Текст книги "Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг."

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Православный священник Гапон, ввязавшись в эту авантюру с еврейскими террористами, вероятнее всего рассчитывал на славу перед паствой и своим начальством в ореоле защитника народа, или – на деньги для ремонта храма. Но едва ли он предполагал, что сотни людей, которые ему поверили, подвергнутся смертельной опасности. Солдаты, естественно, в священника не стреляли – и он остался жив. Далее события несли попа Гапона по причинно-следственному бесовскому желобу – в то кровавое воскресенье, после организованной заварушки Гапон укрылся от полиции (!) на квартире у марксиста Максима Горького, где маскируясь – нервно и спешно, с многочисленными порезами сбривал себе бороду.

“За проделанную работу” товарищи наградили его поездкой в цивилизованную Европу, укрыли в центре европейского терроризма – Швейцарии, где он стал местной “звездой” – раздавая интервью многочисленным журналистам, даже лондонская “Таймс” платила ему огромные гонорары за его ценные воспоминания из первых уст.

Исследователь истории Д. А. Жуков в своей книге “Таинственные встречи” (М., 1992 г.) описал встречу террориста Савинкова с Гапоном, когда их в Женеве познакомил Азэф:

“Малорослый, тонконогий человек в странном костюме. Клетчатый пиджак, кепка с большим козырьком, брюки-гольф с полосатым гетрами, оранжевые ботинки на толстой каучуковой подошве, в руке трость с серебряным набалдашником (представьте в этом одеянии попа Гапона. – Р. К.) – прямо картинка из журнала “Мужские моды” (скорее – он был похож на детектива из мультфильма “Бременские музыканты”. – Р. К.).

Представившись кандидатом богословия Георгием Аполлоновичем Гапоном… этот человек взял Савинкова под руку, отвёл в другую комнату и неожиданно поцеловал:

– Поздравляю! Савинков опешил – С чем? – С великим князем Сергеем…

Плеханов в № 93 “Искры” похвалил Гапона за то, что тот “попрал верой в царя веру в царя…”. Ленин признал, что Гапон революционизировал массу, но принял его в Женеве сухо”.

Гапон в Женеве долго не стал отдыхать, а развил бурную деятельность, нет – не на ниве миссионерства, а черной ниве терроризма -

“Живший в Финляндии журналист и революционер Кони Циллиакус сообщил ЦК эсеров, что через него поступило “пожертвование от американских миллионеров” в размере миллиона франков… Из американских денег Б. О. досталось сто тысяч франков. Гапон был едва ли не закоперщиком в снаряжении на эти деньги судна “Джон Кафтон” с оружием для русских революционеров. Оно село на скалу в Ботническом заливе и было взорвано командой, успевшей раздать часть оружия мятежным финнам”, – отметил в своей книге Д. Жуков.

Гапон “потусовался” среди европейских террористов и осознал некую правду – что на самом деле надо этим “природным” революционерам, то есть – террористам, – какую цель они преследуют по отношению к России. Гапон был вначале – то ли дурак, то ли алчный, то ли предатель, то ли всё вместе, но, “открыв истину”, Гапон по воспоминаниям издателя журнала “Жизнь” В. А. Поссе (которого очень хвалил Ленин и у которого он печатался), разоткровенничался:

“Разочаровался я, товарищи, в партийных революционерах, во всех этих эсдеках и эсерах. Нет у них заботы о трудовом народе, а есть у них дележка революционерного пирога. Из-за него они дерутся, и все жиды: во всех заграничных комитетах всем делом ворочают жиды, и у эсдеков, и у эсеров. Даже во главе боевой организации эсеров стоит жид, и ещё какой жирный. Жиды…”.

И тут Гапон среди внимательных слушателей увидел одного друга Поссе – еврея и начал вывёртываться в другую сторону:

“Жиды, товарищи, это не евреи. Евреев я уважаю и люблю…”.

“Но было поздно, вырвавшееся юдофобское высказывание обрекало его на смерть, тем более, что Гапон собирался организовать покушение на Витте вопреки мнению эсеровского руководства”, – прокомментировал Д. Жуков.

Да, – Витте был “свой” среди чужих, помогал Рубинштейну скупать сопротивляющиеся в России патриотические газеты и вообще – ослаблять и разваливать Россию.

