Текст книги "Загадки и легенды русской истории"

Автор книги: Сергей Казаков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 13 страниц)

Более того, материалы могильника позволяют выделить протоболгарский период его функционирования, «удревнить» салтово-маяцкую культуру как минимум на 50–75 лет (до последней четверти VII в.) и подойти к решению проблемы генезиса ее болгарского варианта. А.Р. Смоляк уверен, что не менее актуальной в науке является и проблема исторических судеб населения Хазарского каганата после его крушения. Руководимая им экспедиция обнаружила (впервые на Нижнем Дону) два погребения этого периода^{10}.

Летом 2004 г. произошло знаменательное событие. Экспедиция Ростовского археологического научно-исследовательского бюро (АНИБ) во главе с В.В. Алейниковым раскрыла на южной окраине города Семикаракорска более 80 захоронений, относящихся к разным временным периодам и культурам. Около 30 захоронений относятся к эпохе бронзы (II тысячелетие до н.э.).

Более половины найденных захоронений относятся к XIV в. н.э. и представляют собой казачий период, татарские (ногайские) или половецкие грунтовые могильники. Интересно, что эти захоронения ориентированы головой на запад, т. е. на заход солнца.

Главной сенсацией работы экспедиции В.В. Алейникова стало обнаруженное в 500 метрах от произведенных раскопок, на противоположном берегу реки Сал, городище, оставшееся от хазарской крепости VIII – начала IX в. н.э. Это и есть «неизвестная» Семикара. Так древняя донская земля раскрывает свои тайны. И можно не сомневаться в том, что археологи из АНИБ помогут нам узнать еще не одну тайну истории хазарской крепости Семикара, на месте которой затем появилась казачья станица Семикаракорская.

Наш рассказ о тайнах донской земли будет неполным, если мы не упомянем о еще одной археологической сенсации лета 2004 г. на Дону. Приблизительно в 70 километрах к востоку от Семикаракорска, неподалеку от хутора Савров в районе реки Ак-сай, донской краевед Александр Лудов обнаружил долину огромных камней – мегалитов. В европейской России – это первая такая находка, ранее мегалитические сооружения на территории нашей страны были найдены только в Сибири и Закавказье. Найденная долина камней представляет собой расположение гигантских глыб в строгом геометрическом порядке, на территории свыше одного квадратного километра. Одни глыбы стоят одна за другой с востока на запад, другие по кругу и по периметру квадрата. Все эти неотесанные глыбы – из кварцита. По результатам геологической экспертизы возраст донского Стоунхэнджа (Стоунхэндж – уникальное сооружение из мегалитов – «больших камней», находящееся в 130 километрах юго-западнее Лондона рядом с болотами и холмами Девоншира. Построен в 1900–1600 гг. до н.э.

Вес каждой глыбы достигает 50 тонн. Ученые считают его восьмым чудом света, крупнейшей загадкой древнего мира) – не менее 7 тысяч лет. Эта находка, как считают специалисты, может полностью перевернуть представления историков и археологов о развитии человеческой цивилизации.

Также и дальнейшие раскопки на месте хазарской крепости Семикара могут открыть тайны Хазарин. Мы живем в удивительное время. На наших глазах археологи совершают, одно за другим, замечательные открытия, меняющие наши представления о далеком прошлом. И каждая очередная археологическая находка укрепляет нас в убеждении, что она – не последняя, что мир древних тайн еще таит в себе много неизведанного.

Глава 2.
ШАПКА МОНОМАХА И БРИЛЛИАНТ «НАДИР-ШАХ»

На многолюдных рынках Константинополя – столицы Византийской империи – русских знали издавна. На площадке рядом с причалами существовал даже специальный «русский рынок» – рынок рабов. В Константинополе это был самый ценный товар. И до принятия христианства на Руси княжеская дружина, как правило, полностью состоявшая из викингов – норвежцев и шведов, а также киевские бояре продавали своих смердов в рабство. Смердами на Руси правящая верхушка называла своих крестьян-земледельцев. Слово «смерд» является производным от древнерусского «смердети» – издавать сильный неприятный запах. Князья и бояре Киевской Руси не были «оригиналами». Разве и в наши дни слова «деревня», «деревенщина» не употребляются с оскорбительным оттенком? Так что вполне можно говорить о многовековой и печальной традиции.

