Текст книги "Загадки и легенды русской истории"

Автор книги: Сергей Казаков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

С.В. Казаков
ЗАГАДКИ И ЛЕГЕНДЫ РУССКОЙ ИСТОРИИ

Предисловие

Характерной особенностью отечественной истории является ее постоянное обновление. Начало этому было положено еще во времена Киевской Руси. Первым «редактором» русской истории стал киевский князь Владимир Мономах. По его повелению церковные летописцы занялись переработкой первой русской летописи, составленной Нестором, – «Повести временных лет», старательно приукрашивая жизнь и деятельность князя киевского.

Летописцы Московской Руси также трудились с оглядкой на своих великих князей, отчего древние летописи более похожи на историю властителей страны, нежели на историю страны как таковой. И хотя во времена монгольского владычества русская церковь была во много раз самостоятельней, чем московские князья, в трудах летописцев (а все они, как правило, трудились в монастырях) вы не обнаружите полной картины в изложении бытия тех или иных князей, возглавлявших Московскую Русь.

В послепетровский период, когда верхушка государственной власти в значительной степени германизировалась, возобладала так называемая норманнская теория, отводившая решающую роль в создании древнерусского государства скандинавам – норманнам, стоявшим по уровню своего развития якобы выше славян. Император Николай I стал главным «редактором» и русской истории, и русской литературы, лично редактируя пушкинские строки и решая, что можно печатать. При нем цензура достигла невиданного ранее всесилия. Большевикам было с кого брать пример: они вообще запретили изучение и преподавание отечественной истории, заменив ее историей революционных свершений собственной партии. Лишь становление нацистского режима в Германии пробудило их патриотические чувства и заставило восстановить историю в ее правах.

В конце 80-х годов прошлого столетия, когда силовое поле «передового учения» ослабло и коммунистическая идеология стала напоминать шагреневую кожу, в нашей стране возобновилось издание достаточно большими тиражами классиков русской истории – Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, С.М. Соловьева, С.Ф. Платонова, Н.И. Костомарова и др. С распадом Советского Союза цензура исчезла. Книжный рынок наполнился многочисленными сочинениями на историческую тему, авторы которых зачастую обращались с историческими фактами достаточно вольно, подобно цирковым жонглерам. Порой можно было даже прочитать, что Куликовской битвы не было вообще, а если она и была, то совсем в другом месте, чуть ли не в центре Москвы… Полностью отрицалось не только монголо-татарское иго на Руси в XIII–XV вв., но и само существование Золотой Орды, которая объявлялась «призраком». Подобные версии можно охарактеризовать не иначе как воинствующий антиисторизм, направленный на искажение отечественной истории.

Любопытный парадокс: и царские, и советские, да, пожалуй, и современные историки своеобразно истолковывали некоторые страницы русской истории, проявляя загадочное единомыслие. В их трудах грабительский поход отрядов новгород-северского князя Игоря в донские степи в 1185 г. преподносится как борьба за расширение Руси, хотя в тот период большинство русских князей не гнушались приглашать войска половецких ханов для участия в совместном разорении соседних княжеств Киевской Руси.

Малоизвестен факт, что сами же русские князья ежегодно свозили своих соплеменников на рынок рабов в Константинополь, который так и назывался византийскими греками – «русский рынок».

Не одна загадка отечественной истории скрыта под лучами победы на Куликовом поле. Нет пока четкого ответа на два вопроса: почему Дмитрий Донской выходил на бой с Мамаем с наложенной на него митрополитом Руси анафемой, и почему этот великий князь был канонизирован Русской православной церковью только в год тысячелетия крещения Руси (1988)? Почему принято считать, что на Куликовом поле русские войска сражались с Золотой Ордой, хотя на самом деле хан Золотой Орды, злейший враг узурпатора Мамая, разгромил его, когда тот, собрав войска, вновь выдвигался на Москву, горя желанием] смыть позор разгрома на Куликовом поле?

