Текст книги "Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология «самостийничества»"

Автор книги: Сергей Родин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)

Еще «собор» продолжал работать, а украинский вице-премьер Олег Слепичев,курировавший торговлю и внешнеэкономическую деятельность,того же 26 июня подписал распоряжение банкам и обладминистрациям «принять к сведению его решения». Невиданная для бюрократии поспешность. Структура еще не создана, зарегистрирована будет лишь через месяц, а правительство уже выполняет ее решения. Становилось очевидным, что все «судьбоносные» решения «собора» были загодя составлены в аппарате президента Кравчука,сам же «собор» явился обычным спектаклем, призванным прикрыть грандиозную финансовую аферу, ибо под видом «объединения двух украинских церквей» произошло вульгарное присвоение всех денежных средств Православной Церкви Малороссии одним человеком– Филаретом Денисенко. Большинство наблюдателей уже тогда, в 1992 году, предполагали, что именно через зарубежные церковные счета Филарета партноменклатура и КГБ перегоняли за рубеж «золото партии». Отсюда, кстати, и непотопляемость престарелого чекиста, не устающего повторять, что он «многое и о многих знает».

Несмотря на полный правовой беспредел при создании «Киевского Патриархата», украинский Госкомрелигий по личному указанию Кравчукав срочном порядке зарегистрировал возникшую структуру как «церковь». Так получило путевку в жизнь третье издание «самостийной украинской церкви». Да вот беда, у воскресшей в очередной раз «самостийной церкви» не было в наличии ни паствы, ни храмов, ни монахов, ни монастырей, да и со «священнослужителями» ощущался острый дефицит, хотя расстриженный Филарет трудился не покладая рук, «посвящая» кого ни попадя в украинские «архиереи» и «священники». Но даже всесильная «украинская благодать» не сотворила чуда: спешно рукоположенные «священнослужители» не окормляли прихожан, ибо верующие шарахались от них как от чумы. Кравчукиздал распоряжение, чтобы во всех областных центрах по одному храму передали «украинской церкви», губернаторы поспешили это сделать, но и это проблемы не решило. И тогда по указанию Филарета УНСО начало захваты православных храмов.

В том же 1992-м в Луцке «унсовцы» захватили Свято-Троицкий собор. Разбойная акция сопровождалась избиением священнослужителей и верующих Православной Церкви. Жестоко были избиты протоиерей Леонид Мельничук,которому разбили голову железным прутом, и протоиерей Петр Муляр.Одна из прихожанок собора, которой были нанесены тяжелые телесные повреждения, через некоторое время скончалась от полученных травм… Практически одновременно со штурмом собора была захвачена Свято-Феодосиевская церковь Луцка. При этом были избиты священники и прихожане храма. Настоятеля протоиерея Валентина Негоду«унсовцы» пропустили сквозь строй, нанося удары, вырывая волосы… Попытавшийся поднять вопрос о возвращении захваченных храмов митрополит Луцкий и Волынский Нифонттакже подвергся нападению. Ему перерезали вены на правой руке и попытались убить. Только оперативное вмешательство спецподразделения милиции «Беркут» позволило предотвратить убийство иерарха… Но ни одного уголовного дела по вопиющим фактам покушения на убийство и многочисленных избиений православных так и не было заведеної

Не были даже выполнены решения украинских судов о возвращении храмов православным. Так, 10 февраля 1994 года Хмельницкий областной суд издал распоряжение № 3–1 о признании недействительной «передачи» Луцкой областной администрацией (хороша передача– с убийствами и зверскими избиениями!) Свято-Троицкого собора, зданий церковной канцелярии и семинарии «Киевскому Патриархату». Суд обязал областную администрацию возвратить собор верующим УПЦ Московского Патриархата. Данное решение было впоследствии подтверждено Верховным судом Украины. Аналогичные судебные постановления были вынесены и в отношении Свято-Феодосиевского храма и ряда других. Тем не менее, ни один из храмов так и не был возвращен хозяевам.Верующие их не посещают, они пустуют, а в это время православные вынуждены молиться в специально переоборудованном для проведения богослужений складском ангаре [153]153
  ОВЦС Московской Патриархии. Решения судово возвращении храмов не исполняются. – «Русский Вестник» № 46–47 2001