После крещения Руси в 988 г. русская церковь потребовала прекратить постыдный торг. И добилась своего. Не один год церковь выделяла средства на выкуп русских рабов из неволи.

Со временем купцы из Руси стали уважаемыми людьми в столице Византии, торгующими ходовым товаром – воском, медом, мехами и т. д. Всякое случалось на рынках, порой местные православные схватывались с русскими.

Но в 1043 г. на одном из рынков Константинополя случилась драка, непосредственно отразившаяся на двух великих государствах – Византийской империи (ей оставалось существовать ровно 410 лет) и Киевской Руси, только вступившей в пору своего расцвета.

Драку с русскими затеяли греки. «Один знаменитый русич», вероятно, посол Киевского государства, заступился «за своих», но был убит. Русские купеческие склады на пристани были разграблены. Пострадал и русский монастырь на Афоне. Великий князь Ярослав I Мудрый решил примерно наказать шурина своего покойного отца (сестра византийского императора была женой Владимира I, крестителя Руси, – отца Ярослава). В поход на столицу Византии Ярослав отправил на судах с 25-тысячной ратью своего старшего сына, новгородского князя Владимира.

Император Константин Мономах не хотел войны со славянскими родственниками и предложил не нарушать многолетнюю дружбу, обещая наказать виновных. Гордый Владимир истолковал миролюбие как слабость и в качестве отступного потребовал «по три фунта золота на каждого человека в моем войске». Тогда Мономах лично возглавил греческий флот и атаковал русских. Неожиданно разыгравшаяся буря разметала и потопила большинство легких русских судов, небольшая часть из них была выброшена на берег. И все же русские смогли, пойдя тараном (в дружине князя было немало опытных морских бойцов – викингов), разбить блокирующие им выход в открытое море греческие галеры и уйти в Киев со множеством пленных. Спасшиеся с разбитых бурей судов 6 тысяч русских воинов почти все полегли в битве с тяжелой греческой конницей – катафрактами. В Константинополь были привезены в оковах 800 пленных вместе с главным воеводой Вышатой и по приказу императора ослеплены.

В 1046 г. был заключен мир и ослепленные пленные отпущены. Прибывшие в Киев послы Константина Мономаха заявили о решении императора возместить русским купцам весь нанесенный ущерб. И чтобы укрепить с Киевской Русью дружественные отношения, император выразил готовность отдать свою внебрачную дочь Анастасию замуж за 16-летнего сына Ярослава – Всеволода. Венчались молодые в киевской Десятинной церкви, воздвигнутой Владимиром I в честь крещения Руси. В 1053 г. в Киеве у них родился первенец. Имя ему выбирал сам дед, великий князь киевский Ярослав. Малыша назвали Владимиром.

И здесь родители, нарушая все древнерусские обычаи, дали сыну второе имя. В честь византийского деда его назвали Мономахом. Ни Всеволод, ни Анастасия не могли знать, какие последствия в истории Руси будет иметь их решение. Промчатся десятилетия, и великий князь Руси Владимир Мономах будет увенчан императорским венцом. В 1119 г. в Византийской империи обострилась борьба за власть. Мономаху в то время исполнилось уже 66 лет. Его дочь Мария была женой сына бывшего византийского императора Диогена – Льва. Император Алексий Комнин подослал к нему двух наемных убийц и 15 августа 1116 г. в болгарской крепости Доростол Лев был злодейски убит. На Руси это было воспринято как оскорбление великокняжеского рода, и Мономах направил к Доростолу своего сына Вячеслава с большим войском. Вячеслав под Доростолом успеха не имел. Однако императору не было смысла затевать войну с Русью, имея у себя за спиной неспокойные тылы. Алексий Комнин направляет в Киев специального посланца, митрополита Эфесского Неофита. В стольный град Руси греки привезли императорские регалии: крест с частью Животворящего Древа, императорский головной венец, именуемый «шапкой Мономаха», сердоликовую чашу цезаря Августа, золотую цепь и бармы (оплечья), принадлежавшие деду Владимира Мономаха – императору Византии Константину IX Мономаху. В соборном храме Киева Неофит увенчал князя Владимира императорским венцом и провозгласил русским царем^{11}.