Не нашлось почему-то достойного места в пантеоне воинской славы России самому главному творцу Куликовской победы – князю Дмитрию Михайловичу Боброку-Волынскому, близкому родственнику и духовнику Дмитрия Донского. О Боброке и его подвигах во славу земли русской до сегодняшнего времени не написано даже скромной монографии. И это тоже одна из загадок русской истории, на которую мы постараемся дать ответ в этой книге.

Немало загадок существует и вокруг легендарного Ледового побоища, которое устроил войску магистра Ливонского ордена князь Александр Невский 5 апреля 1242 г. Каким образом профессиональные воины – рыцари – позволили заманить себя под обрывистый и лесистый берег Чудского озера? Русские хроники сообщают о том, что весенний лед не выдержал веса облаченных в тяжелые доспехи рыцарей. А был ли прочный лед на озере в апреле! И где тонули рыцари – у берега, во время битвы, или на середине Чудского озера, при бегстве?

Почему сообщается только об утонувших немцах и чуди (эстах), неужели лед расходился избирательно, только под ними? Немецкая хроника средних веков сообщает об участии в Ледовом побоище на стороне русского войска монгольской конницы. Учебники истории, изданные в нашей стране, об этом факте не упоминают. Наверняка немцы хорошо запомнили тех, кто разгромил войска Ливонского ордена. Было ли это случайным эпизодом? Нет, и в более поздние времена страх перед конницей Золотой Орды удерживал рыцарей от их «натиска на Восток» (Drang nach Osten).

Еще одним загадочным эпизодом русской истории стала несостоявшаяся продажа казачьего войска в Англию, когда осенью'1775 г. английский король Георг III обратился к императрице Екатерине II с просьбой продать ему 20 тысяч казаков для подавления американской армии генерала Джорджа Вашингтона.

Знакомясь с историей других государств и народов, приходится признать, что все они едины в одном – в написании истории, что называется, «под себя». Когда слова и дела «своих» почти всегда лучше и правильнее, чем «чужих».

Ближе всех к исторической объективности подошел в своих трудах Лев Николаевич Гумилев. За что и удостоился многолетнего блокирования в части издания его трудов со стороны Академии наук СССР.

Книга, которую вы держите в руках, посвящена ряду крупных исторических событий, происшедших в нашей стране в X–XX вв. Один из очерков повествует о Тамерлане – великом завоевателе, оставившем неизгладимый след в отечественной истории. Напомнил он о себе и в годы Великой Отечественной войны. Но об этом позже.

Автор, и здесь не должно быть никакого сомнения, не претендует на роль первооткрывателя исторических истин. Однако специфика российской историографии, в том числе и замалчивание отдельных эпизодов многовековой истории страны, дает нам право по-новому осмысливать прошлое. Насколько это удалось – об этом судить читателю.

Глава 1.
ХАЗАРСКАЯ КРЕПОСТЬ – ДОНСКАЯ СТАНИЦА

«Народы и государства не падают с неба, а подготовляются к выступлению на историческое поприще целыми веками и даже тысячелетиями». Эта фраза принадлежит донскому историку начала XX в. Евграфу Петровичу Савельеву. Это верно. Как верно и то, что все имеет свое начало и свой конец. Сколько народов и могущественных империй, потрясавших мир, сошло в неведомое – этруски, киммерийцы, гунны, хазары… Из перечисленных народов нам ближе хазары. История хазарского народа поражает своей загадочностью. Ведь если верить историкам, то получается, что хазары исчезли без следа, не оставив после себя ни письменности, ни культуры, ни своего языка. Можно ли в это поверить? Более того, хазар еще и пытаются отнести к кочевникам.

