Текст книги "Агни Йога. Симфония. Книга II"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 33 страниц)

Индийские брамины утверждали, что человек был сотворен Брамой из собственных органов: первый мир, находящийся под небом, был создан из мозга Бога, второй – из его глаз, третий – изо рта, четвертый – из левого уха, пятый – из нёба и языка, пятый – из сердца… и т. д. Так божеству Агни в «Ригведе» приписываются физические человеческие признаки: золотистая борода, острые челюсти, горящие зубы – то есть Макрокосм оказывался подобен микрокосму. В дальнейшем по мере объединения богов они утрачивают человеческие признаки до тех пор, пока не слились в образ единого Бога – Брахмана, начисто лишенного конкретных атрибутов. Индусы считали, что искра Брахмана – Атман – так же, как он, божественная и подобная ему живет в человеческом сердце – потому микрокосм оказывается подобен Макрокосму. Скорее всего, именно в этом смысле, характерном для более зрелого периода ведической религии, следует понимать приведенную из шлоки Учения мысль о подобии микрокосма Макрокосму в связи с Ведическими Богами.

§ 261. …дордже, также свастика указывали вращение сердца… – "Дордже (тиб.) или Ваджра (санскр.) – букв. «алмазная палица» или скипетр. В индусских сочинениях – скипетр Индры, сходный с молниями Зевса, которым это божество, бог грома, поражает своих врагов. Но в мистическом буддизме это магический скипетр монахов-посвященных, заклинателей духов и адептов – символ обладания сиддхами, или сверхчеловеческими силами; этот скипетр во время определенных церемоний находился в руке жрецов и теургов. Это также символ власти Будды над злыми духами или элементалами. Обладателя этого скипетра называют Ваджрапани. («Теософский словарь», с. 107).

Перекрещенный дордже (тиб. Ак-Дордже) является символом равноконечного креста, при вращении которого вокруг оси он преобразуется в символ свастики. В современных источниках принято называть свастику дордже или ваджрой, т. е. разные символы слились под одним и тем же названием. Именно поэтому в работах Е. И. и Н. К. Рерихов мы встречаем упоминания о свастике именно под названием дордже или ваджры.

В ведической традиции и индуизме дордже называется ваджрой и представляет собой палицу и оружие Индры, символизирующие мощь защиты и силу плодородия. Иногда дордже имело форму диска, но чаще было разновидностью креста. В буддийской мифологии дордже считалось символом прочности, неуничтожимости и великого космического равновесия. Особое место ваджра (дордже) занимала в ваджраяне (отсюда само название этого направления в буддизме), где её изображали в виде специально оформленного скипетра. Дордже всегда было атрибутом многих будд (прежде всего будды Ваджрасатвы), бодхисаттв (чаще бодхисаттвы Ваджрапани) и идамов (божеств-охранителей) и символизирует гармонию и сострадание. Вращение скипетра, сопровождаемое чтением мантр, считалось мощным средством защиты от всех видов зла.

Указанный выше равноконечный крест был основным элементом дордже и свастики, который тесно связан с огнем (лингвистические исследования понятия «крест» показывают, что во всех языках слово «крест» имеет общую этимологическую основу, означающую "свет Великого Огня"). Е. П. Блаватская писала по поводу креста, лежащего в основании дордже и свастики:

"Было время, когда восточный символ креста и круга, Свастика, был универсально принят. Для буддистов, китайцев и монголов эзотерически и экзотерически Свастика означает "десять тысяч истин". Эти истины, говорят они, принадлежат к тайнам Невидимой Вселенной и первозданной Космогонии и Теогонии.

С того времени, как Фохат пересек круг, подобно двум линиям пламени (горизонтально и вертикально), Воинства Благословенных никогда не переставали посылать своих представителей на Планеты, которые от начала они должны охранять.

