Текст книги "Улыбка сфинкса"

Автор книги: Петр Перминов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 24 страниц)

Покинув погребальную камеру, возвращаемся по тому же горизонтальному коридору, а затем по узкой деревянной лестнице поднимаемся в довольно просторную гранитную галерею (длиной 50 м), уходящую вверх под углом около 30°. Она оканчивается коротким коридором, ведущим непосредственно в другую погребальную камеру, где и находится саркофаг Хеопса. Эта камера чуть больше второй, ее высота 10,45 м. Невольно обращаешь внимание на тщательную отделку гранитных стен. Массивные плиты настолько плотно пригнаны друг к другу, что швы между ними почти незаметны. Посреди камеры стоит большой саркофаг из черного гранита. Крышка отсутствует, она исчезла еще во времена экспедиции Бонапарта. Несмотря на то что мы стоим в самом сердце пирамиды Хеопса, духоты не чувствуется; вентиляция осуществляется через два отверстия, которые выходят на северную и южную стороны пирамиды. Над погребальной камерой находятся пять небольших помещений; в одном из них была обнаружена единственная надпись, имеющаяся в пирамиде Хеопса, – картуш [7]7
  Картуш – овальная рамка, в которую в древнеегипетской письменности заключалось имя фараона.


[Закрыть]фараона Хеопса, несколько раз нарисованный красной краской на гранитном блоке.

Выйдя наружу, испытываем невольное облегчение: можно снова распрямиться, вдохнуть полной грудью свежий воздух. Нет, все же царство бога солнца Амона-Ра привлекательней подземных владений Осириса.

Чертовщина вокруг пирамид

…взоры мои были привлечены, как магнитом, пирамидами… Мысль, что это есть древнейшее создание рук человеческих, что самое время, все поглощающее, забыло о них, что их видели Иосиф, Моисей и что теперь вижу их я, – эта мысль приводила меня в какое-то исступление.

А. Норов(1834/35 г.)

За пять тысяч лет своего существования пирамиды Гизе видели немало великих и смешных, забавных и странных сцен. Однако в последнее время, а точнее, с того момента, как на берега Нила хлынул поток заокеанских бизнесменов и туристов, наблюдается крен в сторону странного.

Зимний вечер 1980 г. Прямо у погребального храма Хефрена устраивает концерт заезжая американская рок-группа «Dreadful Dead». Ребята из «Dreadful Dead», стяжавшие себе сомнительную известность самой громкой группы Старого и Нового Света, не подкачали. Они оправдали надежды своих поклонников, которых в Каире оказалось порядочно. С раннего утра к древнему сфинксу тащились, переговариваясь по-английски, странные босые юноши в одежде цвета хаки с остекленевшими глазами наркоманов. Непринужденно рассаживаясь прямо на песке, они наблюдали за тем, как музыканты устанавливали свои супермощные усилители. Уже первый опус, который грянули американские гастролеры, можно было слушать без ущерба для барабанных перепонок только из каирского района Сеида Зейнаб, расположенного за добрый десяток километров от Гизехских пирамид. Мы ушли, не дождавшись конца, опасаясь, что древние пирамиды могут и не выдержать этой какофонии. Рухнул же в Фонтанку в свое время известный всем по учебникам физики Египетский мост, а ведь причиной этого была всего лишь рога солдат, шагавших в ногу, а не банда юных дарований, вооруженная тысячеваттной акустической аппаратурой.

