Текст книги "Духовная Алхимия: Внутренний Путь"

Автор книги: Робер Амбелен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

Итак, посредством пламени третьей свечи «Общество Святых», которое Станислас де Гуайта называл Ионой, незримо являет свое присутствие, вместе с Каббалистическим Хором Ишим[35]35
  См. Р. Амбелен «Практическая Каббала», изданная Никлаусом. – прим.


[Закрыть].

* * *

Некоторые распространяют такую выдумку, будто бы Луи-Клод де Сен-Мартен умер, отказавшись от Таинств. Не станем рассуждать о том, кому могло принадлежать авторство подобных россказней, которые совершенно законно опровергли его последние непосредственные ученики, в особенности Жане. Почему они так удивляют нас? Луи– Клод де Сен-Мартен умер в Вале-о-Луп, что близ Онэй, в доме своего ученика и друга, аббата де Ла Ну, который напротяжении многих лет был Мартинистом. Как мог Незивестный Философ пренебречь Таинствами, исходящими от столь чистого источника?

В своей книге «Естественная Таблица» он писал, что священники едва ли обладают иными таинствами, кроме Покаяния и Евхаристии. Таким образом он признавал законность той и другой. Исходя из этого, кем должен был бы он быть, чтобы отказаться от них на смертном одре, причем от такого священника, как аббат де Ла Ну?

* * *

Касательно истинности таинства Евхаристии мы также отметим следующий факт.

В старинные времена некоторые Оккультисты, скорее черные, чем белые, были весьма заинтересованы в посещении определенных Месс, проходящих в великие дни Рождества или Пасхи, в одной из крупнейших Парижских столичных церквей. В момент Вознесения, когда священник поднимает Гостию, затем Потир, они шли в конец оси нефа, к дверям. В точно определенный момент они извлекали принесенный с собой хрустальный шар, классический инструмент ясновидения, а также мощный духовный конденсатор, который предварительно погружали в чистую проточную воду, чтобы освободить его от ранее накопленной энергии. Тотчас же после этого они вновь покрывали его квадратным куском черного шелка, служащего прекрасным изолятором.

По возвращении домой они давали этот хрустальный шар для проверки на наличие духовных сил предсказателям и предсказательницам. И каждый раз они наблюдали красное сияние шара, который становился словно рубиновым. Каждый раз данный феномен понемногу сходил на нет, и полностью пропадал по прошествии десяти или двенадцати часов. Предсказатели ни разу не замечали того же феномена за обыкновенными шарами (которые приносили им для проверки), не выставленных перед Святыми Дарами.

И кто способен предположить, в свете данных фактов, что Христианская Евхаристия – не более, чем исторический памятник? Для ранних теологов Реформации «истинное присутствие» являлось фактом неоспоримым. А после, при посредстве «свободы совести», невежественные массы взяли в свои руки управление церковью, так как обладали большинством на реформаторских синодах, и спустя некоторое время Протестантизм утерял значительнейшую тайну, поверенную человеку от Бога.

Именно в ней мы обретаем истинный Философский Камень Духовной Алхимии: Евхаристия, в которой Вода, образ Меркурия Мудрецов, и Церковь, объединены в Потире, образе тигеля, с Вином, символом Серы Мудрецов и Христа. Более того, от этого соединения Философского Солнца (Вина) и Философской Луны (Воды), молодоженов, которых называют «Красным Женихом» и «Белой Невестой», согласно трактату Рипли, получается Философская Земля (Зерно), символ Соли, Соли Мудрецов[36]36
  В своей работе «Змей Книги Бытия» Станисла де Гуайта отрицает существование эликсира жизни с материальной точки зрения. Это более, чем очевидно! Более того, какую пользу мог бы он принести? Закрепить раз и навсегда то, что потребляет пользу для своего устойчивого состояния, разрушив таким образом всяческую возможность эволюции! Такой эликсир жизни навсегда заключит Существо в тюрьме, из которой невозможно выбраться, причем сокамерниками его станут воспоминания, зачастую горестные, а также душевное несовершенство, ужасно обременительные. – прим.


[Закрыть].