[Закрыть] …

С не меньшей жестокостью действовали филаретовцы в Ровно – и опять при полном попустительстве украинской власти. Воскресенский собор, например, они штурмовали не один раз. Во время одного из набегов, ворвавшись в храм, избили и облили кислотой (!) священников и верующих, а на горнем месте в алтаре водрузили портрет Шевченко и украинский жовто-блакитный флаг. Для окончательного захвата собора на автобусах из Галиции прибыло несколько сот «унсовцев», которые при поддержке местного ОМОНа (!), принялись жестоко избивать верующих. После того как «автокефалы» овладели храмом, украинский Госкомрелигий издевательски написал в документах, что «по желанию общины» храм переведен в «самостийный Киевский Патриархат». Позднейшие требования судов о возврате собора его настоящим хозяевам, понятное дело, никакого действия не возымели [154]154
  Украина: выбор веры, выбор судьбы. Сборник статей и интервью главы пресс-службы Украинской Православной Церкви Василия Анисимова. – М.: 2007, с. 12


[Закрыть].

Так, разбой и террор стали главными средствами обретения «украинской церковью» храмов и паствы, а украинская власть – той «крышей», которая надежно прикрыла эту откровенно криминальную структуру.

Между тем, формально Филарет все еще оставался чадом Русской Православной Церкви, хотя и в звании рядового монаха. Однако совершенные им преступления требовали незамедлительной реакции, поэтому Архиерейский Собор РПЦ 1994 года предупредил сего «монаха», что «в случае продолжения… бесчинств он будет отлучен от Церкви через анафематствование».Впрочем, Филарет и ухом не повел. Соделавшись «украинским патриотом», он, как и его предшественники в этой роли, искренне полагал, что положение руководителя «самостийной украинской церкви» – достаточное оправдание (и прикрытие) совершаемых преступлений, грубого попрания церковных канонов и традиций. Но Бог поругаем не бывает! 23 февраля 1997 года решением Архиерейского Собора РПЦ монах Филарет был предан анафеме, и исторгнут из лона Церкви Христовой. В «Акте об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко)»говорилось:

«Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне со скорбью констатировать, что монах Филарет не внял обращенному к нему от лица Матери-Церкви призыву к покаянию и продолжал в межсоборный период раскольническую деятельность… Преступно пренебрегая обоснованным прещением со стороны законной церковной власти – лишением сана, – он продолжал совершать святотатственные «богослужения», в том числе и кощунственные лжехиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к соблазну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру правомерно занимает канонический Предстоятель Украинской Православной Церкви в сане митрополита…

Ввиду вышесказанного Освященный Архиерейский Собор на основании 28-го Апостольского правила, гласящего: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явные вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученного, токовый совсем да отсечется от Церкви», а также правил Сардикийского Собора 14-го, Антиохийского Собора 4-го, святого Василия Великого 88-го, единогласно определяет:

ОТЛУЧИТЬ МОНАХА ФИЛАРЕТА (МИХАИЛА АНТОНОВИЧА ДЕНИСЕНКО) ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. ДА БУДЕТ ОН АНАФЕМА ПРЕД ВСЕМ НАРОДОМ…

Освященный Архиерейский Собор, радея о заблудших, вовлеченных в раскол бывшим монахом, напоминает всем, дерзающим иметь с ним общение в молитвах, о том, что по святым канонам, и они, в случае, если не прервут такового общения, подлежат отлучению от Церкви…

Освященный Архиерейский Собор извещает Предстоятелей Поместных Православных Церквей о состоявшемся отлучении от Церкви через анафематствование бывшего монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко> [155]155
  К истории автокефального и филаретовского расколов… с. 256–258