Примерно в это же время кое-кто в Каире попытался превратить пирамиды в декорации для бездарного политического фарса под названием «Кэмп-Дэвид». На том же месте, у храма Хефрена, в ознаменование подписания египетско-израильского мирного договора был устроен концерт, на который были приглашены сливки американского, европейского и каирского общества. Впрочем, представления такого рода пирамидам в Гизе не в новинку. Примерно то же самое происходило в Египте в 1869 г. во время открытия Суэцкого канала. Переменились только действующие лица. Сценарий остался прежний. Все та же псевдосветская мишура, все то же стремление пустить пыль в глаза…

Однако и это шоу бледнеет перед картиной, которая открылась у подножия пирамиды Хеопса погожим апрельским днем 1981 г. перед проводниками верблюдов и ослов. Они с изумлением наблюдали, как около 200 экстравагантно одетых людей всех возрастов стояли на коленях лицом к пирамиде Хеопса, воздев в экстазе руки и закатив глаза к небу. Перед ними извивалась облаченная в длинную зелено-голубую галабею танцовщица.

Как выяснили журналисты каирского журнала «Октобр», немедленно прибывшие на место странного происшествия, коленопреклоненные люди были членами американской секты «Поднимающиеся Атланты». Танцовщица же оказалась жрицей древнеегипетской богини Хатхор, олицетворявшей женскую красоту и являвшейся вследствие этого предметом особого поклонения со стороны членов секты. «Поднимающиеся Атланты» пересекли Атлантический океан с единственной целью – посетить Египет, который они считают своей прародиной. Дело в том, что «Атланты» верят в то, что они являются потомками жителей таинственной, давно исчезнувшей с лица земли Атлантиды, куда их еще более далекие предки попали в качестве пришельцев некой внеземной цивилизации. После гибели Атлантиды в пучине океана предки «Атлантов» переселились в Египет, где и заложили основы древней египетской культуры. Тела «Атлантов» закончили свое земное существование вот уже несколько тысяч лет назад, однако души их переселились в других людей, которые волей случая все поголовно оказались американцами. Члены секты объединены верой в то, что некий сверхсекрет их цивилизации хранится в капсуле, зарытой тысячи лет назад под пирамидой Хеопса, вследствие чего они и совершают к ней регулярные паломничества.

Один из «Атлантов» заявил репортеру Хусни Абдель Муаты, что уже видел его пять тысяч лет назад здесь же, у подножия Большой пирамиды. Американец был в то время фараоном Сети I, а вот кем был Хусни Абдель Муаты, он за давностью времени не помнит…

В стороне от основной группы «Атлантов» стоит средних лет женщина с глубоко запавшими глазами религиозной фанатички. Одетая во вполне современные розовые брючки и легкую белую рубашку, она, как в трансе, смотрит на вершину пирамиды Хеопса. Эта женщина считает себя земным воплощением древнеегипетской богини Исиды, супруги Осириса, – богини плодородия у древних египтян. У ее ног стенает и рыдает другая женщина, твердо убежденная в том, что плач у ног Исиды принесет ей духовное очищение.

Эта экстравагантная компания собралась у подножия Большой пирамиды вовсе не в результате коллективного побега из психиатрической клиники. Среди членов секты есть врачи, философы, социологи, профессора университетов, но своим духовным наставником они считают некоего скромного фотографа из штата Кентукки, родившегося в конце прошлого века. По их мнению, фотограф далеко не так прост, как казалось окружающим. «Атланты» убеждены, что он обладал сверхъестественными качествами, до сих пор непонятными его современникам. В частности, не имея никакого медицинского образования, он якобы умел лечить самые тяжелые заболевания, включая рак. Именно он перед своей смертью в 1945 г. поведал, что египетская цивилизация – дело рук жителей таинственной Атлантиды.

«Поднимающиеся Атланты» – не единственная мистико-религиозная секта в Америке, которая верит в некие скрытые, недоступные человеческому пониманию свойства Большой пирамиды. В США существуют и другие аналогичные секты, в частности «Пирамидиэнс».

Ее основатель, американский историк Джон Уэст утверждает, что пирамиды в Гизе имеют не по четыре грани, а по восемь, но четыре невидимые грани появляются перед взором человека только в определенный час, в день летнего солнцестояния 21 июня.