Вот почему Свастика всегда полагается – так же, как и Тау возлагался в Египте – на грудь умерших мистиков. Свастика встречается на месте сердца в изображениях Будды в Тибете и Монголии. Свастика есть печать, налагавшаяся также на сердца живущих Посвященных, причём у некоторых она была навсегда запечатлена на теле огнем. Именно потому, что они должны хранить эти истины нерушимыми и неприкосновенными в вечном молчании и тайне "до дня, когда они будут познаны и прочтены их избранными преемниками" – новыми Посвященными, "достойными доверия и вручения им десяти тысяч совершенств.

<…> Мало мировых символов, которые были бы так насыщены истинным Оккультным значением, как Свастика. Она символизируется цифрой 6. Подобно этой цифре, в своём конкретном представлении она указывает так же, как и идеограф числа, на Зенит и на Надир, на Север, Юг, Запад и Восток; всюду встречается единица, и единица эта отражается во всех и в каждой единице. Это есть эмблема деятельности Фохата, постоянного вращения «Колес» и четырёх Стихий, "Священных Четырех" в их мистическом, а не только в одном их космическом значении; далее её четыре руки, согнутые под прямым углом, тесно связаны, как это показано в ином месте, с весами Пифагора и Гермеса. Посвященный в тайны значения Свастики, говорят комментарии, "может начертать на ней, с математической точностью, эволюцию Космоса и весь период Сандхья". Также "отношение Видимого к Невидимому" и "первое зарождение человека и видов" ("Тайная Доктрина", т. II, с. 737–739).

Вращение перекладин креста пробуждает скрытую энергию этого Великого Огня, находящуюся в центре символа, делает вращающийся крест огненным и поддерживает равновесие той системы, в основе которой данный крест находится. Если речь идёт о человеке, тогда вращение сердечных огней вокруг божественной неподвижной точки (оси) его Высшего Я помогает удерживаться в состоянии полного равновесия. Говоря о вращении как динамической сущности этого великого символа. Е. П. Блаватская подчеркивает изначальность и первичность свастики по отношению ко многим другим древним символам и связывает её с Молотом Тора – магическим оружием космического масштаба:

"Воистину многочисленны значения этого молота! В макрокосмической работе "Молот Творения" с его четырьмя концами, загнутыми под прямыми углами, относится к постоянному движению и круговращению невидимого Космоса Сил. В работе проявленного Космоса и нашей Земли, он указывает на вращение в Циклах Времени мировых осей и их экваториальных поясов; две линии, образующие Свастику, означают Дух и Материю, четыре крючка предпосылают движение вращающихся циклов. В приложении к микрокосму, человеку, символ этот показывает, что человек есть связь между Небом и Землей; правая рука поднята на конце горизонтальной линии, левая же указывает на Землю. На Изумрудных Таблицах Гермеса на поднятой руке написано слово «Solke», на левой же – слово «Coagula». Этот знак является одновременно алхимическим, космогоническим, антропологическим и магическим с семью ключами и его внутреннему смыслу. Не будет преувеличением сказать, что сложный символизм этого всемирного и наиболее изобразительного из знаков, содержит ключ к семи тайнам Космоса. Зародившийся в мистических представлениях ранних арийцев и поставленный ими у самого порога вечности на главу Змия Ананта, он встретил свою духовную смерть в схоластических толкованиях средневековых антропоморфистов. Это есть Альфа и Омега Всемирной Творческой Силы, исходящей от чистого Духа и кончающейся в плотной Материи. Также это ключ к Циклу Науки божественной и человеческой; и тот, кто поймет его полный смысл, навсегда освободится от оков Маха-Майи, великой Иллюзии и Обольстителя. Свет, сверкающий из-под Божественного Молота, ныне низведенного до молоточка Великого Мастера масонских лож, достаточен, чтобы рассеять мрак любых человеческих схем или вымыслов" ("Тайная Доктрина", т. II, с. 126–127).