Решение ликвидировать Гапона принял “Жирный Жид” – Азэф, а исполнителем был назначен породивший– завербовавший Гапона Рутенберг Пинхус Моисеевич по “кличке” – “Мартын”. Правда, ленинцы были против убийства этого “революционирующего массы” священника, – это выявилось в 1922 году во время разборок уже в СССР. Гапон, вероятно, почувствовал опасность и успел уехать в Россию, сдался властям и рассказал в полиции всю правду. Гапон – кающийся перед властью, но остающийся авторитетом в рабочей среде, да ещё с ореолом “мученика” – террористам тем более был не нужен, и даже вреден. Поэтому он был убит (повешен) на окраине Петербурга. Исполнителем был вербовщик-“друг” Пинхус Рутенберг.

Совершив своё “героическое” террористическое дело, Рутенберг благополучно покинул Россию – поехал отдохнуть в Европу. Но когда “пошел последний и решающий бой” его соплеменников за Россию, то П. Рутенберг пришел на помощь и отличился очередными “подвигами”: в середине 1917 г. был заслан в штаб к Корнилову для перехвата управления штабом, а в ноябре 1917 года большевики доверили ему захваченный Зимний дворец, был его комендантом; после этого по заданию международного сионистского центра в Швейцарии развивал сионистское движение в России, а после неудавшегося покушения своей соратницы на жадного к власти Ленина – в Одессе помогал французским интервентам против большевиков, а когда большевики пришли в Одессу – скромно работал на них инженером. В 1922 году этот миссионер-сионист-террорист выехал в Палестину, где занялся электрификацией своей будущей страны, и умер в 1942 году заслуженным сионистом-миллионером.

Тогда, в 1905 году, Рутенберг покинул Россию, но миллионы его соотечественников продолжали его дело в России. Более того, в 1905 году наметилась интересная тенденция – некоторые “активные” еврейские деятели, бежавшие ранее из России, стали в неё возвращаться, когда волнения в России приобрели массовый характер.

“В 1905 году, когда он (Витте), заключил в Портсмуте мир с Японией, встретился с президентом США Теодором Рузвельтом, тот передал ему письмо для Николая Второго, в котором указывал на неверное толкование российской стороной одного из пунктов торгового соглашения 1832 года. Соглашение предусматривало доступ в каждую из стран бизнесменов из другой страны. Ограничение могли касаться лишь лиц, о которых имеются данные, что их приезд может нанести стране материальный или иной ущерб. Но российская сторона исключение превратила в правило, чтобы не впускать в Россию американских евреев!..

Вернувшись в Россию, Витте передал письмо американского президента царю, а тот – министру внутренних дел Булыгину. Но с мёртвой точки дело не сдвинулось… Позднее, уже при Столыпине, комиссия пришла к положительному решению, но этому решению “не было дано никакого хода”: американских евреев продолжали дискриминировать. То же продолжалось и после убийства Столыпина, когда правительство возглавил министр финансов В. Н. Коковцов…”, – из этой просветительской информации еврейского идеолога Шимона Резника видно, что российское правительство умудрилось “дискриминировать” не только своих – российских евреев, но и американских евреев…

А на самом деле российское правительство, обнаружив новую тенденцию, пыталось как-то её приостановить, что и объясняет в своём исследовании А. Солженицын:

“Этот протест (Рузвельта) – с одной стороны, конечно, принципиальный – на практике касался, в основном, уже заметного числа российских евреев, от эмиграции получивших американское гражданство. Они снова возвращались в Россию, – часто и для революционной работы, но уже как купцы, которые не должны испытывать теперь ограничений в деятельности и местности. Этой мине предстояло взорваться несколькими годами позже… Например, Исаак Гурвич, эмигрировавший в 1889, и затем в США – активный левый марксист, один из создателей американской социал-демократической партии, – в 1905 вернулся в Россию и был избран выборщиком Государственной Думы”.

К этому моменту вернулись в Россию на помощь своим Гельфант-Парвус и Бронштейн-Троцкий, чтобы сыграть по-крупному. Итак, на помощь террористам в Россию поспешили их друзья из других стран. Что из этого всего получилось – мы рассмотрим в следующей главе.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. Разгар кровопролития, и еврейское равноправие и полноправие в России

“Пошёл петиционный и резолюционный штурм наряду с революционным”, – в этой знаменитой фразе еврейского идеолога С. М. Дубнова следует обратить внимание на последнее качество штурма – “революционный”. Это ни что иное, как огромное усиление уличного террора, проявившегося в серии убийств современными сикириями высокопоставленных представителей российской власти.

