Текст книги "Агни Йога. Симфония. Книга II"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 33 страниц)

В другом месте Матерь Агни Йоги так объяснила природу цветных звёздочек, возникающих перед взором:

"Видение чёрных звёздочек для переживаемого нами времени очень правильно, ибо именно сейчас пространство наполнено разрывающимися чёрными снарядами. Обычно чёрные пятна указывают на приближение тьмы или хаотических энергий. При этом советуется проявить большую осторожность во всем. Так, когда я вижу чёрные звёздочки, они часто означают идущую неприятность и предупреждение в отношении здоровья. Чем крупнее они, чем больше их, тем больше осторожности следует проявить. Иногда можно видеть даже, как бы большие, черно-бархатные пятна, плавающие в пространстве. Лиловые, синие, серебристые, иногда золотистые, всегда благие посланники или близость эманации Учителя. Желтые предостерегают о возможной опасности, красные указывают на чрезвычайное напряжение в атмосфере, и можно ожидать землетрясений, бурь и даже восстаний.

Обычно, когда я о чем-либо думаю или принимаю решение, или читаю что-нибудь, и если нужно что-либо подтвердить, появляется сине-серебристая искра, как бы подчеркивая нужное понятие или решение. Иногда целое место как бы зачеркивается светящейся полосой, и я знаю, что место это нужно изъять. Бывает, что вся страница осветится необычайно ярким серебристым светом. Да, много знаков посылается Иерархией Света в заботе об идущих по пути Света. Замечайте все знаки и записывайте, когда и при каких обстоятельствах нечто особое ощущалось Вами или проявилось в зримости. Так, часто звёзды означают вновь подходящих людей. Можно видеть синюю или серебряную над хорошим духом и черную над предателем. Но в последнем случае следует проявить осторожность, ибо чёрная искра может выявиться от случайного приближения хаотической энергии" (Письма, 6.12.34).

§ 161. …Можно замечать целые битвы между чёрными и синими… – Имеются в виду лучи, энергии, огни, разный цвет окраски которых доходит до степени полярности и является выражением их пространственных столкновений, где синие лучи олицетворяют свет, а чёрные – тьму.

§ 165. …Врач, могущий изучать священные боли… – Священные боли – тонкие энергетические негативные ощущения, связанные с различными стадиями духовного преображения Агни йога, главным образом, с открытием или возгоранием центров, а также с их энергетическим перенапряжением. Каждый святой посвященный, йог, просветленный учитель или мастер при достижении высших ступеней духовного развития неизбежно испытывает священные боли, свидетельствующие о сопротивлении физической природы очищению от болезненных наслоений души и о постепенном открытии тонких способностей. История оставила свидетельства таких выдающихся подвижников, как Рамакришна, Вивекананда, Ауробиндо Гхош, Е. И. Рерих, испытывавших жесточайшие страдания по причине переживаемых ими священных болей. В письмах Матери Агни Йоги содержится немало страниц, посвященных описанию священных болей. Некоторые из них уже приведены в первом томе данной «Симфонии» в качестве объяснения тонких процессов, происходящих при возгорании центров. Призывая внимательно наблюдать за всеми изменениями, происходящими в организме ученика, Е. И. Рерих настаивала на необходимости трезвого отношения человека, идущего по пути к самому к себе:

"Теперь хочу предупредить Вашу группу, что часто начинающие и подходящие к Сокровенному Учению очень напоминают студентов-медиков на первом курсе, когда, приступая к изучению болезней, они начинают ощущать и находить в себе симптомы всех существующих заболеваний. Так же точно некоторые из них начинают приписывать себе священные боли и самые высокие достижения, прочитанные ими в книгах Учения. Нужно очень остерегаться от подобных увлечений, ибо такое явление свидетельствует о наличии таких нежелательных качеств духа, как самомнение и недостаток распознавательной способности. Без преодоления таких качеств никакое продвижение на духовном плане невозможно. Также следует помнить, что до тридцати лет раскрытые центров невозможно без вреда для организма" (Письма, 25.06.36).

§ 167. …Кто боится явления Учителя, тот останется игнорамусом… – Игнорамус – невежда, ограниченный человек.