Сплав трех этих элементов позже составит Духовный Хризопраз, посредством которого Человек отождествляется с Богом, подобно тому, как Свинец превращается в Золото в центре Реторты…

После, в астрале, рубиново-красный цвет, цвет Красного Камня, Совершенного Камня, засияет в хрустального шаре, покорном Провидцам.

* * *

В завершении данной темы мы приведем отрывок из апокрифического Гностического писания, называемого «Апокалипсом Адама». Данная работа относится к Первому веку. Согласно анонимному автору, нам известно, что первое приношение Хлеба и Вина Млехиседек и Шем совершали на могиле Адама. Именно оно предвещало появление антиминса и реликвий наших дней.

«И тогда к Адаму, близкому к своей телесной смерти, пришли Сиф, сын его, Енох, сын Ноя, Каинам, сын Еноха, Малалахел, сын Каинама, и он оставил им свое завещание:

«Вот обет, который должны соблюдать все вы, сыновья мои, и сыновья ваших сыновей. Когда я умру, вы должны забальзамировать мое тело миррой, ладаном и корицей, и положить его в сокрытую Пещеру. И тот из моих детей, кто окажется жив, покидая Эдем, должен будет взять с собой мою кожу, и положить ее в центре Земли, поскольку в этом Мистическом Месте в будущем, когда прийдет Время, прибудет мое спасение, и спасение всех моих Потомков».

И Сыновья Адама сделали так, как он наказал им. И однажды Ангел Вечного спустился перед Сифом и Мелхиседеком, и явил себя им, вселив перед этим в них отвагу. Затем он сказал Мелхиседеку: «Возьми Хлеб и Вино, что держит Сиф в руках своих…», и Мелхиседек взял то, что сказал ему Ангел. И они оставались у Могилы Адама до вечера.

И когда настала ночь, великое сияние появилось над Телом нашего Общего Отца. И они запели, исполненные радостью. И когда начало светать, Глас Вечного снизошел к Мелхиседеку, и слышал он, как Он сказал:

«Встань, Мелхиседек, и возьми двенадцать камней, ими призови Меня и устрой для Меня жертвенник. Положи Хлеб и Вино, которые дал тебе Сиф, на него, и после вы будете причащаться, ты и он».

Мелхиседек поспешил исполнить это. И он молился Богу, чтобы Он принял подношения. И Дух Бога снизошел на жертвенные гостии, и гора засияла священным светом.

И Ангелы сказали друг другу:

«Молитесь Ему, сотворившему Существ, названных Людьми, и которым были открыты совершенные Таинства…»

«Тогда появилось Слово Бога перед Мелхиседеком, и сказало ему: Вот, Я сделал тебя Священником. Сиф и ты причастились в Первом Приношении, которое совершили. И как вы взяли двенадцать камней, чтобы возвести алтарь, так и Я, когда Время наконец настанет, возьму двенадцать Апостолов, чтобы они стали прочными колоннами Земли. И как вы принесли в жертву Хлеб и Вино, так и я принесу в жертву Мою Плоть и Кровь. И я сделаю это место священным местом, там, где вы совершали первое приношение, подобно тому, где похоронено Тело вашего Отца, Адама… И Я наделю великими благами тех, кто прийдет сюда…»

(«Апокалипсис Адама», апокрифический Гнстический текст)

Читатель отметит великолепнейший эзотеризм, вложенный в этот отрывок. Согласно данному житию, Адам был похоронен там же, где после был предан смерти Христос, и холм с крутыми склонами, граничащий со стенами Иерусалима, который позже был назван Голгофой, что на иврите означает «череп», представляет собой его очертания…

Отсюда происходит весьма символическое изображение креста, возвышающегося над человеческим черепом, из глазниц которого, возможно, уползает змей.

И тот, кому известно, каким образом изображать на планисфере точное расположение геодезических проходов через Иерусалим, будет изумлен, обнаружив удивительные совпадения…

* * *

Для тех, кто испытывает сомнения по поводу бесценности ритуала Евхаристии для Христиан, для подтверждения мы процитируем подлинные слова Христа:

«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу в Отце, так и ядущий Меня жить будет чрез Меня! Ядущий хлеб сей жить будет вовек!..»