После ареста Гершуни его террористическую организацию возглавил не менее знаменитый кровавый еврейский террорист – Азэф, который мастерски играл в “кошки – мышки” с полицией, что было больше похоже на демонстрацию силы и ума в игре с российской властью, которая эту игру бесспорно проиграла. Учитывая, что в этой борьбе принимали участие в основном выходцы из богатых и обеспеченных еврейских семей, то это была романтическая, полная адреналина, иногда даже жертвенная игра во благо мирового торжества еврейства и славы в своём народе.

Н. Сванидзе в своих телепередачах показывает милого и умного Азэфа, как графа Монте Кристо, легко расправившегося с тупыми российскими полицейскими и затем умершего своей смертью в 1918 году то ли на пляжах Турции, то ли Италии, то ли в Берлине. А еврейский режиссер М. Левитин сегодня, в 21-ом веке, вызывающе поставил в Москве спектакль в честь этого национального героя – кровавого террориста. Стоит отметить, что в этой террористической войне талантливых еврейских убийц как Гершуни и Азэф было много. В своём исследовании Солженицын обращает внимание на “талантливых” личностей, которые в то время не просто убивали, а подходили к этому “творчески”, “красиво”:

“Ещё один из вожаков анархистов, И. Гроссман (он же под маской Рощин), с глубоким уважением вспоминает белостокского Арона Елина: “знаменитый террорист”, но не просто “красных дел мастер”, “никогда не впадает в “механический боевизм”. Действовали и другие “красные мастера” – Яков Новомирский, Александр Ге, Лев Чёрный, В. Гордин, организовавшая убийство Великого Князя Сергея Александровича – Роза Бриллиант, главарь Московского вооруженного восстания – Мовша Струнский, организатор бунта на “Потемкине Таврическом” – Фельдман, руководитель террористической группы – еврейская террористка Фейга Элькина (она же – Эмма Шульц). Были и попутчики в этом кровавом деле, например, А.П. Липранди в своей книге в 1911 году пишет: “Отставной лейтенант Шмидт, главарь севастопольского бунта заявил матросам и захваченным офицерам на “Очакове”: “обо мне говорят, что я продался жидам, – уже 20 лет, как я им продался, они мои друзья ””.

Для решительного штурма на российскую власть в 1905 году в стане террористов произошла максимальная консолидация сил и ресурсов, как сообщил в своей работе в 1918 г. еврейский исследователь истории Макс Гордон – в 1905 году сионисты созвали съезд в финском Гельсингфорсе и решили пока приостановить идею заселения Палестины, сделать паузу и вынесли резолюцию – о необходимости в данный момент работы “на местах”, то есть – о необходимости борьбы в России, о необходимости помочь своим террористам в России, и таким образом сионисты в России сами стали террористами.

В тех российских городках и в районах больших городов, где власть полностью была захвачена еврейскими террористами, они заменяли российские государственные властные структуры своими, например, вместо российской полиции они вводили свою полицию под “политесным” названием – “еврейская самооборона”. А.П. Липранди в своей книге “Равноправие и еврейский вопрос” (1911 г.) отмечает:

“Припомним заявление в первой Думе барона Роопа, бывшего виленского католического епископа и члена Думы:

“Еврейская самооборона (в Вильно) выставляла посты на улицах; когда извозчики не слушались этих постовых, в них стреляли; стреляли в губернаторского чиновника за то, что не исполнил предписания еврейской самообороны. Евреи угрожали патрулю; офицер запретил солдатам стрелять, но солдаты в конце-концов сорвались и начали стрелять без разрешения (не вынесли жидовской наглости и издевательств)…”

А вот рассказ русской барыни, бежавшей от еврейской революции из Симферополя в Берлин: “Евреи в Симферополе, где им принадлежат все дома и торговля, сталкивали нас с тротуаров, топчут в грязь все наши человеческие права, …носят кухарку еврея Бродского, как символ свободы, в креслах по улицам города и кричат нам: мы вам дали бога, мы вам дадим и царя””.

За 1901-1906 годы террористами было убито 768 представителей власти, среди которых были чиновники самого высокого уровня – убиты великий князь Сергей Александрович, великий князь Владимир Александрович, граф Шувалов (московский градоначальник), генерал Мин, министр Плеве, министр Булыгин и много других. Хотя Петербург в это время называли террористической столицей Европы, но покушения на жизнь чиновников происходили во многих городах России, даже в Финляндии “финн” О. Шауман стрелял в генерал-губернатора Финляндии Бобрикова.