§ 172. …Подобные конгрегации также наполняют пространство… – Конгрегация (от лат. congregatio – соединение) – союз, собрание, братство в католической церкви. Наиболее распространенной формой конгрегации считаются религиозные организации, руководимые монашескими орденами, куда вместе со священнослужителями входят и миряне. Конгрегациями считаются также объединения нескольких монастырей под единым управлением, а также организации, входящие в состав Римской курии и представляющие собой комиссии из кардиналов.

В данном случае Учение применяет этот термин в качестве метафоры, относящейся к иной, нежели земная, реальности и означающей тонкое образование, состоящее из негативно заряженных мыслей. Слово «конгрегации» имеет здесь явно иронический контекст, поскольку в данном параграфе Учения подчеркивается беспорядочно-хаотический характер подобных мыслей, звучащих в пространстве, подобно "стае чёрных галдящих галок", что резко контрастирует со строгим церковным термином, несущим в себе идею иерархии и порядка.

§ 176. …"Люблю Тебя, Господи"… – По словам Е. И. Рерих, это один из самых кратких, концентрированных и мощных мантрамов Живой Этики, регулярное осознанное и прочувствованное повторение которого помогает наиболее быстрому установлению связи духовного ученика с Учителем.

§ 188. …много подземных проявлений наполняют рекорды планеты… – Здесь понятие «рекорды» означает тонкие записи, которые оставляют в пространстве проявления подземного огня, вызываемого наружу разрушительной активностью и на техногенном, и на духовно-психологическом планах бытия человеческой цивилизации. Е. И. Рерих писала об этом:

"Предуказанный Армагеддон ужасен, все подземные чудища участвуют в нём, в него вовлечены Силы всех планов! Разве творимое сейчас безумие не указывает на необычные времена! Кто задумывается над тем, что угрожает нашей планете? Многие ли знают, что главная забота Твердыни Света отстоять нашу планету от преждевременного взрыва? Ведь, самые страшные прорывы подземного огня угрожают нашей планете. На дне океана во многих местах кора земная очень изъедена. Кто думает об этих грозных знаках?

Конечно, никто из земных обитателей не выдержал бы того напряженного труда, который сейчас проводится в Твердыне Света. Вот почему так преступно человечество, в безумии своём кощунствующее против своих Спасителей" (Письма в Европу, 17.1.36).

"Так, вечная летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой матери. <…> По древнему Учению, каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего, что случилось" (Письма к А. М. Асееву, 12.1.49).

§ 192. …Через трещины, наносимые непочитанием Иерархии, ползут чёрные силы… – Проявления подобного «вползания» чёрных сил могут быть многообразны – от проникновения тёмных людей или тёмных энергий взаимного раздражения в любые чистые начинания до проникновения сил зла в незащищенную (по причине отключения от Иерархии) ауру индивидуально стремящегося кандидата в духовные ученики.

§ 203…У нас оно называется Via Reale. Потому Fiat Rex там… – Via Reale (итал. королевский путь) – Божественная Реальность, Вечная Жизнь.

Fiat Rex (лат. Да будет Владыка Царственный) – Божественный Учитель, Владыка Шамбалы и одновременно название одной картины из триптиха Н. К. Рериха, посвященного Учителю.

§ 206. …Опыт с уплотненным астралом в сущности не есть попытка, но планомерное начало Шестой Расы… – Учение, уделяющее теме уплотненного астрала довольно значительное место, утверждает, что люди будущей Шестой Расы настолько будут отличаться от сегодняшнего человека, что для их расширенного космического сознания потребуется новая, более совершенная плоть. С точки зрения Агни Йоги, новое тело, более плотное, нежели обычное астральное, но всё же более тонкое, нежели обычное физическое тело, будет в большей степени соответствовать изменившимся космическим условиям. Учение подчеркивает, что «новое тело само не упадет с неба», и настаивает на том, что «Новый Мир грядет в лучах лабораторных», поэтому необходимы «планомерные» изыскания в данной области.

§ 207. …Мы приветствуем, если уже теперь будут крепнуть мысли о преображении расы. Не будем прибегать к помощи обезьян… – Эзотерические учения утверждают, что в далеком историческом прошлом Земли имел место прецедент, связанный с контактами лемурийцев, а затем и части атлантов с самками высших обезьян. Результатом подобных действий стало не «преображение», а вырождение тех частей расы лемурийцев и атлантов, которые на это пошли. Е. П. Блаватская утверждает, что человек в силу его более совершенной природы никак не мог произойти от менее совершенной так называемой человекообразной обезьяны. Скорее справедливо обратное утверждение. Она пишет:

"Достаточно заглянуть в труды Брока, Гратьолэ, Оуэна, Прюнер-Бей и, наконец, просмотреть большой труд Катрефажа "Введение к изучению человеческих рас. Общие вопросы", чтобы увидеть ошибки эволюционистов.