(Ин. 6:53–58)

«Сне творите в Мое воспоминание…»

(Лк. 22:19)

Что можем еще сказать мы, кроме того, что Христос, вероятно, вновь подвергает нас испытанию, которое происходило в Эдемском Саде. Отказавшись покориться мистическому ритуалу Евхаристии, который так трудно уразуметь нашему слабому человеческому уму, и за которым последуют головокружительные события, которые он подразумевает, мы, без сомнения, повторим фатальную и исполненную гордыни ошибку, совершенную изначальными Адамом-Евой.

Ради совершенной защиты от человеческого просвещения Познанием Добра и Зла, которое явилось фатальным для Первого Человека, мы связываем себя отказом от Познания Спасения, посредством подобного же человеческого просвещения. Даже больше, мы поступаем хуже, повторяя ошибку противоположным образом!

Как древесина символического Древа является для нас символом духовной смерти, так древесина символического Древа становится постыдным жилетом в виде Креста (форма которого была придана ему, согласно великолепной эзотерической легенде), и становится символом освобождения. И отчего тогда, как и все противоположности метафизической духовности, два «зелья», одно из которых – зелье жизни, а другое зелье смерти, не будут противоположны друг другу, подобно Христу и его Врагу, противостоящих друг другу, спорящих за Человека..?

* * *

Повторим, что слово «Церковь» не подразумевается в этой книге в значении некоторой человеческой церкви, будь она Католической, Ортодоксальной, Протестантской и так далее. Оно относится к общности Предсуществующих Душ, которую лучше всего описывает слово «Плерома».

VIII. Всеобщая Реинтеграция

«Ничто не может покоиться в себе, пока не воссоединится с тем, откуда оно произошло…»

Якоб Беме «Mysterium Magnum», – Заключение.

Согласно аутентичной Розенкрейцерской традиции, фактически, вся Вселенная вмесе с Человеком утеряла свою первоначальную защиту. В Книге Бытия содержится слова, которым уделяется совсем незначительное внимание обычными Христианами. Вот она:

«Впредь земля будет произрастать только тернии и волчцы, Земля будет проклята из-за тебя…»

(Быт. 22:17–18)

Эти слова, бесспорно, напоминают о гиле гностиков, которой обозначалась первоматерия Нижнего Мира и Вселенной. В Древней Греции дословно гиле означало лес, рощу, густые заросли, неосвоенную землю. Данное слово противопоставлялось библейскому Эдему, слову, означающему сад, и, кроме того, восход, свет. Первоначально Адам обитал в Эдеме; затем, после его духовного падения, пожелав познать Добро и Зло, Эдем стал Гиле. Подобно тому, как он носил одеяние из листьев (знак его вхождения в растительный план), затем облачился в животный грех (знак его вхождения в животный план) (Книга Бытия: 2:7 и 2:21), так же облек форму и пал в полумрак Эдем. Сад света, находящийся на высшем «плане», сменился материальный, темной Вселенной, в которой все элементы стали тяжелыми и материализованными.

Обратимся теперь к Луи-Клоду де Сен-Мартену:

«О человек! Зло все еще велико! Не говори теперь, что Вселенная покоится на ложе своего отрезвления; скажи, что она – на своем смертном одре; и тебе предназначено совершить ее погребальную церемонию. Ты должен примирить ее с чистым источником, от которого она происходит; с источником, который хотя и не является Богом, но есть один из вечных органов Его силы, от которого Вселенная ни за что не должна быть отделена; и, как я сказал, ты должен примирить ее, очистив ее от всех субстанций вероломства, которыми она постоянно пропитывалась от самых времен падения, и омыв ее от тщеславия, в котором она проживала каждый день своей жизни».