[Закрыть]…

Впрочем, гражданин М.А. Денисенко отреагировал на это решение так, как только и может отреагировать человек, давно уже находящийся вне ограды Христовой Церкви: «От того, признавать или не признавать Патриархом Филарета, от отношения к его анафеме зависит решение многих важных вопросов. Таких, как: «имеют две украинские неканонические церкви(УАПЦ и УПЦ-КП) епископат или нет?». Потому что непризнание Патриарха Филарета автоматически означает непризнание всех тех епископов, которых он рукоположил, и тех, в свою очередь, которых рукоположили рукоположенные им епископы. Если меня лишить сана, то выйдет, что не существует и корпуса украинского священства (потому что они все рукоположены не настоящими епископами)» [156]156
  там же, с. 127


[Закрыть]…Как видим, М.А. Денисенкооткровенно признает: всё «украинское православие» держится исключительно на «самосвятах»,иными словами, к подлинной Церкви не имеет отношения.Что, впрочем, нисколько его не смущает, ибо никакой разницы между Церковью и политической структурой Филарет не видит. И не желает видеть. Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим, в свое время рукополагавший Филарета в епископы, о его нравственном падении отозвался так: «Я думаю: не то что бы он изменил христианству, а НИКОГДА и НЕ БЫЛ ХРИСТИАНИНОМ. Его, видимо, заслали, как комсомольца, в Церковь. Если бы он, действительно, был верующим, он не нарушил бы обета монашества, не присвоил бы все деньги Церкви и не сколачивал себе состояния, не преступал клятвы, не собирал бы вокруг себя атеистов и униатов и. наконец, не стал бы орудием духа злобы поднебесной. Ведь он без страданий покинул Святую Апостольскую Церковь!» [157]157
  там же, с. 66


[Закрыть].

Конечно, анафемаво главе самой влиятельной и – что не менее показательно! – признаннойукраинским государством «церкви» с вероисповедной точки зрения представляется настоящим кощунством и циничным надругательством над верой, но в мире политических реалий, рождаемых практикой малороссийского сепаратизма, подобное кощунство – явление обычное и вполне типичное! И дело здесь вовсе не в Филарете. Гражданин Денисенко не вечен, и рано или поздно уступит место другому «патриарху», но это ничего не изменит в существе созданной им «украинской церкви». По сути, только такая «церковь», точнее, анти-церковь,и способна «окормлять» украинских сепаратистов, для которых «политика… всё, а вера и Церковь – только орудие для достижения своих нецерковных целей».

Орудием политического сепаратизма «украинская церковь» являлась изначально, с момента своего образования в 1922 году, таковым остается и поныне, дополнительно обретя еще и типичные черты откровенно криминальной структуры, занимающей свою нишу в уголовном мире. Убийства, сбор компромата, шантаж и вымогательство, контрабанда, организация наемничества и другие уголовно наказуемые деяниястали отличительной чертой вновь возобновленной сепаратистами «церкви». Не вера и спасение души составляют духовное ядро ее внутренней жизни, а неписанные законы и устремления обычного уголовного сообщества. Показательна в этом плане сама история обретения Филаретом звания «патриарха»…