Первый выход хазар на арену мировой политики произошел около 710 г., когда они вторглись во владения Византийской империи – Херсонес (Крым). О хазарах византийцы знали и раньше. Этоним «хазары» впервые был зафиксирован Стефаном Александрийским (610–641) как византийская передача тюркского самоназвания хазар. Государство хазар – Хазарский каганат – в расцвете своего могущества занимало огромную территорию, равную территории нынешнего Южного федерального округа России. Западная граница великого Хазарского каганата проходила вдоль Крыма, южная – вдоль Кавказского хребта, восточная – по степям Заволжья. До появления на киевском престоле князя Олега Русь платила хазарам дань. В 20-е годы VIII в. на территорию Хазарии вторглись войска непобедимого тогда Арабского халифата. Первые сражения с войсками халифата хазары проиграли: в битве у своей столицы Семендер (совр. Дагестан) потерпели поражение. Семендер был разрушен. Хазары перенесли свою столицу в устье Волги, основав новый город Итиль. Пока арабы, пройдя через Дарьяльское ущелье, воевали с аланами, хазары удачно использовали выгодное местоположение своей новой столицы: находясь на оживленном торговом пути по Волге в Каспийское море, Хазария, взимая огромные пошлины (десятину) с купеческих кораблей и караванов, резко увеличила сначала свое экономическое, а затем и военное могущество. Контролируя путь «из варяг в арабы», хазары смогли содержать очень большую наемную армию из числа иностранцев. Укрепив (и значительно) свое финансовое и военно-стратегическое положение, Хазария смогла в затяжной войне остановить войска Арабского халифата, превратившись за 100–150 лет в мощную военную державу. Казалось, выгодное географическое положение, теплый климат, богатство Каспия и мирное существование народов разных рас и национальностей могли обеспечить Хазарскому каганату столетия благополучного развития. Однако размеренный ход жизни в каганате был нарушен. В дело вмешалась религия: на рубеже VIII–IX вв. государственной религией Хазарского каганата стал иудаизм, чему во многом способствовала массовая эмиграция евреев из Византии в Хазарию. Исторические источники скупо сообщают, что в 808 г. «некий влиятельный иудей» Обадия при помощи иудейской общины Хазарии совершил переворот и превратил хана из династии Ашинов (Кагана) в марионетку, сделав раввинистский иудаизм государственной религией Хазарии. Собственно, обращения хазар как народа в иудаизм не было. Новую религию приняла правящая верхушка. И этого было достаточно.

«Предание рассказывает, что хазарский царь Булан (около 730 г.) пожелал принять одну из этих трех (иудаизм, христианство, ислам. – Авт.) религий. Византийский император отправил к нему послов с дарами, предлагая принять христианство; арабский халиф через послов старался склонить Булана к магометанской вере. Булан призвал также еврейских мудрецов. Так как всякий хвалил только свою веру, то царь Булан решил выбрать из трех религий – еврейскую, как самую древнюю. Следуя примеру своего царя, многие хазары обратились в иудейство… Один из потомков Булана, каган Обадия, был особенно ревностным последователем иудейства. Он приглашал из других стран еврейских ученых, велел обучать народ Библии, основывал синагоги и упорядочил богослужение. Иудейское вероучение способствовало смягчению нравов полудиких хазар»^{1}. Фактом является то, что иудаизм пришел к господству в Каганате мирным путем. Не было препятствия и другим религиям.

Все переменилось через пять лет. Верховный правитель Каганата – тюркский каган – имел после переворота Обадии только символическую, представительскую власть. А реальная власть находилась у каганбека (царя). Каганбек Обадия, когда все это стало известно большинству жителей государства, встретил твердое сопротивление. Разразилась жесточайшая гражданская война. Во время археологических работ на Дону в 1949–1952 гг. Волго-Донская археологическая экспедиция под руководством директора Эрмитажа Михаила Илларионовича Артамонова в Правобережном Цимлянском городище обнаружила мощную крепость, полностью разгромленную. В жилищах и во дворах были найдены скелеты, в основном женщин и детей, перебитых врагами и сожженных внутри построек. Найденные в крепости монеты относились ко времени не позже 813 г. То есть все основания предполагать, что это следы гражданской войны 810–820 гг. в Хазарии.

