиболее сложным текстам Учения. Сложность эта вытекает не только из глубины содержания, определяемого сутью до конца непостижимого предмета книги, но также из неожиданности, внезапности, с которой на читателя обрушивается водопад доселе неизвестных энергий. Все, что прежде говорилось о космосе, излагало в большей степени взгляд на универсум со стороны земли, снизу; теперь же с землей и людьми говорит сверху сам космос, причём на совершенно новом Космическом языке. Новизна не только стилистики, но и самой сущности столь значительна, что иногда начинает казаться, будто перед глазами находится совершенно иной, не принадлежащий серии Живой Этики текст. И все это притом, что временная разница публикации четвертой и пятой книги составила не более одного года! Тем не менее, следует подчеркнуть, что упоминания о беспредельности как глубочайшей основе бытия и сокровенной цели человеческих устремлений встречаются в Учении уже со второй книги. В книге Община идея беспредельности получает новый импульс, а в последних шлоках книги Знаки Агни Йоги рассматривается вместе с другим кардинальным понятием Учения – Иерархией. Но как бы то ни было, и стиль, и сущность тонких энергий, и основные смыслы книги при всей идейно-эмоциональной преемственности настолько резко отличаются от всего, излагаемого ранее, что есть все основания говорить о кардинальном скачке и прорыве на новый уровень, обозначенном в данном тексте. Наверное, переход эволюционирующего человеческого сознания с земного плана (хотя и предельно возвышенного и очищенного) на космический не может происходить без рывка, озарения и трансформации.

Е. И. Рерих очень торопилась с изданием этой книги. В письмах она приводила указание самого Великого Учителя о важности новой книги: "… книга «Беспредельность» нужнее всех остальных по сроку. Книгу нужно уявить в двух томах, таким образом книга увидит свет значительно раньше…" Сама Матерь Агни Йоги не могла скрыть своё восхищение от знакомых слов Учения: "Читаю её ("Беспредельность") и прихожу в восторг от красоты и того ощущения беспредельных возможностей, которое наполняет мое сердце" (Письма, 20.VIII.54).

Книга датируется 1930 годом. Это может означать, что записи бесед Елены Ивановны Рерих с Великими Учителями Востока, вошедшие в книгу, делались по большей части в последний год, уже по выходе книги Знаки Агни Йоги. С момента завершения трансгималайского путешествия прошел год и в жизни Рерихов наступил период относительного спокойствия (если не считать всех сложных перипетий, связанных с препятствиями по въезду Н. К. в Индию, чинимых английскими властями). Каждый новый внешний этап человеческой жизни, в особенности если это жизнь реального духовного ученика, соответствует внутренним переменам и во многом ими определяется. Прохождение длительного периода земных испытаний в известной степени не позволяло полностью сосредоточиться на космической цели и требовало отвлечения части внимания на объекты физического мира и цели материального плана. Относительное спокойствие, воцарившееся после бурных странствий, как нельзя лучше располагало к восприятию новой грани огненного откровения, связанного с Беспредельностью.

Беспредельность в Учении имеет два аспекта – космический и человеческий, причём переплетенность их настолько велика, что ни одно из них не может выступать изолированно. Книга свидетельствует, что самые отдаленные уголки космоса предстают пронизанными сияющими эманациями человеческого духа. С другой стороны, сам человек в своих внешних аспектах имеет космическое и даже надкосмическое измерение. Соответственно и само понятие беспредельности рассматривается одухотворенно, прежде всего как "беспредельность любви и преданности". Главную сложность при передаче опыта постижения беспредельности другим людям представляют собой ограниченные ресурсы языка. Любая небрежность или условности стиля ведут к тому, что тончайшие оттенки смысла теряются. Перед авторами книги – а ими необходимо считать Великих Учителей Востока, действующих совместно с Рерихами – встала сложнейшая задача рождения нового языка, который, с одной стороны, сохранял бы полную преемственность стиля прежних книг серии, а с другой стороны, отображал бы новизну центрального понятия и поднимал бы его на ещё большую высоту. Задача оказалась выполненной, поскольку сложный язык пятой книги никак не заслонил величественной простоты главных идей и понятий Учения, а, напротив, выразил их вселенский, космический масштаб. В отдельные моменты этот язык может показаться слишком высоким и отвлеченным, почти абстрактным, однако такое восприятие ошибочно, ибо при внимательном вчитывании в текст и проникновении в глубину живого пространства Учения за каждым словом и буквой встает огнедышащая конкретность Космоса с его изумительной игрой сияющих сил и стройным течением энергетических потоков.