* * *

Несмотря на внешние успехи и полную поддержку украинской власти, «Киевский патриархат» изначально раздирали нешуточные внутренние «разборки». Еще 1993 г. после смерти «патриарха» Мстислава УАПЦ вышла из «Киевского патриархата» и избрала себе нового руководителя «митрополита» Димитрия Ярему.Таким образом, «украинская церковь» вновь раздвоилась, а с учетом униатов, выступила, подобно сказочному Змею Горынычу, «о трех головах». Впрочем, главной среди них все равно осталась структура Денисенко, хотя и внутри нее созрел очередной конфликт. Так как Мстислав и в «Киевском патриархате» числился «патриархом», то и здесь следовало теперь избрать нового «предстоятеля». Естественно, Филарет стал добиваться того, чтобы самому возглавить собственную структуру, всё подготовил, даже банкет в Мариинском дворце заказал, но… не срослось. Против Филарета дружно выступил бывший «автокефальный епископат» во главе с Антонием Масендичем. Они и обеспечили выбор в «патриархи» «архиепископа» Владимира Романюка(1925 г.р.). Устраивал он и киевский официоз. Романюкбыл непритязательным сельским священником со Львовщины, в молодости участвовал в бандеровском движении, попал в лагеря, где был завербован КГБи направлен по «духовной стезе», для чего и закончил семинарию. В пропагандистских документальных фильмах советской поры его постоянно использовали для изобличения унии, «буржуазных националистов» и прочих врагов режима (фильмы сохранились в Госфильмофонде). Лучшую ширму для замены Мстислава трудно было придумать (тот – племянник Петлюры, этот – «узник советских лагерей», безвольный, запуганный компроматом). Впрочем, положение двойного агента не мешало Романюкупринимать непосредственное участие в погроме и захвате православных храмов в начале 90-х годов, не скрывал он и того, что главное назначение «украинской церкви» видит не в служении Богу, а в «борьбе с Москвой».Последнее, вероятно, и привело к тому, что Кравчукдал команду оставить Романюка«патриархом». Денисенкотак обиделся на своего патрона, что даже отменил банкет: сотни приглашенных (дипломаты, депутаты и т. д.) мыкались у закрытых дверей… Впрочем, истинным хозяином «Киевского Патриархата» все равно остался он. Романюкжил в двух крошечных комнатушках в его резиденции на Пушкинской, 36, не имел даже телевизора, сам готовил себе пищу на электроплитке. Последнее, кстати, объяснял еще и тем, что серьезно опасается быть отравленным(!) лже-Филаретом. Последнего Романюкненавидел, но еще больше – боялся, ибо «товарищ Антонов», несомненно, обладал солидным компроматом против него. Поэтому, даже став «патриархом», Романюкотносился к М.А. Денисенкокак к «старшему по званию», и не его вызывал к себе, а сам приходил к нему, как подчиненный к начальнику. А, кроме того, знал, что тот никогда не простит ему «патриаршества» и при первой же возможности нанесет удар. Так оно и вышло…

Денисенконе забыл, что автокефальные «епископы» лишили его возможности стать «патриархом» УПЦ-КП, и принялся методично их выдавливать из своей структуры. Это, наконец, привело к тому, что в январе 1994-го пять самосвятских «епископов» во главе с Масендичем(кстати, одним из «соучредителей» «Киевского Патриархата») вышли из организации и даже выступили в печати с обращением к верующим, в котором указали, что Филарет их обманывает и ведет к «вечной погибели». Масендич,кроме того, предположил, что Романюку лже-Филарета долго не протянет: либо споят, либо убьют [158]158
  Украина: выбор веры, выбор судьбы… с. 152


[Закрыть]…Получил Романюк и еще одно предостережение. В ноябре 1994-го в автокатастрофе загадочным образом погиб член филаретовского «синода» «митрополит» Иоанн Боднарчук,зачинатель украинского раскола и один из тех, кто немало сделал, чтобы именно Романюквозглавил УПЦ-КП. Часть «автокефалов» сразу заявила, что катастрофа подстроена, и обвинила в убийстве Боднарчукаукраинские спецслужбы. Особенно ярым сторонником версии убийства был руководитель «братства» Андрея Первозванного Владимир Котельницкий(впоследствии зверски убитый вместе с матерью в собственной квартире). Романюкпонял: надо немедленно что-то предпринимать. С отчаянием обреченного он начал борьбу с Денисенко.

4 мая 1995-го неожиданно уволил его с должности «заместителя патриарха». А затем решил привлечь к борьбе с ним правоохранительные органы. Романюкобратился в Киевское управление по борьбе с организованной преступностью и заявил о связях лже-Филарета с крупнейшими криминальными кланами Киева, а также попросил помощи в розыске прихваченной «товарищем Антоновым» церковной казны. По его утверждениям, Денисенкоеще в 1989 г. конвертировал и перевел на зарубежные счета 3 миллиарда рублей. Просил также выделить охрану, мотивируя это тем, что лже-Филарет пытается его отравить, и он постоянно боится насилия со стороны его боевиков.