Нормальному человеку подобные «прозрения» трудно расценить иначе, чем клинический случай массового помешательства. Причины его трудно поддаются анализу, хотя в некоторых случаях, в частности касающемся личности одной из сектанток, пожилой, благообразного вида женщины, профессора экономики американского университета, твердо убежденной в том, что она мать фараона Сети I, все более или менее ясно. Она сама признает, что в детстве упала с крутой лестницы и с тех пор ее неотвязно преследуют таинственные голоса. Можно, очевидно, понять и странности в поведении Джона Уэста, должно быть переутомившегося во время изучения египетских древностей. Ну а остальные? Их все же 200 человек.

Впрочем, что значит эта цифра? Ведь количество адептов другой мистико-религиозной американской секты, совершивших массовое ритуальное самоубийство в Гайяне, было в несколько раз больше…

Да и в конечном счете стоит ли тратить время на бредни «Поднимающихся Атлантов»? Ведь они лишь частный случай из разнообразных спекулятивно-мистических теорий, которые буржуазная наука нагородила вокруг египетских пирамид. На Западе выходят книги многочисленных «пирамидологов», повествующие о «проклятии фараонов», «загадке пирамид», тайнах египетских жрецов.

Геродот, один из первых древних историков посетивший пирамиды Гизе, не сомневался в том, что они представляют собой усыпальницы фараонов. Однако впоследствии нашлось немало людей, желающих поспорить с ним. Аристотель, в частности, считал, что пирамиды – не могилы фараонов, а памятники-колоссы, возведенные с целью демонстрации их неограниченной власти. Римский историк IV в. Марцелин предполагал, что они были хранилищем секретных архивов древних мудрецов, а иудейский историк Иосиф Флавий – легендарными «столпами Сета», на которых, согласно древнему преданию, начертана вся накопленная древними египтянами мудрость. В средние века, когда посещавшие долину Нила практически не имели сведений о Египте, кроме библейских сказаний, весьма распространена была точка зрения, что пирамиды – не что иное, как житницы Иосифа, построенные для того, чтобы Египет мог перенести семь ниспосланных ему голодных лет.

Да и сведения о египетских пирамидах, которые сообщают европейские путешественники XVII – начала XVIII в., мягко говоря, не очень достоверны. Русские «путепроходцы» в этом отношении не представляют исключения. Знаменитый паломник XVIII в. Григорович-Барский (1727 г.) считал, что пирамиды построены фараонами для того, чтобы «имат прибежище тамо, внегда би случилося божиим попущением разлитися реце до зела и потопити все поля египетская». Из русских путешественников этой эпохи только Арсений Суханов (1651–1652) упоминает, что в пирамидах были «древние фараоновы могилы учинены».

Во второй половине XIX в. немалый вклад в разработку мистических спекуляций «пирамидологов» внесла и наша соотечественница Елена Петровна Блаватская, основательница Теософического общества. Стоит в двух словах рассказать об этой колоритной женщине, тем более что ее теософические труды снова, кажется, входят в моду на Западе (в 60-х годах вышло девятитомное собрание сочинений Блаватской).

Елена Петровна Блаватская с юности была одержима любовью к странствиям и приключениям. В 17 лет она покинула дом своей бабушки, известной писательницы Елены Павловны Фаддеевой и вышла замуж за 60-летнего чиновника Блаватского. Спустя всего несколько месяцев Блаватская оставила мужа и отправилась на Восток, где провела около 10 лет. Из них два года, как она рассказывала впоследствии, она прожила в буддийских монастырях в Тибете. С 1873 г. Е. П. Блаватская обосновывается в Нью-Йорке и пишет на английском языке книгу «Разоблаченная Исида», в которой впервые излагается доктрина так называемой «теософии» – религиозно-нравственного учения, целью которого, по ее собственным словам, является «спасение человечества, заеденного материализмом».

Блаватская дважды побывала в Египте. В своей книге она упоминает о секретах и магических церемониях египетских жрецов, ставших ей известными каким-то таинственным образом.