(Л.-К. де Сен-Мартен «Служение Человека-Духа»)

«Узнай теперь безмерную и страшную тайну. Человеческое Сердце, ты – единственный источник, от которого ежедневно проливается Река Лжи и Смерти на Землю… Человеческое Сердце, сколько веков пройдет прежде, чем ты избавишься от того странного микроба, которым заражено? Перестанешь вслушиваться в трагичные и душераздирающие усилия, которые смертные прилагают, чтобы и дальше извергать это семя смерти? Прольем слезы о Человеческом Сердце, которое должно было быть препятствием для Тьмы и Зла (Это Князь Тьмы, Сатана, которого должен подавить Адам), и ставшее светом Мерзости и проводником Заблуждения… Прольем слезы, так, чтобы все потоки для Зла были перекрыты, чтобы оно подчинилось, и подчинилось, слепо блуждая в кромешной ночи своих мрачных пещер…»

(Л.-К. де Сен-Мартен «Человек Желания»)

Таинственные Учителя, восстановившие Мартинеса де Паскуалли, доверили ему ключи от всеобщей реинтеграции, как мы увидели это ранее. Позже они перешли к Л.-К. де Сен– Мартену, его самому близкому ученику, и ему были доверены ключи от индивидуальной реинтеграции. Но совершенно ясно, что бесполезно приниматься за решение проблемы реинтеграции Вселенной и ее составляющих, если подобная, параллельная деятельность не была проведена непосредственно в нас самих!

Однако, как мы уже видели, в данном ансамбле все гармонично. После мы вновь воссоединимся с освещенным веками знанием, которое направляло нас на протяжении предыдущих страниц, и которое ограничиваеся в воссоединении миром металов.

В реторте, которая представляет собой миниатюрную Вселенную, Алхимия воспроизводит деятельность Вселенского Ремесленника, собирая вместе дезорганизованные и испорченные элементы, Кеному, гармонизируя их и амальгамируя, чтобы привести их к окончательному совершенству. Так, посредством этой Операции длительного вдохновения, которую производит колесница Великой Работы, последствия Искусства сначала удивляют его последователя, затем заставляют следовать ему, и после – воспроизводить все мистические процессы, с помощью которых Божественный Вдохновитель[37]37
  Создатель Логос, которого не следует путать с Демиургом, Князем Мира сего. – прим.


[Закрыть] осуществляет свой «Любовный Замысел». Он есть Философский Правитель par excellence[38]38
  Истинный. – прим. перев.


[Закрыть], так как являет собой ту единственную философию, которая учит Человека тем эекспериментальным и позволяющим апробировать основам, которые приведу его к несомненным фактам. Это та наука, и тот истинный учитель, который дает человеку сначала гнозис, а затем веру.

* * *

Практика Избранных Коэнов Мартинеса де Паскуалли состоит из трех отдельных частей:

1) Экзорцизм, призванный подавить воздействие демонов на сердце Вселенной, воспрепятствовать их влиянию на людей, разрушить их власть над Оператором и его учениками, прекратить или ограничить численность их нападений, и свести на нет Операции адептов черной Магии.

2) Заклинания, предназначенные для установления связи с Ангельским Миром и Святым Братством. Из числа последних Оператор выбирает отдельных «покровителей», а из Ангельского Мира – своих Хранителей и Проводников. По мере последовательно получаемых им Посвящений, мало-помалу Коэн вступает в контакт со все более и более высокими Иерархиями. По словам Дома Мартинеса де Паскуалли, первые, лишенные кожи[39]39
  В оригинале – «ареаих», фр. «Реаи» – кожа.


[Закрыть], позволят Оператору получить доступ к все более возвышенным Существам.

3) Молитвы, обращенные к Богу и к трем Ликам Святой Троицы, необходимые для снискания Его Славы и Милосердия, и достижения Реинтеграции. Молитвы включены в описанные выше Заклинательные Ритуалы с целью направить и усилить их. Все вместе три части Практик Избранных Коэнов составляют Культ, о котором говорил Мартинес де Паскуалли, и таким образом являются Литургией.

Сам Культ включает в себя Десять видов Операций:

1) Ритуал Искупления. – человек выражает раскаяние как за свои собственные грехи, так и за Падение, совершенное его изначальным Прототипом, Первым Адамом, корифеем[40]40
  Предводитель хора в Древней Греции. – прим. перев.


[Закрыть] Предсуществующего хора Душ. По причине этого греха теперь он и должен посвятить себя аскезе и провести Ритуал Искупления (Сфира Малхут)[41]41
  См. Р. Амбелен «Мартинизм», а также «Практическая Каббала», Издательство Никлауса, Париж.


[Закрыть].