Романюккак будто рассчитал все правильно. Многолетний куратор Денисенко Леонид Кравчукуже не был президентом, проиграв в 1994 г. выборы Л. Кучме.Новая администрация поначалу всерьез занялась «Киевским Патриархатом». В том же 1994-м были открыты уголовные делапротив руководителей учрежденного Филаретом «Православного братства св. Владимира». Зампред этой организации В. Преседькои управделами А. Кравчукзанимались ввозом в Малороссию иномарок с «криминальным сокрытием этого бизнеса от налогообложения», «кинув» государство на 120 млрд карбованцев. Дальше – больше. В ходе следствия выяснилось, что деятели «братства» занимались экспортом тысяч тонн металла, финансовыми махинациями, скрывая выручку за рубежом. Правоохранители занялись «благотворительными фондами», зарегистрированными на резиденцию Филарета, через которые проходили самые разнообразные товары – холодильники, ксероксы, аккумуляторы, стиральные машины, автомобильные шины и т. д. – на многие миллионы долларов. Однако самым большим скандалом стало разоблачение деятельности братства «Чин святителя Илариона», зарегистрированного Филаретом на свою резиденцию (ул. Пушкинская, 36). Выяснилось, что руководители этой структуры занимались вербовкой и доставкой наемниковв «горячие точки» СНГ. В Киеве СБУ арестовало 140 наемников, вернувшихся из Нагорного Карабаха, где они воевали на стороне Азербайджана. На скамье подсудимых оказался руководитель «Чина» Фидель Комари другие организаторы наемничества [159]159
  там же, с. 34–35


[Закрыть]. На этой-то волне разоблачений и надеялся сыграть Владимир Романюк…

Начальник киевской милиции генерал Поддубныйвыделил украинскому «патриарху» круглосуточную охрану, чтобы защитить его от насилия на время подготовки «синода У П Ц-КП». За это время охрана пять раз, в том числе и ночью, пресекала попытки расправы с Романюком(что зафиксировано в милицейском отчете). И всё же… 14 июля 1995 г. Романюкбыл вызван на свидание неизвестными лицами в Киевский Университетский ботанический сад, рядом с клинической больницей. «Патриарх» отправился на встречу, одетый по-граждански. Здесь его и обнаружили вечером на скамейке мертвого,в окровавленной сорочке, с поломанными ребрами и следами от уколов в сердце, и доставили в Феодосиевский монастырь, а оттуда на следующий день отправили в морг. Официальная версия гласила, что Романюкустало плохо, некие женщины в течение двух часов пытались его реанимировать (под стенами больницы!), возможно, при массаже сердца сломали ему грудные ребра, а также ставили ему прямые уколы в сердце (что отмечено в акте судмедэксперта), однако, когда, наконец, прибыла «скорая», загадочные «реаниматоры» исчезли…

О дне торжественного захоронения «патриарха» Романюка Денисенкооповестил заранее – 18июля. Назвал и место захоронения – древнейший Софийский собор, выстроенный еще в эпоху Ярослава Мудрого. Однако собор принадлежал Православной Церкви, и поэтому тысячи верующих немедленно выразили готовность защитить храм от кощунственного захоронения. Денисенкотоже не поскупился и привлек к «мероприятию» тысячи сторонников «самостийной украинской церкви», включая депутатов Верховной Рады и боевиков УНСО. Это создало угрозу кровавого столкновения тысяч людей в самом центре украинской столицы. Так похороны Романюкапревратились в грандиозную провокацию, войдя в историю как «черный вторник». Усилиями украинских «автокефалов» на Софийской площади Киева было организовано отвратительное побоище. Боевики крышкой гроба (!) таранили милицейские ряды, ОМОН принялся разгонять шествие, применив слезоточивый газ. Пострадали сотни людей, в их числе даже Леонид Кравчук(бывший главный украинский атеист тоже решил помочь «самостийной церкви»), депутаты, послы иностранных держав. Скандал принял международный характер… В итоге после столкновений на Софийской площади «патриарха» закопали у дороги, прямо на обочине, возле колокольни Святой Софии. Кучмаобъявил об открытии уголовных дел и пообещал, что все организаторы «черного вторника» понесут наказание.