Новизна смыслового содержания и энергетической наполненности книги проявилась и в расширении словаря текста, что связано прежде всего с введением новых понятий – психодуховность, психожизнь, зерно духа, духотворчество, тождественность, Космический Магнит. На последнем из перечисленных понятий следует остановиться особо. Л. В. Шапошникова, приводя несколько цитат из Учения, пишет по данному вопросу следующее:

"В этих трех фрагментах, взятых из самой удивительной книги Живой Этики – «Беспредельность», определено значение Космического Магнита. Из сказанного следует, что Космический Магнит есть главная и основная структура, творящая эту эволюцию и обуславливающая движение энергоинформационного обмена. Эта сила господствует во всем Космосе и Мироздании, и вне её ничего не существует" ("Веления Космоса", с.83).

Действительно Беспредельность способна перевернуть сознание человека. Это подтверждает высказывание Е. И. Рерих: «Беспредельность» – самая новая книга по содержанию, и Владыка любит её, ибо она вводит человечество в новый круг мыслей" (Письма, 16.IX.53).

В некоторых случаях на страницах книги Беспредельность по-новому переосмысливаются термины и понятия старых духовных традиций и религий – например, такие понятия, как «религаре» или «трансмутация». Все эти факторы обновляют духовно-энергетическое поле Учения и требуют нового подхода к самому процессу чтения. Если предыдущие книги серии, содержащие в себе множество информации земного характера – различные легенды, истории, факты, исторические имена – в какой-то степени настраивали восприятие читателя на перспективу что-то узнать, запомнить, охватить умом, то здесь картина резко меняется. Информация словно очищается от всех земных деталей, становится тонкой, внутренней, духовной и превращается в энергию. Новые понятия и термины не соотносятся с земным планом бытия и не принадлежат к миру обыденных человеческих вещей. Они не известны среднему читателю и потому как бы не располагают к их механическому восприятию и запоминанию, которое ничего не дало бы по сути. Их имеет смысл запоминать, лишь проникнув в их глубину, за пределы словесной формы. Без этого они по большому счету непонятны. Глубинное восприятие этих понятий возможно лишь в том случае, если человек уже открыл для себя свою внутреннюю космическую и духовную природу, или, иначе говоря, "открыл центры", чему пятая книга уделяет немалое внимание. Потому читая и многократно перечитывая шлоки первой части книги Беспредельность, ученик, всерьез стремящийся к познанию Учения, должен стремиться открыть и расширить до бесконечных размеров своё пробужденное сознание. Лишь в таком случае Беспредельность начнет постепенно открывать для него свои тайны.

Вторая часть книги Беспредельность и по форме, и по существу не отличается от первой части, но продолжает все её идеи и особенности. Вышедшая в свет через год после публикации первой части, она развивает высказываемые в ней положения. По своему объему и числу приводимых параграфов она почти вдвое больше. Сходные с первой частью стилистические особенности, язык и вектор идей, делают практически неразличимым появление новых понятий, выводящих сознание ученика на более высокий оборот эволюционной спирали. Некоторые термины уже встречались ранее, в прежних книгах Учения, но там имели специфический смысл, который здесь приобретает расширительное космическое значение. Понятия «духотворчество», "напряженность", "огонь пространства", «равновесие», "смещение" встречаются во второй части книги Беспредельность чаще, нежели в других книгах серии. На первый взгляд может показаться, что никакой новой смысловой нагрузки эти, в общем-то известные и понятные слова не несут, однако, на самом деле, картина предстает иная – каждое из перечисленных понятий имеет своё оригинальное значение, позволяющее зачислить слово в особый агнийогический словарь. Например, духотворчество – это не просто абстрактное творчество в неопределенной духовной области, но особый вид деятельности проявленного и воплощенного духа, жаждущего осуществить себя в области и сфере строительства форм. Или напряженность – это опять-таки не абстрактная характеристика состояния человеческого духа, а вполне конкретное свойство бытия (человеческого или природного), которое измеряется степенью присутствия в нём огненного или духовного начала, сознательно призванного и с усилием удерживаемого человеческой волей несмотря на внутреннее и внешнее сопротивление материи. И возрастание напряженности и повышение интенсивности в эволюционной работе человека – одна из ключевых идей книги. Вообще беспредельность с определенной точки зрения может быть представлена как беспредельность возрастающей творческой напряженности, беспредельность усилий, беспредельность бодрствования. Вчитываясь в шлоки второй части книги Беспредельность можно заметить постепенное нарастание интенсивности огненных энергий, которое возможно выдержать и полностью воспринять лишь при повышении духовной напряженности ученика.

