Текст книги "Зелёная ночь"
Автор книги: Решад Гюнтекин
Жанр:
Классическая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 16 страниц)
Но Шахин нашёл силы взять себя в руки: новый старший учитель Эмирдэдэ мог быть только временным его заместителем...
– Хорошо, сынок, тогда скажи, что пришёл бывший старший учитель,– сказал он служителю.
Заведующий отделом народного образования оказался незнакомым молодым человеком лет двадцати пяти. Он поднял голову, оторвавшись от кипы бумаг, лежавших перед ним на столе, и спросил Шахина-эфенди:
– Что вам угодно?
Посетитель в нерешительности мял в руках кепку, не зная, как объяснить своё дело. В это время открылась дверь и вошёл маленький человек в котелке и короткополом пиджаке. Увидев его, Шахин-эфенди отступил на шаг. Перед ним стоял Эйюб-ходжа. И хотя он сбрил свою редкую бородку, Шахин-эфенди сразу же узнал его. И тот, в свою очередь, с первого взгляда узнал прежнего учителя Эмирдэдэ.
– Вы здесь? – спросил он. – Откуда это вы явились? – Не находя слов для ответа, Шахин-эфенди в оцепенении смотрел на него. Лицо Эйюба-ходжи приняло вдруг озабоченное и встревоженное выражение, он засуетился, видимо, желая избежать разговора с Шахином, поманил пальцем заведующего отделом и торопливо произнёс:
– Прошу вас уделить мне минуту времени. Прежде чем пойти на заседание, я должен вам рассказать об очень важном деле.
И как всегда свободным и непринуждённым жестом он открыл дверь инспекторской комнаты и пригласил туда заведующего.
Пока они разговаривали, скрывшись за дверью, Шахин растерянно соображал: «Что же такое творится? А эта летучая мышь? Почему она уцелела в Сарыова, спасённом от кошмара зелёной ночи? Судя по тому, как этот человек себя ведёт – входит в кабинет, не снимая шляпы, бесцеремонно обращается с заведующим отделом народного образования, фамильярным тоном приглашает его пройти в соседнюю комнату,– у него в Сарыова влияние и авторитет!.. О господи, как же так?..»
И первое изумление Шахина-эфенди уже превращалось в страх...
«Если этот человек и поныне пользуется в Сарыова влиянием, что же будет со мною? А сейчас, наверно,– и даже не наверно, а совершенно точно,– Эйюб-ходжа рассказывает заведующему обо мне...»
Смятение охватило Шахина... Тучи сгущались... Такое напряжение не может продлиться долго... Сейчас грянет гром и разразится буря...
Когда они вернулись в кабинет заведующего, Эйюб-ходжа сказал очень громко:
– Как я вам уже докладывал, теперь решение вопроса об этом участке полностью зависит от вас, от вашей ловкости... До свидания...
Небрежно кивнув Шахину-эфенди, он вышел.
Если у Шахина была раньше хоть капля сомнения, что разговор в соседней комнате шёл о нём, то теперь, услышав эти только что придуманные слова о каком-то участке, он перестал сомневаться.
Лицо заведующего отделом народного образования было хмуро и строго, голос звучал резко.
– Кто вы?
– Я бывший старший учитель Новой школы, которая раньше называлась Эмирдэдэ...
Шахин-эфенди уже собирался изложить всё по порядку, но молодой заведующий раздраженно оборвал его на слове:
– Надеюсь, вы не тот самый Шахин-ходжа, который во время оккупации намотал на голову чалму и пошёл на службу к грекам? Думаю, что при всём своём бесстыдстве и тупоумии этот мятежный софта-предатель не осмелился бы ступить шагу в Сарыова...
Казалось, Шахин-эфенди сходит с ума. Теряя своё обычное спокойствие и смирение, которые он умел сохранять даже в минуты великой опасности, Шахин готов был закричать, чтобы защитить себя от подобных обвинений, однако заведующий не желал ничего слушать. Не дав ему вымолвить ни слова, он указал рукой на дверь.
– А ну-ка, папаша, брось тут шуметь... Если ты в состоянии прислушаться к голосу совести, если у тебя осталось хоть немного разума, молись и будь признателен за то, что закон и великодушная терпимость родины дают тебе право свободно ходить по этой священной земле... Об учительстве забудь! Эта профессия отныне только для людей с чистой совестью, для тех, кто овладел новыми идеями.