2) Ритуал Особого Прощения Человечества. – Операции, в которых отдельный человек представляет собой все земное человечество, чтобы каждый смог разделить с ним плоды индивидуальной Операции (Сфира Иесод).

3) Боевой Ритуал против Демонов. – Являясь зачинщиками первоначальной деградации, произошедшей в начале Времен, они продолжают удерживать все человечество в неволе, усугубляя ее. С помощью Операций Экзорцизма (прославленных Операций, проводимых в периоды Равноденствия), Коэн сражается с ними и вытесняет из земной ауры (Сфира Ход).

4) Ритуал Наказания и Предотвращения. – Следуя за предыдущим Ритуалом, данная Операция заключается в битве со сторонниками черной магии и колдовства, их наказании, и прежде всего – в наказании тех падших духов, с которыми они находятся в сговоре. (Сфира Нецах).

5) Ритуал против Войн. – Убийство – самое серьезное из преступлений, а массовые убийства, очевидно, наиболее тяжкие из возможных. Коэн сражается с Силами Ненависти между странами, и пытается предотвратить боевые действия. В тех случаях, когда это невозможно, он оказывает свою Магическую помощь той стороне, которая несправедливо подверглась нападению, или же той, которая преследует моральные цели, вне политической или материальной выгоды. (Сфира Тиферет)

6) Ритуал Противостояния Врагам Божественного Закона. – Теургическая Операция, цель которой состоит в сражении против человеческой деятельности, направленной на распространение атеизма, сатанизма, люциферизма во всех обычных для человека проявлениях (книги, статьи, пропаганда, секты и т. д.). (Сфира Гвура).

7) Ритуал Нисхождения Святого Духа. – Операция, цель которой – нисхождения Святого Духа и снискание его даров. Она в особенности соответствует Внутреннему Пути, или Духовной Алхимии, описанной на страницах этой книги. (Сфира Хесед).

8) Ритуал для Усиления Веры и Непоколебимости в Божественных Духовных Добродетелях. – Операция, призванная привести Оператора к пониманию Божественных Таинств, и это понимание позволит ему абсолютно и совершенно укрепить свою веру. (Сфира Бина).

9) Ритуал Утверждения Духа Божественного Примирения в Операторе. – Это Ритуал совершенного нисхождения Святого Духа, подобного нисхождению на Апостолов «языков, как бы огненных», на празднике Пентекосте, совершенное просвещение, со всеми привилегиями, которые оно несет. Здесь подошли бы слова из Римского Требника, предназначенные для посвящения в сан Епископа: «Господи, даруй ему власть Примирять, словами и делами, силой Предзнаменований и Чудес.» (Сфира Хохма)

10) Ежегодный Ритуал Посвящения всех Операций Создателю. – Данная часть Культа состоит из освящения и благословения, с помощью которых Оператор желает очистить от греха всю существующую человеческую деятельность. Исходя из самого принципа Всеобщей Реинтеграции, все, что делает человек, должно быть посвящено единственно Реинтеграции. И так Оператор благославляет плоды, которые рождает земля, урожаи, домашний скот, Религии или Посвятительные Ритуалы, а также Таинства и так далее[42]42
  Тот факт, что светские власти, стремясь соблюсти нейтралитет, никогда не просят церковь об Освящении, не уменьшает степени их ответственности. Когда мать смотрителя Малпассетской плотины сбросилась в искусственное озеро, образованное дамбой, и прокляла его, на церковной власти лежала обязанность по проведению соответствующего ритуала, необходимого для сведения проклятия на нет. Но сознавали ли церковные служители, что душа, погубленная самоубийством, вверженная в вихрь ненависти, и в последний момент своей жизни воспользовавшаяся властью, которым наделено слово, ipso facto (в силу самого факта. – прим, персе.) становится демоном? Второе десятилетие после прорыва дамбы ознаменовалась еще одной трагедией.


[Закрыть].

На основании этого краткого описания мы видим, что Операции Мартинезизма (неологизм Папюса) соответствуют Религиозным Церемониям, так как служат тем же целям. Кроме того, эти Операции содержат Ритуалы, которые, к сожалению, редко проводятся религиозными служителями, из-за недочетов со стороны светской власти, или по причине небрежности церковных властей: освящение сооруженных построек (дамб, мостов, монументов), Экзорцизм против землетрясений, разрушений, причиненных наводнениями и другими, связанными с водой, стихийными бедствиями, засухой и так далее.

