Текст книги "Диалектика духовности"

Автор книги: Сергей Синицын

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)

Остановимся более подробно на этом вопросе.

Любовь как основа жизни и развития является определяющим критерием нормальной жизни каждого из нас , и здесь требуются дополнительные толкования.

Обратимся снова к Евангелию: "А я говорю вам: люб ?ите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и мол ?итесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?" (Мф. 5:44-47).

Конечно, любить врагов непросто, но все зависит от того, как на них смотреть. Мудрый человек способен правильно оценить любую сложную человеческую ситуацию. Именно человеческую, т.е. уровня одноименной системы, а достигнуто это может быть способностью подняться чуть выше мирского сценария жизни, взглянув на происходящее как бы издалека.

Мудрость – это не чудо генетической наследственности, это постоянная работа, направленная на увеличение любви в своей душе, устремленность к высшему пониманию смысла человеческого бытия в течение всей жизни. Такая внутренняя установка позволяет если не перейти на духовно качественно высший уровень, то уж по крайней мере оторваться от среднего Уровня и выйти на более высокую ступень познания мира.

Любовь типа: "ты – мне, я – тебе" не обеспечивает развития духовности, отрицая диалектику движения вверх: "Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?" Из истории известно, что мытарь – сборщик налогов или податей, т.е. человек, ассоциирующийся с делами сугубо земными.

Последние слова цитаты убедительно свидетельствуют о недопустимости жизни общества по критериям, устанавливающим земной рай по принципу торжества идей человеческих ценностей: "И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?" Как известно, язычники – народы, не признающие диалектического единства и начала Вселенной, поклоняющиеся земным идолам.

Если это так, то очевидной становится одна из главных задач миссии Христа, суть которой на языке системного анализа сводится к подключению нашей формации к творчеству Высшей Системы. Для этого человечеству была передана подробная Инструкция на уровне "пользователя", определена стратегия и дан критерий развития, или эффективности жизни, в форме любви, устремленной ввысь, т.е. к Богу.

Было ли человечество исходно подключено к Высшей Системе? Скорее всего было, и не случайно еще в Ветхом Завете, который признан Христом источником достоверной информации, сказано, что Бог создал человека по своему образу и подобию.

Высшая Стратегия ориентации развития была определена изначально, но человечество, как и любая система, существовало под воздействием внешней среды, которая, взаимодействуя с ним, разрушала и изнашивала его "блоки". Последние требовали восстановления, замены или настройки.

Рассуждения о настройке духовных структур на задачи Высшей Системы актуальны именно сегодня, когда нам передана через С. Н. Лазарева еще одна порция информации, рассчитанная на стабилизацию духовности человечества, "отягощенного" знаниями и достижениями современной цивилизации. Сможет ли Космос достучаться до нашего интеллекта, занятого делами насущными, собирающего подати подобно евангельскому мытарю?

Здесь уместно вспомнить актуальную особенно сегодня притчу о хозяине, который устроил брачный пир, пригласив на него званых гостей, а они все отказались прийти, ссылаясь на свою занятость и мирские дела.

Высказанная гипотеза позволяет с системных позиций взглянуть на таинство крещения, которое принял сам Христос и заповедовал людям. Каждый может убедиться в объемности информации, содержащейся в небольшом отрывке из Евангелия, повествующем о крещении Христа, принятом от Иоанна: "Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну – креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходить ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Мф. 3:13-17).

Попытаемся осмыслить приведенный отрывок.

Во-первых, следует отметить, что о народе в момент крещения ничего не говорится, и это вполне закономерно. Народ не мог узреть Бога, сошедшего с Небес, в силу своего низкого духовного развития.

Во-вторых самому Христу как сыну Бога или Космоса крещение не было необходимо. Это подтверждают слова Иоанна о том, что ему (Иоанну) нужно креститься от Иисуса, на что Христос отвечает: "Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". В этих словах содержится важнейшая информация: Христос подчеркивает, что люди будут принимать крещение от людей, рожденных отцом и матерью, пусть наделенных особыми правами, но все же смертных, как и все служители христианской церкви.