<…> Между ныне живущими тварями не существует ни одной промежуточной формы, которая могла бы заполнить пробел между человеком и обезьяной. Игнорирование этого пробела, добавляет он, было бы "столь же ошибочно, как и нелепо".

Наконец, нелепость такого неестественного происхождения человека настолько осязаема при наличии всех доказательств и очевидности при сравнении черепа питекоида с черепом человека, что Катрефаж бессознательно прибег к нашей Эзотерической теории, говоря, что скорее обезьяны могут претендовать на происхождение от человека, нежели обратно. Как это доказано Гратьолэ в отношении полостей мозга у антропоидов – среди которых этот орган развивается обратно-пропорционально тому, что имело бы место, если бы соответствующие органы человека были результатом развития тех же органов в обезьяне, – объем человеческого черепа и его мозг так же, как и полости, увеличивается при индивидуальном развитии человека. Его рассудок развивается и растет с годами, и тогда его лицевые кости и челюсти уменьшаются и выпрямляются, становясь все более и более одухотворенными, у обезьяны происходит как раз обратное. В своей молодости антропоид гораздо более смышлен и добронравен, но с годами он становится тупее; и так как его череп отступает назад и, по-видимому, уменьшается по мере его роста, то его лицевые кости и челюсти развиваются, и мозг, наконец, придавливается и отбрасывается совершенно назад, с каждым днем все более и более подчеркивая животный тип. Орган мысли – мозг – отступает и уменьшается, будучи совершенно побежденным, и заменяется мозгом дикого зверя – челюстным аппаратом.

Таким образом <…> горилла могла бы с совершенной справедливостью обратиться к эволюционисту, настаивая на своём праве происхождения от него. Горилла сказала бы ему: "Мы, антропоидные обезьяны, представляем собою ретроградное отклонение от человеческого типа и потому наше развитие и эволюция выражены переходом от человекообразного строения к животнообразному строению организма; но таким образом могли бы вы, люди, произойти от нас – как можете вы быть продолжением нашего рода? Ибо, чтобы это стало возможным, ваша организация должна была бы разниться ещё больше от человеческого строения, нежели наша, она должна была бы ещё больше приблизиться к строению животного, нежели наша; и, в таком случае, справедливость требует, чтобы вы уступили нам свое место в природе. Вы ниже, чем мы, раз вы настаиваете на установлении своей генеалогии от нашего вида; ибо строение нашего организма и его развитие таковы, что мы не в состоянии порождать формы высшей организации, нежели наша собственная".

Именно в этом Оккультная Наука вполне согласна с де Катрефажем. В силу самого типа его развития человек не может происходить ни от обезьяны, ни от предка, общего обезьяне и человеку, что доказывает, что он получил свое начало от прообраза, гораздо более высокого, нежели он сам. И прообраз этот есть "Небесный Человек" – Дхиан-Коганы или так называемые Питри, явленные в первой части этого тома. С другой стороны, питекоиды, орангутанги, гориллы и шимпанзе могут и, как учит этому Оккультная Доктрина, именно происходят от опустившейся до животности Четвертой человеческой Расы, будучи порождением человека и вымерших видов млекопитающих – отдаленные предки которых сами были плодом животности лемурийцев – живших в Миоценский период" ("Тайная Доктрина", т. II, с. 857–859).