Это и есть претворение в жизнь слов Апостола Павла:

«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте».

(1 Тим. 2:1–2)

С Древних времен общество провозгласило:

«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир».

(Иерем. 29:7)

Здесь снова нашим глазам предстает истинный Розенкрейцерский путь[43]43
  См. Робер Амбелен «Священная Магия, или Книга Абрамелина Мага», с. 11–35, изданная Никлаусом.


[Закрыть].

Третья часть книги
«Духовная Алхимия: Внутренний Путь»

IX. Молитвенная Техника

«Просите, и дано будет вам… Стучите, и отворят вам…»

(Лк. 11:9)

Правильность молитвы, целью которой является выполнение внутренней Великой Работы, – предмет величайшей важности. Касательно него вероучение квиетистов заходят в тупик. «Внутренний Путь» Неизвестного Философа содержит исключительно внешний подход Квиетистов в его главных признаках и проявлениях. В своем практическом аспекте его техника абсолютно не соответствует вероучению Квиетизма.

Потому мы должны молиться, чтобы получить, и получить нечто определенное, как говорит Евангелист: (Лк. 11:10–13)

Вы заметите, что данная техника является предварительной и сопутствующей для всего оперативного Мартинизма. Изучение старинных документов раннего Мартинизма показывает, что Дом Мартинес де Паскуалли постоянно настаивал на ней для всех последователей, вступивших на Теургический путь.

Поэтому здесь мы приведем тексты, которые относятся к истинной линии преемственности, даже те, что происходят от раннего Мартинизма (Мартинезизма) или от просвещенных Орденов XVIII века того же духовного направления. Мы также добавили классические тексты, которые использовали те же личности, и заимствованные из молитв Латинской Церкви, такие как покаянные Псалмы и молитвы, произносимые в службе в День Святого Духа.

И если рационалисты, читающие данные строки, будут поражены тем обстоятельством, что эти молитвы приводятся в тексте, который имеет посвятительный характер, тогда мы предоставляем последнее слово великому психоаналитику Юнгу:

«Многие неврозы вызваны тем фактом, что люди остаются слепы к своим религиозным устремлениям, по причине собственного инфантильного влечения к свету „разума“!…»

* * *

Как следует молиться? Ответ прост: так, как люди молились, когда Человек еще имел близкое общение с Божественным Планом, как во времена изначальной Церкви, или Иудаизма, который предшествовал ей, и откуда они заимствовали многие элементы, испытывая уважение к их высокому эзотерическому значению, которое было доказано великими предводителями Израиля.

В «Деяниях Гиппархуса и Филотеуса» сказано:

«В доме Гиппархуса была комната, и было видно, что за ней тщательно ухаживают. Крест был нарисован на Восточной стене этой комнаты. Здесь, перед символом Христа, лицом на Восток, он молился семь раз в день…»

(Цит. Ассемани «Деяния восточных и западных святых мучеников», II, с. 125, 1748).

Все отцы Церкви, и самый величайший из них, Ориген, показывают нам молящихся Христиан стоящими на коленях или же стоящий лицом на Восток, перед изображением Креста. Вот объяснение такой двойной позиции, аналогичной «позам» (асанам) некоторых видов Йоги:

«В то время, как существует множество положений для тела, наиболее предпочтительным является то, в котором мы простираем наши руки и поднимаем глаза к Небу, чтобы выразить при помощи тела, как выглядит во время молитвы душа. Поскольку на самом деле важно вытянуть нашу душу посредством рук и вознести дух к Богу с помощью глаз. А перед этим отделить дух от земли, и предстать перед Богом Вселенной. И, наконец, нам необходимо оставить чувство обиды на все оскорбления, которые, как нам кажется, мы снесли, если желаем, чтобы Бог так же простил нас за все дурные поступки, которые мы совершили…»

(Ориген «De Oratione» (О Молитве), XXXI)

Мы можем увидеть данное положение на древних Пифагорейских и Христианских фресках, которые изображают «молящихся» с руками, распростертыми перед ними, раскрытыми и сложенными в виде чаши, и глазами, обращенными к Небесам.