Война затронула и правящую элиту, погибли виднейшие представители иудейской знати, сам Обадия и два его сына. Однако из войны Каганат вышел окрепшим и уже около 825 г. сумел обложить данью Киев (до 884 г.). В 854 г. в Хазарии начались гонения на мусульман со стороны правительства. Несмотря на военные столкновения с Византией в 860 г. в Хазарский каганат прибывают посланные патриархом Константинопольским Фотием и императором (базилевсом) Византии Михаилом III знаменитые солунские братья Кирилл (Константин) и Мефодий, будущие создатели славянской письменности. В резиденции хазарского кагана Кирилл и Мефодий несколько дней беседовали с каганом и его приближенными. В конце концов каган решил: «Мы не враги себе и так постановляем: с этого времени, кто хочет и кто может, пусть, обдумавши, приступит к крещению. А кто будет кланяться на запад (язычники) или содержать сарацинскую веру (магометане), тот примет скорую смерть» («Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей Словенских»). Далее в жизнеописании о Кирилле и Мефодий говорится, что они окрестили на Тереке и Дону местных жителей, и при возвращении в Константинополь их встречали «с великою честию», как апостолов. Так жители Хазарского каганата, жившие на берегах рек Терек и Дон, на 127 лет раньше Киевской Руси приняли православное крещение.

Хазарский каганат, сохранявший свою государственность до июня 965 г., пал под ударами войска киевского князя Святослава. Ядро войска Киевской Руси составляла княжеская дружина из скандинавских викингов. Хазария давно ощущала угрозу со стороны набирающей военное могущество Руси и была готова к отражению прямой агрессии: была выстроена оборонительная цепь укреплений (археологи доказали существование почти 300 каменных крепостей на расстоянии 10–20 километров друг от друга). Целостная система хазарской обороны проходила южнее линии современных городов Воронеж – Харьков и далее на запад по линии Красноград – Днепропетровск – Кривой Рог. Все без исключения крепости хазар располагались на правом, русском берегу рек Дон, Оскол и Северский Донец, т. е. хазары в первую очередь думали о плацдармах для наступлений. Археологи установили и наличие при крепостях мастерских для производства железа и оружия. В лобовой атаке победа для русских выглядела бы довольно призрачной. Но князь Святослав перехитрил хазар.

Военный талант Святослава подсказал ему верное решение. Поскольку любое выступление против хазар, располагавшимся за сильной оборонительной линией, не сулило князю ничего хорошего, он принял обходной маневр. Совершив более чем тысячекилометровый марш, войско Святослава вышло к земле вятичей, хазарских данников. Выступая в поход, Святослав заручился поддержкой печенегов, бывших союзников хазар, соблазнив их, в случае удачи, богатой добычей в отягощенной золотом и серебром Хазарии.

Так была создана блокада хазарам из враждебных им племен. Весной 965 г. из Новгорода и Киева прибыло подкрепление. На дорогах, вдоль берегов Волги, Святослав выставил заставы, чтобы до хазар не дошли вести о его военных приготовлениях. А в мае по Волге и по суше на Итиль двинулась рать киевского князя. Хазары не имели опыта войн с викингами, главной ударной силой Святослава.

Викинги (варяги) были опорой киевских князей, вплоть до смерти Ярослава I Владимировича (Ярослава Мудрого). Варяжские дружины набирались в Скандинавии, преимущественно в Норвегии. Князь Святослав – прямой внук Рюрика (Рёрика), родоначальника династии Рюриковичей, с чисто скандинавской родословной. Святослав – первое чисто славянское имя у русских князей. Оно не представляет собой полного славянского перевода скандинавского имени. Первая половина имени Святослав является калькой (Святой – Хельг), вторая половина Слав – чисто славянская^{2}. Сын Святослава, Владимир I Святославич, первым нарушил традицию скандинавской родословной, и его дети были уже полу скандинавами.