Впрочем, все это так и осталось пустым сотрясанием воздуха. По прошествии некоторого времени открытые уголовные дела начали закрываться, а Кучмавнезапно переменил свое отношение к «Киевскому патриархату» и его «предстоятелю». Затем он, точно так же, как и его предшественник, вдруг заговорил о необходимости автокефальной «самостийной украинской церкви», а анафема Денисенко,уже в ранге «патриарха», как ни в чем не бывало, стал появляться на всех официальных мероприятиях украинской власти (что лишило возможности принимать в них участие предстоятеля канонической Церкви митрополита Киевского Владимира (Сабодана),задвинув, таким образом, наиболее многочисленную религиозную конфессию Малороссии на задворки общественной жизни). Правоохранительные органы также оставили в покое бизнесструктуры «Киевского Патриархата», и столь же усердно, как и при Кравчуке,стали оказывать содействие этой псевдоцерковной структуре в борьбе против православных и их Церкви.

А тайна гибели Романюкатак и осталась «нераскрытой», хотя все, знакомые с ситуацией, нисколько не сомневались, что это – убийство, и открыто указывали на его организатора. Например, бывший руководитель отдела внешних сношений УПЦ-КП «архимандрит» Викентийсообщал следующее: «Незадолго до своей смерти Романюк взломал какую-то дверь на Пушкинской и таки нашел архив Филарета, где находились копии за много лет донесений Филарета в КГБ Украины… Романюк был очень рад этой находке, поскольку Филарет всегда кичился тем, что имеет на всех компромат, собранный КГБ, а здесь оказался компромат на самого Филарета. Но Владимир Романюк понимал, насколько это опасно. Он не только заявлял в милицию о том, что Филарет его отравит, но и всем говорил: “Если после обеда у Филарета я не проснусь или умру, знайте – меня отравили’’».В отношении официальной версии, что Романюк умер от инфаркта, тот же Викентийзаявил: «От какого инфаркта? Я был на вскрытии тела вместе с Черпаком, братьями Швецами. Судмедэксперт сказал, что у Романюка было лишь предынфарктное состояние, а вот кровь была свернутая, и сердце эту “кашу” перерабатывало, пока не закупорилось. Эксперт сказал, что это отравление, и определить, каким ядом он был отравлен, – дело времени. Но вот этого времени и не оказалось. Похороны превратились в бойню» [160]160
  там же, с. 85


[Закрыть]…По заключению медиков, ознакомленных с актом судмедэкспертизы, через полгода следовало взять повторные анализы тела, после чего можно было бы установить, какие препараты вводили Романюкув Ботаническом саду. Однако после побоища на Софийской площади к его могиле никого не подпускали, а затем киевский градоначальник Омельченковообще накрыл ее мраморной плитой. Так искусно инспирированная массовая бойня и мраморная плита сокрыли совершенное преступление. Впрочем, сподвижники покойного «патриарха» не скрывают правды. Например, автокефальный «митрополит» Мефодий (Кудряков)на пресс-конференции в 2000-м году по поводу своего избрания «предстоятелем» УАПЦ заявил журналистам: «А Романюка, чтобы вы знали, – убили!» [161]161
  К истории автокефального и филаретовского расколов… с. 106


[Закрыть].

Филарет же после гибели Романюка достиг, наконец, своей заветной цели – «патриаршества». 20 октября 1995 г. во Владимирской церкви на «поместном соборе» УПЦ-КП «блаженнейший заместитель патриарха» Филарет был избран «святейшим патриархом Киевским и всея Руси-Украины». Интересно, что в процессе выборов большинство «епископов» «Киевского Патриархата» в знак протеста покинули «собор», и даже объявили о своем выходе из этой структуры. Но не прошло и года, как украинская власть и Госкомрелигий загнали почти всех обратно.В «украинскую церковь» легко попасть, и даже заполучить любую желаемую степень «священства», а вот выбраться из ее цепких объятий очень и очень тяжело.