Книга содержит в себе некоторые указания на астрологические факторы, роль которых в грядущей трансформации миров будет возрастать. Называются также ключевые планеты и созвездия, проводящие импульсы высшей воли Космоса на землю. Особое место занимает Уран, ведущий Космическую битву с Сатурном, управляющий временными процессами на планете и ведающий тайну сроков.

Беспредельность как понятие, выражающее новый эволюционный уровень духовного развития человека, открывает новые космические задачи для Агни Йога, который должен стремиться к тому, чтобы стать держателем планетарного равновесия, помогающим смягчить давление приближающегося к земле Пространственного Огня, и в то же время выполнить Огненную Волю пославшего его Иерарха. Поскольку достижение равновесия в природе и в сфере духа невозможно без опоры на центральную, лежащую между двумя полюсами точку, книга, уделяющая идее равновесия очень большое значение, не могла обойти проблему глубинного центра мироздания. Великий Центр Мира – Космический Магнит и малые тонкие центры человека – чакры, гармонизация которых играет едва ли не решающую роль в эволюционном восхождении человека – все эти понятия приобретают во второй части книги все новые оттенки значения. Живым персональным центром, выполняющим планетарную задачу первоприемника пространственного огня, предстает величественная фигура Матери Агни Йоги.

Вторая часть книги не один раз подчеркивает основную цель человеческого существования – стремление к Совершенству во всех областях бытия без каких бы то ни было ограничений. Это и есть главное направление эволюции.

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Пред. …достиг вас неделимый электрон – средотело Тамаса и Тероса… – Е. И. Рерих, говоря о переводе книг Агни Йоги на иностранные языки, оставила следующую фразу, которая дает ключ к пониманию данного термина:

"Средотело Тамаса и Тероса" переведено правильно как Nucleus. Трудно перевести иначе" (Письма в Америку, 8.VII.54). Таким образом, можно сделать вывод, что в данном случае речь идёт о едином центре, «первокирпичике» бытия, объединяющим в себе импульсы двух противоположных сил.

"Вы спрашиваете, как понимать, что "Терос и Тамас должны работать, как братья"? Терос есть синоним духа движения или света. Тамас – материи, инерции или невежества. Жизнь Космоса слагается из равновесия этих начал. Преобладание в природе или человеке одного из них ведет к разложению и конечному разрушению. <…> Если написать историю познавания основ, она четко скажет о неподвижности сознания. Потому, если человечество желает процветать, оно должно вспомнить об основах и спешно усилить действия Тероса даже за счет Тамаса, ибо иначе не восстановить утерянного равновесия.

Так для самоусовершенствования необходимо уравновесить в себе эти два начала – Терос и Тамас. Все учения древности дружно говорили о Золотом или Срединном Пути, о Гармонии, что и есть равновесие между духом и плотью. Так, Терос и Тамас должны работать, как братья" (Письма в Европу, 23.10.37).

§ 1. …И срок начинает приближать планету из Беспредельности… – Чтобы понять смысл того, что говорится в Учении о новом планетном теле, приближающемся к Земле в соответствии с космическими сроками, необходимо вникнуть в одно из писем Е. И. Рерих позднего периода:

"Вы, вероятно, видели прекрасную комету, появившуюся на нашем горизонте 7.11. Комета эта внесла много замечательного в нашу атмосферу. Вы, конечно, помните пророчество о Новой Планете, появление которой ознаменует великое событие – начало новой эры, Эры Матери Мира! Лучи приближающейся планеты благотворно воздействуют на нашу Землю и нашу Луну. Мощь их уже действует и проявилась на Луне как взрыватель кратеров, напряженных ядовитыми газами, и утвердила там сгорание страшного и мощного газа. Таким образом, отравленная атмосфера Луны много улучшится, и она снова покроется растительностью и даже уявит целебные лучи всему растительному миру. Под лучами обновленной Луны и Новой Планеты наша Земля тоже станет садом прекрасным. Сама Луна уявится как бы теплицей для Земли. Но и магнетизм Луны усилится, и можно будет ожидать больших наводнений. Луч Новой Планеты может появиться как магнетический жезл, отделяющий или отбирающий "праведников от грешников" для нового строительства.