Характерен такой отрывок: «Внешними формами Большая пирамида символизирует творческие принципы Природы, одновременно иллюстрируя таким образом принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии. Внутри она была величественным храмом, в темных закоулках которого совершались мистерии и стены которого были свидетелями сцен посвящения царской семьи. Саркофаг из порфира, который профессор Пьяцци Смит – королевский астроном Шотландии – сводит до роли сундука для хранения зерна, был на самом деле некой купелью, в которой неофит, рождавшийся заново, становился адептом…» ^{5} .

Бульварные петербургские и парижские издания начала века часто помещали описания сеансов, на которых мадам Блаватская вызывала тени знаменитых людей и вела с ними непринужденные беседы на актуальные политические темы. Однако способ общения с потусторонними силами у Блаватской, по нынешним понятиям, был довольно примитивен. После того, как тушили свет, откуда-то сверху, очевидно с люстры, сыпались конвертики, в которых знаменитые мертвецы запросто слали записочки Елене Петровне.

На русского литератора Всеволода Соловьева, посвятившего Блаватской книгу «Современная жрица Изиды» ^{6} , как и на других представителей философствующей буржуазной интеллигенции, Блаватская производила одно время большое впечатление. Соловьев описывает, как поражали его звонившие по мановению ее руки таинственные колокольчики, какое впечатление производили на него раздававшиеся таинственные звуки, падавшие с потолка розы, летавшие огненные шары и невесть откуда появлявшиеся письма, которые она прочитывала, не распечатывая конверта.

Однако ореол таинственности окружал Блаватскую недолго. В ряде европейских журналов появились сенсационные разоблачения проделок и мошенничеств Блаватской, раскрывавшие тайны всех ее «чудес».

Бросается в глаза сходство многих ее мошеннических трюков с теми, к которым прибегают бродячие фокусники в Египте. В настоящее время тип бродячего фокусника – дервиша, – предлагавшего за умеренную плату любому желающему пообщаться со своими умершими предками, довольно редок, но в середине прошлого века это была одна из главных фигур живописной толпы каирских базаров.

Англичанин Уилкинсон, автор одного из путеводителей по Египту прошлого века, следующим образом описывает свое посещение сеанса магии у известного каирского шейха Абдель Кадера в 1843 г. Уилкинсон отправился на свидание с магом в сопровождении нескольких друзей. После короткой беседы Абдель Кадер приказал принести ему лист бумаги, на котором написал пять фраз – призывы к духам. Затем он позвал мальчика, служившего ему помощником, и торжественно начертал на его ладони два квадрата: один внутри другого. В центре внутреннего квадрата он написал цифру «5», которая, согласно его пояснению, таила в себе некий разрушительный смысл. В другом квадрате он расположил цифры от «1» до «9» таким образом, что если сложить цифры, находившиеся на одной линии, то в сумме они давали 15.

Маг и его юный помощник уселись по обе стороны небольшого столика, и мальчик по приказанию мага стал пристально смотреть на точку, которую тот поставил в центре внутреннего квадрата, при этом он рассказывал все, что ему виделось. Шейх же принялся читать заклинания и молитвы во имя «нашего господина Сулеймана» и, разрывая клочки бумаги, покрытые мистическими письменами, бросал их в огонь.