Совершив венчание на царство по указанию Алексия Комнина, греки нарушили свои собственные законы, утвержденные основателем Константинополя Константином I Великим (ок. 285–337). Его заклятие, начертанное на святом престоле в Константинополе, гласило, что если «захочет василевс (император) ради какой-либо нужды или обстоятельства, либо нелепой прихоти забрать что-нибудь из них (царских мантий и венцов), чтобы употребить самому или подарить другим, то будет он предан анафеме и отлучен от церкви как противник и враг Божьих повелений». Высшим символом императорской власти в Византии почиталась порфира – особый покой во дворце императора, традиционное место рождения детей правящих василевсов. Отсюда и термин «багрянородный», т. е. «рожденный в порфире»^{12}. Так назывались императорские наследники, родившиеся в порфире. Дед Владимира Мономаха, Константин IX Мономах, был «Багрянородным» и последним представителем Македонской династии на византийском троне. По-гречески «мономах» означает – единоборец.

После «венчания на царство», произведенного по византийскому правилу, посланцы Комнина для укрепления отношений с Русью предложили обручить третьего сына Алексия Комнина с внучкой Владимира Мономаха, дочерью его сына Мстислава – Добродеей (в крещении Ириной). Мстислав был рожден первой женой Мономаха Гидой, дочерью англосаксонского короля Гаральда II, отчего в скандинавских сагах он увековечен под именем Харальд Мстислав Великий. Первой женой Мстислава была дочь шведского короля Инге Старшего, принцесса Кристина. Как видим, этническое происхождение Мономаха и его детей было скандинавско-византийское.

Мстислав Владимирович скончался в 1132 г. Его княжение сопровождалось голодом в северных областях, солнечными затмениями и даже небывалым на Руси явлением – землетрясением 1 августа 1126 г. Природные катаклизмы словно предвещали грядущий распад Киевской Руси. После кончины Мстислава окончательно обособились от Киева Владимиро-Суздальское, Галицкое, Волынское княжества и Великий Новгород. Страна распалась на отдельные государства впервые в своей истории.

Русская историография очень сильно пострадала не только от многочисленных междоусобиц и монгольского нашествия, когда в огне пожарищ уничтожались древние архивы. В Смутное время по договору русского царя Василия Шуйского и короля Швеции Карла IX для борьбы с поляками в Россию прибыл 15-тысячный отряд под командой известного шведского полководца и государственного деятеля Понтуса Делагарди. Шведы вместе с русскими вошли в Москву (1610), затем большая часть шведской армии перешла на сторону поляков, а Делагарди начал захват русских земель. В 1611 г. он захватил Новгородскую землю. В течение семи лет шведы оккупировали Новгород. Они частично уничтожили древнейшие новгородские архивы, а часть их вывезли в Швецию. Сохранившаяся (значительно меньшая) часть новгородского архива в Стокгольме составляет 28 тысяч листов рукописей. Потомки Понтуса не подпускают к вывезенным архивам русских исследователей, не говоря уже о возврате вывезенных рукописей. Более того, далеко не все сохранившиеся листы описаны.

Утерянные и похищенные архивы, помогли бы, надо полагать, разрешить многочисленные исторические загадки, развеять сложившиеся легенды. Вот одна из них. В 1588–1589 гг., во времена царствования Бориса Годунова, Ее Величество королева Великобритании Елизавета I держала своим послом в Москве известного английского дипломата и писателя Джайлса Флетчера (1548–1616). Воротившись на родину, доктор Флетчер в 1591 г. написал книгу о путешествии в Россию. Ознакомившись с рукописью, правительство королевства наложило запрет на ее издание. Причиной послужила «крайняя враждебность к русским» доктора Флетчера, «весьма снизившая» научную и познавательную ценность произведения. Называлось оно «О Русской Державе». В начале XIX в. книга Флетчера была переведена на русский язык, но в печать была допущена только после 1905 г., почти через столетие, под названием «О государстве Русском, или Образ правления Русского царя». В 1990 г. книгу Дж. Флетчера напечатали в СССР под названием «О государстве Русском. Накануне Смуты». Советские историки охарактеризовали Флетчера как «вдумчивого и наблюдательного англичанина», точно отразившего быт и порядки, которые господствовали в России в конце XVI в.

Флетчер писал: «Русский царь, стоя подле ханской лошади, на которой тот сидел, должен был кормить ее овсом из собственной шапки, что происходило в самом Кремле Московском». Подразумевалось, что ханскую лошадь кормили из Шапки Мономаха во время приезда татар в Москву за ежегодной данью. Отдельные современные авторы полагают, что именно с тех пор и пошло выражение: «Тяжела ты, шапка Мономаха».

Флетчер пробыл в Москве немногим более года. В целом, он верно оценил ситуацию в России, указав в книге, что в стране господствуют «всеобщий ропот и непримиримая ненависть», и «по-видимому, это должно окончиться не иначе как гражданской войной»^{13}, что и произошло через 10 лет после отъезда Флетчера из Москвы. Представляется маловероятным, чтобы Флетчер мог изучить за год пребывания в России московские летописи. То, что он очень точно описал быт русского царя, говорит о его близости к русскому властелину. И потому вполне допустима мысль, что рассказ о ханской лошади и шапке московских «царей» (которых во время ордынского ига на Руси не было) мог быть записан со слов Бориса Годунова, татарина по происхождению, вступившего на русский трон через труп зарезанного по его приказу малолетнего царевича Дмитрия, сына Ивана Грозного.

Хан Золотой Орды в Москве побывал только один раз – в марте 1238 г. это удалось Бату-хану (Батыю). После смерти Владимира Мономаха византийские регалии при «посажении на стол» принимали Мстислав I, Ярополк Владимирович, Всеволод II, Изяслав II. Последним из великих князей киевских Шапку Мономаха надел Юрий Долгорукий, основатель Москвы. Затем регалии перешли из Киева во Владимиро-Суздальское княжество и, наконец, в Москву, где хранились в роду московских великих князей.

А что же происходило с регалиями и венцом Мономаха во времена татаро-монгольского ига? 10 апреля 1896 г. в Москве вышла в свет «дозволенная цензурою» книга «Сказание о венчании русских Царей и Императоров», составитель – П.П. Пятницкий. В ней написано, что «…с 13 века, при татарском иге, подавление русских князей на княжество происходило в Орде и отличалось особенными церемониями. Хан перед своим двором вручал поставляемому меч, объявляя его в то же время «великим князем». Потом знатные ханские чиновники выводили князя под руки из ханских покоев, сажали его на богато убранную лошадь и провожали до его жилища, причем старшие из удельных князей вели лошадь под уздцы. Впереди шли бирючи и громко возвещали народу имя и достоинство князя. Прибыв в свое жилище, великий князь давал богатые подарки ханским чиновникам, сопровождавшим его. Когда же поставленный таким образом князь уезжал из Орды, то вместе с ним отправлялись ханские послы и, прибыв в столичный город, они возводили его на престол, причем читали ханскую грамоту о пожаловании его великим князем. Все это происходило в присутствии бояр и знатного духовенства. В заключение следовали поздравления от бояр и давалась присяга верности»^{14}. Начиная с Ивана Калиты великий княжеский титул перешел к московским князьям.

В своем труде Дж. Флетчер описывал приезд ханских сборщиков дани, коней которых якобы кормили из княжеской шапки. Едва ли ему можно доверять, зная, что после переписи татарами населения Руси (1257) для сбора налогов (дани) и охранения завоеваний территории был создан институт баскачества. Иногда дань собирали не баскаки, а откупщики, откупавшие право на сбор дани у ордынской администрации. Наряду с великим князем владимирским на Руси появился и «великий баскак владимирский». Но «ничего не говорит о попытках с его стороны руководить “великим княженьем”, умалить действие великокняжеской власти»^{15}. С последней четверти 13 века следы баскаков в Московском, Тверском и Переяславском княжествах исчезают. С 1332 года ханский ярлык, а с ним и право сбора дани с русских в пользу татар получил Иван Калита, о котором К. Маркс отозвался как о князе, соединившем в себе «черты татарского палача, низкопоклонника и главного раба»^{16}.

Английская королева Елизавета II Тюдор активно проводила в жизнь политику развития отношений с Россией, и ей, конечно, ни к чему была публикация услышанных Флетчером в Москве преданий о событиях более чем двухсотлетней давности, которые могли оскорбить московских владык.

Венец Мономаха был извлечен из великокняжеских сундуков по повелению Ивана III, решившего восстановить «для возвеличивания достоинства» венчание согласно византийскому чиноположению. По желанию Ивана III Шапкой Мономаха был увенчан его внук Дмитрий. В Успенском соборе, в присутствии митрополита Симеона, архиепископа ростовского и епископов рязанского, тверского, суздальского, коломенского и сарского (Сарская, или Сарайская, епархия была создана в 1261 г. в столице Золотой Орды с помощью Александра Невского), сам великий князь возложил 14 февраля 1498 г. на внука бармы и Шапку Мономаха.

В Московском княжестве венчание на царство впервые было произведено 16 января 1547 г., когда 17-летний Иван Васильевич, будущий Грозный, чтобы ослабить самовластие бояр, пожелал «возвысить свою власть принятием титула царя» с возложением на него Шапки Мономаха. С этого времени во всех официальных бумагах великие князья московские стали именоваться царями. Иван Грозный в этом вопросе проявил большую последовательность. Он направил в Константинополь просьбу одобрить свое венчание на царство. И в 1561 г. константинопольский патриарх Иоасаф прислал в Москву соборную грамоту, подписанную 36 митрополитами и епископами. Грамотой подтверждалось, что «московский царь происходит от рода и крови истинно царской, а именно греческой царевны Анны, сестры Василия Багрянородного, и при том великий князь Владимир (Мономах. – Авт.) венчан был диадемой и другими знаками и одеждами царского сана, присланными из Греции. Патриарх и собор благодатию Св. Духа предоставили Иоанну быть и именоваться законновенчанным»^{17}.

Венцом Мономаха короновались на царство все русские цари и императоры. Петр I заменил Шапку Мономаха на императорскую корону. Первая корона российских императоров была украшена 2564 драгоценными камнями и огромным рубином, над которым возвышался бриллиантовый крест. Миропомазание производилось из сосуда (сердоликовой чаши), присланного императором Константином IX Владимиру Мономаху. Эта чаша работы древнеримских мастеров изначально принадлежала цезарю Августу. До революции 1917 г. она хранилась в ризнице Успенского собора.

Коронация российских императоров стоила казне немалых денег. Так, венчание на царство Александра II, состоявшееся в Москве 19–26 августа 1856 г., по оценке присутствовавшего на этом торжестве корреспондента лондонской газеты «Таймс», «стоила России шесть миллионов рублей серебром или один миллион фунтов стерлингов»^{18}. Сумма по тем временам баснословная! Любопытно, что стоимость короны Российской империи, когда ее оценивали ювелиры в 1865 г., составила 823 976 руб. В 1896 г., согласно ценности кредитного рубля, она уже превышала 1 млн. руб. Но кто сможет назвать ее стоимость сегодня?

Не менее интересно появление знаменитого бриллианта «Надир-шах» на одной из императорских регалий – скипетре. Сделанный из золота, у ручки посередине и внизу он украшен двумя бриллиантовыми обручами. Вверху скипетр венчает знаменитый алмаз «Орлов» (по имени фаворита императрицы Екатерины II, графа Григория Григорьевича Орлова). Впав в немилость императрицы, Орлов отправился в путешествие по Европе, где в 1773 г. в Амстердаме купил у придворного ювелира Ивана Лазарева бриллиант в 189,62 карата (1 карат = 200 мг). Существуют три версии происхождения бриллианта. По одной версии, он заменял глаз золотого льва у трона Великого Могола, другой глаз «Кохинор» сегодня украшает корону Британской империи. По второй версии, бриллиант был глазом идола в храме Серингама (Индия). Наиболее пикантна третья версия. Французский солдат, находившийся на испанской службе, украв бриллиант, скрылся в Малабаре. Там камень был куплен капитаном какого-то корабля и за 2000 гиней продан еврейскому купцу. У того бриллиант перекупил армянский купец из Персии Лазарев (фамилия, видимо, русифицирована).