§ 225. …почему мускусные животные и маналы водятся на почти одинаковой высоте… – Маналы – по-видимому, здесь опечатка: следует читать не «маналы», а «маралы». Марал – разновидность оленя, также имеющая мускусные железы. К мускусным животным относятся некоторые пресмыкающиеся (крокодилы, гаттерии, змеи) и млекопитающие (кабарга, ондатра, бобр, выхухоль, овцебык). Е. И. Рерих сообщала о мускусе и мускусных животных:

"Также мускус, согласно Высшему Утверждению и по всем древнейшим источникам, относится к Солнцу, а не к Венере. И неправильно сказать, что мускус принадлежит к категории афродизиатических средств. Конечно, сильно уравновешивающее действие этого вещества восстанавливает все нормальные функции организма, но нельзя называть его половым возбудителем. И хотя мы знаем, что по запаху этих отложений, оставляемых самцами на кустах и скалах, самки находят их в сезон спаривания, тем не менее следует не забыть, что "там, где явление инстинкта напрягается у животных, там у людей может сознательно напрягаться действие тонких центров, и именно мускус имеет это качество. Потому для умственного труда мускус особенно полезен…"

<…> Мускус в достаточной дозе является сильным болеутоляющим, и для быстрого воздействия сын мой (С.Н.Р – С. К.) советует иногда принимать его с черным кофе. Мы наблюдали, что мускус действует разно, но на личном опыте знаем, что даже чрезвычайно большие, повторные дозы никаких последствий не давали. Конечно, мы так привыкли к нему. Редкий день проходит, чтобы я не приняла большую дозу его, именно туго набитую пятигранную облатку, и иногда дважды…

Мой сын, занимающийся аюр-ведической и тибетской медициной, говорит, что мускус как ингредиент входит почти во все тибетские и очень многие индусские лекарства. В Индии он употреблялся с самых древних времен. Индусская медицина древнее арабской.

Так как мой сын очень интересуется мускусом и даже пробовал выращивать мускусных баранов, то я просила его дать мне ещё несколько добавочных данных, что он с большой готовностью и сделал, привожу их.

Мускус есть выделение мочеполового аппарата. Сам мускус, если принят в достаточном количестве, сообщает моче характерный запах. Кроме того, моча мускусных баранов имеет сильный запах, отчасти напоминающий мускус. Мочевой канал находится в непосредственной близости от мешка, содержащего мускус. Хотя сибирская кабарга и имеет вязкую консистенцию струи, гималайский баран всегда имеет рыхлое зерновидное вещество. Причем так называемые зерна достигают иногда до трёх сантиметров в диаметре, но большинство их не превышает размера горошина и даже меньше. Образуются они от вращательного движения кольцеобразующего мускуса, регулирующего отверстие мешка. И так как отверстие это, через которое мускус выдавливается наружу, часто бывает не больше, даже, скорее меньше одного сантиметра в диаметре, то большие зерна не могут быть вытолкнуты и остаются в мешке, иногда очень продолжительное время в течение всей жизни мускусного барана. Именно эти старые зерна особенно ценятся в восточной медицине. И многие йоги делают себе ожерелья из этих зерен и носят их для возбуждения теплоты. С этой же целью употреблялись шкуры этих животных как подстилки на седлах.

Несомненно, что пище мускусного барана или кабарги имеет большое значение в выделении мускуса. Кабарга в большом количестве ест коренья растений, растущих на значительных высотах. Эти коренья чрезвычайно активны, как большинство мощных лекарственных трав, растут на высотах, где водятся мускусные бараны. Замечено пока, что кабарга употребляет в пищу валериановые породы. Кабарга, как известно, имеет пару длинных клыков на верхней челюсти для извлечения корней. Качество гималайского мускуса выше сибирского, вероятно, из-за богатой местной растительности" (Письма, 30.VII.34).[1]1
  Письмо Е. И. Рерих – А. М. Асееву, 1 августа 1934 г. – Прим. ред. эл. версии.


[Закрыть]

§ 229. …Ориген имел рассуждение: «Проистекает ли или посылается Благодать?»… – Размышления на эту тему проходят сквозь все сочинения Оригена, в особенности глубоки они в его труде «О Началах». Они являются отражением двух подходов к миропониманию, берущих свой исток ещё в глубокой древности и дошедших до наших дней в виде метафизической дилеммы: 1. манифестационизм (мир как эманация Бога, который присутствует в сотворенных им существах и формах жизни) и 2. креационизм (мир как Творение Бога, который однажды совершил этот творческий акт, а затем удалился от мира). Манифестационной точки зрения («Благодать проистекает»), восходящей к гностическому и неоплатоническому мировоззрению, в восточной христианской традиции придерживались Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Григорий Нисский и, особенно, Максим Исповедник. Креационистскую точку зрения разделяли такие представители западной христианской традиции как Августин и Фома Аквинский. Примиряющей линией в противостоянии этих двух подходов стала исихиастская доктрина, наиболее полно разработанная Григорием Паламой. Сам Ориген со своим учением о сотворении мира как вечно длящемся акте был ближе к манифестационистскому подходу.