Итак, будем свидетелями нескольких космических явлений в недалеком будущем, одно из них уже уявилось как небывалая прекрасная комета. В Индии её наблюдали в течение многих дней, больше недели. Она поднималась в 5 часов утра и сияла, как яркая звезда. Причем в последние дни хвост её почти исчез. Мы наблюдали её из нашего домика. Зрелище было замечательное! Только Вам скажу – комета эта и есть ожидаемая планета, но, конечно, никто из ученых-астрономов не согласится с таким утверждением. Она уйдёт и скоро вновь вернётся и осядет в нашей Солнечной системе как постоянный член её… Сейчас эта комета появилась как бы предтечей, провозвестницей своего второго появления в виде прекрасной планеты" (Письма к А. М. Асееву, 6.XI.48).

§ 2. …Если одна пространственная мысль… – Мысль, рожденная сознанием Великих Учителей человечества или продвинутыми духовными людьми, имеющая космическую безличностную природу.

§ 3. …Можно создать дождь лучистых посылок, но и можете насытить пространство саранчой – таков закон сотрудничества мыслей и пространства… – Е. И. Рерих писала об этом следующее:

"Теперь о смутившем кого-то упоминании о саранче в книгах" Живой Этики". Пространство, зараженное хаотическими вибрациями низких энергий или мыслей и чувств, конечно, привлекает самых непрошеных гостей, в виде всевозможных микробов тех или иных эпидемий, а дисгармонические токи вызывают различные бедствия и пр. Потому и такие отрицательные явления, как тучи саранчи, могут быть привлечены соответствующими вибрациями. Все низшие сущности не выносят высоких вибраций. Так в Индии очень сильно поверье, что селение, вблизи которого поселится садху, будет ограждено от эпидемий, землетрясений, наводнений и прочих бедствий" (Письма в Европу, 25.6.36).

§ 5. …У Нас есть на вашей планете доверенная… – Речь идёт о Е. И. Рерих, прошедшей под руководством Великих Учителей опыт огненной трансмутации центров.

§ 6. …Сказанное о Самиаме йогов… – Самиама (самьяма) – последние три высшие стадии Раджа Йоги – Дхарана, Дхиана и Самадхи, взятые вместе. Е. И. Рерих видела в объединении этих трех стадий «старшей Раджа Йоги» прежде всего достижение состояния равновесия. Она писала:

"Самиама йогов" – достижение ими полного равновесия сил духовных с физическими. Овладение своим внутренним Я".

"Ярые не ведают ни гнева, ни раздражения, ни страха и спокойно принимают трудные положения жизни, конечно, Они уже не принадлежат полностью земному плану. Ярые не имеют двойника, который рассеялся при жизни земной…" (Письма, 8.VII.54).

§ 12. …могут раскрыться области центров, окружающие легкие… – Центры легких относятся к так называемому второстепенному типу центров (чакр), которые не входят в основную семерку центров. Центры легких отвечают за овладение тонкой стихией воздуха, контролируют входящую и выходящую прану, а также различные феномены, вроде левитации. Они связаны с чакрой сердца, и их открытие и трансмутация, по свидетельству Е. И. Рерих, сопровождается сильной болью.

§ 15. …Когда Владыка Будда сущее человеческого Эго назвал процессом… – Имеется в виду доктрина моментальной души, согласно которой человеческое «Я» не есть постоянная реальность, а всего лишь поток психических состояний.

§ 16. …Не «Творец» и не «Великий Создатель» Беспредельность!.. – Здесь Учение возражает традиционной европейской теологии, основывающейся на креационистской доктрине и воспринимающей божественное начало в виде личности.

§ 18. …Зевс, порождающий космическую бурю… – В этом параграфе Учение противопоставляет эзотерическое понимание божества Зевса, имеющего беспредельную космическую природу, и человеческий образ Зевса, сниженный до обыденных представлений.