Шахин-эфенди быстро оправился после первого удара. Как человек, не знающий, что такое отчаяние, он был великим оптимистом и поэтому отважно ринулся в бой...
Он встретил своих старых противников. Именно они были настроены особенно враждебно против бывшего учителя школы Эмирдэдэ.
На страницах газеты «Сарыова» по-прежнему печатался старый знакомый Зюхтю-эфенди, некогда славившийся в городе как крупнейший богослов-мюдеррис. Теперь он писал длинные статьи под заголовком: «Внутреннее лицо медресе». И в одной из таких статей он обрушился на Шахина. Он писал, что бывшие воспитанники медресе, вроде Шахина-эфенди, если даже они не запятнали себя в прошлом антипатриотическими поступками, не способны постичь новых взглядов, идей современности и потому не имеют права сегодня преподавать в школах...
И другой знакомый, бывший ответственный секретарь местного отделения партии «Единение и прогресс» Джабир-бей, который сделался теперь представителем компании по строительству дорог и мостов в районе Сарыова, тоже не замедлил подать свой голос. Он заявил, что не понимает, как может человек, бежавший в самые трудные для родины дни со своего поста, свободно расхаживать по этой земле.
Ну, а что касается старого Хаджи Эмина, так тот повсюду, где бы ни появлялся, сразу же начинал кричать, что если он только встретит на улице Шахина-эфенди, то за себя не отвечает...
В конце концов Шахин-эфенди понял, что в этом городе он не найдёт ни у кого поддержки, не сможет восстановить своё доброе имя.
И вот однажды вечером, когда уже начало смеркаться, Шахин взял небольшой узелок с вещами да несколько книг и тронулся в далекий путь.
Он вышел из города по кладбищенской дороге, ведущей в горы. Больше часа шагал Шахин между садами и огородами, не оборачиваясь, и слёзы струились по его щекам, застилая взор.
Дорога привела Шахина к развилке. Сбросив ношу на землю, он вытащил платок, вытер глаза, протёр очки.
В последний раз взглянул Шахин на тусклые огни Сарыова, начинавшие уже теряться вдали, и громко произнёс:
– А ведь верно сказано: то, что зовётся революцией, нельзя совершить в один день...
Дороги от развилки расходились в четыре стороны.
Когда Шахин покидал Сарыова, он не решил, да и не знал, куда идти. И теперь, повернувшись спиной к городу, он долго стоял и смотрел вперёд, в темноту, словно ждал, что оттуда снизойдет откровение...
– Если я пойду по средней дороге, она приведёт меня туда, где рождались революция и победа. Уж там я найду, с кем отвести душу.
Вспыхнувшая надежда вернула ему и прежний оптимизм, и радостное ощущение бытия, и желание жить. Он подхватил с земли свой узелок и книги, поднял воротник пальто и зашагал навстречу свежему ветру, дующему с севера...
Март – сентябрь 1926 года.
notes
1
Басри-бей, заведующий первым отделением департамента начального образования министерства просвещения…– Бей (а также бей-эфенди, эфенди или эфендим) – господин, сударь, вежливая форма обращения; может прибавляться к имени собственному.
2
…два человека распределены по вилайетам… – Вилайет – административная единица: провинция, губерния.
3
До поступления в институт я имел счастье учиться в медресе...– Медресе – мусульманская духовная школа. Медресе существовали обычно при мечетях; во главе школы стоял мюдеррис – старший преподаватель (наставник), которому были подчинены младшие мюдеррисы и учащиеся (софты или муллы). Полный курс обучения делился на три курса: низший (адна), средний (аусат) и высший (ала) и включал изучение арабского и персидского языков (почти все богословские книги были написаны, как Коран, на арабском языке), логику, богословие, законоведение, толкование Корана, хадисы – предания об изречениях и деяниях пророка Мухаммеда; обучение в медресе не ограничивалось определёнными сроками, софты учились иногда по 20 лет. После окончания обучения софты по собственному выбору сдавали экзамены на мюдерриса, на муфтия или кадия (судья в духовном суде), на хатыба или имама (проповедника, руководящего молитвою в мечети). В начале XX в. в Турции насчитывалось более 2 500 медресе.