§ 268. …Уриэль есть Владыка действия мощного… – Уриэль (Уриил, «свет божий», «пламя божье») – один из старших ангелов в иудаистской и христианской мифологии. Считается проводником Еноха в его видениях и духовных полетах, царем ангелов, посланником богов, оповещающим Ноя о приближении Конца Света. Часто упоминается в ветхозаветном апокрифе «Книга Еноха». Уриэль отвечает за аспекты знания, поскольку в зафиксированных в Библии диалогах с Ездрой предлагает ему взвесить тяжесть огня и измерить дуновение ветра. Как дух, связанный с огнем и светом, рассматривается в качестве покровителя первого солнечного дня недели, а также как просветитель, обучающий тайнам мироздания и посылающий свет божественной мудрости. Имя Уриэль употреблялось на средневековых амулетах, а сам он изображался со свитком и книгой в руках.

Согласно эзотерическим представлениям, в частности, развиваемым Е. П. Блаватской и воспринятым Н. К. и Е. И. Рерихами, Уриэль – христианское имя одного из Великих Учителей человечества. Он оказывает помощь главному из семи Великих Учителей (Архангелов Апокалипсиса) – Архангелу Михаилу в его грандиозной космической битве с силами зла во имя спасения Земли.

§ 272. …Случай с Х. необычен… – В Учении Агни Йоги и в письмах Е. И. Рерих встречаются упоминания о человеке по имени «Х». Первое упоминание о «Х» содержится в записях Е. И. Рерих, сделанных в 1924 году и опубликованных в книге «У Порога Нового Мира»:

"Могу сообщить вам важную новость. Мой Друг переходит в уплотненное тело. (Будет ли учитель К. Х. помогать плану?) Будет, но не тут. В этом заключается опыт. Он пытается качество уплотненного тела приблизить к Земле без отягощения земной оболочкой. Хир. тоже хотел бы присоединиться к этому опыту через Меня. Придет время, как и тебе и Ф. остаться у Нас. Также время Хирониуса ещё не пришло. Но видим вашу постоянную готовность перейти, и это качество "очень нужное в соединении с неусыпностью" (Письма, 24.6.24).

В другом тексте Е. И. Рерих пишет следующее:

"И ожидаемая ими Е. П. Блаватская около сорока лет тому назад воплотилась уже в Венгрии в мужском теле и в 1924 году благополучно прибыла в физическом теле в главную Твердыню. Между прочим, Е. П. Блаватская, или Брат Х., очень горюет о судьбе многих своих рукописей в руках теософов" (Письма к А. М. Асееву, 21.7.34).

Мы можем предположить, что Брат Х. и Хирониус, упоминаемый в качестве ученика Вел. Вл. М. М., – одна и та же Индивидуальность, воплощавшаяся как Елена Петровна Блаватская.

Что касается шелухи кармы, о которой идёт речь в данной шлоке, то, если мы вспомним ярко выраженный эмоциональный характер Е. П. Блаватской, легко можно понять, что неуравновесие астрального тела, связанное с врождёнными медиумическими способностями, иногда порождало ненужную личную карму. Впоследствии это могло вызвать затруднения для развития энергий, необходимых для новых опытов трансмутации и эволюции. Сразу же оговорим, что в первую очередь это вызвано тем, что (как писали Великие Учителя) тело Е. П. Блаватской с трудом вмещало тот Огненный Дух, которым является Брат Х., и лишь во вторую очередь психологическими особенностями личности Е. П. Блаватской.

§ 295. …как сердце становится престолом Высшего Света… – Престол – возвышенное место или высоко находящееся седалище, на которое восходят и где восседают цари или правители на торжествах. Понятие Престола в Священном Писании употребляется не только применительно к земным царям и царствам, но и к Богу. Творец говорит о небе как о «престоле Моем». В православии Божьим Престолом называют то центральное и возвышенное место среди алтаря, куда незримо сходит во время литургии Бог, и где Он присутствует среди верующих.