§ 21. …Зажигание огней «Лотоса»… – Лотос (греч.) – священное растение Египта, Индии, Китая, названное «дитя Вселенной, несущее подобие своей матери в своей груди». Лотос – священный символ творящей силы, с которым связывают такие значения, как зарождение жизни, плодородие, цветение, вечное рождение, чистота воскресения. Е. П. Блаватская определяет лотос как «оккультное растение, священное в Египте, Индии и других странах, называемое „дитя вселенной“, несущее в своей груди образ своей матери». Древние традиции говорят о таком времени, когда «мир был золотым лотосом» (падма). Лотосом называют также тот или иной тонкий центр (чакру) человека. В данном случае речь может идти как о Лотосе Сердца (анахата-чакре), так и о Лотосе Брамы (сахасрара-чакре).

§ 23. …"Религаре" – сказано ещё в древности… – Религаре (лат. – соединять, связывать) – процессуальный эквивалент понятия религии как связи человека с Высшим Божественным Миром.

§ 35. …Космос в своем невидимом аспекте… – Аспект – форма (рупа), в которой проявляется любой принцип в семеричном человеке или Природе. В Теософии название аспекта данного принципа.

§ 41. …Приобретение космических сил <…> приближает нас к источнику энергии атомической… – Имеется в виду психическая энергия и её космический источник, представляющий собой иерархию Светлых сил.

§ 64. …Психодинамика духа – основа Бытия… – Психодинамика – одно из краеугольных понятий Агни Йоги, означающее глубинное свойство человеческого духа, связанное с движением, развитием и космической эволюцией. Психодинамика имеет отношение к психической энергии и выражает её подвижную живую природу, непрерывность изменений. Е. И. Рерих определяла психодинамику как «Энергию Всеначальную» (Письма в Америку, 23.VIII.51).

§ 64. …Психоглаз – основа зрения… – Психоглаз – особое свойство зрения человека и всех живых форм вселенной, усматривающее глубинную основу физической способности в тонких психических структурах (телах) жизни. С этой точки зрения видит мир не физический глаз человека, а его тонкое тело (психоглаз), проявляющееся через физическую основу зрительных органов.

§ 65. …но во всех космических выявлениях мы видим психожизнь… – Психожизнь есть разумная (духовная, психическая) форма жизни, в своих бесчисленных проявлениях разлитая по всей вселенной. Представляет собой тонкую внутреннюю форму жизни, управляющую внешней физической формой бытия. Е. И. Рерих писала, что «Психожизнь Космоса в её высшем напряжении – уявленная Твердыня Света», добавляя что «Исток Психожизни так наглядно, так мощно уявлен в Твердыне Света!» (Письма, 23.8.51).

§ 66. …одну основу атома космического… – Атом Космический – одно из новых понятий, введенных Агни Йогой в космическую философию и науку и указывающий на высший духовный аспект атома как первоначальной единицы бытия. Е. И. Рерих писала:

"Атом Космический есть Атом основной, из которого развился весь Космос. Атом Космический в Единстве, в полноте Бытия явлен на плане Непроявленного, но ярое отражение его – на Плане Проявленного. Отражения его неучислимы в своей мощи делимости, но ни одно отображение не может сравниться с ядром Основного Атома. Ядро сохраняется в объединенном Атоме".

"Атом есть сознательная устремленная сила Жизненного Начала, и сила эта пронизывает каждую клеточку и каждую былинку, но яро в различной степени напряжения. Невозможно измерить глубину мощи Основного Космического Атома.

Делимость происходит не самого ядра Основного Атома, но его отражения на Плане Проявленного.

Истинно, Первоисточник Света и Мощи неисчерпаем и яро уявлен на Беспредельности. Тайна из Тайн и Красота Несравнимая в высшем человеческом и сверхчеловеческом понимании".

"Космос перед новой Манвантарой уявил дифференциацию Основного Атома, Космического, и ярый уявился на страстной делимости и на яром разъединении на определенные два начала – положительной и отрицательной силы.

Космическое ядро духовного Атома – в Солнце, но в Основном Солнце. И Основное Солнце уявлено на отражении его в различной степени в солнцах Проявленного Космоса.