Похоже, под впечатлением от такого количества пролитой крови террористы избрали для своего флага красный цвет. Со стороны еврейского сообщества при невыясненных обстоятельствах погиб в столице только основатель и лидер партии кадетов Герценштейн Михаил Яковлевич (1859-1906). Шумихи по этому поводу было много, и при этом почему-то забывают, что в этот период погибло много тысяч русских казаков, полицейских и просто мирных граждан.

Некоторые “нюансы” внутренней идеологической “кухни” своего народа разъясняет нам в своей сенсационной книге “Власть Кабалы” (М., 2007 г.) современный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир:

“Евреи и христиане по-разному читают и понимают Ветхий Завет. Например, заповедь “Не убий” означает для евреев “Не убий еврея””.

О том, что нельзя убивать представителей других национальностей Бог почему-то четко и строго не сказал в скрижалях… и оставил этот вопрос на свободный выбор решения самих евреев. И в Ветхом Завете мы видим в их поступках, действиях – какое они приняли решение в период “после Моисея”. Христиане не обращают внимание на то, что трактовка общего для христиан и иудеев Ветхого Завета мягко говоря, разная, и логика здесь довольно убедительная, – Бог дал христианам Новый Завет вместо Старого Завета, но они решили прихватить себе ещё и Старый Завет, который был дан Богом конкретно еврейскому народу через еврейского Мессию за тысячу лет до появления Иисуса Христа, и не заметили разночтения…

Уверенно можно сказать, что по числу совершённых убийств российских государственных служащих и покушений на них – нет подобных примеров в истории человечества. Стоит отметить, что ряд видных террористов этого периода, например как М. Трилиссер или Розалия Залкинд затем стали знаменитыми большевиками, выдающимися “деятелями” новой советской власти.

Многие террористы были арестованы и получили большие сроки тюрьмы, каторги или ссылки. Но и в этих местах они умудрялись совершать убийства, – например еврейская террористка Фрумкина Фрума Мордуховна (1873-1907 гг.) работала на очень мирной работе – акушеркой и одновременно состояла в террористической организации. В 1903 году она покушалась на генерал-майора Новицкого, после чего была приговорена к 11 годам лишения свободы, бежала, затем была арестована за покушение на генерала Рейнбота, во время следствия в Бутырке выхватила револьвер у начальника тюрьмы Багрянцева и его ранила – после этого была приговорена к смертной казни.

Стоит отметить героизм определённого характера у еврейских террористов, их самопожертвование, их неистовое демоническое стремление к убийствам российских чиновников и к разрушению Российского государства. Над этим явлением, вероятно, не раз задумывался Максим Горький:

Между тучами и морем гордо реет Буревестник, чёрной молнии подобный…

Силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике…

Вот, он носится как демон, – гордый, чёрный демон бури…

Нас часто упрекают: “патриоты перебарщивают – демонизируют демократов и либералов”, – но как можно демонизировать демонов? Затем в очередной еврейской революции террористов стали ласково называть “красными дьяволятами”. Тогда М. Горький ещё восхищался этими чёрными демонами смерти и разрушения; он только тогда понял, прозрел и ужаснулся, когда увидел, что произошло, когда эти чёрные демоны захватили власть над Россией в 1917 г. – тогда Горький в ужасе покинул Россию, залитую кровью. А в этот период этот талантливый русский балбес и заблудший романтик, кстати, искренне желавший бедным слоям российского общества добра и улучшения жизни, восторгался черными демонами, и критиковал “толстых жирных пингвинов”: русских буржуа, дворянство, зажравшееся чиновничество, самовлюбленных думцев и многочисленных умно рассуждающих интеллигентов, которые все вместе в результате своей беспечности и бездействия и проиграли свою Родину – Россию.

После “кровавого воскресенья” накал террористической войны в России увеличился.

“Ведут важных свидетелей в полицейский участок под охраной казаков – из окна вылетает бомба, 2 полицейских и 3 казака убиты, 8 тяжело ранены. Практически развернулась война, – фиксирует в своем исследовании В. Шамбаров. - В прибалтике сепаратисты стреляли по казачьим патрулям на лесных дорогах, на ночных улицах городов. В Закавказье казакам, посланным разнимать резню армян и азербайджанцев, доставалось от тех и других. На Урале обширная сеть боевиков под руководством Яши Свердлова вела систематическую охоту на полицейских, казаков, патриотов-“черносотенцев””, – отметил в своём исследовании В. Шамбаров.

