Текст книги "Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг."

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

“Я часто удивлялась, почему в школах черты оседлости дети различных национальностей (русские, поляки, литовцы, немцы) держатся вместе, но не общаются с еврейскими детьми. Прожив очень недолгое время в крае, я убедилась, что причина лежала в расовых особенностях еврейских детей, проявляемых в самом раннем возрасте… Для еврейских детей, даже когда они ещё в младенческом возрасте, деньги представляют главный интерес в жизни… Национальный вопрос на окраинах в описываемые мною годы стоял очень остро”.

Можно заметить, что Ленин в 1917 г. со своей идеей “самоопределения наций” не был оригинален, он просто её скопировал у Дубнова. Зато когда Ленин и Бронштейн взялись за её осуществление через 12 лет – эта бомба сработала, и Финляндия с Польшей отпали от России.

И, наконец, – пятый этап. Еврейские лидеры были радикально настроены, думали, что события в России пошли полностью по сценарию французских революций, и не считались уже с российским императором. Поэтому Моисей Гольдштейн по свидетельству С. М. Дубнова в это время и кричал:

“Мы не примем равноправия из окровавленных рук самодержавия, мы возьмём его из свободного всероссийского парламента!”

Что ж – одурачить избирателей с помощью прессы и митингов было вполне возможно.И это ещё не всё… Как отмечает в своём исследовании, в книге “Над бездной” (2001 г.), профессор из Санкт-Петербурга И. Я. Фроянов, – в 1905 г. во время подписания Портсмутского мира в Америке между Россией и Японией С. Ю. Витте дважды посетила группа влиятельных американских евреев-банкиров.

На встрече с Витте был и еврейский банкир Яков Шифф, финансировавший японцев против России, а затем террористов в России, который сказал Витте:

“Если царь не может дать своему народу свободу, в таком случае революция воздвигнет республику, при помощи которой права будут получены”.

“Конечно, – ответил Витте, - это может статься, но не раньше, чем через сто лет, а до той поры будут царствовать Романовы”.

Ошибся Витте почти на сто лет. Это выражение – “революция воздвигнет” – ничто иное, как угроза силового захвата власти, которая уже осуществлялась. Это шестой этап полноправия – самим быть властью и править.

“Вильно ещё была в руках красных. Армией бундистов командовал молодой энтузиаст из иешиботников Девенишский (Вайтер)”, – описывает в своих мемуарах события октября 1905 г. С. М. Дубнов.

Кстати, вот кто ввёл в России красный флаг и – вот когда родилась Красная Армия – её основателями были иешиботники, “красных дел мастера”… В этом случае красный цвет флага еврейских террористов роковым образом удачно лег на русский менталитет, ибо красный цвет почитался во многих смыслах славянскими предками, ещё скифами, и это отразилось в орнаментах национальной русской одежды.

Но террористам необходимо было захватывать власть не только в “штабе” еврейского сообщества – в Вильно, но и в других российских городах, в первую очередь – в столицах. И уже 13 октября 1905 года Нахамкес, Бронштейн, Гоц и Парвус организовали и возглавили в Петербурге “Совет рабочих депутатов” – якобы альтернативный центр власти.

“Троцкого в это время начинают очень интенсивно “раскручивать”. Уже в октябре он обеспечивает себе популярность тем, что на массовом митинге театральным жестом разрывает царский Манифест. Его, ещё не имеющего ровным счетом никаких заслуг, никакого опыта, проталкивают на пост заместителя председателя Петербургского Совета. Словом, “непонятные” кусочки мозаики складываются в картину, которая может иметь только одно объяснение. Ещё за рубежом теневые режиссеры сочли Льва Давидовича подходящей кандидатурой в лидеры революции. И его целенаправленно делают лидером. Именно поэтому его обслуживают и обеспечивают Адлер, австрийские спецслужбы, Красин, Парвус”, – отметил В. Шамбаров.

Наконец российские власти начали аресты захватчиков. Парвус бежал из России, заработал миллионы на поставках оружия турецким “революционерам”, и затем финансировал деньгами немецкого государства и еврейских олигархов октябрьский захват России в 1917 году.