4
...и во время рамазана...– Рамазан – девятый месяц мусульманского лунного года, месяц поста. Во время рамазана софты покидали медресе и отправлялись на три месяца в странствие, проповедуя в деревнях, знахарствуя и собирая подаяния.
5
...Ну что ж, прекрасно, ходжа...– Ходжа – духовное лицо, мулла, учитель приходской начальной школы.
6
...Пароход отчалит не скоро, после вечернего эзана...– Эзан – призыв к намазу, молитве, которую мусульмане совершают пять раз в день (призыв к молитве выкликает муэдзин с минарета мечети).
7
...жалкий мальчонка в рваном зелёном джуббе...– Джуббе – длиннополый халат, род верхнего платья особого покроя, которое обычно носят лица духовного звания.
8
...Во время событий тридцать первого марта...– В ответ на младотурецкий переворот 23 июля 1908 года, ограничивший власть султана и восстановивший конституцию 1876 года, реакция сплотила все внутренние и внешние силы. В конце 1908 года при поддержке Англии сформировалась враждебная комитету «Единение и прогресс» феодально-компрадорская партия «Свобода» («Ахрар»). 31 марта 1909 г. в Стамбуле начались волнения среди учеников медресе – софт, к ним присоединились распропагандированные «ахрарами» и мусульманским духовенством солдаты стамбульского гарнизона и подняли восстание под лозунгом «возвращение к шариату» (шариат – религиозный закон, духовное право мусульман). Опираясь на мятежников, султан Абдул Хаиид II попытался восстановить старый режим абсолютной монархии, однако продержался всего две недели – «Армия действия», выступив из Македонии под командованием младотурецких офицеров, разбила мятежников. Парламент низложил Абдула Хамида II и возвёл на престол султана Мехмеда V, торжественно присягнувшего на верность конституции. Младотурки жестоко расправились с участниками восстания, партия «ахраров» была запрещена.
9
......в медресе Сомунджу-оглу...– Каждый знатный и богатый турок-мусульманин, умирая, обычно завещал деньги или имущество (вакуф) на благотворительные цели: постройку школы или медресе, устройство фонтана или источника и т.п. Медресе и начальные приходские (вакуфные) школы носили имена своих основателей, оставивших недвижимое имущество для содержания школы и учителя. Учительство в вакуфных школах переходило по наследству.
10
...сделать его добровольцем великой армии зелёного знамени...– Зелёное знамя было религиозным знаменем арабов-мусульман, чьи войска, начиная с VII века, утвердили господство арабов на Ближнем Востоке и способствовали насильственному распространению ислама. Зелёный цвет олицетворял в понятии арабов-кочевников жизнь.
11
...Среди учителей медресе был некий Хаджи...– Хаджи – паломник, мусульманин, совершивший паломничество (хадж) к святым местам в городах Мекке и Медине; как почетный титул ставится перед именем, собственным..
12
...Он когда-то учился в Египете...– В Египте находился знаменитый мусульманский университет аль-Азхар, созданный в XVI веке.
13
...преподавал в Стамбуле в медресе при мечети Фатих...– Фатих—Завоеватель, прозвище султана Мехмеда II; завоевателя Константинополя (1453); мечеть Фатих была построена по приказу Мехмеда II в 1463—1469 гг. архитектором византийцем Христодулом.
14
...Шагает высокая женщина, мокрое от слёз лицо, непокрытая голова, чёрная накидка ниспадает до пят – это Фатьма...– Фатьма – дочь пророка Мухаммеда, жена имама Али, двоюродного брата пророка и четвёртого халифа. После смерти Мухаммеда (632 г.) борьба за власть в арабском халифате шла между потомками Мухаммеда, сыновьями и племянниками имама Али, которые принадлежали к роду хашим и представляли торговую верхушку Медины, и халифом Язидом, сыном Муавия из рода омейя, основавшим первую мусульманскую династию Омейядов, которую поддерживала феодальная аристократия Мекки.
15
...Вот она подходит к безжизненному телу Хюсейна...– Хюсейн – сын Фатьмы и Али, внук Мухаммеда, погиб в битве при Кербеле в 680 г., окружённый войсками Язида. В Кербеле находится гробница Хюсейна – место паломничества мусульман-шиитов, последователей одного из двух основных направлений ислама, которые признают законными правителями только потомков Мухаммеда – двенадцать имамов: Али, Хасана, Хюсейна и др.