Сделаем небольшую паузу, я хочу обратить внимание на один примечательный факт, проявившийся в 2005 году после научных публикаций Платонова и Солженицына. Когда стало понятно, что история в современных российских учебниках, и тем более в советских, сильно сфальсифицирована, отрывочна и избирательна, а настоящая – правдивая история России очень опасна для современных демократических и либеральных идеологов, и когда неуклюжая американо-израильская попытка “ответить” А. И. Солженицыну в лице граждан этих государств Шимона Резника и Якова Рабиновича явно провалилась, то что тогда? Что дальше? Ведь так оставлять нельзя, – надо же как-то историческую правду покрыть ложью, ведь надо как-то опять замарать мозги россиян?

И дальше – некие “загадочные” силы взяли некоего примитивного автора дешёвых фантастических рассказов А. Бушкова и сделали из него модного, популярного историка. И этот “гениальный” А. Бушков один написал только за 2005 г. несколько книг по истории России и издал их на “загадочные” деньги стотысячными (!) тиражами. Своим новым изобретением (“ноу-хау”) излагать историю А. Бушков потряс многих. Поскольку читатель на этом этапе чтения моей книги и изучения истории России уже сам хорошо во многом разбирается, то я сейчас процитирую несколько отрывков из книги А. Бушкова “Сталин. Красный монарх” (2005 г.), и читатель сам убедиться какое огромное значение имеет ложь в виде, казалось бы, незначительных недомолвок, полуправды, – А. Бушков:

“Стоит ли удивляться, что в 1905 г. русские интеллигенты отправляли телеграммы японскому императору, поздравляя его с победой над Россией? Логика проста: чем хуже для России, тем лучше для грядущей революции…”;

“Поначалу никто не думал о пистолетах, динамите и кинжалах. Теоретики из организации “Народная воля” решили добиться крушения ненавистного царизма, просвещая и агитируя крестьянство… Вот характерное признание в мемуарах одного из них (фамилия и национальность не имеют в данном случае никакого значения, поскольку речь идёт о типичнейшей фигуре – А. Бушков):

“Народа я не знал, так как родился в городе, деревни почти не видел, да, кроме того, я был чужим этому народу по крови. Русскую историю я тоже плохо знал. Признаюсь, не любил я её…”

Эту проблему наш революционер разрешил очень просто: завалил свой стол трудами русских историков, пару месяцев их усиленно штудировал… – и кинулся агитировать народ. То, что он был евреем, никакой роли не играет”,

А. Бушков:

“Гремят выстрелы и рвутся бомбы. Эсеры тут оказываются впереди – настолько, что все другие партии плетутся далеко позади. Печальный список велик: министры внутренних дел Сипягин и Плеве, великий князь Сергей Александрович… А кроме них – 33 губернатора, генерал-губернатора и вице-губернатора, 16 градоначальников… И повсюду, и каждодневно русская интеллигенция с поразительной быстротой выступала в защиту бомбистов и прочих революционных убийц…

В Сибири, в Томске, боевики (совершенно неважно, какой партии – в скобках А. Бушкова) начали палить из револьверов по крестному ходу… Только за первые шесть месяцев 1906 г. революционерами всех мастей убито 499 человек, но Дума, к совершеннейшему недоумению иностранных журналистов, пытается протащить закон об амнистии за любые преступления, если только они имели политический характер!”.

Как видим, если пойти почти по следам А. И. Солженицына и сказать почти правду, но при этом не указать национальность загадочных “интеллигентов”, “теоретиков”, “депутатов”, эсеров и боевиков, то как бы “автоматически”, само собой читатель понимает – это всё странные, глупые, кровожадные и уродливые русские, – убивающие своих госслужащих, расстреливающие крестный ход своих православных, радующиеся позорному поражению русской армии и гибели сотен тысяч русских солдат и посылающие восторженные поздравления японцам, и якобы русская интеллигенция “повсюду” защищала убийц-террористов и т.п. И когда у российских читателей, да и у любого иностранного, голова уже идёт кругом от непонятностей, и в голове полный сумбур и неразбериха, и тогда “мудрец” А. Бушков им категорически объясняет:

“Особо подчеркну, что варианты “кучки” большевиков, равно как и “кучки” жидомасонов в качестве объяснения не годятся”, “Вся беда, по-моему, в пресловутой “черте оседлости”. Будь у евреев возможность жить не в гетто, без всяких “процентных норм”, наверняка не было бы и такого количества революционно настроенной молодёжи. Нытье некоторых, что в этом случае евреи-де “захватили”, “погубили” и “заполонили” Святую Русь, на самом деле – не более чем комплекс неполноценности”. Если А. Бушков по национальности – русский, то мы явно видим в его мерзком лице предательство и предателя своего народа и России.