Важно также понять, что Христос на своем примере как бы моделирует таинство крещения, связанное с подключением души и сознания каждого человека к Высшей Системе. Подтверждение тому в словах, звучащих с небес: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Несут ли они информацию о том, что именно Христос Сын Божий? Скорее всего да, но главное не в этом. Слова "Сын Божий" по всей видимости обращены к человеку Христу, принявшему крещение, т.е. к каждому из нас – крещенных людей. В информации церкви это явление определено назначением ангела-хранителя.

Гипотеза о подключении человека к Высшей Системе через таинство крещения подтверждена продолжением сюжета Евангелия, где показана устойчивость духовных структур человека, принявшего крещение, к воздействию внешней среды, олицетворяемой искушением Иисуса дьяволом: "И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

Звучит вполне современно. Кто сегодня делает деньги из воздуха? Сыны Божии, люди с высокой духовностью, способные и талантливые, но активно взаимодействующие с внешней средой.

Читаем далее: "Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего"".

Очевидно, здесь речь идет о том, что принявшему крещение, т.е. человеку, подключенному к Высшей Системе, будет оказана помощь, когда он действительно в этом будет нуждаться, но это не есть средство для всякого рода эффектов и решения своих каждодневных земных проблем.

"Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их. И говорит Ему: все это дам Тебе, если падавши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"".

И снова мы видим картину сегодняшнего дня. Да, человек высокой духовности, талантов, способностей (а Христос был именно таковым) может активно взаимодействовать с внешней средой, растрачивая любовь, идя по головам к вершинам славы и власти. Для этого достаточно отказаться от Высшей Цели, т.е. поклониться дьяволу. Христос выражает это словами: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".

Преодоление активного воздействия внешней среды определяет нормальное существование человека, принявшего крещение, и это подчеркнуто последней фразой евангельского сюжета: "Тогда оставляет Его диавол – и се, Ангелы приступили и служили Ему".

Именно такая, судя по всему, великая сила заложена в таинстве крещения, предписанного нам Христом, и совершенно неважно, в каком возрасте человек его принимает – в младенчестве или с седой бородой, о чем, кстати, сказано в притче о работниках, нанятых за один динарий. Демократичность христианства никого не заставляет и не удерживает насильно отрабатывать Высшую Стратегию. Сколько мы знаем примеров, когда люди, крещеные в юности, отреклись и отрекаются от высших духовных задач в зрелые годы – это их право. Сколько людей, умудренных жизнью, становятся на путь исполнения Высшей Воли – это их добрый выбор.

Итак, человек подключен к Высшей Системе и "работает" в условиях воздействия или даже взаимодействия с внешней средой. Как сохранить нормальное состояние духовности? Какие средства профилактики духовных структур предусмотрены для этого? Конечно, в Евангелии содержится и такая информация. Она передана Христом человечеству в форме единственной молитвы, упоминание о которой исторически вошло в нашу обыденную речь. Когда нужно подчеркнуть важность какой-либо информации, часто говорят: повторяй, как "Отче наш". И это лишь подтверждает многовековую, осознанную людьми значимость евангельской молитвы.

Ее полный текст попытаемся осмыслить несколько позже, когда нам удастся хотя бы частично "расшифровать" тексты Евангелия, а сейчас отметим только основные системные установки, которые получает человек, вспоминающий известные слова (Мф. 6:9-10).

Молитва дает человеку ежедневную настройку на Высшую Систему, которая выражена словами: "Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое". Далее определена цель Глобальной Стратегии для человечества: "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

Мы уже знаем, что на небе следует собирать сокровища души своей, т.е. любовь, но творить любовь повсеместно на Земле нам сегодня пока не удается.

Далее слова молитвы определяют тактику нашей повседневной жизни, порождающей любовь к Богу. И ее последняя фраза как бы утверждает вечную истину и несокрушимость диалектики мира: "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки".

Молитва в уединении, о которой повествует Евангелие, настраивает каждого из нас на духовную профилактику в нормальных условиях жизни, соответствующих гармонии личных и Высших целей. Это как бы духовный аналог утренней гимнастики. Но как быть человеку, который сбился с духовного ритма либо добровольно хотел бы подчинить свою жизнь задачам истинного развития. Здесь требуется внешняя помощь, нацеленная на лечение и настройку духовности. Такая система есть, и она учреждена Христом в следующих строках Евангелия:

"И Я говорю тебе: ты – Петр (Камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (Мф. 16:18-19).