По окончании этой подготовительной церемонии он предложил присутствующим назвать кого-нибудь из умерших родственников. Некто господин Льюис выразил желание повидать своего отца. «Шауиш, приведи Фредерика Льюиса», – сказал мальчику маг. «Вот он», – ответил мальчик и описал его: «Одет в черное, небольшого роста, толстый, с седой головой, без бороды, но с усами, на голове – тарбуш, на ногах – турецкие туфли с загнутыми носами». Конечно, этот персонаж ничем не походил на отца уважаемого господина Льюиса. Шейх был вынужден сказать мальчику: «Пусть он уйдет». Затем он вызвал тень Шекспира, который предстал в образе человека «небольшого роста, толстого, одетого в черное, с бородой, но без усов». Королева Викторая, вызванная после Шекспира, представилась мальчику «одетой в черные панталоны, белую шляпу, с плечами, прикрытыми красной мантией, однако же без бороды и без усов». Когда один из присутствовавших спросил у мальчика, какого пола был вызванный им дух, он без промедления ответил: «Мужчина». Магу указали на его ошибку, и он тут же ответил: «Я, конечно же, знал, что это женщина. Не понимаю, почему эти противные мальчишки никогда не говорят правду. Они говорят все, что им взбредет в голову».

Тем не менее изредка у мальчика случались и удачи. Уилкинсон, анализируя вопросы, которые задавал мальчику шейх, пришел к выводу, что шейх, зная внешность некоторых исторических личностей, прямо направлял мальчика своими вопросами. В частности, он спросил: «Сколько рук у тени лорда Нельсона, одна или две?» Естественно, что сообразительный мальчик тут же ответил: «Одна » ^{7} .

Рассказ Уилкинсона поразительно напоминает описываемые Соловьевым любимые трюки мадам Блаватской. Даже сами атрибуты ее таинственных церемоний кажутся как бы скопированными с уловок, к которым традиционно прибегали факиры и маги в Египте, Индии и других восточных странах, в которых бывала Блаватская. Скорее всего, именно из их практики и почерпнула Елена Петровна те магические обряды египетских жрецов, о которых рассуждает она в своих книгах.

В наш век использование секретов древней египетской магии поставлено на Западе на более солидную основу. Потребность в записочках отпала в связи с возникновением новых, «научных» методов, в частности так называемой ксеноглоссии (от греческих слов «ксенос» – иностранный, посторонний и «глосса» – речь, язык).

Филипп Ванденберг, автор книги «Проклятье фараонов» ^{8} , приводит интересный пример, наглядно иллюстрирующий, как причудливо переплетаются в «пирамидологии» действительно любопытные феномены, связанные с пока еще не познанными учеными секретами древнеегипетской цивилизации, передержки и спекуляции, рассчитанные на то, чтобы сделать бизнес на очередной «фараонской» сенсации, и явное мошенничество. Этот пример интересен еще и тем, что дает пищу для размышлений о том, в какой питательной среде рождаются и существуют на Западе секты, подобные уже известным нам «Поднимающимся Атлантам». Вот излагаемые Ф. Ванденбергом факты.

4 мая 1936 г. специалисты Международного института психологических исследований в Лондоне впервые прослушали сделанную ими граммофонную запись гортанного женского голоса, произносящего странные слова: «иу е тена». Оказалось, что они принадлежат древнеегипетскому языку, на котором никто не говорит уже многие тысячи лет. «Иу е тена» означает: «Я очень стара».

Сенсация заключалась в том, что их произнесла никому не известная учительница из английского города Блэкпул, после того как она была погружена в гипнотический транс.

Странная способность учительницы из Блэкпула разговаривать на древнеегипетском языке, да еще не от своего имени, а от имени некоей египтянки, жившей во времена XVIII династии, проявилась совершенно случайно. В школе, где она преподавала, она встретилась с учителем музыки по фамилии Вуд, большим энтузиастом парапсихологии. Именно он открыл в скромной учительнице замечательные способности медиума. Дело было так. Как-то осенним вечером 1927 г. они сидели вместе, склонившись над письменным столом. И вдруг учительница (она отказалась назвать свое имя) быстро начала писать на бумаге какие-то непонятные знаки. «Я сразу понял, – говорил позже Вуд, – что имею дело с так называемым пишущим медиумом». Специалисты-египтологи из Оксфорда идентифицировали каракули учительницы с египетскими иероглифами.