16
...другая женщина – мать имама Исмаила...– Имам Исмаил – шиитский имам, приверженцы которого основали секту исмаилитов.
17
...по случаю свадьбы какого-то шахзаде...– Шахзаде – принц, наследник престола.
18
...придумали спектакль, нечто вроде орта оюну...– Орта оюну (дословно: игра посередине) – народное театральное представление, буффонада.
19
...сделал из своего халата женское фередже...– Фередже – верхняя накидка.
20
...сделал ... из чалмы – яшмак...– Яшмак – тонкое покрывало, закрывающее лицо мусульманской женщины.
21
...Вот Хафыз Ремзи... – Хафыз – духовное лицо, знающее наизусть Коран, священную книгу мусульман; ставится перед именем в качестве почётного титула.
22
...женился на пожилой, но богатой вдове паши...– Паша – высший гражданский и военный титул, генерал, сановник в султанской Турции.
23
...В ночь, когда драгоценный паша был предан земле, ханым-эфенди ...– Ханым – сударыня, госпожа; ханым-эфенди – обращение к знатной женщине.
24
...Меджид был сыном дворцового имама...– Имам (арбск.: «находящийся впереди») – духовное лицо у мусульман, которое произносит проповеди и руководит в мечети общей молитвой. В первых мусульманских государствах имамы были верховными правителями, в руках которых была сосредоточена не только политическая и военная власть, но и духовная власть религиозного руководителя своих подданных.
25
...молодой мулла посылал через своего отца доносы самому Абдулу Хамиду...– Абдул Хамид II – султан, годы правления которого (1876-1 1909) вошли в историю Турции как эпоха «зулюма» – тирании.
26
...Некогда там жил больной чемез... – Чемез – молодой софта.
27
...на последние двадцать пара он купил чёрствый бублик и поужинал им всухомятку...– Пара – мелкая монета.
28
...когда наступал байрам...– Байрам – праздник, здесь имеется в виду Курбан-байрам, праздник жертвоприношения, один из главных праздников у мусульман.
29
...Эйваллах!...– Восклицание, означающее «да будет так!».
30
...пламя начало уже подступать к подножию трона халифа...– Халиф – титул верховного главы мусульман, совмещавшего светскую и духовную власть как преемник пророка Мухаммеда; в Османской империи титул султана.
31
...в Стамбуле или в деревнях Анатолии и Румелии...– Анатолия – азиатская часть Турции, Румелия – европейская часть.
32
...произошёл конституционный переворот...– Речь идёт о младотурецкой буржуазной революции 1908 года.
33
...Как он был похож на Немруда, пустившего стрелы в небо, чтобы убить бога...– Немруд (Нимврод) – герой библейской легенды о вавилонском столпотворении; по библейскому рассказу, царь Нимврод решил, вопреки воле божьей, основать всемирную империю и в знак своей власти построить «башню вышиною до небес».
34
...Вернись к истинной вере! Гяуром стал...– Гяур – неверный, так называли всех иноверцев, немусульман.
35
...к ним присоединились какой-то паша в военной форме и чернобородый дервиш...– Дервиш – мусульманский странствующий монах; дервиши были объединены в секты или ордена-братства.
36
...поверх ночной рубашки был надет широченный балахон ордена Мевлеви...– Мевлеви – орден так называемых «крутящихся» дервишей и один из наиболее богатых орденов в Турции, который пользовался огромным влиянием среди высших классов и даже при дворе султана; был основан великим поэтом Джеляледдином Руми (1207—1273) в Конии.
37
...Я угощу пачой тебя...– Пача – кушанье, приготовляемое из бараньих ножек.
38
...стали без конца писать об «учительской армии»...– После младотурецкой революции в стране провели частичную реформу народного образования. Чтобы ослабить влияние религии на народное просвещение, были открыты светские школы, в которых программа обучения строилась по европейскому образцу. Кроме казённых начальных школ (иптидаи) в губернских и уездных городах были созданы средние школы: городские училища (рушдие) и гимназии (эйдади). Для подготовки учителей были открыты мужские и женские учительские институты (даруль-муаллимие); в 1910 г. четыре таких института насчитывалось в Стамбуле и пять в провинции.