Апостол Петр должен по слову Иисуса основать церковь, на которую будут возложены важнейшие задачи обслуживания духовных структур христиан на всем пути развития вплоть до вступления в новую формацию Царства Небесного. Возможно, что именно такой смысл несут слова: "И дам тебе ключи Царства Небесного".

Следует отметить, что здесь снова используется вполне современная системная терминология: "что свяжешь на земле".

Связи – это одна из важнейших составляющих морфологического описания системы наряду с понятием внешней среды. О каких связях с системной точки зрения здесь может идти речь? Наверное, ключ к расшифровке следует искать в цитате: "Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах".

У каждого читающего эти строки, вероятно, тотчас возникает мысль о высочайших правах и возможностях церкви в решении наших земных дел. Например, мне захотелось начать доходное дело. Прихожу в церковь за благословением, получаю его – и дело в шляпе. Открываю ресторан или казино, приглашаю священника – и мой бизнес процветает. Так ли это? На память приходят более серьезные примеры из истории, когда церковь вставала единым духом на борьбу с большевиками, советской властью, но это не изменило хода истории. Очевидно, что ни один священнослужитель, да и церковь в целом не обладают возможностями волшебника или колдуна, творящего дела земные именем Бога.

Скорее всего здесь речь идет о правах церкви подключать и налаживать связи духовных структур личности с Высшей Системой в действиях церковных таинств, и об одном из них – крещении – мы уже говорили. Возможно, что именно такой смысл кроется в словах Христа: "И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах".

Здесь уместно вспомнить важную информацию, которую мне удалось получить во время беседы с С. Н. Лазаревым. На вопрос о смысле таинства венчания, которое на первый взгляд как бы дублирует Высшую Волю, уже соединившую людей в земной жизни, он дал ответ, полное осмысление которого удалось получить только сейчас, при работе над этой книгой. Суть его такова.

Да, действительно, все в нашем мире предопределено Высшей Волей, и встреча со своей второй половиной также не случайна. Но брак – это рождение новой структуры, нового элемента в человеческой общности людей, или в системе Человечество. Новая структура – семья – должна жить в соответствии со стратегией Высшей Системы. Такая задача может быть решена супругами либо самостоятельно – на уровне осознания, и здесь участие церкви не обязательно, либо с помощью таинства венчания, смысл которого имеет также глубоко системный характер. Любовь к Богу всегда должна быть выше земной любви, в том числе и по отношению к будущей семье. Именно такую духовную установку на всю жизнь получает молодая пара перед алтарем. Так что венчание – дело не только модное сегодня, но и весьма полезное для всей последующей жизни.

Если вам не приходилось обращаться к священнослужителю с конкретными просьбами о содействии в решении своих земных дел, то попробуйте это сделать. Священник отнесется с видимым вниманием и участием к вашим чаяниям и, скорее всего, напутствует словами: "Господь благословит". А это означает, что если ваши личные интересы не противоречат Высшей Стратегии, то все сбудется, и, возможно, при более благоприятных обстоятельствах, чем могло бы быть без участия церкви. Но часто наши личные устремления не являются осознанными до конца, противореча Высшей Стратегии, и все развивается не так, как нам того хотелось бы.

Наверное, многие задумывались над тем, что безнравственным людям порой удается успешно творить дела земные, которые в конце концов приводят их к преждевременному старению, болезням и гибели, в то время как людям с высокой нравственностью, глубоко верующим и исполняющим заповеди христианской религии, трудновато даются многие земные дела. Различные обстоятельства как бы заранее отводят их от реализации таковых. Жизнь таких людей размеренна. Есть, конечно, проблемы, но в среднем все идет благополучно. Почему же так происходит? Конечно, мы не знаем всех тонкостей Высшей Системы, но можно предположить, что человек, активно к ней подключенный, является объектом управления, относительно которого не только учитываются Высшие Интересы, но и отслеживаются личные, им не противоречащие. Такая стратегия способствует предотвращению действий человека, направленных ему же во вред, с точки зрения длительной стратегии жизни, которая, как мы уже знаем, нацелена на накопление большей любви.

Поэтому не следует завидовать или подражать людям, на первый взгляд благополучным, удачливым, энергичным. Никто не знает, что стоит за всем этим, что ждет такого человека и его близких в недалеком будущем.

Наша жизнь протекает в земных, материальных условиях, и можно предположить, что Высшая Информационная Система включает исполнительную подсистему, объекта-ми управления которой является каждый из нас.