§ 234. …всемогущая Богиня Фортуна творит рок человечества… – Фортуна – в римской мифологии богиня счастья, случая и удачи, причём реальный культ Фортуны в Риме рассматривал её как богиню «сегодняшнего дня», «данного места», «частных дел». В данном контексте понятие Фортуны употреблено в эзотерическом значении Кармы-Немезиды, Абсолютной Неумолимой Закономерности, которую творят и поддерживают во вселенной Владыки Кармы, Учителя Учителей, в древнегреческой мифологии символизирующиеся образом Мойры, которую боятся сами Боги.

§ 241. …Нужно понять, как дух и Атма содействуют как электрон и протон… – Дух – Великий Мужской Принцип, олицетворяющий собой идею активности, действия и света.

Атма – Мировая Душа, Великий Женский Принцип, символизирующий идею интуиции и восприимчивости.

Являя два противоположных начала, дух и Атма взаимодействуют между собой, составляя Космическое Целое, Макрокосмос. Аналогичным (не тождественным!) образом соотносятся друг с другом и «содействуют» две элементарные частицы единого атома, представляющего собой подобие Макрокосмоса. Е. И. Рерих писала:

"Атман и Атма также часто упоминаются как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой" (Письма, 30.4.35).

§ 243. …Легенда о Христофоре совпадает с легендами о Ноше Мира сего… – Христофор (букв. «христоносец») – в христианских преданиях мученик, павший в III веке и пострадавший от императора Деция; впоследствии его образ был сильно мифологизирован. Одна из наиболее распространенных легенд представляет Христофора как простодушного великана, ищущего самого могущественного властелина, которому он мог бы послужить. Христофор после долгих исканий и службы у многочисленных господ выбирает Иисуса Христа как наиболее великого. Путь служения Христу он находит в деятельности переносчика людей через речной поток. Однажды, перенося ребенка, он вдруг ощущает на плечах невыносимую тяжесть и обнаруживает, что несет на своих плечах весь мир и, в том числе, его Создателя. Сюжет о Христофоре, символизирующий Ношу Мира, оказал огромное влияние на западную христианскую иконографию, где многие барельефы, иконы и картины изображают этого гиганта, переносящего на плечах через реку младенца Христа.

§ 257. …Что вы вспомнили о Парацельсе и его гомункулах… – Знаменитый врач и алхимик Парацельс писал о возможности создания гомункулов – искусственных людей. Вместе с алхимиками древности (и прежде всего с Альбертом Великим, который, согласно легенде, сделал деревянного автоматического человека-андроида, в которого с помощью магии «вдохнул жизнь») он верил в реальность самозарождения особых психических сил и сущностей без посредства женского организма. Сохранился трактат Парацельса «De Natura Rerum», где он высказывал следующие идеи:

"Создание гомункулов до сего дня хранилось в глубоком секрете, и столь мало было известно об этом, что философы древности подвергали сомнению вещи, которые могут быть осуществлены посредством спагирического искусства при помощи природных процессов. Если сперму, заключенную в плотно запечатанную бутыль, поместить в лошадиный навоз приблизительно на сорок дней и надлежащим образом «намагнетизировать», она может начать жить и двигаться. По истечении этого времени субстанция принимает форму и черты человеческого существа, однако является прозрачной и бестелесной. Если теперь его ещё сорок недель искусственно питать arcanum sanguinis hominis и держать все это время в лошадином навозе при неизменной температуре, оно вырастет в человеческое дитя, причём члены его будут развиты так же, как и любого другого ребенка, как если бы оно было рождено женщиной, только будет оно много меньше. Мы называем такое существо гомункулом, и его можно вырастить и воспитать, как и любого другого ребенка, пока оно не станет старше, не приобретет разум и интеллект и не будет в состоянии само заботиться о себе. Это есть одна из величайших тайн, и она, должно быть, останется таковой до того дня, когда будут открыты все тайны" (Ф. Гартман "Жизнь Парацельса и сущность его учения", 1997, с. 218–219).