Рассказывает священник Одесской епархии Сергий Орза(2002): «Я уже давно понял, что «киевский патриархат» является по сути безблагодатным раскольническим образованием и в нем царят разбойничьи нравы. Поэтому хотел вернуться в лоно Святой Матери канонической Церкви, которую в Одесской епархии представляет митрополит Агафангел. Однако все как-то не получалось осуществить эту задумку: не хватало решимости, да и мести филаретовцев боялся, т. к. хорошо знал, на что они способны, особенно Паисий Дмоховский, приехавший недавно в Одессу. Шло время, количество прихожан сокращалось, многие не хотели ходить в наш храм, т. к. считали нас раскольниками, люди на требы вызывали священников из канонической епархии митрополита Агафангела, а нас сторонились. Мы чувствовали себя неполноценными и изгоями, а когда у людей позеленела и испортилась “крещенская ” вода, то я понял, что больше медлить нельзя! Я назначил время проведения приходского собрания, на котором и было принято решение вернуться к канонической Матери-Церкви, но только через покаяние прийти к ней. И мы приняли покаяние, затем, 29 января с.г., обратились к нашему митрополиту Агафангелу, и он принял нас как родных детей.

Но то “монашество " и тот “священный сан ”, который я имел в “автокефальной филаретовской церкви ” – не являлись истинными. Я как был, так и оставался мирянином! И Владыка митрополит принял меня в лоно Церкви мирянином. Прихожане с нашего прихода написали Владыке Агафангелу прошение, с просьбой рукоположить меня во священники и назначить на наш приход. Рукоположили меня в священный сан 3-го числа февраля месяца в диаконы, а в день Ангела Владыки Агафангела – 5 февраля – я был рукоположен в сан священника в Свято-Успенском кафедральном соборе на улице Преображенской г. Одессы. Там же были представители “киевского патриархата ”. “Епископ ” Паисий прислал с ними лицемерное “поздравление ” нашему Владыке, и его представители видели мое рукоположение. Вечером, на автостанции рынка Привоз, меня уже встречали два казака и сказали, что меня хочет видеть “владыка ” Паисий Дмоховский. Я отказался ехать с ними и поехал домой, на приход. Они заявили, что со мной поквитаются, т. к. с казаками “шутки плохи”.

Меня там встретили прихожане и предупредили, что меня ожидает машина с какими-то другими, незнакомыми священниками. Я чувствовал, что встреча с ними для меня небезопасна, я не хотел с ними встречаться один на один, потому что их было пятеро, а я один – защиты у меня никакой не было. Я походил к людям по домам, они мне предлагали у них остаться, но я пошел домой. Затем пошел к соседу, взять ружье, так как это такая банда, что так просто от них не отделаешься, но у них дома никого не было. Тогда я остался дома, пришел соседский мальчик и с ним его друг, чтобы дома была какая-то охрана. На следующий день я собирался поехать на прием к Владыке митрополиту Агафангелу, чтобы получить указ о том, оставаться мне на этом приходе или поехать на другой. В 4 утра я уже собирался идти на автобус, который отправляется в Одессу в 4.30, но вдруг послышались чьи-то шаги и голоса. Мы выключили свет. Дверь на веранду была открыта. Они заиїли на веранду, начали сильно стучать в дверь и требовать, чтобы ее открыли. Но я не открывал, т. к. был уверен, что ночью ходят только разбойники, – добрые люди могут и днем прийти. Я услышал знакомый голос филаретовского областного “благочинного” Геннадия Чеха, который давал команду выбивать двери. Его послушали и выломали двери, затем я вышел, чтобы отвлечь нападающих, а соседские ребята могли бы через окно выскочить. Как только я вышел – Геннадий говорит: “Почему ты от нас ушел?”. Я молчал. Другой кричит: “Я тебя сейчас зарежу!”. Отвечаю: «Режь!».