Персидский шах Надир, узнав о бриллианте, стал понуждать Лазарева отдать камень ему. Дальше, согласно легенде или версии, Лазарев, притворившись больным, сделал себе разрез на правой ягодице, положил туда камень, заживил рану (каким образом – легенда не сообщает) и после всего этого заявил Надир-шаху, что камня у него нет. Шах, естественно, не поверил. Лазарева посадили в тюрьму, обыскали все его хозяйство и, убедившись, что бриллианта нигде нет, выпустили. Добравшись пешком до Санкт-Петербурга, Лазарев, как гласит легенда (или версия), добился приема у Екатерины II. Затем в Зимнем дворце хирург вскрыл ему «потайное» место и вынул бриллиант^{19}.

Екатерину якобы не устроила заломленная Лазаревым цена за камень, и покупка не состоялась. Тогда Лазарев направился в Амстердам, тогдашний мировой центр ювелирных дел, и здесь встретил Григория Орлова, который и купил у него камень, заплатив 400–450 тыс. руб., с назначением пожизненной ренты в 2 тыс. руб. и пожалованием дворянства.

Существует и еще одна версия, пожалуй, наиболее правдоподобная^{20}. Бриллиант «родом» из Индии. При огранке камень «похудел» с 400 до 189,62 карата. Кочуя из рук в руки, бриллиант достался армянину Григорию Сафрасу, который в 1767 г. положил его в Амстердамский банк. Спустя пять лет Сафрас продал камень племяннику своей жены, придворному ювелиру Ивану Лазареву, у которого в 1773 г. и купил бриллиант граф Орлов. Бывший фаворит преподнес бриллиант Екатерине II в день ее именин 24 ноября 1773 г. В 1774 г. бриллиант «Надир-шах», сменив имя на алмаз «Орлов», венчает навершие скипетра русских царей. По оценке 1865 г. цена скипетра с камнем составляла 2 399 410 руб. серебром.

Наше повествование было бы неполным, если бы мы не упомянули в заключение о существующих среди современных российских историков сомнениях. Речь идет о «возрасте» Шапки Мономаха. Авторы книги «Символы России. Очерки истории государственной символики России» (М., 1993) Н.А. Соболева и В.А. Артамонов, ссылаясь на исследования специалистов, оспаривают не только «возраст» и сам факт дарения Шапки Мономаха византийским императором. Они утверждают, что эта корона «по всей видимости, восточной (среднеазиатской) работы, датируется 14 веком». Правда, оспаривая факт дарения ее Руси, они утверждают, что Константин IX Мономах почти в то же время подарил ее современнику Владимира Мономаха венгерскому королю Андрею (Эндре) I». Вполне допускаем, что действительно тот экземпляр Шапки Мономаха, хранимый сегодня в Оружейной палате, изготовлен в XIV в. Обратимся к Н.М. Карамзину. Весной 1808 г. он, заканчивая описание Батыева нашествия, в своей книге «История государства Российского» указал: «Древний Киев исчез, и навеки: ибо сия, некогда знаменитая столица, мать городов Российских, в 14 и в 15 веке представляла еще развалины; в самое наше время существует тень его величия. Напрасно любопытный путешественник ищет там памятников священных для россиян: где гроб Ольги? Где кости Св. Владимира? Батый не пощадил и самих могил: варвары давили ногами черепы наших древних князей. Остался только надгробный памятник Ярославов, как бы в знак того, что слава мудрых гражданских законодателей есть самая долговечная и вернейшая. Первое великолепное здание греческого зодчества в России, храм Десятинный был сокрушен до основания… лавра Печерская имела ту же участь… моголы таранами отбили врата, похитили все сокровища и, сняв золотокованный крест с главы храма, разломали церковь до самых окон… Варвары действуют по одним правилам и разнствуют между собою только в силе»^{21}.

XIII в. был кровавым на Руси. Возможно, что сгинул в буре событий и оригинал Шапки Мономаха. Нельзя исключать, что великие князья владимирские заказали в Орде и привезли на Русь копию реликвии. Да и дружественная Византия могла иметь нечто подобное. Разве все дело в том, когда была изготовлена всемирная реликвия – регалия русских царей – Шапка Мономаха? В конце концов, оригиналов «Сионских протоколов» или протоколов пакта «Риббентроп – Молотов» никто не видел, но сколько миллионов считали и будут считать, что они существовали. Главное, как представляется, в другом – в невероятных по драматизму поворотах отечественной истории, менявших жизнь сотен тысяч людей и оставшихся в исторической памяти по прошествии тысячи лет.