39
...получить диплом, а потом стать учителем начальной школы...– В Османской империи существовали начальные школы (иптидаи) двух типов: казённые, подчинявшиеся министерству народного просвещения, и приходские (квартальные и вакуфные), которые находились при мечетях или медресе и функционировали за счёт пожертвований мусульман или на доходы от вакуфов. В казённых школах преподавали учителя, окончившие институт или специальные учительские школы, и духовные лица (ходжи), окончившие медресе; в приходских школах учили обычно только духовные лица – ходжи. В 1910 г. в Турции насчитывалось около 32 тыс. начальных школ, причём на одну министерскую приходилось около 80 приходских школ. Курс обучения в этих школах был четыре года.
40
...Это и есть касаба...– Касаба – селение, местечко, небольшой городок, центр уезда, находящегося под управлением мутасаррифа.
41
...Я – воспитанник Галатасарая...– Галатасарай – султанский лицей в Стамбуле, одно из старейших средних учебных заведений Турции (основан в 1869 г.), где преподавание шло на французском языке.
42
...партии «Единение и прогресс»...– В 1911 году комитет «Единение и прогресс» реорганизовался в буржуазно-помещичью националистическую партию, во главе которой стояла кучка стяжателей и карьеристов, прямых агентов империалистических держав, в первую очередь – Германии.
43
...начальнику вакуфного управления...– В ведении вакуфных управлений были земли, дома, лавки и другое недвижимое имущество, которые сдавались в аренду, а доходы шли на содержание школ, медресе, мечетей и других религиозных учреждений.
44
...только и толковал, что о ремонте могил и усыпальниц, украшении мечетей, о теккэ...– Теккэ – обитель дервишей.
45
...Джабир-бей говорил о трагических событиях времён балканских войн...– Балканские войны – первая (1912—1913 гг.), вторая (лето 1913 г.) – войны между Турцией и соседними странами – Болгарией, Сербией, Черногорией, Грецией из-за европейских владений Османской империи; национально-освободительная борьба против турецкого господства на Балканах окончилась потерей Турцией почти всех владений в Европе. Турция сумела удержать только Восточную Фракию с городом Адрианополем (Эдирне).
46
...как архимедовы зеркала сожгли римские корабли...– В легендах о величайшем математике и механике древности Архимеде (ок. 287—212 гг. до н. э.) рассказывается о том, что он при помощи зеркал сжёг римский флот, осадивший его родной город Сиракузы.
47
...с зелёным знаменем в одной руке и красным в другой...– Зелёное знамя – религиозное знамя ислама, красный флаг с изображением полумесяца и звезды – национальный флаг Турции.
48
...он направлялся в обитель дервишей ордена Кадири...– Орден Кадири – одна из многочисленных сект дервишей в Турции и других мусульманских странах; орден дервишей Кадири, или, как их ещё называют, «ревунов», – старейшая секта, основанная в Багдаде Абдулкадиром Гиляни (1077—1166) – монахом-отшельником.
49
...Шейх Накы-эфенди, настоятель обители, считался влиятельным человеком...– Шейх – старец, пожилой, почтенный человек (у арабов шейхи – предводители племён); здесь: глава ордена дервишей; прибавляется к имени как почётный титул.
50
...служил в Македонии, участвуя в карательных операциях против сербских и болгарских комитетов...– До первой Балканской войны 1912 г. Македония входила в состав Османской империи. После второй Балканской войны Македония, так и не получив национальной самостоятельности, была разделена между Грецией, Сербией и Болгарией. Сербские и болгарские комитеты возглавляли национально-освободительное движение в европейских владениях Османской империи, организовывали партизанские отряды «чете», которые принимали активное участие в младотурецкой революции 1908 г. Однако младотурецкие правители после прихода к власти, вопреки своим обещаниям, не дали автономию славянским народам Македонии и жестоко расправились с македонскими четниками.
51
...Неджиб звал Шахина доганом...– Шахин – сокол (персидск.), доган – сокол (турецк.).
52
...Хей, джаным, хей!...– Джаным – восклицание: «Душа моя!».
53
...Впереди рабочих шагал здоровенный бородач в зелёном ватном минтане...– Минтан – род восточной национальной одежды, похожей на русский кафтан.