Хлопцы услышали, что такое дело может недобрым кончится, выскочили через окно и побежали к соседям. Нападавшие испугались, что могут собраться люди, двое взяли меня за руки, двое, избивая по голове и спине, запихнули в машину. Сосед на своей машине попытался преградить путь разбойникам, но они его объехали. Тогда он с ружьем выскочил и начал стрелять в воздух, но они умчались, и, таким образом, меня повезли в Одессу. Всю дорогу меня били и спрашивали: «Кто твой благочинный?» Я отвечал: “Отец Николай Нулей”. Они бьют и спрашивают, и снова бьют и вновь спрашивают: “Кто твой благочинный?”. Я опять отвечаю: “Отец Николай Нулей”. Они говорят: “А наш благочинный киевского патриархата (т. е. “благочинный” автокефалистов) кто для тебя будет?” – я молчу. Они продолжали мне твердить: “Твой благочинный областной Геннадий и Владыка Паисий!”. Они мне угрожали, что убьют мою мать и сестру. Затем они привезли меня на Хаджибеевский лиман, вывезли на поля орошения. Выводят на пустырь и говорят: “Не отречешься от Московского Патриархата и не останешься у нас, не подпишешь бумаги, то останешься здесь навеки. Мы сделаем так, что тебя никто не найдет!”.

По приезду в Одессу они меня отвезли к Паисию, и когда я зашел к нему, то говорю: “Скажи, чтобы меня больше не били по голове, так как голова раскалывается”. Он же отвечал: “По голове не бейте, – бейте по почкам, по почкам!”. Я вынужден был написать все, что они говорили, т. к. боялся, что меня будут еще бить и забьют до смерти. Мне сказали, что мне уже не место в Одесской области, т. к. я перешел в Московский Патриархат, и они потеряли приход, и я должен выбрать: ехать или в Севастополь, или в Ивано-Франковскую область. Я отвечал, что так как я “постригался ” в Феодосиевском монастыре, в Киеве, я хотел бы туда вернуться, надеясь на то, что там через дорогу Киево-Печерская Лавра Московского Патриархата, и я смогу туда снова уйти от них.

Меня посадили в машину и повезли в Киев, почти без остановок. Останавливались только на открытой местности, а чтобы я не убежал, они внимательно следили за другими проезжающими машинами. В машине находились их “священники ” и незнакомые мне люди. В Киеве я пробыл более недели в заточении и под присмотром. Наши прихожане сразу собрались и той же ночью позвонили благочинному Николаю Чулею, а уже утром было 20 подписей и заявлений в прокуратуру от жителей села. Сейчас на 5 человек “священников ” и организаторов разбойничьего нападения заведено уголовное дело. Следователь просил меня дождаться его, но так и не приехал. Приехал Владыка Агафангел, вызволил меня, и с ним я уже оказался здесь, в Одессе. Но Паисий, еще до отъезда в Киев, сказал:"… Появишься в Одесской области, сделаем по-сталински – нет человека, нет проблемы!”. Положившись на волю Божию, я решил вернуться в свою епархию к Владыке митрополиту Агафангелу и подумал так: что будет – то будет.

Все то, что со мной сталось у раскольников, учит, что туда легко попасть, но назад будет тяжело выбраться. Если даже дети будут крещены филаретовцами, то на самом деле они останутся некрещеными. Недавно похоронил покойника филаретовский “священник ”, запечатал, а душе нет облегчения, – она ночью являлась, пугала людей, родственники были в заблуждении. Пока ее не отпели в канонической Церкви – они не могли спокойно ложиться спать. Думайте, люди, прежде чем отречься от веры своих предков и поддаться на соблазны хищных волков в овечьих шкурах» [162]162
  Священник Сергий (Орза). Раскольники терроризуют представителей Украинской Православной Церкви. – «Радонеж» № 3 (121) 2002


[Закрыть]…