Бронштейн -Троцкий был арестован 3 декабря 1905 г., бежал по дороге в ссылку в г. Берёзове, перебрался в США и вернулся в Россию в 1917 г., чтобы помочь Ленину осуществить этот захват власти. Гоц Абрам Рафаилович (1882-1940 гг.), получил 8 лет каторги за терроризм. После государственного переворота в России 1917 г. он отчаянно боролся с Лениным за власть над Россией; члены его подпольной организации убили Урицкого и пытались убить Ленина летом 1918 г. Этих еврейских интеллигентов-террористов мы ещё встретим в нашем исследовании истории России.

Некоторые дотошные “эрудиты” возражают, пытаясь найти русского среди этих личностей, что бывший помощник присяжного поверенного Георгий Нахамкес (1877-1918 гг.) – это не еврей Нахамкес, а русский Хрусталёв, он же – Носарев (Носарь) и он же Стеклов. Специально для них объяснение этой загадочной личности с четырьмя фамилиями имеется в современной еврейской газете “АМИ” (Народ мой) № 8 сентябрь 2004 г. В ней утверждается, что первый редактор газеты “Известий” еврей Юрий Нахамкес трижды крестился, чтобы поменять фамилию Нахамкес на русскую, – и каждый раз брал новую фамилию, чистую. Это немаловажно – так как этот авантюрист сыграет ещё важную роль в 1917 году.

Итак, в Петербурге всё понятно, а что в Москве? И в Москве всё в порядке – там те же “тёмные” силы под руководством Зиновия Доссера, В. Л. Шанцера (он же – Марат, он же Шансов), Мартына Мандельштама (он же – Лядов) и Льва Кафенгаузена пытались захватить власть в городе. Атмосфера в Москве, как писал тогда Виктор Правдин, этому благоприятствовала:

“У нас перед глазами есть поразительный факт: когда генерал Долгоруков наводнил Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московские не успели буквально оглянуться, как вся Москва, которая доселе считалась опытной в торгово-промышленных делах, очутилась в еврейских руках: русские портные и белошвейные заведения моментально исчезли со всех улиц, всюду как грибы после тёплого дождя появились “ссуды”, подмосковное село Богородское сделалось маленьким Бердичевым, газетные объявления запестрели распродажами Билефельдских товаров с уступкой 40%, глухие переулки закишели домами терпимости и т.д. и т. п…” (как будто сегодня. – Р. К.).

Все еврейские организации, несмотря на различные названия, действовали в тесной взаимосвязи. Например, российские сионисты, которые ставили официально перед собой задачу организации собственного государства в Палестине, решили не скрывать, что они работают над решением и других задач и в 1906 году на своём всероссийском съезде в Гельсингфорсе приняли решение – “…не только повернуться лицом к повседневным нуждам и требованиям русского еврейства, но и вложиться вплотную в его политическую и общественную борьбу”, и съезд “санкционирует присоединение сионистов к Освободительному Движению”. – То есть сионисты официально присоединились к терроризму в России, официально включились в террористическую войну против российского правительства. Опираясь на воспоминания того же С. Дименштейна, Солженицын пишет:

“В разгар революции присоединились и сионистские партии разных оттенков: в отрядах самообороны “особенно активно участвовал Поалей-Цион”, были и “вооружённые отряды СС (сионистов-социалистов)”, также и СЕРП “организовал боевые отряды”. Таким образом, “в боевые революционные моменты эти социалисты из сионистов всех толков были вместе с нами”, – сообщает С. Дименштейн, в будущем видный большевик”.

Как видим – у еврейских террористов были свои отряды “СС”. На этом примере мы ещё раз убеждаемся, что многочисленность еврейских партий и организаций не должна отвлекать внимание и вводить в заблуждение исследователя – всех их следует рассматривать в рамках единого еврейского движения против российской власти.

Тем, у кого ещё остались сомнения, и тем, кто не разглядел лицо “революционного народа”, можно указать и на другие исторические факты – на события в Вильне и Житомире.

“В Вильне на митинге, собранном с разрешения губернатора, “стали стрелять в стоявший там колоссальный царский портрет, а некоторые стали его дырявить ударами стульев”, через час на улице уже стреляли и в самого живого губернатора…”, – сообщает А. Солженицын.

В Житомире (С) – “Правительственный Вестник” сообщает, что за две недели до погрома “толпа… до 300 человек собралась за городом… где начались упражнения в стрельбе из револьверов… в портрет Государя Императора”. После того в самом городе было несколько драк между евреями и христианами, зачинщиками которых, по утверждению “Правительственного Вестника”, чаще оказывались евреи. Дименштейн эти события описывает так:

“Это был не погром, а бой с войсками контрреволюции”, – то есть христиане не нападали, а нападали евреи.

Как выглядела контрреволюция показывает А. Солженицын:

“На помощь житомирской самообороне выехал из ближайшего местечка вооружённый отряд еврейских юношей и по пути в местечке Троянове был остановлен украинскими крестьянами”.

Как провода в одном кабеле, несмотря на свою разноцветность, бегут вместе в одну сторону, так и еврейское движение в России, несмотря на различные названия организаций – все они выполняли одну общую задачу, и их необходимо рассматривать как единое целое – еврейское сообщество, включая и так называемых “большевиков”. Правомерность этого утверждения доказали события 1917 года – когда после свержения российского правительства в новое правительство Ленина– Бронштейна (Троцкого) вошли представители различных еврейских организаций, причём не только российских, и все они дружно осваивали Россию вплоть до смерти Ленина и выхода на политическую арену Сталина.

Масштаб террористической войны с 1901-1906 гг. ещё до сих пор в нашей стране не осознан. Первый шаг к правде был сделан в начале “перестройки”, когда исследователь истории Вадим Кожинов написал:

“Специально изучавший этот “сюжет” историк С. А. Степанов сообщил в 1992 году, что, согласно всецело достоверным сведениям: “в ходе первой русской революции только эсеры, эсдеки (социал-демократы) и анархисты убили более 5 тысяч (!) правительственных служащих…””.

В истории какой страны было нечто подобное? Второй шаг к правде в начале 21 века сделал А. Солженицын.

Эту главу можно закончить довольно забавной выдумкой современного израильского историка Я. Рабиновича, написавшего для российских граждан книгу под названием “Быть евреем в России: Спасибо Солженицыну” (М. 2006 г.), на обложке которой изображена Кремлёвская стена с еврейской золотой звездой Давида и надпись Рабиновича:

“Евреи вынуждены были в России стать диссидентами, революционерами, олигархами, а теперь вот и государственниками, потому что русские продолжают от этого воздерживаться…”.

Интересно, – кто вынудил Гершуни, Азэфа и их армию убийц стать террористами?

Бурные события 1905 г. в России сильно отличались от событий 1917 г. реакцией населения (народа) на попытку свергнуть власть. Эту реакцию российского населения на попытку еврейских террористических организаций свергнуть власть в стране мы рассмотрим в следующей главе.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Антитеррористические народные погромы 1905 года

Реакция народных “масс” на агитацию и принуждение участвовать в беспорядках против существующей власти неожиданно вылилась в патриотический антиреволюционный взрыв – в короткий период вспыхнуло более 600 (!) (шестьсот!) погромов евреев в различных населённых пунктах России, самые продолжительные и с многочисленными жертвами события произошли в Одессе и в Киеве. И факт этих 600 погромов не отрицает ни один еврейский идеолог, и ни один еврейский идеолог не берется утверждать, как в Кишиневском погроме, что эти погромы были организованы правительством, а по умолчанию признают, – что имели народный характер. – Это очень важно. Ибо это ответ на многие лживые выдумки еврейских идеологов, например, Я. Рабинович:

“В этом и заключена большая Ложь книги Солженицына (им самим, конечно, не сознаваемая. – Раб.), ибо – вынужден повторить – противостояние в дореволюционной России происходило между властью и обществом; евреи участвовали в нем лишь постольку, поскольку сами были частью российского общества”.

А в случае погромов мы видим, – что часть российского общества в лице еврейского сообщества противостояла российскому правительству, часть российского общества – в лице либералов и одураченных из: пролетариата, крестьянства и молодежи поддержала еврейское сообщество, а большая часть российского общества в лице самой здоровой и умной его части русской национальности пошла на защиту российского правительства, своей национальной власти и против еврейского сообщества.

Об этих событиях-погромах современная Россия узнала через 97 лет только благодаря трудам А. Солженицына:

“По обоим погромам имеются подробные отчёты сенаторских ревизий – высший класс достоверности расследования, применявшийся в имперской России”.

Сенат был авторитетнейшим и независимым юридическим учреждением. По киевскому погрому был отчёт комиссии под руководством сенатора Турау. По одесскому же погрому мы имеем аналогичный и детальный отчёт о ревизии сенатора Кузминского. Итак, познакомимся с событиями 1905 года в Одессе – А. Солженицын цитирует и комментирует отчёт сенатора Кузминского:

“Довольно большая толпа евреев (13 июня) ворвалась во двор жестяной фабрики, засыпала городовому глаза табаком… при появлении полицейского наряда разбежалась, открыв огонь из револьверов, причём, из числа стрелявших, четыре еврея (перечисляются) были тогда же задержаны; ещё на одном перекрёстке “из собравшейся… толпы евреев двое стреляли из револьверов и ранили конного стражника”, “вообще в течение всего дня 14 июня на всех почти улицах города происходили постоянные стычки евреев с нарядами полиции, во время которых евреи пускали в дело огнестрельное оружие и камни” и ранили несколько городовых…”

И тут-то подплыл к Одессе (14 июня) “Потёмкин”! В собравшейся до 5000 человек толпе “многие мужчины и женщины… произносили речи, призывавшие народ к восстанию против правительства”; среди студентов, проникших на броненосец, выделен Константин Фельдман (где он на заседании комиссии, убеждал поддержать городское движение бомбардировкой города, но “большинство команды не согласилось”)…

Генерал Каханов приказал запереть войсками в порту все скопившееся там тысячи “неблагонадёжных элементов городского населения”…

Запертая в порту толпа ринулась “разграблять сложенные в порту товары”, начиная с ящиков вина, потом учинила беспрепятственный грабёж и поджёг пакгаузов, так что скоро одна из гаваней была вся охвачена огнём…

Остановить же бесчинства в порту Каханов не решался, чтобы не вызвать стрельбу “Потёмкина” по городу. Так прокипело ещё 15-е. 16-го “Потёмкин” стрелял по Одессе тремя холостыми и двумя боевыми… (в этот же день в городе ввели военное положение).

18-го “Потёмкин” вынужден был уйти”. И беспорядки на этом этапе в Одессе закончились.

Обращаю внимание на важный факт – вышеописанные беспорядки в Одессе происходили в июне и не возникли спонтанно, а как указывает современный израильский историк Я. Рабинович, – подготовка к восстанию еврейского сообщества в Одессе велась с апреля, – Я. Рабинович в своей книге цитирует воззвание-инструкцию еврейских лидеров в России евреям-одесситам выпущенную в апреле 1905г., вот его отрывок:

“…Никто не должен думать, что, раз имеются отряды защитников, они сами ничего не должны делать. Самое главное – самооборона, это значит – защищай самого себя. Поэтому каждый из нас должен вооружиться. Если не хватит револьверов, приготовьте острые ножи, дрючки, дубинки. Доставайте или сами себе сделайте кистени, то есть толстые нагайки с гирькой или свинцовой пулей на конце. Женщины пусть заготовят кипяток или серную кислоту. Говорите всем евреям о самообороне, пристыдите тех, которые не готовятся… и не допускайте такого позора, какой был в Кишиневе”.

Здесь речь каким-то чудным образом идет о самообороне, но из самого текста и из хода развития событий в Одессе понятно – что речь идет об атаке, о нападении, о терроризме.

А. И. Солженицын:

“Лето кончалось спокойно и, может быть, никаких бурных событий в Одессе бы не было – однако 27 августа воспоследовал несравненный закон об автономии высших учебных заведений. Тотчас студенчество выделило из своего состава “коалиционный совет”, а он “решительным и смелым образом действий подчинил своему влиянию не только студенчество, но и профессорский состав”.

Напомним: после петербургского 9 января, после многомесячной раскачки общественного негодования, после позорно проигрываемой японской войны – императорское правительство не нашло лучшего способа “успокоения”, как объявить, 27 августа, полную административную автономность высших учебных заведений и их территорий. И этим – ещё раздуло безудержный революционный раскал… Начались многолюдные сходки в университете, “сбор денег на вооружение рабочих и пролетариата, на вооружённое восстание, на покупку оружия для будущей милиции и самообороны”…

Затем 17 сентября первая же сходка в университете происходила “при участии посторонней публики, нахлынувшей в таком громадном количестве, что пришлось устраивать две отдельные сходки”, эсер Тэпер “и два студента – еврея произносили речи, призывая слушателей вести борьбу за освобождение страны от политического гнёта и разлагающегося самодержавия””.

30 сентября военное положение в Одессе было снято, – и теперь на университетские митинги потянулись и “воспитанники всех учебных заведений, даже в возрасте 14 лет”; на этих митингах евреи “являлись главными ораторами, призывающими слушателей к открытому восстанию и вооружённой борьбе”.

“14 октября, вслед за коммерческим, постановили прекратить занятия и в остальных средних учебных (заведениях) – и “коммерсанты” со студентами отправились повсюду насильственно прекращать занятия в гимназиях…

15 октября глава полиции Нейгард получил из министерства внутренних дел распоряжение не допускать на университетские сходки посторонних лиц, – и с 16-го оцепил университет солдатами для этой цели, одновременно велев изъять из оружейных магазинов револьверные патроны, до тех пор свободно продававшиеся.

“Закрытие посторонним лицам доступа в университет вызвало сильное брожение среди учащейся и еврейской молодёжи”, возникла громадная толпа, закрывающая по своему пути магазины (! – не громящая) (а американский магазин оружия разграбила), стала валить трамваи, конки, на улицах спиливать деревья для баррикад…

Нейгард попросил Каханова занять город войсками. Тогда “из-за баррикад, за которыми разместились группы демонстрантов, большей частью евреев, с женщинами и подростками в их числе, стали обстреливать войска; стреляли по войскам также с крыш, балконов и окон”; войска ответили огнём, демонстранты были рассеяны…

“17 октября весь город был занят войсками, по улицам ходили военные патрули и порядок весь день ничем не нарушался”…

После объявления Манифеста, с утра 18-го, командующий Одесским военным округом генерал Каульбарс, чтобы “дать населению возможность беспрепятственно использовать предоставляемую Манифестом свободу во всех видах”, – распорядился всем войскам не показываться на улицах “дабы не нарушать среди населения радостного настроения”…

Со всех сторон начали стекаться к центру города отдельные группы, “преимущественно евреев и учащейся молодёжи”, с красными флагами, с криками “долой самодержавие”, “долой полицию”, и ораторы звали к революции. Из металлического изображения на Думе слов “Боже, Царя храни” – первые два слова выломали; ворвались в думский зал, “был изорван большой портрет Государя Императора, а на Думе национальный флаг заменён красным…”.

“Молодёжь, и в особенности еврейская, с видимым сознанием своего превосходства стала указывать русским, что свобода не добровольно дана, а вырвана у правительства евреями… открыто говорили русским:

“теперь мы будем управлять вами” (в 1905 однако это не вышло, но получилось в 1917-ом…– Р. К.), и также: “мы дали вам Бога, дадим и царя”.

“Большая толпа евреев с красными флагами гналась” долго за двумя городовыми, один через двор и крышу бежал, другого же Губия, эта толпа, “вооружённая револьверами, топорами, колами и железными палками, ворвавшись во двор, нашла спрятанным на чердаке и так изувечила, что он по дороге в больницу умер, два же отрубленные пальца его руки найдены дворником…”.

Вслед затем как городовые прекратили нести постовую службу, в городе появились две группы самообороны: студенческая милиция и еврейская оборона… Посты городовых заняла городская милиция из вооружённых в университете студентов и других лиц… Студенческая милиция задерживала людей, казавшихся ей подозрительными, и от правляла их для разбора в университет …студенческая милиция и еврейская оборона… нередко сами прибегали к насильственным действиям по отношению к войскам и мирной части русского населения, производя выстрелы и убивая совершенно неповинных людей…”

Вечером 18-го “демонстративная толпа с красными флагами, состоявшая преимущественно из евреев, пробовала снять рабочих с завода Гена… рабочие не исполнили этого требования; после того, та же толпа, встретив русских рабочих на улице, потребовала, чтобы они сняли шапки перед красными флагами. После отказа рабочих” – вот тебе и пролетариат! – из той толпы “раздались выстрелы; рабочие, хотя и безоружные, успели разогнать” ту толпу и гнались за ней, пока к ней не “присоединилась другая толпа вооружённых евреев, численностью до тысячи человек, которая стала стрелять в рабочих… четверо рабочих было убито”. Так “начались в разных местах драки и вооружённые столкновения русских с евреями…”

На следующий день, 19 октября “к 10-11 часам утра на улицах стали появляться… толпы русских рабочих и людей разных профессий, которые следовали с иконами в руках, с портретами Государя Императора, национальными флагами, с пением “Спаси, Господи, люди Твоя” и гимна…”.

“По пути следования к толпе присоединялись и другие случайно попадавшиеся лица и в том числе много хулиганов, босяков, женщин и подростков”.

“Невдалеке от соборной площади… в толпу манифестантов (русских) произведено было несколько выстрелов, одним из коих был убит мальчик, несший икону”, “была встречена револьверными выстрелами и подошедшая рота”, “кроме того, в манифестантов были брошены в нескольких местах разрывные снаряды”, одним “таким снарядом было убито 6 человек”.

“В рядах манифестантов было много убитых и раненых”, и это “приписывалось русскими не без основания евреям, почему тотчас же в группах манифестантов стали раздаваться крики “бей жидов”, “смерть жидам”, и “толпы манифестантов бросились разбивать в разных частях города еврейские магазины”, “вскоре единичные случаи перешли в общий погром: все лавки, дома и квартиры еврейские, попадавшиеся по пути следования манифестантов, подвергались совершенному разгрому, всё имущество евреев подверглось истреблению, а то, что случайно оставалось не тронутым, было расхищено толпою хулиганов и босяков, сопровождающих повсюду манифестантов”.

Это тот исторический пример, когда мы видим истинное лицо “революционного народа” и ответ на его агрессивность против власти со стороны русского народа.

А что в этой ситуации делала полиция? Еврейская пресса и еврейские публицисты упорно избегают, в отличие от кишиневского случая, рассказывать об описанных одесских событиях и не обвиняют в их организации полицию и правительство. Хотя в этом случае, когда еврейское сообщество и студенчество вооружилось и ловило городовых, убивая и отрубая им пальцы, то естественно о наведении порядка полицией смешно было говорить.

Но когда поднялся стихийный народный ответ, то из укрытий вышли попрятавшиеся полицейские и естественным образом приняли активное участие на стороне своего народа, на стороне ответного погрома. Та же реакция, как отметил А. Солженицын, была и у казаков и солдат:

“Все полицейские чины, считая евреев виновниками всяких политических смут и революционерами, вполне сочувствовали совершающемуся погрому еврейского населения, не считали даже нужным скрывать этого… Во многих случаях сами полицейские чины направляли толпы хулиганов на разгром и разграбление еврейских домов, квартир и лавок”, “в статском платьи и без блях и гербов… принимали участие в этих погромах”, “руководили действиями толпы”.

Фактически, в Одессе в наблюдаемый период происходила локальная еврейско-русская война. После того, что делал “революционный народ” с блюстителями порядка – это совершенно естественная ответная реакция российской полиции. Хотя сенатор Кузьминский по результатам расследования 42 полицейских отдал под суд, из них 23 в высоких чинах во главе с градоначальником Одессы Д. Б. Нейгардтом. Взглянем на дальнейший ход событий, благодаря исследованиям А. Солженицына и из отчёта сенатора Кузьминского:

“20 и 21 октября погром не только не прекращался и даже не ослабевал, но, напротив, принял ещё более ужасающий по своим размерам характер”, “расхищение и уничтожение еврейского имущества, избиение и убийства людей совершенно открыто и безнаказанно совершались днём на улицах”.

Комментарий от сионистского Поалей-Циона (“Одесский погром…”): с 20-го вечером “университет был окружён войсками”, “Отряды в город более не высылались”.

То есть когда началась эта война, то из других ближайших городков и местечек на помощь воюющим в Одессе евреям высылались в подмогу вооружённые отряды, один из которых, как мы наблюдали ранее, – попал в крестьянскую засаду.

Важно также отметить и то, что кто-то принимал решение – высылать в город отряды или приостановить, то есть в еврейском сообществе существовал некий центр координации и управления – штаб, отсюда и организованный характер действий.

И только 22 октября, когда войска самым решительным и жестоким образом вмешались в события, то был наведён порядок. К вечеру этого дня пошли трамваи и начали функционировать постовые полицейские службы, усиленные солдатами. Итог этих печальных событий: более 500 человек убитых, из них более 400 евреев; раненых обратилось в больницы – 608 человек, из них – 392 евреи. Эти данные вполне сравнимы с потерями американцев при захвате Ирака в 2003 г.

Делая выводы из этих событий и из последующих подобных в Киеве, – особо подчеркну использование террористами молодёжи, её необразованности, подростковой горячности, максимализма в гнусных политических целях, потому что – это гнусное использование молодёжи в политических антироссийских целях продолжалось в России и в конце 19-го века и в начале 21 века.

Причем с полным осознанием этой политтехнологической мощной уловки использовали молодежь разные стороны, даже правительственные в лице первого помощника В. Путина и Д. Медведева еврейского политтехнолога-пиарщика В. Суркова и его подопечного еврейского политтехнолога В. Якеменко. Вернёмся к трагической истории России начала XX века.

События “одесского” характера, масштаба и размаха произошли и в Киеве. Если Одесса была южной столицей еврейского общества в России и это о многом говорит, то в Киеве они играли не менее важную роль, ибо как показала всероссийская перепись – за 5 лет до этих событий среди купцов первой гильдии евреев было 414, а христиан – всего 18…

Желающие могут познакомиться с киевскими событиями подробно в книге А. И. Солженицына

“Киев был бы свидетелем резни, не уступавшей местами ужасам времён Хмельницкого”, – писал известный еврейский общественный деятель Слиозберг.

По результатам событий в Одессе и Киеве правительство провело тщательное расследование, с их отчётами и познакомил А. Солженицын. Виновные в бездействии были наказаны, сенатор Турау отдал под суд два десятка полицейских чинов во главе с полицмейстером Киева Цихоцким.

Легко догадаться, что вся европейская пресса, называющая себя демократической, осветила одесские события, как и кишиневские, в одностороннем порядке, например 21 октября “Берлинер тагеблат” писала: “Тысячи и перетысячи евреев умерщвлены в южной России; более тысячи молодых девушек и детей было изнасиловано и задушено”, – это фантазия спеца в информационной войне Браудо рисовала для Европы такую мрачную лживую картину.

После таких газетных публикаций “цивилизованный” Запад и “мировая” общественность просто не могли дождаться уничтожения этой варварской и кровожадной власти в России, и была готова всячески этому помочь. Так вот при ближайшем рассмотрении выглядела революция 1905 года.

Оппоненты могут возразить – было ведь ещё более сотни крестьянских бунтов, а среди крестьян, понятно, евреев нет. Но понятно и то, что с середины XIX века, в течение нескольких десятков лет упорную агитацию среди них вели такие “деятели” как Марк Натансон и его соплеменники. А без их стараний крестьяне вели бы себя мирно, ибо той нищеты, какая была во времена Разина и Пугачева в России в начале 20-го века уже не было.

Рассмотренные взаимные погромы в период второй террористической войны были ведь не единственными. Все учебники истории в нашей стране упорно умалчивают (то есть лгут) о погромах, происшедших в этот период в городах: Чернигове, Кременчуге, Виннице, Балте, Екатеринославле, Елизаветграде, Умани, Каменец-Подольске, Туле, Ростове-на-Дону, Курске, Калуге, Воронеже, Рязани, Ярославле, Вязьме, Симферополе и т.д. – более чем в 600 населенных пунктах! При этом произошли погромы в Польше в городах Белосток и Седлце.

В других городах по свидетельству С. М. Дубнова евреи тоже ждали погромов и приготовились к сражению:

“Бунд и “Поале Цион” организовали особые отряды самообороны и готовились к решительным действиям”.

А в Томске толпа народа подожгла театр, в котором заседали “революционеры”, готовившие очередные теракты – погибло в пожаре 200 человек.

Вот так русский, украинский и польский народы реагировали на революционную инициативу “революционного народа”. Даже такие еврейские исследователи истории как Яков Фрумкин признали, что погромы 1905 года “носили не только антиеврейский, но и контрреволюционный характер”. И это была главная причина сползания к нулю “революции 1905”, второй террористической войны.

К сожалению, через 12 лет такой реакции уже не было, – дальнейшая промывка мозгов неграмотного населения последователями Маркса и не противодействие правительства в этом привели на этот раз к печальным результатам; “помогла” этому и самодискредитация императора и его семьи до и во время Первой мировой войны, а также удачные превентивные меры против антисемитизма в первые же месяцы после захвата власти Ульяновым-Бланком и Бронштейном (Троцким). Интересно, что по одной причине молчали об этом советские учебники, а совсем по другой молчат в современной России.