Учение Агни Йоги рассматривает сердце как именно такое (самое центральное и высокое) место в человеке, куда может сходить Бог.

§ 301. …Кто же может забыть о дозоре от тигра?.. – Тигр – амбивалентный символ восточной и западной мифологии. В зависимости от конкретного смысла ситуации может выступать и как солнечный, созидательный, и как лунный, разрушительный образ. В китайской традиции он символизирует мощь, силу, достоинство, способность защищать слабых и замещать львиную функцию царя зверей. Ацтекская мифология рассматривала тигра как выразителя сил земли и, в то же время, как восходящее Солнце. Индийская традиция, напротив, связывала образ тигра с качеством тамаса (тьмы, инертных сил затемнения) и необузданных низменных инстинктов. Индийский подход к «тигриной» символике пронизан идеей «оседлать» тигра, победить его и подчинить собственной воле, потому супруга Шивы богиня Дурга ездит на тигре верхом.

Учение Агни Йоги в своей оценке символа тигра солидаризируется с индийским подходом, который отвергает силы, стоящие за этим символом, и рассматривает это животное как посланника и проводника тьмы.

§ 307. …сама Маракара не может исключить возможность Света… – Маракара – низший слой ада в буддизме, местопребывание буддийского Князя Тьмы, Бога Смерти, Мары. В Агни Йоге рассматривается как наиболее низкий, удушающий и полный страданий слой астрального мира.

§ 318. …каденция старой Индии гораздо изысканнее лада западного… – Каденция (кодекс) – гармонический или мелодический оборот, завершающий музыкальное произведение, его часть или отдельное построение.

§ 325. …Удар по сердцу разве не подобен удару по арфе или по цитре… – Цитра (нем. Zither) – струнный щипковый музыкальный инструмент, получивший наибольшее распространение в Австрии и Германии в XIX веке. Струны цитры, число которых доходит в некоторых разновидностях инструмента до сорока, натягиваются над грифом и вне грифа над декой.

§ 325. …Иначе Святая Тереза может оказаться в пределах одержимости… – Святая Тереза – уже упоминавшаяся во второй книге Учения («Озарение» ч. I, VI, 7) испанская Святая ХVI века.

§ 334. …Не случайно часто указывается символ рыбаков, забросивших сеть… – Христианская традиция отождествляет символ рыбаков, ловящих рыбу, с искусством обращения в веру, поскольку Христос призвал своих учеников быть «ловцами человеков». Христианский эзотеризм отождествляет символ рыбака с умением искать истину в глубинных источниках жизни: король Грааля является Парсифалю в образе рыболова. Сеть является общим символом ловли, соответствующей процессу искания и нахождения.

В данном параграфе Учения сеть отождествляется с духовными понятиями, которые руководитель осторожно забрасывает в сознание учеников, а затем «подтягивает» и соединяет их в единое целое для того, чтобы "выловить сердце" искателей и понять его сокровенную глубину, основу, внутренний язык.

§ 336. …Дикобраз мечет иглы от себя, но трудно достичь его сверху… – В западных средневековых бестиариях (книгах о животных) животные, покрытые иглами, рассматривались как олицетворение зла, источник агрессивности и яростности, что символизировалось образом угрожающе наставленных игл. Среди них в первую очередь назывались еж и дикобраз.

Агни Йога нередко сравнивает реакции ограниченного, закрытого от Высшего и ощетинившегося на людей человека с острыми иглами, животное происхождение которых не вызывает сомнений. В данном случае символ дикобраза относится к умствующему самостному типу человека, с колючей аурой, иглы которой препятствуют получению благодатных токов Высшего.

§ 339. …Суриа-Видиа – так иногда называли Учение о Сердце… – Суриа-Видиа – Солнечное Знание, Духовная Наука, преподаваемая в высоких ашрамах.