Конечно, определенный интерес представляет осмысление исполнительных функций такой подсистемы на человеческом уровне. Сегодня нам не даны подобные знания, и будем ли мы располагать ими в будущем, неизвестно. Однако основные свойства Системы и принципы ее работы мы можем оценить на основе имеющейся в нашем распоряжении информации.

В романе "Мастер и Маргарита" М. А. Булгакова Воланд возмущается убежденности Берлиоза в том, что все в мире происходит якобы случайно. Далее идет четкое исполнение "приговора" критику по отсечению его головы. Думаю, что для автора это вовсе не была фантастика, а скорее иллюстрация некоторого эвристического механизма управления материальным миром – модель работы исполнительной системы реализации Высшей Воли.

Объектами управления такой системы являются главным образом люди, материалы, физические и другие процессы, природные явления. Перечисленных объектов вполне достаточно, чтобы вызвать ситуацию любого уровня – от случайно упавшего на голову камня до всемирных катаклизмов в мрачном плане и от неожиданной радостной встречи на улице до заключения мирных договоров между государствами.

В мире все взаимосвязано, а информация передается на энергетическом, полевом уровне. Каждый объект материального мира обладает полевой структурой, способной воспринимать информацию по энергетическому каналу и воздействовать на собственные физические свойства. В том числе и любой конструкционный материал достигает усталости и разрушается в зависимости от своей энергетики. Нетрудно предположить, например, что разрушение ответственного узла самолета может произойти на земле, на взлете, в черте города или на высоте крейсерского режима полета. О масштабах и последствиях таких катастроф сегодня каждый имеет реальное представление.

Ну а человек, энергетика которого распространяется в бесконечность Космоса, тем более является объектом управления.

Попытаемся представить, какова вероятность наступления события, описанного М. А. Булгаковым, если каждый из действующих лиц, включая непрогнозируемых пассажиров пресловутого маршрута "А", все делал бы случайно. Конечно, практически нулевая. И тем не менее сколько людей в повседневной жизни гибнут в подобных ситуациях.

Человечество продолжает с упорством, достойным лучшего применения, утверждать и констатировать случайности, случайности, случайности, вероятность наступления которых равна нулю.

Как часто пострадавший, придя в сознание на больничной койке, вспоминает обстоятельства происшествия и не может понять, зачем он вдруг повернул налево, когда собирался идти совсем другим маршрутом. Что-то в голову вдруг "ударило". Вот это "что-то" и есть управляющее воздействие, которое одного спасает от неминуемой гибели, а другого из благополучной, продуманной ситуации выводит на гибельную тропу.

Конечно, многие скажут, что это гипотеза, домыслы и т. д. Но давайте пофантазируем и представим, что наша жизнь устроена именно так. Попытаемся хотя бы приблизительно оценить характер исполнительной системы, ее основные особенности, связанные с совершенной реализацией весьма сложных жизненных процессов.

Если предположить (а оснований для этого достаточно) что система выполняет свои задачи со стопроцентной эффективностью, то следует отнести ее к разряду детерминированных, т.е. исключающих всякие случайности.

Осуществить техническое построение такой системы на уровне наших знаний практически невозможно, ибо детерминированная система должна исключать всякие эвристики, обеспечивая идеальную отработку заранее известной стратегии. Но все же чисто гипотетически, оценивая возможности человека и внешней среды его обитания, попытаемся проанализировать вероятность существования такой системы.

Предположим, что действия каждого человека случайные или вполне волевые. Однако независимо от этого в каждой конкретной ситуации, как в шахматной игре, существует ограниченное число ходов или решений. Лучшей иллюстрацией тому является герой известной сказки – Иван Царевич, изучающий по "наскальным письменам", куда он может пойти и что с ним там будет. Каждый из нас отличается от сказочного Ивана лишь тем, что не знает, что с ним будет, если он пойдет именно туда. В остальном схема сказки вполне реальна и в нашей повседневной жизни.

Несмотря на непрерывность течения времени, в жизни существуют некоторые особые точки, которые названы в теории игр моментами принятия решений. Очевидно, что такие моменты как раз и иллюстрированы в упомянутой сказке. Возможно, что каждое принятое решение связано с приемом сигнала на выполнение "рокового поступка", в то время как наше эго уверено, что это его собственное решение.