54
...бояться пантюркизма этих юношей, которые, собственно говоря, всегда в руках исламистов...– Пантюркизм – реакционное буржуазно-националистическое течение, направленное к объединению всех тюркских народностей в одно государство под гегемонией Турции. Исламизм (или панисламизм) – религиозно-политическое течение среди феодально-буржуазных мусульманских слоев, стремящихся к созданию единого мусульманского государства. Младотурки продолжали шовинистическую политику угнетения народов Османской империи, насильственного отуречивания многочисленных нетурецких народов, поэтому пантюркизм и панисламизм стали основой реакционной, проимпериалистической идеологии младотурецкого правительства.
55
...Во Франции существует знаменитое общество Аллана Кардека...– Кардек Аллан – основатель «Парижского общества спиритических опытов», псевдоним Леона Ривайя, автора нескольких книг по спиритизму, в том числе имевшей шумный успех «Книги духов» (1857).
56
...Отныне содержимое сумы и несколько меджидие, что звенели за пазухой...– Меджидие – серебряная монета в 20 пиастров (курушей), имела хождение в султанской Турции.
57
...Помилуйте, муаллим-эфенди...– Муаллим – учитель.
58
...и отправился в Хиджаз...– Хиджаз – район Аравийского полуострова, где расположены города Мекка и Медина.
59
...получившего первое воспитание ещё во времена Бабыали...– Бабыали – Высокая Порта, так называлось правительство Османской империи до принятия конституции 1908 года.
60
...Мюдюр-бей-эфенди, я воспитан в медресе...– Мюдюр – начальник, заведующий.
61
..."Эйваллах!.."...– «Эйваллах!» – Восклицание, означающее: «Пусть будет так!»
62
...Вам что-нибудь нужно, хемшире-ханым?...– Хемшире – сестра, сестрица.
63
...заставлял богатых учеников по очереди приносить ему долму...– Долма – восточное кушанье, голубцы, фаршированные овощи.
64
...доктор частенько читал касыды...– Касыда – хвалебное стихотворение, ода, поэма, здесь – религиозного содержания.
65
...сидя в ночной энтари...– Энтари – длинная рубаха, которую иногда носят вместо халата .
66
...выдавая «маэстро» за второго Локмана...– Локман – легендарный мудрец.
67
...У вас, наверно, какое-нибудь дело ко мне, валидэ-ханым?...– Валидэ – мать, мамаша.
68
...гробница святого старца Келями-баба...– Баба – отец; здесь – обращение к шейху, принятое у дервишей ордена Бекташи.
69
...от той рыбы, которая проглотила пророка Юнуса, и палка, которая принадлежала пророку Мусе. Там можно было увидеть кусок доски, оторвавшейся от ковчега, построенного пророком Нухой, и деревянное ложе, на котором спал пророк Эйюб...– История сотворения мира, изложенная в Коране, была заимствована арабами в значительной мере из Библии. Поэтому многие библейские герои стали мусульманскими пророками, а их древнееврейские имена были заменены на арабские: Иона – на Юнуса, Моисей – на Мусу, Ной – на Нуха, Иов – на Эйюба.
70
...присланное Сулейманом Законодателем...– Сулейман Законодатель – турецкий султан Сулейман I, прозванный европейцами Великолепным, а турками – Законодателем. В годы его правления (1520—1566) Османская империя достигла наибольшего могущества.
71
...привезённый из Египта Селимом II...– Селим II – одиннадцатый падишах Османской империи, сын Сулеймана Законодателя. Правил с 1566 по 1574 г.
72
...На ногах у него были железные чарыки...– Чарыки – обувь из сыромятной кожи, очень распространённая среди крестьян Турции; железные чарыки – атрибут турецкой сказки.
73
...ходжи обвиняют в безбожии, франкмасонстве...– Франкмасон (от франц. franc maçon – «свободный каменщик») – член масонской организации, в понятии реакционного духовенства – вообще вольнодумец, безбожник. В Турции многие члены комитета «Единение и прогресс», даже лидеры этой партии (например, Таалат-паша – председатель центрального комитета, министр внутренних дел, впоследствии великий визирь) были масонами, ложи которых существовали во многих городах Македонии, особенно распространены в Салониках.
74
...круглый невежда, да ещё imbécile...– imbécile – Дурак (франц.).