Молитва на коленях всегда предполагает, что молящийся унижает себя перед Богом за свои ошибки. Некоторые авторы также упоминали распростертое положение. Так, в «Тайных Инструкциях Reaux|Croix» Дом Мартинес де Паскуалли указывает на то, что Коэны Высших Степеней Ордена распростираются во время покаянных молитв. В этом случае молящийся полагает свой лоб на скрещенные запястья, а его руки сжимаются в кулаки. Данное «положение» (весьма оккультное) напоминает о черепе Черных Магов, располагающемся на скрещенных берцовых костях! Но в Ритуале Коэнов символ смерти и погибели вымещается живым черепом и живыми руками, таким образом являющихся символом жизни и спасения.

Что касается молитвы на коленях, то оно соотносится с положением, в котором прямые руки скрещены на груди, пальцы сложены вместе и помещены на уровне плеч. Это par excellence[44]44
  Par excellence – «истинно». – прим. перев.


[Закрыть] Розенкрейцерский жест, известный как жест «Доброго Пастыря». Если, с другой стороны человек складывает руки вместе, тогда они должны плотно прилегать друг к другу, одна напротив другой, пальцы вытянуты, и кончики пальцев пребывают на уровне дыхания, исходящего изо рта.

Эти детали удивят рационалистически настроенного читателя, знакомого с восточными техниками и Йогой, поскольку он легко вникнет в глубинное значение изложенного.

И, наконец, читатели, озабоченные тем, чтобы насколько возможно точно следовать оккультному способу проведения данной техники, облачатся в белый льняной стихарь, кордельер и сандалии для своих духовных занятий. Данные облачения должны использоваться исключительно для духовной работы, и ни для чего больше. Стихарь – это не ночная рубашка и не домашний халат…

А) Время Работы

Подобно тому, как древний Израиль, с исторической точки зрения, покинул Египет (символ Мира Материи) в Пасху, то есть в новолуние в Знаке Овна, с того же ежегодного события начинается Работа, когда растущая луна зрима, в первое Воскресенье после проявления данного феномена.

Каждая новена отделяется от последующей тремя днями, в которые не ведется никакой особенной деятельности, чтобы сбить ритм и разделить новены. Таким образом соблюдается тождество с календарем деканов небесной сферы древней Астрологии.

Ежегодный обход Солнца распределяется по Зодиаку в 360 градусов, которые делятся на 36 деканов, или 36 новей. Таким образом, каждое время года состоит из девяти новей, составляя в целом 36.

Итак, в течение девяти деканов Весны (в месяцы Овна, Тельца и Близнецов) возможно регулярно проводить работу по снисканию девяти Добродетелей: четырех Кардинальных, трех Богословских, двух Высших. В течение Летних месяцев (в месяц Рака, Льва и Девы) – так же. Тем же образом можно работать осенью и зимой.

Другой вариант – посвятить весь год достижению четырех Кардинальных добродетелей, и, в таком случае, каждая из них составит по девять новей всего года.

Следующий год следует употребить на развитие Богословских Добродетелей, коих три. Каждая из Добродетелей таким образом составит двенадцать новей целого года.

Наконец, последующий год будет посвящен работе над двумя Высшими Добродетелями, по восемнадцать новей на каждую.

Мы обращаем особое внимание читателя на период в году, который начинается 28 ноября и заканчивается 3 декабря. Желательно, чтобы он тщательно ознакомился со страницами 35–49 «Золотого Дракона»[45]45
  «Золотой Дракон» Р. Амбелен, «Ритуалы и Оккультные Способы для нахождения Сокровищ»


[Закрыть]. Там он обнаружит множество моментов, имеющих отношение к Духовной Алхимии, созвучных теме, обсуждаемой на страницах этой книги.

В другой работе, находящейся в свободном для общественности доступе, мы даем совершенные ключи к установлению связи с определенными святыми, символически связанными с алхимией, а также довольно близких к ключам Гнозиса, поскольку далее мы собираемся покинуть область Внутреннего Пути, и перейти к Пути Теургическому, и по большей части оккультному Литургическому. Если среди читателей есть тот, кому известно, «каким образом повернуться на Восток, будучи на Западе», тогда пусть он напишет нам, и мы расскажем ему, зачем и как совершить этот поворот. Мы ответим ему.