Английским парапсихологам потребовалось около трех лет, чтобы выяснить личность таинственной древней египтянки, которая общалась с миром через посредство английской учительницы. Это была Телика, четвертая жена египетского фараона Аменхотепа III. В знаменитом архиве клинописей, обнаруженном археологами в египетском городе Тель-эль-Амарна, действительно есть упоминание о том, что Аменхотеп III женился в четвертый раз на сестре вавилонского царя. Однако имя ее до сих пор не было известно науке. В течение нескольких лет Телика на радость непритязательным журналистам раскрывала перед Вудом одну за другой тайны из личной жизни египетских фараонов XVIII династии. Вряд ли стоит останавливаться на них подробно. Думается, что по части мистификаций мистер Вуд оставил далеко позади Елену Петровну Блаватскую, которая на фоне его «исследований» смотрится как жалкая любительница. Однако далеко не всегда в «пирамидологии» можно с уверенностью определить, где кончается научный поиск и начинается прямое надувательство публики.

В частности, в ходе дискуссий «пирамидологов» о форме, которую древние египтяне избрали для гробниц своих фараонов, выяснилось, что пирамидальные структуры (при условии строгого соблюдения определенных размеров и пропорций, ориентации граней по сторонам света), очевидно, обладают некоторыми пока не исследованными наукой свойствами. Для этого есть ряд объективных данных. В частности, в 1959 г. чехословацкий радиоинженер Карел Дрбал, посетивший пирамиды Гизе, случайно обнаружил, что оставленное им внутри пирамиды старое бритвенное лезвие стало острым, как новое. Продолжив эксперименты в сделанной им точной модели пирамиды Хеопса, отношение основания к сторонам у которой, как и у оригинала, составляло 15,7: 14,94, Дрбал даже получил в Чехословакии патент на создание приспособления под названием «Хеопсовский затачиватель бритвенных лезвий».

Обнаруженный Дрбалом эффект трудно отрицать: его приспособление работает. Применяя его, он использовал стандартное лезвие более 200 раз.

Вот объяснить его труднее, хотя такие попытки и делаются. В частности, английский знаток египетских пирамид Кен Джонсон, автор книги «Древняя магия пирамид» ^{9} , считает, что современная наука имеет пока единственный ключ к разгадке этого феномена: установленный учеными факт соответствия пирамидальной структуры или тетраэдра и кристалла магнетида или железной руды.

Кен Джонсон солидно аргументирует свою точку зрения и, что самое важное, не пытается увязать свои выводы с сомнительными гипотезами «пирамидологов».

Чаще происходит обратное: даже добросовестно поставленный эксперимент, попадая в фокус внимания буржуазной прессы, дает толчок к появлению далеких от науки гипотез. За примерами далеко ходить не надо.

В 1965 г. известный американский физик, лауреат Нобелевской премии, доктор Луис Альварес решил поставить на пирамиде Хефрена эксперимент, конечной целью которого было доскональное исследование внутренней структуры пирамиды, и в первую очередь выявление возможной системы потайных ходов и скрытых помещений. Альваресу, который возглавлял группу ученых из американского Калифорнийского университета, помогали египетские физики.

Весной 1967 г. в погребальной камере пирамиды Хефрена было размещено около 30 т современного телеметрического оборудования. Сложную аппаратуру пришлось разобрать, чтобы втиснуть в пирамиду. Наконец все было готово. Но тут неожиданно разразилась шестидневная война 1967 г., и осуществление эксперимента пришлось отложить.

Возобновить работу Альварес смог только весной 1968 г. После нескольких месяцев работы ученым удалось получить первые результаты. Они были проанализированы на компьютере и сначала выглядели довольно многообещающими. Однако после того, как результаты были обработаны и заложены в электронную машину «IBM II 30» Айн-Шамского университета, египетский физик Гонейд квалифицировал их как «научно немыслимые». Полученные данные не только не позволили выполнить поставленную задачу – определить скрытые ниши и камеры пирамиды Хефрена, но и дали искаженное представление о геометрических пропорциях самой пирамиды. В интервью лондонской газете «Тайм» от 26 июля 1969 г. доктор Гонейд сказал: «На наши результаты повлияла либо существенная ошибка, вкравшаяся в геометрию пирамиды, либо же тайна, которую мы не в состоянии объяснить. Называйте ее как хотите – оккультизм, проклятье фараонов, волшебство или магия».