75
...Наши противники, соглашенцы...– В оппозиции к партии «Единение и прогресс» находилась партия «Свобода и согласие» («Хюрриет ве итиляф»), представлявшая интересы феодально-компрадорских кругов и мусульманского духовенства. Эта партия была сформирована в 1911 году из «ахраров» и оппозиционеров, вышедших из партии «Единение и прогресс». Летом 1912 года «соглашенцы» свергли младотурецкое правительство и захватили власть, однако, воспользовавшись неудачами нового правительства в Балканских войнах, младотурки в январе 1913 года совершили государственный переворот и опять захватили власть в стране.
76
...Вехби-бей в год провозглашения конституции вступил в партию свободы...– Партия свободы – «ахрары», или, как их ещё называли, партия либералов.
77
...Один знаменитый философ сказал: «Я люблю Сократа, но истину я люблю больше»...– Греческий философ Платон (427-347 гг. до н. э.) в сочинении «Федон» приписывает Сократу, своему учителю, слова: «Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине». Аристотель в сочинении «Никомахова этика» (I, 4), полемизируя с Платоном и имея в виду его, пишет: «Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине». В литературную речь это выражение в измененном виде вошло в XVII в. на латинском языке: «Amicus Plato, sed magis arnica veritas» – «Платон мне друг, но истина дороже».
78
...безупречно чисты, словно омыты семь раз водами священного Земзема...– Земзем – название священного колодца у храма Каабы в Мекке.
79
...по дорогам, ведущим на Кавказ или в Чанаккале...– Чанаккале – город-крепость у входа в пролив Дарданеллы.
80
...Хотя неожиданный захват греками Измира...– Греческие войска по решению держав Антанты заняли Измир 15 мая 1919 года. Высадка шла под прикрытием англо-франко-американского флота.
81
...Несмотря на партийный переворот...– После капитуляции Турции в первой мировой войне и заключения Мудросского перемирия 30 октября 1918 года партия «Единение и прогресс» самоликвидировалась, лидеры младотурок бежали из страны. Власть захватила партия «Свобода и согласие», являвшаяся, как и султан, послушным орудием английских империалистов.
82
...потом схватил его фонарь и, вскочив на мусалла-таши, крикнул...– Муссалла-таши – камень, на который ставится гроб при совершении обряда прощания с покойным.
83
...вопреки всем интригам и стараниям семи держав...– Автор имеет в виду государства Антанты, которые, не удовлетворившись захватом арабских стран, входивших ранее в состав Османской империи, готовились к разделу территории самой Турции. После перемирия военный флот Антанты вошёл в Дарданеллы и Босфор, а оттуда проник в Чёрное море; англичане, французы, греки и итальянцы оккупировали некоторые районы западного побережья Анатолии; в 1920 году англичане высадили десант в Стамбуле, захватили столицу, разогнали парламент и ввели осадное положение. Пытаясь «узаконить» интервенцию, империалисты Антаяты заставили султанское правительство подписать 10 августа 1920 года Севрский мирный договор, закреплявший раздел и закабаление Турции. Но турецкий народ ответил на этот договор усилением освободительной борьбы, которая привела к победе над всеми оккупантами, свержению султана и установлению республики.
84
...сразу после победы...– 30 августа 1922 г. в битве при Думлупынаре (Западная Анатолия) грекам-интервентам было нанесено решающее поражение. Вскоре Измир (9 сентября 1922 г.), а за ним и вся Анатолия были освобождены. 11 октября 1922 г. было заключено перемирие, а 24 июля 1923 г. в Лозане – мирный договор.
85
...халифат в Турции был уже отменён, закрылись медресе и теккэ – обители дервишей...– Великое Национальное собрание Турции (меджлис) 1 ноября 1922" г. упразднило султанат, объявив меджлис высшим органом власти в Турции. Однако халифат (высшая духовная власть) был оставлен. 29 октября 1923 г. меджлис провозгласил Турцию республикой, первым президентом стал вождь национально-освободительного движения турецкого народа, лидер Народно-республиканской партии Гази Мустафа Кемаль-паша (Ататюрк). 3 марта 1924 г. декретом меджлиса был ликвидирован халифат, изгнаны все члены бывшей династии во главе с халифом, упразднено министерство религии и вакуфов, а затем вскоре ликвидированы шариатские суды, закрыты медресе, распущены и запрещены секты дервишей, закрыты теккэ.