§ 342. …Но было бы ещё мерзостнее, если бы Иуда не сознался… – Иуда Искариот (евр. «человек из Кариота»), один из двенадцати апостолов и учеников Иисуса Христа, ведавший общими денежными расходами общины Спасителя и в конце концов предавший его первосвященникам и старейшинам за «тридцать сребреников». Христианская традиция видит в предательстве Иуды основной мотив корыстолюбия, зависти и ненависти к Свету, подогретой влиянием дьявольских сил (на средневековых иконах на плече Иуды нередко сидит демон, нашептывающий ему сатанинские речи). Однако после предательства Христа и получения «тридцати сребреников» в душе Иуды происходит запоздалая реакция раскаяния, под влиянием которой он делает попытку вернуть первосвященникам деньги, признаваясь им: «согрешил я, предав Кровь невинную» (Мф., 27: 4).

Е. И. Рерих объясняет предательство Иуды Искариота глубинными кармическими причинами, имеющими свой исток в прежних реинкарнациях и в своей мистериальной основе призванными ещё больше оттенить величие Света и Миссии Спасителя:

"На последней ступени носитель Света, неизменно, испивает чашу яда, чашу предательства со стороны ближайших. Так было, так и есть. Чем ярче свет, тем гуще тьма. И каждый носитель Света имеет своего Иуду. <…> В истории каждого Носителя Света вписана трагическая страница черного предательства" (Письма, 4.11.35).

В другом месте Е. И. Рерих утверждает мистериальный характер предательства и полноту знания Христа, сознательно пошедшего на приближение к себе будущего предателя:

"Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем и уже не раз предавал Христа. Но давно уже сказано, что именно джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога" (Письма, 5.7.38).

В то же время, Учение в данном параграфе внутренне отрицает известную точку зрения (прямо не называя её) гностической секты каинитов, понимавшей предательство Иуды Искариота как исполнение Высшей Воли во имя искупления мира, якобы предписанной самим Спасителем (на эту тему у знатока эзотеризма писателя Г.Борхеса есть новелла), и потому считавшей бессмысленным всякое признание. Отвергая все виды предательства, Агни Йога, тем не менее, подчеркивает, что наихудшее из них – предательство нераскаянное, в то время как признание вины содержит в себе пусть и небольшой, но всё же реальный шанс на искупление грехов и последующую эволюцию грешника.

§ 343. …с внешними огнями вроде огней Эльма… – Огни св. Эльма – электрический разряд в атмосфере в форме светящихся пучков энергии, которые возникают на острых концах высоких предметов (мачт, башен и др.) при большой напряженности электрического поля в атмосфере, например, во время грозы. В средние века этот феномен часто наблюдался на башнях церкви св. Эльма, откуда и пошло данное название.

§ 348. …в одной стихии может быть распознавание подземных вод… – Речь идёт о феномене лозоискательства, сама способность к которому находится, по-видимому, в тесной взаимосвязи с принадлежностью человека к водной стихии.

§ 353. …Лишь сердцем можно учуять коричневый газ… – Коричневый газ – термин Агни Йоги, означающий разновидность тонкого вещества с разрушительными энергетическими свойствами, относящегося к низшему астралу и невидимого для обычного зрения. Учение связывает появление этого продукта духовного распада человечества с экологическим кризисом, вызванным технократией, и утверждает, что он способствует вызыванию землетрясений. Е. И. Рерих утверждала, что «коричневый газ оказывает нашу планету, и смешение токов тяжко сказываются на чутких организациях» (Письма, 17.12.36). Великие Учителя указывают, что для человека, даже духовно продвинутого, созерцание картин присутствия коричневого газа в атмосфере современной жизни было бы очень тяжелым, практически невыносимым. Потому дар ясновидения сегодня дается далеко не всем, а лишь специально подготовленным и всесторонне защищенным людям.