В данном параграфе Агни Йога приводит пример гомункулов Парацельса для того, чтобы подчеркнуть роль секреций и их эманаций в космическом творчестве и слиянии человека (микрокосмоса) со вселенной (Макрокосмосом).

§ 264. …Лимфатичность медиумов имеет то же свойство… – Имеются в виду люди с чрезмерно развитыми лимфатическими железами, что свидетельствует об их повышенной открытости и незащищенности перед влияниями низших слоев тонкого мира.

§ 264. …Для изоляции секреций употреблялись пластинки из С… – Речь идёт о пластинках из сурьмы (лат. Sb, Stibium) – химический элемент периодической системы Д. Менделеева. Обычная сурьма (так называемая серая) представляет собой синевато-белые кристаллы. Важнейший минерал-антимонит.

§ 264. …То же изолирующее качество имеет данная эмульсия… – Речь идёт об особой эмульсии, (входящей в фармакопею Агни Йоги), которая повышает тонкую психоэнергетическую защищенность человека перед воздействием низшего астрала. Е. И. Рерих писала:

"Для выделения астросома продвинувшимся ученикам дается особая эмульсия, в которую мята не входит, но смолы да" (Письма к А. М. Асееву, 28.8.31).

§ 268. …Но можно быть уверенным, что огонь этот и есть талисман алхимиков, так скрываемый ими… – Талисман (от позднегреч. telesma – чары, посвящение) – священный предмет, приносящий счастье, удачу, успех и выполняющий функцию оберега, защиты. Е. П. Блаватская определяла данное понятие следующим образом:

"Талисман – от арабского «тилисм» или «тилсам» – магический образ. Предмет из камня, металла, священного дерева или кусок пергамента с надписями и рисунками магических формул определенных планетарных влияний. Применяется оккультистами для недопущения непосвященных в оккультные знания, от влияния злых сил или для исполнения каких-либо желаний. Действие талисмана зависит от веры в него самого владельца, потому что вера наделяет талисман самой мощной созидательной силой и, неосознанно для самого верующего, в сотни раз увеличивает силу, первоначально вложенную в талисман его создателем" ("Теософский словарь", с. 461).

В данном случае под талисманом Учение имеет в виду огненное, лучистое состояние материи, активным образом участвующее в Великом Делании. Именно благодаря постепенному воздействию импульсов огня необработанная «сырая» материя проходит несколько стадий очищения.

§ 271. …Можно также представить левитацию… – Левитация – относящаяся к сфере редких и необычных феноменов способность высоко тренированного (в смысле психоэнергетики) человека подниматься в воздух, как бы преодолевая силы гравитационного притяжения к земле. В литературе встречаются описания феноменов левитации, связанных с йогами. Британская энциклопедия определяет левитацию как подъем человеческого воздуха без использования механических приспособлений или без контакта с любыми предметами. Механизм левитации объясняют по-разному. Автор знаменитых трактатов по йоге средневековый мудрец Патанджали говорит о левитации как о результате овладения человека одним из вайю (жизненных ветров), называемых удана, что возможно благодаря достижению высокого медитативного состояния – самьямы. Современная наука, исследующая резервные возможности человека, объясняет левитацию умением удерживаться в состоянии невесомости, при частичном устранении действия гравитации с помощью искусства полного сосредоточения. Е. И. Рерих писала:

"Левитация объясняется нарушением равновесия в полярности магнетизма, когда отрицательный полюс начинает действовать сильнее" (Письма, 16.8.37).

"Y лучи ауры лежат в основе левитации и телекинетических феноменов" (Письма, 25.10.36).

Также она приводила описанные в христианской литературе исторические примеры из жизни испанских мистиков XVI века св. Иоанна де ла Круса и св. Терезы Авильской, во время духовных бесед в священном экстазе воспарявших к потолку келии.

Подробное описание исторических примеров левитации (этробации) и описание природы данного явления содержится в "Разоблаченной Изиде" Е. П. Блаватской:

"Этробация – греческое слово, означающее поднятие на воздух или хождение по воздуху; среди современных спиритуалистов это называется левитацией. Она может быть сознательной и бессознательной. В одном случае это магия; в другом случае это заболевание или сила, которая требует пояснения.