А как евреи жили в “русском гетто” мы уже видели в описаниях еврейского историка С. М. Дубнова, труды и ежедневные исторические хроники которого А. Бушков не удосужился изучить. Вот для таких выводов и пишутся очень быстро книги, которые издаются огромными тиражами “загадочными” богатыми спонсорами, фамилии и названия организаций которых “не имеют значения”… Неужели выполнить заказ по лживому изображению истории России даже писателю фантасту стоит таких денег – чтобы опозорить свою фамилию перед специалистами и читателями, доверие которых А. Бушков предварительно в предисловии пытается заранее получить таким неприятным примитивным способом:

“Что поделать, читателя я привык уважать”.

При этом для эрудиции А. Бушкова про еврейские гетто можно отметить утверждением авторитетного историка-сиониста из Англии Х. М. Сашара:

“…первые испанские и сицилийские гетто… раннего средневековья были воздвигнуты по просьбе самих евреев”.

То же самое пишет и Лилиенталь из США:

“…раввины настаивали на сепаратизме по политическим и религиозным мотивам, так что основные законы, регулирующие жизнь гетто, были приняты в Португалии по просьбе проживающих там евреев”.

Вернёмся в 1905 г. к истории России.

Российским властям немного повезло – специалист по смертоносным бомбам, их изготовитель еврейский террорист Максимилиан Швейцер, в 1905 году случайно подорвался на своём детище. Картина после этого взрыва в описании исследователя истории Д. Жукова выглядела так:

“Позже в меблированных комнатах “Бристоль” так же погиб М. И. Швейцер. После взрыва Вознесенский проспект во всю ширину был завален досками, щебнем, обломками мебели, выбиты окна в четырёх этажах гостиницы и повалена чугунная ограда Исаакиевского собора, за которой оказались отдельные части тела боевика” (Д. А. Жуков “Таинственные встречи”, М., 1992 г.)

До сих пор в Санкт-Петербурге на Васильевском острове на одной из линий (улиц) во славу того кровавого терроризма гордо красуется табличка:

“В этом доме в 1905 г. была динамитная мастерская”.

Если, как мы наблюдали выше, ситуация в провинции и в национальных окраинах развивалась для террористов благоприятно, то их беспокоила и не удовлетворяла степень обманутости и соответственно бунтарства в столицах, поэтому им необходимо было усилить в этих главных городах информационную войну. И с этой целью в1905 году в Петербург прибыли из Европы два начинающих туза терроризма Израиль Гельфант-Парвус и Лева Бронштейн-Троцкий.

“В Петербург же он (Бронштейн-Троцкий) вернулся 14-15 октября. Заметьте, буквально накануне Манифеста и амнистии “политическим” – в том числе и ему. В столице к этому времени оказался и Парвус. И они развернули бурную деятельность весьма продуктивным “тандемом”.

Но лидировал Парвус, Троцкий при нем играл вспомогательную роль, вроде стажера. На Израиля Лазаревича были завязаны финансовые потоки, и уже явно не японские. Японцам уже незачем было оплачивать революцию, да и нечем после тяжелой войны. А деньги шли немалые, – отметил в своём исследовании В. Шамбаров. - На эти средства Парвус наладил выпуск “Рабочей газеты”, “Начала”, “Известий” – их стали печатать такими массовыми тиражами, что буквально завалили ими Питер и Москву.

В этих газетах публиковались статьи Троцкого и других российских революционеров, и австро-германских социалистов – Адлера, Каутского, Клары Цеткин, Розы Люксембург…”.

– В общем, навалилась на мозги русских рабочих и мещан не только своя, но вся европейская сволочь, причем для начинающих в истории замечу – ни Адлер, ни Клара, ни Роза не были немцами.