Атом, уявленный в основном ядре, сотрудничает со всем Космосом, ибо содержит в своем огненном потенциале все ингредиенты, находящиеся в пространственной орбите его, и яро уявлен Солнечным Владыкою. Ярый снова дифференцируется на множество атомов, но уже половинчатых. Ярые половинки уявляют страстное притяжение к противоположным началам, или полюсам" (Письма в Америку, 10.XII.54).

Понимание природы отражения Основного Атома на Плане Проявленном и его превращения в так называемый Человеческий Атом, то есть в Монаду (именно об этом пишет Е. И. Рерих) позволяет подойти немного ближе, чем раньше, к разгадке тайны "половинчатых душ", или "космических половинок", о которых когда-то говорил ещё Платон. Матерь Агни Йоги говорит на эту тему следующее:

"Человеческий Атом и есть человеческая Монада. На самом деле, человеческие Атомы в проявленном Космосе оявлены как половинки, которые стремятся на соединение со своими половинками на основе Космического Права".

"Притяжение к противоположному началу уявляет жизнь, складывает миры.

Соединение человеческого Атома есть воссоединение половинок, принадлежащих одной Монаде. Множество Монад оявилось после дифференциации Космического Атома на ярое множество пространственных Монад на новой дифференциации и на разъединении их на ярые половинки, отвечающие двум началам – положительного и отрицательного полюсов, уявленных на страстном их притяжении друг к другу.

Атом из космического становится человеческим после ярого зарождения в нём сознания, после уявления в нём обособленности, после зарождения в нём страстного влечения к своей половинке. Страстное влечение относится уже к области примитивного сознания.

Человеческие Атомы называются духовными Монадами, которые уявлены уже на дифференциации, на страстном разъединении противоположных начал. Ярые начала эти, будучи разъединены космическим взрывом, страстно стремятся объединиться вновь для полного слияния в Бытии Беспредельном.

Итак, объединение Атома человеческого есть объединение принадлежащих друг другу половинок одного Атома, уявленных на страстном усовершенствовании для достижения Бытия Беспредельного" (Письма в Америку, 10.XII.54).

Таким образом, главный вывод, к которому подводят слова Е. И. Рерих – это тот факт, что две половинчатые души всегда принадлежат одному Человеческому Атому или одной Монаде.

§ 69. …Основа жизни будет занесена в «Книгу Жизни»… – Книга Жизни – одно из важных понятий Живой Этики и всей восточной философии, перекликающейся с Книгой Судеб в христианстве, а также с понятием «свитка жизни». Представляет собой совокупность прожитых жизней человека, поэтически сравниваемых на Востоке с ожерельем (Большой Единой Жизнью), состоящим из мелких бусин (отдельных малых жизней). Согласно Учению, в конце каждого космического цикла происходит великий отбор человеческих судеб, выражающийся в просмотре высшими Силами (Владыками Кармы) всего свитка жизни каждого человека (чтение Книги Судеб с последующим возданием и грешным и праведным). Традиционные религии называют это Страшным Судом, который выносит приговор по каждой индивидуальной человеческой судьбе, запечатленной в «Книге Жизней».

§ 76. …опыт огней пространства, явленных Матерью Агни Йоги… – Имеется в виду опыт возжжения тонких центров и их огненной трансмутации, пройденный Е. И. Рерих.

§ 80. …Безмолвие может быть полно голосов… – Имеется в виду состояние возвышенного безмолвия, достигаемое в результате углубленной молитвенно-медитативной работы человека. Безмолвие, или Голос Безмолвия (по определению Е. П. Блаватской), не есть отсутствие звуков, но представляет собой особый внутренний звук – вибрации высшего мира – являющийся на первых стадиях медитации как однородное тонкое звучание. Голос Безмолвия затем бесконечно дифференцируется, утончая и усложняя свои модуляции, называемые древней пифагорейской традицией музыкой сфер.

§ 81. …эти лучи назывались «Агни Инвизибилэ»… – «Агни Инвизибилэ» (лат.) – букв. Огонь Невидимый.

§ 85. …Сознание хождения по земле, сохранив порученное в духе, приближает на тысячи лет… – Имеется в виду, что человеческое воплощение, связанное с выполнением высокого поручения, или миссии, является величайшим преимуществом, по сравнению с существованием в тонком мире. Поскольку оно значительно ускоряет эволюцию, то о таком даре мечтают даже великие духи, имеющие огромные достижения.

§ 86. …В ядре духа найдем тот путь… – Ядро духа есть божественная искра Абсолюта в человеке, божественное «Я». Проникновение в него приводит человека на духовный путь, следуя которому человек познает истину и обретает вечную жизнь (См. слова Христа: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь»).

§ 90. …и трансмутация утверждается, как великая огненная лаборатория Космоса… – Трансмутация элементов – одно из основных понятий оккультно-герметических учений и алхимии, сохранившее своё сокровенное духовное значение и в Агни Йоге. Означает преображение низших форм жизни, материальных и психических элементов в высшие.

§ 113. …Космический Магнит эволюции… – По поводу Космического Магнита Е. И. Рерих писала следующее:

"Космический Магнит есть Космическое Сердце или Сознание Космического Разума Иерархии Света. Космический Магнит есть связь с Высшими Мирами в велении Бытия. Наша сердечная связь с Сердцем и Сознанием Великих Учителей Человечества вводит нас в мощный ток Космического Магнита". (Письмо от 8.5.35)

§ 117. …В цепи духотворчества… – Духотворчество – одно из важных понятий Агни Йоги, представляющее собой способность человека собственным духом (объединением сознания, сердца и воли) творить новые формы жизни, преображая низшие в высшие.

§ 158. …явление ритма в космосе называется разумным смещением… – Имеется в виду подчиненное законам космического ритма (или маятника жизни) смещение старых форм жизни и замена их новыми.

§ 162. …Перемещение народов шло под действием Космического Магнита… – Согласно Учению, факторы, воздействующие на различные народы и вызывающие в них импульсы к массовому движению и пространственному перемещению (называемые «великими историческими переселениями народов»), находятся в тонкой невидимой сфере и связаны с действием Космического Магнита, притягивающего целые этносы и культуры к определенным географическим зонам. Загадку великих исторических переселений народов в течении всей своей жизни пытался разгадать Н. К. Рерих (одна из целей трансгималайского путешествия именно в этом и состояла). Позднее сходные идеи развивали в исторической науке евразийцы – Г.В.Вернадский (концепция так называемого «месторазвития», то есть выбора народом своего местожительства под влиянием мистического фактора) и Л. Н. Гумилев (доктрина единства этноса и ландшафта).

§ 174. …И Тара Белая, можно утверждать, так много творила… – Тара (санскр.; тиб., Долма; монг., Дара; букв. «спасительница») – одно из верховных женских божеств в пантеоне буддийской религии. Белая Тара, наряду с Зеленой, считались наиболее спокойными формами, в отличие от многочисленных гневных. Тибетские ламы считали Е. И. Рерих воплощением Белой Тары.

§ 180. …Тот же принцип аналогии применим ко всему сущему… – Принцип, или закон аналогии является одним из семи принципов герметической философии, вошедшим составной частью и в Учение Агни Йоги. Означает отношения подобия (но не полного тождества!), возникающие между явлениями различного уровня, или планов, например, между Микрокосмосом, человеком и Макрокосмосом, вселенной. Считается, что впервые принцип аналогии принесен человечеству Гермесом Трисмегистом, хотя наибольшая разработка и развитие данного принципа сделана мудрецом и посвященным из Александрии Аммонием Саксом, ученики которого, любившие использовать все священные легенды, мифы и мистерии по закону сопоставления и связи, получили имя аналогетиков.

§ 194. …Если бы Мы могли показать человечеству рекорды человеческих деяний… – Рекорды (англ. record – записывать) – известное понятие, получившее в Учении новое освещение и означающее записи, отпечатки, следы, остающиеся в пространстве в результате поведения людей. Эзотерические знания говорят о том, что существуют рекорды света и тьмы, и в известном смысле отождествляют понятие рекордов с понятием Хроники Акаши. В словаре Матери Агни Йоги понятие Хроник (Хроники Акаши), так же как и понятие Рекорды, встречается не один раз:

"Тот факт, что ни одна наша мысль, ни один импульс, как бы мимолетен он ни был, не пропадает, но рекордируется на нашем излучении и в пространстве, не волнует нас, ибо бедно наше воображение и мозг не может усвоить это. Потому поможем себе и в этом важном осознании, и сами будем рекордировать, что возможно" (Письма, 29.5.31).