Символическое объяснение этробации дано в одной старой сирийской рукописи, которая была переведена в пятнадцатом столетии неким Маллуксом, алхимиком. В связи с описанием деяний Симона Мага мы читаем:

“Симон, прижавшись лицом к земле, прошептал ей в ухо: "О, мать Земля, молю тебя – дай мне немного твоего дыхания, а я дам тебе мое; отпусти меня, о мать, чтобы я мог понести твои слова к звездам, и я мог понести твои слова к звездам, и я преданно вернусь к тебе немного спустя". И Земля, в укрепление своего положения и без малейшего ущерба себе, послала своего гения, чтобы он дышал на Симона, тогда как Симон, дышал на нее; и звёзды возликовали, когда Могущественный их посетил”.

Отправной точкой здесь служит призванный электрохимический принцип, что тела, наэлектризованные подобно, отталкиваются, тогда как наэлектризованные разноименно – взаимно притягиваются.

<…> Земля – магическое тело, фактически, как это установили некоторые ученые – она представляет собою огромный магнит, как Парацельс ещё 300 лет тому назад утверждал. Она насыщена одною формою электричества – назовем её положительной, которую она вырабатывает беспрерывно спонтанным действием внутри себя или в центре движения. Человеческие тела так же, как и другие формы материи, заряжены противоположной формой электричества – негативной. Так сказать, органические и неорганические тела, если они предоставлены сами себе, постоянно развивают в себе и заряжаются электричеством, противоположным земному. А теперь – что такое вес? Просто – земное притяжение.

"Без земного притяжения не имели бы веса, – говорит профессор Стюарт, – и если бы ваша земля была бы вдвое тяжелее, чем она есть, то у вас, и притяжение удвоилось бы".

Как же мы тогда можем избавиться от этого притяжения? Согласно выше изложенному закону электричества, существует притяжение между нашей планетой и организмами на ней, которое удерживает их на поверхности земли. Но закон тяготения во многих случаях нарушался левитацией людей и неодушевленных предметов; чем это объяснить? Состояние наших физических систем, говорят философы-теурги, в значительной степени зависит от воздействий нашей воли. Хорошо управляемая воля может делать «чудеса», между прочим, она может совершить перемену электрической полярности от отрицательной на положительную; и тогда человек по отношению к земле перейдет в отталкивающее положение, и «притяжение» для него перестанет существовать. И вполне естественно, что тогда его понесет вверх до тех пор, пока отталкивающая сила не исчерпывается. Высота его левитации будет измеряться его большею или меньшею способностью заряжать свое тело положительным электричеством. Раз человек овладел такою властью над физическими силами, переход от тяготения к левитации должен быть не труднее дыхания" ("Разоблаченная Изида", т. I, с. 26–27).

§ 285. …психическая энергия оказывается выкачанной вследствие духовной отдачи, как было с Рамакришною… – Имеется в виду огромная подвижническая деятельность Рамакришны, его чрезмерная открытость к людям и чрезмерная щедрость в духовно-энергетической помощи целым толпам, приходившим к нему для советов и поклонений. Всё это в конечном счете привело к раку горла и преждевременной гибели подвижника. В книге «Провозвестие Рамакришны» более подробно рассказано об этой трагической странице жизни подвижника:

"Да, Рамакришна действительно был святым, вел жизнь праведника, самоотверженную и чистую, и обладал необычайными сверхчувственными силами (сиддхи). Однако эти силы не свалились к нему с неба, а были приобретены после долгой, суровой самодисциплины и практической работы по системе йоги, под руководством одной йогини-браминки, которая, по её словам, была послана к Рамакришне самой Божественной Матерью (богиней Кали). Именно она помогла Рамакришне овладеть своими сиддхи – он обладал даром ясновидения во времени и пространстве, мог читать мысли окружающих, одним прикосновением мог трансмутировать душу, очистить её от мусора и хлама: ханжи становились истинно религиозными людьми, развратники начинали вести нравственную жизнь, скупцы освобождались от своей приверженности к материальным благам.

Одного его прикосновения было достаточно и для того, чтобы люди с тонкой нервной организацией впадали в состояние самадхи и прикасались к высшей жизни. Он излечивал тяжело больных, не только тех, которые приходили к нему лично, но и находившихся далеко от него, настолько ослабевших, что их нельзя было привезти по индийскому бездорожью. Он сосредоточивался на их болезни, посылал им поток своей целительной силы – и больные выздоравливали.