Теперь еще один важный момент. Какова стратегия управления? Как соизмеряется деятельность человека на тонком и материальном уровнях? Проблема серьезная, поскольку согласно принятой гипотезе каждый человек является элементом большой и сложной Исполнительной Системы, успешная работа которой определяется его активным участием, и если нарушения тем или иным человеком норм Космической Этики требуют его "ремонта" или "отключения", то как это отразится на жизни других людей, не нарушающих Высших Законов? Они могут остаться без врача или водителя трамвая, хотя бы на время, и будут также косвенно наказаны. Поэтому стратегия управления должна обязательно обладать видением будущего, причем не его прогнозом, а точным знанием. Возможно ли это?

Оказывается, возможно.

Изучая взаимосвязь времени с материей, пространством и информацией, С. Н. Лазареву удалось установить весьма важные закономерности.

"Время неразрывно связано с пространством и материей, – пишет он. – Время – это всегда какая-то протяженность, значит, оно связано с особенностями пространства. Если пространство сжать в точку, то сожмется в точку и вещество, и тогда сожмется в точку и остановится время. Вещество, пространство – это устойчивые информационные группировки. Следовательно, при сжатии пространства и материи прессуется и информация – это с одной стороны, а с другой стороны, уплотнение информации должно приводить к сжатию пространства и остановке времени. Чем выше плотность информации, тем медленнее должно течь время (С. Н. Лазарев. Диагностика кармы. Кн. 3. С. 18).

Итак, в условиях информации, сжатой в точку, время останавливается, а различие между прошлым, настоящим и будущим исчезает. Такая схема позволяет ответить на многие ключевые вопросы, поставленные жизнью, а также снять некоторые противоречия между религиозной и научной картинами мира.

Вспомним главный аргумент атеистов советского периода: "Если Бог создал мир, то что же было до этого?" Теперь мы знаем, если бесконечная информация Космоса сжата в точку, то время останавливается и чисто земные понятия: до и после, прошлое, настоящее, будущее – исчезают. На смену им приходит понятие "вечность".

Зададимся вопросом: может ли наука, используя свои традиционные методы, объяснить такое явление, как Бог? Нет, не может, поскольку она всегда оперирует процессом, т.е. временной характеристикой, или характеристикой другого аргумента, предусматривающего определенную последовательность, порядок, а Космос – это гармония хаоса вне времени.

И наконец, последний вопрос. Наука предполагает или даже доказывает, что человек произошел от обезьяны и процесс этот длился миллионы лет, а в Библии сказано, что Бог создал человека за один день. Но мы не знаем одного: как долго по нашим земным меркам длится один день, реализованный в условиях Высшей плотности информации? Может быть, как раз и будет несколько миллионов лет. Оказывается, и это разногласие не столь уж существенно.

Таким образом, следует предположить, что стратегия системы управления человечеством может строиться на точном знании будущего, причем любой удаленности от настоящего момента.

Масштабы, мощность и степень совершенства такой гипотетической системы трудно вообразить, ибо на Земле взаимодействуют на материальном уровне миллиарды людей, и каждый постоянно принимает решения, число которых хоть и ограничено в узловых точках, но может достигать десятков и сотен, кроме того, люди взаимодействуют с природой и средой обитания, а в биологической подсистеме идет управление на уровне клеток каждого человека, в результате чего одни выздоравливают, другие болеют и умирают. И весь этот хаос моделирует гармонию Космоса.

Нетрудно предположить, что гипотетическая система управления сопровождает каждого человека в повседневной жизни, независимо от его веры и эффективности работы на "тонком" плане, обеспечивающем его контакт с Высшей Системой.

Если учесть, что на Высшем Уровне плотность информации настолько высока, что время останавливается, т.е. нет понятия будущего, то сознание человека, нацеленное на будущее, находится в противоречии с диалектикой Космоса, неосознанно отвергая развитие, которое для структур с высшей плотностью информации ассоциируется не с процессом "до, сейчас, после", а с хаосом и разрушением как основой созидания. Другими словами, человек, кумиром которого является материальное будущее, как бы отсекает в своем сознании бесконечную спираль развития, устремленную к Высшему Уровню, существующему вне времени.