В) Молитвы

Молитва, позволяющая предстать перед Богом и Его Ангелами

(Мартинеса де Паскуалли)

О, Невыразимый и Вечный Боже, Святой Отче всех вещей, Ты видишь и охватываешь все, услышь молитву Слуг Твоих, простершихся перед Тобой… Даруй мне размышления, стремление и искренность, необходимую чувствам, которые я желаю выразить Тебе. Будь благосклонен ко мне, о Невыразимый Отче, как и ко всем, за кого я пришел молить: за моих Братьев, мою семью, моих друзей, моих врагов, живых и мертвых, и за тех, кто обязан Тебе своей жизнью; за все Твои творения, о Милостивый Господь…

Услышь меня, Боже!

Надели меня даром умело молиться Тебе! Я предоставляю себя Твоей Священной Заботе! Смилуйся надо мной, пусть свершится Священная Воля. Аминь…

Мои Покровители, чей дух освободился от оков Материи, ликующие среди плодов добродетелей Твоих, и на чьи имена я имею счастье опереться, я заклинаю вас теми Святыми Именами, которые вы прежде вызывали с сугубым устремлением, верой и успехом; я заклинаю вас способствовать моему вечному спасению, помощью покровительства вашего в Отце Милосердия, Сыне Искупителе и Духе Хранителе.

Получите для меня и для всех моих Братьев благосклонность Божественного, Его благосклонность, Его милосердие, которая теперь вознаграждает вас за битвы, которые вы вели во временной своей обители, в которой я до сих пор обретаюсь… Целительными словами своими сделайте так, чтобы я жил и умер подобно вам, в мире, радости, в святости… Аминь.

И ты, о Чистый Дух, мой Проводник, на которого возложил ответственность Вечный следить за моим абсолютным примирением с духовным существом, молю тебя, Именем Бога Милосердия, приди и помогай моей душе всякий раз, когда она будет подвержена опасности поддаться Злу, каждый раз, когда она будет взывать посредством желания, вздоха и размышления, каждый раз, когда она нуждается и жаждет наставления, совета и понимания… Помоги мне, о мой Проводник, снискать защиты и содействия Покровителей, которых я только что вызвал, и в том, чтобы те Духи, которых я собираюсь вызвать в этой Операции, были покорны. Помоги мне, поддержи меня, в моей бедности, в моей наготе, во всех моих нуждах. Аминь. Аминь. Аминь…

* * *

Молитва, чтобы от Бога одержать победу над Злыми Духами.

(Из «Книги Абрамелина Мага»)

Господи, Боже Милосердия, Боже Терпеливый, Милосерднейший, Великодушнейший и Мудрейший, дарующий славу Свою тысячью путями, забывающий зло, грехи и проступки людей, в Чьем присутствии никто не безгрешен, возлагающий грехи отцов на детей до третьего и четвертого поколения. Я знаю свою бедность, и знаю, что недостоин предстать пред Божественным Величием, и даже просить и молить о Твоей доброте и милосердии, и о малейшей Твоей благосклонности. Но не смотря на это, о Господь Богов, неиссякаемый источник Твоей доброты столь велик, что призывает к себе всех, стыдящихся грехов своих, и побуждает их снискать Твое прощение. Посему, О Господь, смилуйся надо мной, и удали все дурные поступки и злобу от меня. Омой душу мою от всей грязи грехов, обнови дух мой-во мне, и укрепи его, дабы был он силен, и мог постигать тайну славы Твоей, и сокровища Твоей Божественной Мудрости. Благослови меня святым маслом Твоего Освящения, как в былые времена ты освящал пророков Своих. Очисти во мне сим маслом все, что является частью меня, дабы я достоин был общения со Святыми ангелами и Твоей Божественной Мудростью: и одари меня властью, которой наделял всех Своих пророков, над всеми Злыми Духами. Аминь. Аминь. Аминь.

* * *

Молитва для достижения общения со Святыми Ангелами.