Причем одновременно представители банкирской нации проводили операции по подрыву российской экономики в духе наших современных их земляков Джо Сороса или “нашего” Иордана.

“Через эти издания осуществлялись и некоторые махинации. Опубликовав фальшивку, так называемый “финансовый манифест”, Парвус сумел обвалить курс русских ценных бумаг, на чем очень крупно погрели руки западные банкиры”, – отметил В. Шамбаров (это была ранняя копия недавней авантюры-махинации с российскими ГКО, которую в России забыли, но не все… – Р. К.).

…Нашу страну лихорадил финансовый кризис, усугубленный диверсиями Парвуса. Она оказалась на грани грандиозного дефолта. А иностранные банки в займах отказывали, “общественное мнение” было перевозбуждено против русских. Британские газеты называли царя “обыкновенный убийца”, а Россию “страной кнута, погромов и казенных революционеров”, французская пресса вопила…”.

В разгар этой борьбы еврейские интеллигенты (С. М. Дубнов и его интеллектуалы-соплеменники) не сидели сложа руки, – в начале 1905 года от лица еврейского сообщества Г. А. Ландау выдвинул “Заявление еврейских граждан” к российским властям с требованием равноправия, которое выглядело ультиматумом – условием прекращения террористической войны. Интересно проследить далее “эволюцию” этого требования. На втором этапе в Вильно была создана организация “Лига борьбы за равноправие евреев”, которая потребовала от российского правительства предоставления автономии еврейской общине, учитывающей право использования еврейского языка, право обучения в национальной школе и т.д. для продвижения этой идеи еврейскими лидерами была создана даже специальная партия. “В годы первой русской революции Дубнов стал основателем Еврейской народной партии, провозгласившей своим лозунгом идею автономизации”, – отметил современный израильский идеолог Я. Рабинович по понятным причинам назвав вторую еврейскую террористическую войну в России “первой русской революцией”.

Примечательно, что подобной “национальной автономии” в то время не было у евреев ни в их любимой Англии, ни в любимой Америке.

“Формально международное еврейство требовало достижения равноправия своими единоверцами в России. По сути же целью было разрушение альтернативной православной государственности и распространение иудейско-материалистической системы и на Россию”, – объяснял М. Назаров (“Вождю Третьего Рима”). И дальнейший “прогресс” подтвердил истину его слов.

А дальше – больше, третий этап. В марте 1905 года Бюро Защиты евреев созвало в Вильно организационный съезд “Союза для достижения полноправия еврейского народа в России”. “Полноправие” – это уже было больше “равноправия”, и оставалось только догадываться, что это за новое явление в сепаратизме. Можно было понять, что “полноправие” – это уже полновластие еврейского сообщества в России.

Формального равноправия еврейские лидеры могли было добиться и мирными юридическими инструментами, но для достижения в России полноправия пришлось еврейским лидерам вооружиться известным древним лозунгом “Право рождается в борьбе”, и уже в этом случае полноправие – это полная власть в России. Занесло интеллигентного С. М. Дубнова здорово… этим своим ненасытным желанием он полностью опроверг мягкое объяснение другого ещё более крупного еврейского общественного деятеля Макса Нордау:

“Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве”.

А С. М. Дубнов равноправия уже добился и проскочил, и все равно неуемно добивался превосходства, – это, кстати, очередной пример еврейского шовинизма.

Но лидеры еврейской общины и на этом не остановились, – они решили подключить дополнительный потенциал в этой войне – подбросить дополнительных “дров”. С этой целью (на четвёртом этапе) была предпринята коварная попытка, выделить и противопоставить российскому правительству другие нации, эдакий глобальный сепаратизм. Вот как об этом пишет автор идеи еврейский идеолог Семён Маркович Дубнов (1905 г.):

“Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б. Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей – поляков, евреев, белорусов и литовцев – на почве краевой автономии и культурного самоопределения”.

Как видим, – еврейские лидеры разжигали местный и национальный сепаратизм, стремясь противопоставить власти нерусские народности и развалить государство. Но “из этой затеи ничего не вышло” – с досадой отмечает Семён Маркович, народы не поддались на провокацию. Как обычно всё испортили поляки – они, имея хороший исторический опыт, по-прежнему относились к евреям с недоверием, настороженно. Кроме того, еврейские лидеры пытались сплотить народы в черте оседлости, а там отношения складывались несколько веков, мягко говоря, не гладко. Княгиня Л. Л. Васильчикова (Вяземская) размышляла: