Текст книги "Духовная Алхимия: Внутренний Путь"

Автор книги: Робер Амбелен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

III. Гниение

«Вот гробница без трупа – труп сей не был предан земле, поскольку труп и могила – это обно и то же».

Николя Барно «Theatrum Chimicum», Том III, с. 744

В великолепнейшей из своих работ, «Тайны Соборов», посвященной исключительно Искусству материальной Алхимии, Фулканелли пишет в предисловии, которое составил сам, и которое приписывал М. Э. Канселье[10]10
  О чем свидетельсвует Ж. Буше – прим.


[Закрыть]:

«Истинно, что Ключ к Главному Аркану представлен одной из фигур, украшающих предыдущую работу. Он заключен исключительно в Цвете, известном Ремесленнику по ранней стадии работы…»

Этот цвет показан в первой гравюре книги. Это первое в книге изображение предрассветного пейзажа Нижнего Египта с гордым Сфинксом в профиль, рядом с которым стоит реторта, атанор и «Mutus Liber», раскрытая на первой гравюре, а также сардонического вида ворон с распростертыми крыльями, стоящий на человеческом черепе.

Это таинственное собрание символов должно навести на мысли о Мемфисе, столице Древнего Египта, основанной в далекие дни правления Менеса. В наше время Мемфис обозначает темноту. Такую этимологию можно проследить, исходя из термина «зловонный» (mephitic), обозначающего зловонный газ. Таким образом, мы находимся на герметической стадии гниения. Если в том возникают какие-то сомнения, то их опровергнет изображенный на гравюре Герметический ворон. А череп пробудит в нашей памяти слова из Священного Писания:

«Истинно говорю вам, пока не умрет пшеничное зерно, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

(Иоан 12:24)

Итак, в начале Работы обязательно должно произойти Гниение, которое символизирует «caput corvi»[11]11
  Голова ворона. – прим. перев.


[Закрыть]. Семь страстных тел должны исчезнуть, а вместе с ними и семь смертных грехов, вместе с которыми исчезнут и семь основополагающих заблуждений, пятнающих Душу. Это и есть семь голов Дракона из Апокалипсиса, числом семь, которые противоположны семи добродетелям: четырем Кардинальным и трем Богословским.

Нет никакой пользы в том, чтобы пытаться пройти дальше, до тех пор, пока не пройдена эта неизбежная стадия. Обратимся к словам старинных Мастеров:

«В первую очередь Телу необходимо разложиться на раскрытые Двери, чтобы позволить Природе провести свою работу…»

(Сетон, Космополит «Novum lumen chymicaum de lapide Phil osophorum»)

Поскольку:

«От чистоты или отсутствия чистоты элементов, составляющих Серу или Меркурий, будет зависеть, какие металлы будут произведены: совершенные или несовершенные».

(Роджер Бэкон «Зеркало Алхимии»)

И:

«Невозможно будет ему порождать, не разлагая».

(Гугин из Бармы «Пробирный камень»)

Теперь нет никаких препятствий к тому, чтобы привести Кандидата к нашему суждению, если только он согласится принять его раз и навсегда, что все те крохи и частички, которые он получил в лекциях, зачастую плохо усвоенных, и учениях, которые не соответствуют доктрине, которой он желает следовать и применять на практике, представляют собой ни что иное, как препятствие его мистическому путешествию. Это псевдо-знание и ложная мудрость не имеют абсолютно никакого значения. Он должен осознать, что:

«Вульгарная химия – это искусство разрушения структур, образованных Природой, а Герметическая Химия – это искусство работы совместно с Природой для улучшения образованных ею структур».

(Дом Пернети «Греческие и египетские мифы»)

«Заметь, что соединение Мужа и его Супруги не свершается прежде, чем они снимут с себя свои одежды и украшения, как со своих лиц, так и со всего тела, и так они входят в Гробницу такими же чистыми, как и при вхождении в этот мир».

(Базиль Валентин «Двенадцать Ключей Мудрости»)

И только после того, как все будет очищено, на руинах внутренней и изначально упаднической системы взглядов, Кандидат сможет однажды проложить совершенно новую дорогу для себя:

«Ты узнаешь, что совершенное мастерство состоит больше из растворения, чем сгущения…»

(Альберт Великий «Книга из Восьми Глав»)

* * *

* * *

О Смирении Девяти Чувств

Чувства – это способности (которые древние называли инструментами), устанавливающие отношения между человеком и внешним миром, и соединенные с органами физического тела, чьими инструментами чувства и являются.

Обычно мы подразумеваем существование только пяти чувств: зрения, обоняния, вкуса, осязания и слуха. Классическое Богословие добавляет к ним два сокровенных чувства: воображение и память. Классический Иллюминизм говорит о двух наивысших, духовных чувствах: ясновидение и яснослышании. Таковы пять, семь или девять чувств, чье число зависит от сферы, в рамках которой мы их изучаем. Духовная Алхимия очевидно использует вместе с этими девятью еще одно чувство, и именно это чувство мы собираемся изучить.

1) Осязание

Чувство осязания, известное нам, опасно исключительно в профанном мире, поскольку пробуждает в нас страсти, а также допускает соприкосновения, способные повредить нашему здоровью или нашей жизни (раны, боевые действия). В духовном мире освязание совершенно иное. Чувство осязания огнестрельного оружия, вложенного в руку юнца, может пробудить в нем жажду власти; в руке охотника или ревнивца – жажду убийства. В сфере Осязания ласки могут также вызвать желание чувственных удовольствий, и в том числе Похоть.

Для Кандидата, в том числе в его Внутреннем Пути, соприкосновения с вещами, наполненными мистической силой, могут оказывать воздействия, как положительные, так и вредоносные. Он должен избегать прикосновений с погребенными останками (костьми, черепами); трупами (их перевозка и погребение как акт милосердия – другой случай); погребальными принадлежностями (саваны, гвозди из гроба, кладбищенская земля и т. д.); рукописи и книги, посвященные низшей магии, которые были подвержены магическому воздействию, способному сделать их вредоносными в духовном плане. Сюда же относятся и пантакли низшей магии, а также ритуальные инструменты ведьм и фетишистов. Что важнее всего, он должен избегать нанести наихудшее из оскорблений Божественному Плану, держа в своих руках священные и святые предметы, прикасаться к которым профану запрещено, так как святотаственные руки не раз приводили к духовной погибели некоторых Магистров, несмотря на все их разумение. По той же причине стоит отказываться принимать, под некоторым расплывчатым посвятительным предлогом, прикосновения к совершенно неуместным местам, прикосновений, призванных пробудить в нас те центры силы, которые, напротив, должны оставаться спящими. Нет ничего более опасного, чем такие духовные «пробуждения», которые практикуют полу-профаны, не знающие их непредсказуемого действия, или те, кто ловко и немилосердно использует своих «учеников» в качестве подопытного материала… Чувство Осязания соответствует Элементу Воздуха.

2) Вкус

Материальное чревоугодие, говоря в общем, не является одним из наиболее значимых пороков Кандидата. Однако, за ним необходимо проследить, укротить и пресечь. Прежде всего, чувство Вкуса необходимо дисциплинировать, когда, преображаясь, мы придаем огромное значение и испытываем подлинную страсть к книжным богатствам, роскошному и великолепному ослеплению, к которому приводят рукописи или раритетные издания, а также к численности и качеству наших книг.

Это Вкус, который, будучи успешно укрощен, позволяет нам не впасть в подобное искушение, в котором сочность пустых слов, полет поверхностных сентенций, и красиво излагаются необнародованные теории, чем служат исключительно тому, чтобы скрыть совершеннейшее отсутствие в них смысла: в общем, все те вещи, которые способны завести нас в псевдо-учение, на самом деле не несущее инициатического характера.

Чувство Вкуса соответствует Элементу Воды. Вода вместе с ее мистическим Разумом, то есть, выраженном, по Каббале, Ундинами, относится к сфере Чувств. Поэтому не следует также поддаваться и поверхностным эмоциям. Любовь – слово, подвергавшееся путанице в течение многих веков, и зачастую этим словом прикрывается совершеннейшая пустота. Истинная Любовь созидательна; это Агапэ древних греков, не потакающая слабостям Заблуждения, но пекущаяся о Справедлиовсти и Истине.

Рис. 2

Очищение чувственного тана происходит так же, как указано в процессе на Рис. 1.

3) Обоняние

Излишнее использование парфюмерных изделий в профаном мире, а также то влияние, которое они на нас производят по нашему же соизволению, зачастую является лишь предлогом для удовлетворения нашей чувственности или же побуждением к похоти.

То же самое происходит относительно ароматических курений, присущих Оккультизму. Различные курения, исходящие из глиняных горшков и кадил, представляют собой призывающие волны, обращенные к «мирам», онтологически отличным от нашего. Они не предназначены ни для удовлетворения нашего чувства обоняния, ни для создания мистической атмосферы. Еще меньше они предназначены для того, чтобы убедить профана в том, что якобы мы обладаем тайной особенного мистического окуривания, что дает ему повод полагать, будто мистическая и духовная эволюция зависит от банальных обонятельных ощущений.

Совсем напротив, благовония призваны создавать внутри нас, в надлежащий момент, внутреннюю атмосферу, которая позволит нам воспринимать духовную связь или взаимодействие с Существами, которые от нас отличаются.

С другой стороны, если существуют благовония, способные предоставить нам сознательную связь с высшими «мирами» и Существами, то есть и такие, которые могут завести нас в иные глубины: благовония, которые, sui generis[12]12
  Сами по себе – прим. перев.


[Закрыть]. Пробуждают сексуальность, магические курения устанавливающие в нас связь с демоническими планами. Таких благовоний, несомненно, следует избегать, или использовать исключительно в случаях, предприсанных Мастером.

4) Зрение

Не то, чтобы нам следовало избегать зрелищ, пробуждающих в нас сексуальные желания. Но в данном случае важно не впасть в невоздержанность. Святой Климент Александрийский далеко не беспричинно писал о том, что: «Мы не должны стыдиться органов, которые не постыдился дать нам Бог…» Однако для всех людей существуют зрелища опасные, так как пробуждают наиболее грубые инстинкты человеческого существа: такие, как петушиные бои, бычьи бега, современная охота, собачьи бои, и все, что связано с жестокими убийствами животных, без обстоятельств, оправдывающих такие действия, без выполнения необходимых формальностей и т. д… Среди зрелищ менее мрачных мы отметим матчи по боксу, такой вид борьбы, как кетч, которые едва ли можно назвать зрелищами более возвышенными для человеческого зрения.

В случае Оккультиста подобным значением будут обладать зрелища различных книг, библиотек, коллекций, картин, которые способны вызвать в нем Любопытство, Зависть, Алчность: мистические схемы, таинственные тексты. Для кого-то будет справедливым отметить и зрелище более или менее прельщающих и помпезных одеяний или украшений, которые вызывают Гордыню или Зависть; безрассудные учения (что относится к аспекту Чревоугодия, если только Оккультист сильно желает приобрести эти вещи или книги); или Гнев (если он вызван жестокостью, как внутренней, так и внешней), или Праздность(если вещи прививают нам дурной квиетизм). Кроме того, стоит упомянуть журналы и книги, являющиеся истинным духовным ядом, исходя из тех реакций, которые они насильно пробуждают в нас: в особенности политические издания.

5) Слух

Его смирение (слово, которое как нельзя лучше подходит для практической Алхимии), связано с усмирением Речи, и побуждает нас не говорить и не слушать того, что противно Милосердию, Чистоте или Умеренности. В особенности, касательно Милосердия, мы должны воздерживаться от того, чтобы говорить или слушать что-либо, способное пробудить в других или в нас самих, малейшие отголоски одного или нескольких из Семи Смертных Грехов.

Поэтому мы должны избегать разговоров, слишком затрагивающих определенные факты, способные дать начало Гневу, Соблазну, Ревности, Похоти или Зависти в наших ближних. В оккультной среде благоразумным будет не распространяться насчет определенных практик (Магических, Теургических, Мистических), насчет выдающихся результатов духовных или астральных опытов, или же насчет раритетных и вызывающих интерес текстов и книг, чтобы не пробудить в Душе Кандидата жажду власти, праздное любопытство, либо желание обладать чем-либо, так как во всех этих желаниях обитают Зависть, Гордыня и Алчность.

В заключении Кандидат запрещает себе любой шум, мешающий его Душе обрести или понять себя: неблагозвучную, негармоничную танцевальную музыку, обращенную к животной сексуальности, или чрезмерно воинственную музыку, расстраивающую душевную атмосферу (военные марши, музыку охотничьих фанфар и т. д.)

Слух подобен Принципу Соли[13]13
  Амбелен использует архаичное слово «scel» вместо «sei» для обозначения соли. – прим. перев.


[Закрыть].

Два чувства, как было упомянуто нами ранее, завершают квинтет чувств внешних. Мы не будем их изучать.

6) и 7) Воображение и Память

Воображение и Память – две совершенные способности, соединяющие Понимание с теми сведениями, в которых оно нуждается для своей работы и практического воздействия. Мудрости они предоставляют возможность изображения Истины посредством изображений и примеров, делающих ее наиболее поражающей, живой, и в то же время более привлекательной.

По этой причине нельзя допускать истощения этих способностей, и, наоборот, стоит стремиться дисциплинировать и подчинить их действие власти разума и воли. В противном случае, предоставленные самим себе, они станут наполнять Душу толчеей воспоминаний, образов, которые будут растрачивать и рассеивать ее энергию, заставляя тем самым Душу терять драгоценное время, и давать ей повод ко множеству искушений и явлений, которые будут ничем иным, как повторением одного и того же.

Совершенно необходимо дисциплинировать их и поставить на службу двух Высших Добродетелей, то есть, как мы уже сказали, Мудрости и Пониманию. Чтобы лучшим образом удерживать полет этих двух внутренних чувств, Воображения и Памяти, в первую очередь необходимо прогонять из своего сознания все представляющие опасность образы и воспоминания, сразу же, как только они проявляются, вызывающие к жизни те возможности (будущие) и события (прошлые), которые, перенося нас в самый очаг настоящих, прошлых или будущих искушений, ipso facto[14]14
  В силу самого факта – прим. перев.


[Закрыть] станут источником неудачи и краха.

Однако, принимая во внимание частое явление психологического детерминизма, который приводит к тому, что от ничего не значащих мечтаний мы переходим к рискованным играм с частично освоенным нами воображением, необходимо вооружиться против данной опасности, немедленно и непрерывно отклоняя все бесполезные мысли.

Бесполезные мысли заставляют нас терять драгоценное время, уже подготавливая наше воображение к новым, бесконечно более опасным мыслям.

Наилучший способ преуспеть в такой «фильтрации» – совершенно посвятить себя деятельности, которой человек занимается в данный момент, какой бы банальной она ни была: работе, учебе, обыкновенным действиям, скромным и материальным. В любом случае, это отличный способ научиться делать хорошо то, чем решил заниматься человек, если он концентрирует весь свой разум и действия на задании, которое выполняет.

Наконец, Воображение и Память имеют свой базис в знакомой Кандидату сфере гуманитарных наук, как профанных, так и Оккультных, без которых ему не может открыться Знание наиболее возвышенное. То же относится к том числе и прежде всего к традиционным Посвятительным сочинениям, в которых, посредством присутствующего в них Эзотеризма, Воображение может обрести доступ к Истинам Понимания, а Память подготовить Основания Мудрости.

Воображение соответствует Принципу Меркурия, Память соответствует Принципу Серы.

8) и 9) Ясновидение и Яснослышание

Нельзя смешивать понятия Пророчества и Дивинации. В последнем случае, мы говорим о тысяче и одном методе Дивинации, посредством вмешательства худо определяемых Сущностей, не имеющих никакого отношения к Божественному Плану (и в большинстве случаев относящиеся к одному из «планов» промежуточных) человек получает доступ с помощью более или менее точного способа к более или менее ближайшему будущему точно тем же способом (и можно только представить себе, насколько легко!), как при получении сведений о более или менее отдаленном прошлом.

Таким образом, Дивинация является типом договоренности, в котором условленные средства предоставляют Провидцу или Провидице доступ к общению с Сущностями, чье внимание они сумели привлечь. Средства этого общения выражены через обыкновенные символы, согласованные – всецело и безоговорочно – с Божественной силой.

Сфера прорицания совершенно иная. Священное Писание рассказывает нам о трех аспектах Прорицания и трех методах их интерпретации.

Первый – го’eh, или провидец, видящий духовным зрением то, что не доступно зрению остальных людей. Далее – hozeh, подобный первому, однако больше используется для обозначения пророков и предсказателей, служащих ложным богам. И, наконец, nabi, Божий пророк, который не только видит, но и говорит, самоустраняясь, на Божественном языке. В последнем случае, чаще всего, его голос является отражением его внутреннего слуха, даже если Божественный язык тут же ассоциируется с голосом самого nabi.

Таким образом, nabi – пророк, который возвещает на своем языке, согласно основной цели пророчества, о том, что он видел, или во что поверил, чтобы отделиться от собственного видения. Nabi, кроме того, обладает способностью яснослышания, и беспорядочно смешивает в себе эту способность вместе с присущим ему красноречием.

Эти способности, провозвестники Божественного Плана, никогда не появляются без веских на то оснований, не решают личные человеческие проблемы и не вмешиваются в вопросы, по своей природе слишком человеческие. Они были созданы для исходных целей и для защиты интересов, неподвластных человеческому обществу.

Поэтому, если Кандидат почувствовал в себе развитие ясновидения и яснослышания, тогда в первую очередь он должен избегать их использования для разрешения проблем, не сопряженных с духовностью. Он не должен воображать, будто состоит в духовной связи с Богом, Девой Марией или Возвышенными Архангелами!

Он обязан научиться распознавать, от каких именно Духов исходят получаемые им дары. Ему нужно помнить, что все проявления низших Духов, а в особенности Темных Духов, всегда имеют гротескный, непоследовательный характер, или же несут в себе семя безначалия. Тем более очевидно, если Кандидат выделяет теории, призванные польстить его гордости, если он считает, будто был избран благодаря своим добродетелям или интеллектуальным качествам, или верит, что призван дополнить или улучшить какую-либо религиозную систему, в действительности для того, чтобы свергнуть традиционное учение, известное своим совершенством и высокой духовностью.

Истинное пророчество может исходить только из уст того, кто заключен в рамки истинного Откровения, и в действительности говорящего во Имя Его. Такой пророк не привнесет духа противоречия и не станет источником беспорядков.

Пророк всегда «одержим» Святым Духом, прорицатель всегда «одержим» Духом– Посредником, а медиум всегда «одержим» Умершим. Определение источника их пророчеств определит и уровень их духовности.

Ясновидение соответствует Меркурию Мудрецов, Яснослышание соответствует Сере Мудрецов.

* * *

В заключении скажем, что усмирение девяти чувств Человека должно охватывать всю биологическую и астральную деятельность его Души и Тела. Если Весь Человек не дисциплинирован абсолютно, тогда он будет склонен к падению.

Несомненно, неверно будет сказать, будто грешит Воля, так как у нее есть соучастники и инструменты в Теле, с его внешними чувствами, а также Душа с ее внутренними чувствами. Однажды Дух может оказаться заключенным в темнице еще более мрачной, чем прежде.

* * *

Очищение сексуальных побуждений и обретение контроля над ними.

Мы считаем, что будет полезным добавить несколько специфических указаний касательно сферы, в которой борьба оказывается наиболее трудной и болезненной, а именно сферы сексуальных желаний и любовных страстей, которая зачастую становится источником многих заблуждений, и даже источником низостей и преступлений.

Истинный ключ к освобождению заключается в подлинной оценке непостоянства телесной красоты и плотских удовольствий. Это очень простая и древняя формула.

Для начала нужно вспомнить о том, что некроз, так скоро наступающий в могиле и отделяющий кожу от тела, когда душа покинула его, заключается в постепенном почернении плоти, которая мало-помалу сменяет свой цвет с розовато-белого оттенка на темнейший эбонитово-черный.

Затем на этой мертвой плоти начинают прорастать странноватого вида грибы, яркого нефрито-зеленого цвета, от семи до десяти миллиметров в диаметре, и примерно сантиметр или более в высоту, которые излучают неоново-зеленый свет.

Техника очищения сексуального желания заключается в ряде медитаций, без воскуривания благовоний, во время которых человек представляет «идеальную женщину» (или «идеального мужчину»), чей образ для него постоянен, наделенную всевозможным блеском и очарованием, в сияющем теле на черном пьедестале, будто светящемся изнутри, и недвижно сидящую в позе лотоса («по-турецки», с руками, лежащими на бедрах). Однако, совершенны и безукоризненны только ее лицо, грудь, руки. Бедра, ноги, живот и половые органы уже повреждены некрозом, который мы описали выше. Ее ногти нужно представлять очень длинными, закрученными, как то происходит с ними на самом деле (так как ногти продолжают расти после смерти, а конечности истощаются, таким образом отделяясь от туловища).

Кроме того, можно медитировать не только на образ идеальной женщины или идеального мужчины, но и на любой предмет страсти, от вожделения к которому хотелось бы освободиться[15]15
  Однако, мы не станем рекомендовать использовать этот метод, поскольку он может представлять собой опасность. Кроме того, брак может быть священным. Женаты были как члены прежнего Ордена Розы+Креста, так и Апостолы.
  Мы рекомендуем использовать технику, следующую за этой.


[Закрыть].

Послушники Тибетских монастырей в течение недолгого периода времени, сидя перед Склепом, выполняют практику, которую их мастера называют «Медитацией на Ужас». Данное учение состоит из визуализации под живым существом скелета, в который оно однажды неизбежно превратится, символа Смерти, который оно незримо носит в себе.

Эту технику можно взять на заметку и воспользоваться ею. Возможно, она позволит достигнуть того освобождения, которое пережил Луи-Клод де Сен-Мартен, и при виде которого современный ему провидец воскликнул: «Теперь он оставил мир позади себя…»

* * *

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные».

(Откр. 13:1)

В учении Еврейской Каббалы сказано, что в проявленном мире Древо Жизни (Эц Хаим) соотносится с Малым Древом Жизни, Калла, «Невестой». Его инверсией и противоположностью является Малое Древо Смерти, «Проститутка», Клиппот.

Цветущие и сияющие Сефирот Древа Жизни – сферы эволютивного проявления. На Древе Смерти цветут и сияют Клиппот, или сферы инволютивного проявления.

Поэтому очевидно, что каждой из Семи сущностных Добродетелей (четырех Кардинальных и трех богословских) соответствуют семь противо-Добродетелей (англ. virtues от лат. virtus – «сила»), а именно Семь Смертных Грехов.

Если Септенер венчают две Возвышенные Добродетели – Мудрость и Понимание, то существуют и две противоположные им темные манифестации. Пониманию противостоит Слепота (Духа), Мудрости противостоит (первоначальное) Заблуждение.

Рассмотрим этот вредоносный ансамбль в отношении духовного плана.

* * *

1) Алчность

Алчность приводит заблуждающегося Посвященного к абсолютному и бесплодному уединению.

Раскрытие, обнародование, обучение, передача всего изученного им самостоятельно или полученного от других, тяготит его и приносит мучения. Он скапливает у себя книги и рукописи, документы и Посвящения, однако ему и в голову не приходит, что он является всего лишь инструментом передачи. Посвятительные линии, к которым он причастен, разбиваются его стараниями на несколько новых, множа число своих испытаний, Степеней, лекций с единственной целью отсрочить на сколько возможно долго момент, когда его задача будет выполнена, и бывший ученик станет ему равным, а через некоторое время, возможно, превзойдет его.

Алчность соответствует Земле, она противоположна Благоразумию, проявляясь в его неумеренной форме.

2) Чревоугодие

Чревоугодие приводит Оккультиста к поглощению без разбора всех доступных документов, книг, трактатов и систем: самых экзотичных доктрин, самых несоотносимых и странных эклектичных учений, которых он не чуждается. Бредя всем, что может удовлетворить его любопытство и аппетит к знаниям, он поглощает все, не взирая на качество. А если к тому же он подвержен Гордыне, то из всей полученной смеси старается создать собственное учение, которое, он уверен, доводит до совершенства, и непременно вносит изменения в подлинные Традиции, которые он таким образом ограбил и перепутал. Если, наоборот, Праздность смешается с его тягой к материализму, которая и есть та самая невоздержанность в поглощении знаний, не переваренных его ленивым духом, то однажды Праздность возвратит его к материализму, где он наконец сможет насладиться покоем.

Чревоугодие соответствует Воде, и противоположно Умеренности.

3) Похоть

Похоть заставляет Оккультиста привносить свою чувственность во все Посвятительные системы, готовые его принять. Он априори будет враждебно настроен к тем доктринам, которые находит слишком духовными или аскетичными, и будет ссылаться на необходимость приспособить все идеи в наиболее либеральной манере к нуждам низшего человеческого существа. Он защищает религии и доктрины, в которых есть место сексуальности (Тантризм, распущенный Гностицизм, Вентраизм, сексуальная Магия и так далее). Для него смешанные Посвятительные организации всегда намного предпочтительнее, чем состоящие исключительно из мужчин или женщин!

Прежде всего, такой подход приводит его к небрежности. Он неосмотрительно передает Посвящение или обучает тех, кто не способен воспринять, или чужд данному учению. Он с легкостью уступает Посвятительные тайны лицам противоположного пола, чтобы снискать их расположение! И наконец, подобно прелюбодеям и неверным духовным супругам, попрекаемым в Израиле пророками и самим Христом, он становится последователем диаметрально противоположных доктрин, Посвящений и Церемоний.

Повинуясь своим интересам и желаниям, он не постесняется обратиться к системам, которые их поощряют, к низшим потокам, почувствовав, что в этих сферах ему не нужны Высшие Силы.

Похоть соответствует Воздуху, и она противоположна Правосудию.

4) Праздность

Праздность приводит заблуждающегося Кандидата к своего рода квиетизму, который побуждает его бездумно ценить совершенство в обыденной любви к Богу, в бездействии Души, и в отсутствии внешней деятельности. Он безразличен к страданиям окружающих, или, если и сочувствует им, то не стремится позаботиться, думая, что все беды, переносимые людьми, являются закономерным результатом их предыдущих ошибок. В итоге он теряет интерес к самому себе, и полностью полагается на Провидение, которое должно привести его к духовному совершенству, и считает Невежество таким же верным путем, как Знание.

Праздность соответствует Огню (инвертированному), и противоположна Силе.

5) Зависть

Зависть заставляет псевдо-посвященного желать не только привилегированного положения и ложных почестей, но также побуждает его не стесняясь препятствовать, и даже предотвращать развитие своего ближнего, если предвидит, что тот обладает преимуществами, затмевающие его собственные.

Он препятствует распространению доктрин, учений, книг и документов, которые могут повредить его интересам.

Он не удержится овладеть всем, чем обладают другие, и всегда будет соблазняться тем, что есть у других, и чего нет у него, даже если уже решил, что оно не принесет ему никакой пользы, а даже противно его уму.

Зависть соответствует Принципу Соли, и противоположна Милосердию.

6) Гнев

Когда в Кандидате проявляется Гнев, он теряет над собой контроль. Его своевластие и неконтролируемое поведение мешают ему признать, что, так или иначе, среди равных ему есть более или менее одаренные, чем он.

Рис. 3

Телесная и духовная деградация происходит в той же последовательности, как и на Рис. 1, но в ее инвертированном виде.

Его суждения становятся столь же поспешными, сколь категоричными, а раздражительность приведет к тому, что он будет задирать неспособных и несведущих. И если, при неудачном стечении обстоятельств, ненависть (чувство, даже более порочное, чем зависть) преисполнит Кандидата, тогда ложное знание заведет его на путь черной Магии.

Гнев соответствует Принципу Ртути, и противоположен Надежде.

7) Гордыня

Еордыню справедливо называют первичным грехом. Нашего новоиспеченного Оккультиста Еордыня побуждает считать, что он духовно превосходит любого профана, так как более состоятелен в интеллектуальном плане. Он охотно воображает, что обладает тайнами и учениями, которые были открыты лишь ему одному, воображает свое превосходство, оправдываемое его достоинствами. Зачастую он фантазирует, что в прошлой жизни был важной или знаменитой персоной. И так он приобретает непреклонное и высокомерное презрение к явлению, называемому им Человечеством; он не способен почувствовать те избранные Души, что в тысячи раз превосходят его собственную, зачастую сокрытые в обыденных жизнях скромных людей, окружающих его. В общем, и в прошлом, и в настоящем, и в будущем он считает себя тем, кому все должны, и, следовательно, кто имеет право предъявлять свои требования.

Гордыня соответствует Принципу Серы, и противоположна Вере.

Две Духовные Кристаллизации

Мы отдельно коснемся двух Теневых Добродетелей, которые противоположны двум Высшим Добродетелям, рассмотренным в предыдущей главе.

Мы уже сказали, что Слепота противостоит Пониманию и Серебру Мудрецов. А Заблуждение противостоит Мудрости и Золоту Мудрецов.

8) Слепота

Эта Темная Сила отнимает у Духа проницательность, и, прельщая нас деньгами или материальными благами, лишает возможности прочувствовать их отношение к таким противоположным полюсам, как Добро и Зло, Свет и Тьма.

Она закрывает от нас скрытый смысл слов, безнадежно пряча их Эзотерическое и высокое значение, и заставляет предпочитать мертвую букву животворящему духу. В частности, она препятствует нашему глубокому пониманию Христианских Священных Писаний или других Священных Книг, если вы принадлежите к другой религии.

На самом деле, Слепота – Владычица Душ всех материалистов и атеистов, которые стали таковыми, воспользовавшись актом свободной воли. Она правит и всем прогрессивным поколением, которое предпочло вольные нравы.