Построение войска киевских князей происходило таким образом, что викинги располагались в центре боя (ядро), а киевское (славянское) ополчение находилось на флангах^{3}.

Английский историк Дж. М. Тревельян в своей книге «История Англии» писал о викингах IX–X вв.: «Викинги в своих кольчугах были неодолимы из-за силы, с которой они размахивали своей длинной двуручной секирой, мастерства, с которым владели луком, и регулярного строя клином, в котором дисциплинированные команды… были обучены сражаться на суше»^{4}. В IX в. «стена щитов», изобретенная викингами, была неприятным сюрпризом для всех европейцев и неизменно приносила им успех. В результате хазарское войско было разбито. Хазарский каганат прекратил свое существование как государство. Но хазарский народ остался. (Или нет?) Историки утверждают, что в 1083 г. в Томаторкане (по-русски – Тмутаракань) закончилась история иудейской Хазарии, когда вернувшийся из ссылки с греческого острова Родос князь черниговский, непримиримый противник Мономаха, Олег Святославич «иссече хазар» за убийство своего брата.

^{Восточные походы князя Святослава Игоревича (964–965)} 

Больше мы не встречаем хазар на страницах русских летописей. М.И. Артамонов в своей книге «История хазар» (1962) написал: «Погибло Хазарское государство, исчез и хазарский народ. Последнее заслуживает особого внимания, так как обычно народы не исчезают с уничтожением их государств. Поиски потомков хазар до сих пор остаются безуспешными». Артамонову вторит американский исследователь истории хазар Д.М. Данлоп в книге «История еврейских хазар»: «Поразительно, что некоторые малые группы, поглощенные Хазарской империей или находившиеся под ее угрозой, пережили ее падение и сохранились до наших дней, в то время как сами хазары едва остаются в памяти, хотя до этого времени были, без сомнения, более могущественными, чем их соседи»^{5}. Исчезновение хазар – одна из величайших загадок русской и мировой истории.

Так все-таки куда же ушли хазары? В 1976 г. мир истории потрясла громовая сенсация: в Лондоне вышла книга Артура Кёстлера «Тринадцатое колено. Хазарская империя и ее наследие»^{6}. Под термином «тринадцатое колено» Кёстлер представил хазар как одно из «колен Израилевых» (после покорения Ханаана вождь израильтян Иисус Навин разделил завоеванную страну между двенадцатью израильскими племенами – «коленами»). Кёстлер пытался доказать, что после разгрома Хазарского каганата иудеи-хазары организованно перешли через русские земли в Польшу. Его гипотеза о хазарском происхождении восточных евреев научно не доказана. Во-первых, источники, как русские, так и польские, не подтверждают факт миграции целого народа через территорию Киевской Руси. Миграция такого масштаба не могла произойти незамеченной. Во-вторых, гораздо удобнее и ближе были Персия и Византия, где находились большие еврейские диаспоры. В действительности поток еврейской миграции в Европу шел через Средиземноморье.

Так куда же ушли хазары? Во-первых, не обнаружены остатки столицы Хазарии – Итиля, крупного центра международной торговли VIII–X вв. Судьба Итиля дала Л.Н. Гумилеву право назвать его «хазарской Атлантидой». Последняя, как предполагают ученые, исчезла в результате катастрофы – мощнейшего землетрясения. Схожая история вышла и с Итилем. Он исчез под водами Каспия! Уникальные исследования, проведенные экспедицией Л.Н. Гумилева, позволили установить причину гибели последней столицы Хазарии. Климатические изменения во второй половине XIII в. привели к увлажнению Восточно-Европейской равнины. Волга стала многоводнее, и произошло резкое повышение уровня Каспийского моря. В конце XIII в. море поглотило «караван-сарай» в Баку, в 1304 г. – персидский порт Абиверд. За несколько десятилетий уровень Каспия поднялся на 12 метров. Итальянский географ XIV в. Марино Сануто отмечал, что Каспийское море год от года прибывает, и многие хорошие города уже затоплены.

Дельта Волги, где располагался Итиль и многочисленные хазарские поселения, большей частью оказалась затопленной, превратившись, согласно исследованиям экспедиции Гумилева, в непроходимые камышовые джунгли. Плодородные земли ушли под воду. Хазарский народ лишился своей родины и рассеялся в этническом конгломерате народов Золотой Орды.

Другой большой город Хазарии – Семендер, превосходивший по занимаемой площади Итиль (первоначальное название Семендера – Саман-дер, т. е. «Саманные ворота»), тоже был обнаружен благодаря поискам экспедиции Л.Н. Гумилева в 1963 г. Свое название крепость получила от материала, из которого были выстроены ее стены. Открытый Гумилевым древний Семендер, точнее его остатки, все еще ждут (более сорока лет) планомерных археологических раскопок.

Третьим по значению укрепленным пунктом Хазарин был легендарный Саркел – западные ворота Хазарской империи. Саркел был возведен в 834–837 гг. Город-крепость построен византийским спафарокандидатом (придворным византийского императора низшего ранга) Петроной Каматиром после обращения хазарского кагана к императору Византии Феофилу (829–842). Место для возведения крепости было выбрано на левом берегу Дона, вблизи нынешней станицы Цимлянской. Пройти в Азовское море караваны византийских хеландий (хеландия – тяжелое военное судно вместимостью 100–500 человек) не могли из-за его мелководности. Пересев в Херсоне на* более легкие транспортные корабли, Петрона с подчиненными ему строителями прибыл на место. Не обнаружив там подходящих для строительства крепости камней, опытный зодчий соорудил печи, в которых его строители обжигали кирпичи, сделанные из мелких речных ракушек. Построенная Петроной Каматиром крепость имела форму четырехугольника размерами 193,5 x 133,5 м. Стены из красного кирпича были достаточно внушительными – толщиной около 4 м, с многочисленными башнями. Поперечная стена разделяла крепость на две части. Юго-восточная часть крепости не имела наружного выхода и служила цитаделью с сооруженной в южном углу квадратной башней – донжоном. Загадкой стало название крепости. «Саркел» – слово тюркско-иранского корня. Лучше всего оно истолковывается историками и лингвистами как «белый дом» (другие варианты: «желтый дом», «белая гостиница»). Между тем стены крепости были сложены из красного кирпича. Возможно, Саркел получил свое название от местных жителей, помнивших о белом замке аланов, стоявшем напротив, на правом берегу Дона. Этот замок был разрушен в 815 г., т. е. за двадцать лет до начала строительства Саркела. Русских в Саркеле было мало даже после его завоевания Святославом.

Саркел в 1952 г. оказался на дне Цимлянского водохранилища, созданного с введением в строй Волго-Донского канала. И хотя перед началом стройки на месте крепости Саркел в течение трех лет велись археологические работы, мы вправе предполагать, что не все загадки древней хазарской крепости были разгаданы перед ее затоплением.

Археология, с которой, как известно, особенно не поспоришь, доказала, что уже в IX в. население Хазарин было оседлым, занималось ремесленничеством и земледелием и обитало нередко в достаточно больших поселениях. Все говорит о том, что эти военные поселения представляли собой огромный военно-хозяйственный лагерь. Всего экспедицией М.И. Артамонова на Дону было установлено шесть поселений хазарского периода, которые, к примеру, ростовские ученые, сами не принимавшие участия в Волго-Донской археологической экспедиции (1949–1952), пытаются представить как славянские.

Доподлинно известно, что славяне пришли в Восточную Европу, к правому берегу Днепра, только к VII в. Прародина славян – северные склоны Карпат, долина Вислы и бассейн Припяти. На северо-востоке славяне селились в угро-финских землях, по берегам Оки и Верхней Волги. Конкретных сведений о компактных славянских поселениях в Хазарском каганате до времени его разгрома Святославом нет. Саркел, переименованный в Белую Вежу, сохранял русское население до 1117 г., т. е. в течение 152 лет. Любопытный нонсенс русской истории: нам представляют поход киевских князей – Мономаховичей – в 1116 г. едва ли не как разгром донских половцев. Однако не проходит и года, как половцы в жесточайшей двухдневной битве берут и сжигают теперь уже русский город Белая Вежа, после чего русские исчезают с берегов Дона на многие столетия.

Советский историк В.В. Каргалов, автор многих научных и публицистических работ по истории Древней Руси и кочевников южных степей Восточной Европы, называет еще одну хазарскую крепость – Семикара. Построена она, скорее всего, византийцами и призвана была защищать сухопутные дороги к устью Дона. Семикара представляла собой достаточно крепкое сооружение с сильным гарнизоном. Место для ее возведения было выбрано удачно: ниже Семикары Дон выглядит многоводной рекой, разделяясь на два рукава – правый широк и судоходен, левый – узкий и тихий. Рукава разделяются большим островом Буян. В случае приближения судов противника они. были бы лишены возможности атаковать крепость широким фронтом.

Могут возразить, что экспедиция М.И. Артамонова не обнаружила следов Семикары. Дело в том, что свои поиски археологи Волго-Донской экспедиции сосредоточили в основном вокруг Цимлянского городища, торопясь завершить исследования Саркела до пуска Волго-Донского канала. Заниматься археологическими раскопками никогда не поздно. Для сведения: археологические остатки древнего Киева IX в. – времени правления в Киеве Аскольда и Дира, Рюрика и Олега, прекратившего выплату дани хазарам, остаются до сегодняшнего дня необнаруженными. Хотя известно, что в IX в., а возможно, даже в VIII в. на территории Киева существовало несколько небольших укрепленных поселений, и в районе Десятинной церкви, разрушенной армией Батыя в 1240 г., находился большой курганный могильник рядовых и знатных дружинников. Руководивший раскопками в поисках древнего Киева в 50-е годы М.К. Каргер подтвердил это в своих «Очерках по истории материальной культуры древнерусского города». Тем не менее никто не отважится отрицать существование необнаруженного – по определению. Примером грамотного проведения археологических раскопок может и должна стать Донская экспедиция Тура Хейердала в Азове в апреле – июне 2001 г. При максимальном углублении в землю на 7 м 70 см в самом центре Азова экспедиция Хейердала обнаружила то, чего не смогли найти отечественные археологи за многие десятки лет: были найдены предметы, свидетельствующие, по словам Т. Хейердала, что «Азов тысячу лет назад контактировал с Китаем, Сирией, Монголией, Ираном, Средней Азией, Испанией, Древней Русью, Турцией. Думаю, вряд ли на Земле есть другое место, где можно было бы найти так много»^{7}. Так великий норвежец показал российским археологам новый «фронт работ». Загадочное совпадение двух топонимов (географических названий): на месте хазарской крепости Семикара располагается донская станица Семикаракорская, с 25 мая 1972 г. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР преобразованная в город. Ростовские справочные издания областного уровня в советские времена «придумали» собственную версию происхождения названия станицы. Якобы, «по преданию», она получила свое название от станичного атамана Семена Каракорского. Другие источники называют мнимого «крестного» Семеном Кара. Мало того, те же справочники утверждали, что заселение этого донского района существовало «уже» в 1672 г. Однако донская история не знает никакого «Семена Каракорского». Все это – плод фантазии недобросовестных «историков». Сейчас эта байка уже не в ходу. Появились изменения: краеведческий библиотечно-биографический журнал Донской государственной публичной библиотеки «Донской временник. Год 1999-й» привел новые данные, согласно которым в «Росписи казачьим городкам, которые стоят на Дону с верховья до воронежских вотчин», относимой исследователями предположительно к 1594 г., впервые упоминается о казачьем городке Семикаракоры. Так за десять лет усилиями местных краеведов Семикаракорская «постарела» на 78 лет.