§ 357. …вибрация Серебряного Моста… – Речь идёт об одной из разновидностей космических ритмов, связанных с познанием Тонкого Мира и посылаемых ученику Духовным Учителем при достижении определенной ступени эволюции. Е. И. Рерих писала об этом следующее:

"Что есть "вибрация Серебряного Моста"? (Сердце, § 357). Так называется вибрация, посылаемая Учителем ученику для восстановления уставшего сердца. Вибрация эта укрепляет связь ученика с Учителем. Духовным зрением можно видеть этот серебряный Луч" (Письма в Европу, 23.10.37).

§ 374. …Издревле понимали алхимики значение светоносного соединительного вещества, идущего из сердца… – Речь идёт о первоматерии, представляющей собой универсальное вещество, соединяющее все со всем.

§ 374. …Колдуны первых трёх степеней пользуются семенным веществом для соединения с пространственными энергиями… – Оперативная европейская магия (безусловно чёрная по своему характеру и направленности) действительно использует скрытую силу человеческого (и не только человеческого) семени для совершения магических операций: вызывания различных духов и сил, привлечения различных флюидов и токов. Однако подобная практика может привести к быстрому психоэнергетическому истощению колдуна, потому на более высоких ступенях Иерархии зла Тёмные Иерофанты, подражая Светлым, также стремятся к экономии сил и порой практикуют частичное или даже полное половое воздержание.

§ 378. …Пранаяма всех родов в сущности направлена на возгорание сердечных огней… – Пранаяма (букв. смерть дыхания) – особая разновидность дыхательных упражнений, основанных на сознательном контроле за дыханием, его задержках и ритмизации, что способствует накоплению в организме жизненной силы, праны. В системе Раджа Йоги пранаяма соответствует четвертой ступени.

Современный исследователь природы пранаямы Б. К. С. Айенгар определяет пранаяму следующим образом:

"Пранаяма – это сознательное продление вдоха, задержка дыхания и выдоха. Вдох – это акт получения первичной энергии в виде дыхания, а задержка – это процесс, когда дыхание задерживается, чтобы вкусить, почувствовать эту энергию. При выдохе все мысли и эмоции опустошаются дыханием. В то время, когда легкие пусты, человек подчиняется индивидуальной энергии, «Я», первичной энергии, Атману" (Б. К. С. Айенгар "Пранаяма. Искусство дыхания", с. 34–35).

Е. И. Рерих указывала, что в больших городах допустима только малая (не более 5 минут) пранаяма, а большая, в силу загрязненности атмосферы города некачественными психическими эманациями, опасна для здоровья. Она говорила также о необходимости так называемой «ментальной» (сознательной) пранаямы, предполагающей непрерывное отслеживание процесса вдоха и выдоха, а также мысленное впитывание в себя энергии какого-либо качества или формы положительного заряда.

§ 380. …чтобы идти в рядах Ригдена… – Ригден-Джапо – Владыка Шамбалы, согласно легендам тибетского буддизма.

§ 394. …"И положил с вечера мысль на сердце, а заутро дал решение", – сказано о Старце Горы в хрониках персидских… – Старец Горы – древневосточное название Великого Учителя, упоминание о котором встречается в средневековой литературе Ирана и Средней Азии. (См. § 11 настоящей главы.)

Хроники персидские – древние религиозные тексты, представляющие собой свод мистических трудов, называемые также "Собранием Персидских легенд". Были собраны воедино исследователем Хербелотом в "Восточной библиотеке" ("Тайная Доктрина", с. 298, 397). Подробнее о них писала Е. П. Блаватская:

"Легендарные предания не могли настолько исказить факты, чтобы сделать их неузнаваемыми. Между преданиями Египта и Греции, с одной стороны, и Персии, с другой – страною в войне с предыдущими – имеется слишком большое сходство в цифрах и числах, чтобы допустить, чтобы такое совпадение было обязано простой случайности. <…> Легенды эти вошли теперь в народные сказки, в предания Персии, так еж как много настоящего вымысла проникло в наше всеобщую историю. Рассказы о Короле Артуре и его Рыцарях Круглого Стола также имеют всю видимость волшебных сказок; тем не менее, они основаны на фактах и принадлежат истории Англии. Почему же тогда легенды Ирана не могут быть неотъемлемой частью истории и доисторических событий в Атлантиде? Эти предания гласят, что:

До рождения Адама две расы последовательно жили на Земле: Дэвы, царствовавшие 7000 лет, и Пери (Изеды), которые царствовали лишь 2000 лет, и в то время, когда первые ещё существовали; Пери были меньше ростом, но умнее и добрее.

Здесь мы узнаем великанов атлантов и арийцев или ракшаса, упомянутых в Рамаяне, и детей из Бхарата-Вариш или Индии; допотопный и послепотопных обитателей Библии.

Джаин (или Гнан, Джнана, Истинная или Оккультная Мудрость и Знание), называемый также Джнан-бен-Джнан (или Мудрость, сын Мудрости), был Царем Пери. Он имел такой же знаменитый щит, как щит Ахилла, только вместо того, чтобы служить в войне против неприятеля, он служил ему охраною против чёрной магии, колдовства Дэв. Джнан-бен-Джнан царствовал уже 2000 лет, когда Иблис, Дьявол, получил позволение от Бога разбить Пери и рассеять их на другом конце мира. Даже магический щит, который, хотя и был сооружен на принципах астрологии и мог разрушить чары, заговоры и злобные влияния, не мог устоять против Иблиса, олицетворяющего действующую силу Рока, или Кармы.

<…> Персидские предания полны намеков на два народа, или расы, ныне совершенно вымершие, как некоторые думают. Но это не так; они лишь преобразовались. Эти предания постоянно говорят о горах Кар (Кафиристан), в которых находится галерея, сооруженная великаном Аргеан, и где сохраняются статуи древних людей во всех их формах. Они называют их Сулиманами (Соломонами) или мудрыми царями Востока и насчитывают семьдесят два царя этого имени. Трое из них царствовали каждый 1000 лет" ("Тайная Доктрина", II, с. 493–497).

Е. П. Блаватская утверждает, что древние цари Персии составляли особую священную династию, духовным покровителем которой был Старец Горы, упоминаемый в данной шлоке Учения.

§ 401. …Доспех для Марса готовили и ковали Вулкан и Венера… – Марс (лат. Mars) – один из древнейших богов Италии и Рима, вместе с Юпитером и Квирином входивший в триаду богов, которые возглавляли римский пантеон. Родоначальник и хранитель Рима. Имел множество значений и функций, главная из которых – покровительство армии и сражениям, поэтому Марс является богом войны. Считался отцом Ромула и градоначальником римлян.

Вулкан (лат. Vulcanus) – в римской мифологии бог разрушительного и очистительного пламени, в то же время обладавший даром защищать от пожаров. Близок древнегреческому Гефесту за вычетом кузнечной деятельности.

Венера (лат. Venus, Veneris) – в римской мифологии богиня садов, любви, любовной страсти, мать Амура; отождествлялась с греческой богиней Афродитой, но в отличие от нее считалась покровительницей семейной любви, а не любви вообще.

§ 402. …Прекрасные гимны Риг-Веды умерли, ибо не проникали в сердце… – Ригведа – древнейший памятник индийской литературы, сборник религиозных гимнов, наиболее древняя, почитаемая и авторитетная из всех четырёх Вед (Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа). Е. П. Блаватская утверждает, что «по легенде, она была „сотворена“ из Восточного рта Брахмы», и что «в оккультизме есть данные, что она была создана великими мудрецами у озера Манасаровара за Гималаями, десять тысяч лет тому назад» («Теософский словарь», с. 409). Историческая наука сходится на том, что «Ригведа» как собрание священных гимнов сложилась в среде арийских племен, переселявшихся в Индии примерно в XV–X вв. до н. э. преимущественно на территории Пятиречья (современный Пенджаб). В дошедшей до сегодняшних дней редакции в текстах сборника сохранилось 1028 гимнов (сукт), по структуре разделяющихся на 10 «мандал» (циклов). Основными среди многочисленных гимнов считаются гимны, обращенные к различным арийским богам, прежде всего к Индре, Агни и Соме. Эти гимны, названные Агни Йогой «прекрасными», несли в себе мощный эмоционально-поэтический заряд, способный оказать глубокое положительное воздействие на человека. В ранний период развития ведической религии, высокий накал духовных исканий придавал особый ритм человеческим устремлениям, и гимны «Ригведы» создавали необходимую атмосферу для восхождения. Позднее, в брахманический период, интенсивность непосредственного религиозного чувства начала ослабляться и заменяться развитием более формальных по сути способов поклонения Богу. Боги были отделены от природы и стали восприниматься как более абстрактные сущности. Все это привело к нарушению внутреннего сакрального ритма взаимоотношения человека и Бога и закончилось «умиранием прекрасных гимнов Риг-Веды», которые так и “не проникли в сердце”, о чем говорит данный параграф Агни Йоги.

§ 402. …творить в консонансе мажора-маэстозо… – Консонанс – благозвучие, согласованное сочетание одновременно звучащих звуков (противоположное диссонансу).

Мажор – музыкальный лад, устойчивые звуки которого образуют большое (мажорное) трезвучие; имеет бодрую радостную окраску (в антитезу минору).

Маэстозо – торжественно, величаво.

§ 405. …Поймем, как даже в пламенной пещи не горели отроки, когда вознеслись сердцем… – Речь идёт об уже упоминавшейся истории из библейской книги пророка Даниила, в которой повествуется об отроках, горевших в печи, но оставшихся невредимыми благодаря силе собственной веры. Согласно легенде, трое спутников пророка Даниила – Седах, Мисах и Авденаго – будучи правоверными иудеями, отказались преклоняться перед золотым истуканом, поставленным вавилонским царем Навуходоносором на поле Деире. Разъяренный тиран приказал бросить их в пылающую печь, причём люди, исполнявшие приказ, сразу сгорели, но связанные отроки остались целыми. Изумленный царь, увидевший в огне четыре фигуры (одна представляла собой вид Ангела Хранителя), признал силу иудейского бога, приказал всем народам поклоняться ему и возвысил отроков. Ссылаясь на эту древнюю легенду, Учение Агни Йоги подчеркивает важность огненного иммунитета, заключенного в сокровенных недрах сердца и помогающего спасению от приближающегося к планете пространственного огня.

§ 416. …Но духовное очищение даёт и вышнезоркость… – Вышнезоркость – новое понятие, введенное Учением и, как видно из контекста шлоки, означающее способность человека к созерцанию Высшего Мира. Оно включает в себя и свойство смотреть на мир с более высокой духовной позиции, отстраняясь от всего низшего и мелкого.

§ 442. …"Не желайте зла Благословенному" – так заповедано Заветами… – Благословенный – это эпитет, применяемый в разных традициях и учениях прежде всего к их Руководителю и Основателю. Чаще, чем в других традициях, так называли в буддийском священном предании, источниках и легендах Гаутаму Будду. Причина такого пожелания («не желать зла Благословенному») связана прежде всего с его особой тонкой и духовной защищенностью и риском получить обратный удар. Также шлока напоминает об опасности кощунства и святотатства в адрес Учителя.

§ 444. …Среди священных болей есть некоторая группа, называемая «Вина Создателя»… – В данном случае речь идёт о метафорическом сравнении священных знаков творца, посылаемых человеку, со старинным индийским музыкальным инструментом (въна), а вовсе не о провинности Создателя, попустившего человеку испытывать боль в процессе духовной работы.