В рамках обыденных для нас понятий разрушение всегда предшествует созиданию. Причем под разрушением совсем не обязательно подразумевать материальный процесс, например снос старого здания и расчистку пространства для возведения чего-либо более совершенного. Разрушение происходит прежде всего на "тонком" уровне духовности, мировоззрения людей. Разрушению подвержено абсолютно все, кроме вечного Бога, и чем выше уровень системной информации, чем больше ее плотность, тем медленнее она разрушается. Это относится прежде всего к мировым религиям, а далее по нисходящей – к философии, образцам классицизма, фундаментальной науке и т. д. Возможно, что общение с классикой замедляет и процессы биологического старения, но это уже тема другого исследования.

На протяжении жизни человечества разрушается все: материальные ценности, даже созданные из камня и имеющие на первый взгляд незыблемую архитектуру, как-то: египетские пирамиды, научные основы миропонимания, нравственные стереотипы, представления о культуре и искусстве. Незыблемыми для нашей формации остаются только законы, данные в списках заповедей Нового Завета. И это одно из важнейших свидетельств внеземного происхождения Евангелия. Человек или группа людей на своем системном уровне не могли бы создать подобный образец мудрости, неподвластный времени в измерении жизни всей христианской формации человечества. Новый Завет не содержит ни одной мысли, ни одного высказывания в прямом обращении к читателям либо в форме притчи, которые не были бы одинаково актуальны как две тысячи лет назад, так и сегодня – в эпоху расцвета или, может быть, угасания нашей цивилизации.

Поскольку ничего вечного и неподверженного разрушению, кроме Бога, в мире нет, то можно предположить, что Новый Завет также не вечен и дан нам на некий период истории. Об этом говорит Христос своим ученикам, обращая их внимание на здание храма, которое со временем будет разрушено до основания.

"В материальных благах есть порция любви, именно от нее мы получаем удовольствие, – пишет С. Н. Лазарев. – В духовных благах б ?ольшая порция любви, во времен

н ?ых – еще б ?ольшая. Чем значительнее масштаб сущности, с которой мы взаимодействуем, тем больше в нашей душе появляется любви, а значит, Божественного, и тем сильнее искушение эту большую, но конечную порцию любви сделать целью, забыть о бесконечном – о Боге" (Кн. 3. С. 56).

Здесь речь идет о своего рода идолопоклонничестве. Божественная диалектика в сознании подменяется идолом – локальным божеством. На материальном уровне это может быть библейский золотой телец. На более высоком – дух, совершенство. Если человек поклоняется золотому тельцу, то это трудный случай. Отвлечь от подобного занятия весьма проблематично. А если на первый план выходят духовные ценности и тем более ценности более высокого уровня, то блокировка может быть осуществлена осознанием сущности божественного развития.

Одним из таких аргументов для человека, наделенного способностью воспринимать мир разумом, является понимание того, что все земные ценности, под которыми мы понимаем то, что связано с работой нашего сознания, с земной жизнью, есть процессы, протекающие во времени, а всякий процесс – это непрерывное изменение. Духовность, выраженная данными нам талантами, способностями, нравственностью, интеллектом, меняется каждую секунду, ибо по мере углубления знаний изменяются наши возможности, представления о мире, интеллект. Да и мы сами в конце концов умираем вместе со своим интеллектом. Стремление к совершенству, как ни крути, напрямую связано с духовностью, составляющие которой также непрерывно меняются.

"Суета сует, – сказал Екклесиаст, – суета сует, – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не насытится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "Смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после" (Еккл. 2:11).

Нельзя сказать более точно и полно о тщетности стремлений к совершенству в делах человеческих на Земле и о течении всей нашей жизни.

Если человек способен порождать любовь только к своему эго, то эффективность его работы в системе лишь на один порядок выше – Человечество измеряется со знаком минус: он ничего не дает, а только потребляет. Подобные ситуации обычно бывают проявлены даже на физическом уровне. Такой человек либо явно "гребет под себя", либо занимает пассивную, безразличную позицию по отношению к обществу. И никого вовсе не удивляет, когда общество отторгает такую личность даже на материальном уровне.

Другой случай, когда человек как элемент системы более высокого порядка живет интересами этой системы, порождая любовь, но только на этом уровне, а интересы системы высшего уровня остаются не учтенными им. Тогда каждый вправе спросить: а как их учесть в жизни, да и нужно ли учитывать?