Топонимы даются народом, без знания культуры и быта народа невозможно понять особенности географических названий. И здесь мы уже вплотную приближаемся к этнографии, науке о жизни народов, веками населявших донские берега, где в IX–X вв. была построена хазарская крепость Семикара. И кто бы в этом месте не жил, сменяя друг друга, – хазары, половцы, бродники, казаки – название не изменялось. Пусть даже это авторская гипотеза, но пока она не опровергнута документально – она имеет право на существование.

Никому до середины XX в. не удавалось находить хазарские захоронения. Во время археологических раскопок в бывшей Хазарии в 1959–1961 гг. экспедиция Л.Н. Гумилева обнаружила в разных местах довольно много скелетов взрослых и детей, идентифицированных учеными как принадлежащие хазарам. Современные достижения науки и техники позволяют произвести анализ ДНК с использованием новейших технологий. Кто знает, может и сегодня мы встречаем на улицах граждан Российской Федерации – хазар по национальности? Это же относится к терским и донским казакам: разработки Л.Н. Гумилева приближают их, потомков древних жителей Хазарии, к нашей версии.

После того как в 1117 г. русское население окончательно покинуло Дон, Белой Вежей овладели половцы. В степи конница половцев-кипчаков чувствовала себя полноправным хозяином, но в лесах По донья уцелело и сохранилось местное население, получившее в XII в. этническое название – бродники. Бродники говорили на русском языке и исповедовали православную веру. Но современные им летописцы, как русские, так и западноевропейские, никогда не смешивали бродников и русских, считая их двумя разными народами. Русские летописи впервые упоминают о бродниках в 1147 г., в год общепризнанного основания Москвы.

В 1227 г. папа римский Григорий IX в послании епископу Гранскому писал: «Мы удостаиваем тебе наше полномочие в землях Кумании и Броднике (in Cumania et Brodnic), соседнем с ней»^{8}. Куманами европейцы называли половцев. Ранее, в 1190 г., византийский хронист Никита Акоминат записал в своих анналах: «Куманы – народ, доселе не порабощенный, негостеприимный и весьма воинственный, и те бродники, презирающие смерть, ветвь русских (Ruteni), и они – народы, повинующиеся богу войны»^{9}. Происхождение и история бродников – еще одна загадка русской истории. Но это уже другая тема.

Все-таки будет несправедливо упрекать донских археологов в замкнутости исключительно на Танаисе. В 1992–1997 гг. совместная археологическая экспедиция Ростовского педагогического университета, Ростовского государственного университета и Раздорского музея-заповедника проводила исследования на территории острова Поречный Усть-Донецкого района Ростовской области, рядом со станицей Раздорской, в которой до 1622 г. находился центр казачьего речного государства. В результате были обнаружены комплексный памятник Матюхин Бугор, крепость-убежище Черный Яр и одноименная гавань, крепость-убежище Перекопская и др. В уникальном протоболгарском погребении последней четверти VII в. н.э. найден скелет мужчины с комплектом наступательного и защитного доспехов и поясной фурнитурой. Сохранность этих исторических ценностей позволяет полностью реконструировать панцирный доспех, его крой и систему подвесок. По словам руководителя работ экспедиции Александра Ричардовича Смоляка, подобную работу пришлось выполнять впервые, поскольку аналоги доспехов представлены лишь отдельными обломками пластин из погребений VII в. на территории всего постсоветского пространства.