Заявление Гонейда дало пищу для падкой на сенсации западной печати, поднявшей шумиху вокруг очередной «загадки пирамид». Однако в 1974 г., когда был, наконец, получен снимок пирамиды Хефрена, оказалось, что никакой сенсации нет и в помине. Физики подтвердили и мнение археологов о том, что неизвестных науке помещений в этой пирамиде нет.

Тем не менее за семь лет, прошедших от начала эксперимента и до его завершения, гипотеза о том, что египетская пирамида является сверхмощным генератором земной энергии, созданным жрецами древнего Египта, приобрела новых сторонников. Ее авторы ссылались на то, что Альварес своими опытами якобы подтвердил существование сильного магнитного поля, окружающего пирамиду Хефрена. Это вызвало к жизни целый поток статей, в которых древним хранителям египетской храмовой науки – жрецам – приписывалась способность выявлять силовые поля Земли и использовать их для того, чтобы творить «чудеса»: исцелять тяжелобольных, доводить толпу до религиозного экстаза.

В недавно появившейся на русском языке книге известного польского популяризатора науки В. Замаровского «Их величества пирамиды» разбираются основные антинаучные концепции западной «пирамидологии». Поэтому мы остановились лишь на наиболее ярких примерах, характеризующих главные направления, на которых действуют «пирамидологи». Таких направлений три. Одни считают пирамиды храмом, в котором производилось посвящение жрецов в служителей культа бога солнца Амона-Ра, другие – огромным естественным генератором земной энергии, способным воздействовать на психику человека, третьи – прототипом научной лаборатории, возможно обсерваторией.

Сторонники этого последнего направления доводят разумное и несомненно обоснованное предположение об относительно глубоких научных познаниях древних египтян до абсурда.

В частности, в середине прошлого века ряд английских «пирамидологов», в основном дилетантов-археологов, выдвинул версию о том, что в пирамиде Хеопса в символической форме зафиксированы математические и астрономические познания египтян, а также хранятся точные эталоны мер и весов. Главными доводами в ее пользу служило то, что, во-первых, в пирамиде Хеопса не было обнаружено мумии фараона, а, во-вторых, внутри пирамид Гизе отсутствовали настенные росписи, столь характерные для захоронений древних египтян. Английский ученый Тейлор считал, что древние египтяне воплотили в пропорциях Большой пирамиды свои конкретные математические познания. По его мнению, древние египтяне знали, что Земля круглая, знали значение числа «пи» и сумели с его помощью вычислить окружность Земли, наблюдая за передвижением планет и звезд.

Идеи Тейлора не нашли, да и не могли найти признания среди серьезных ученых, и он умер в 1864 г., прослыв неисправимым чудаком. Тем не менее вскоре после его смерти астроном Пьяцци Смит провел новые измерения пирамиды Хеопса, настолько по тому времени точные, что один из британских университетов наградил его золотой медалью. К открытиям Тейлора он добавил и свои. В частности, поделив длину периметра Большой пирамиды на предполагаемую длину «царского локтя» – основной единицы измерения, которой пользовались при строительстве пирамид древние египтяне, – он получил цифру «365,2». Таким образом, по его мнению, в пропорциях пирамиды нашло свое отражение представление древних египтян о продолжительности календарного года.

Заключение абсурдное даже с точки зрения формальной логики – символика связи периметра пирамиды с числом дней в году попросту непонятна. Кроме того, совершая математические операции с обмером пирамид, можно «доказать» что угодно. В. Замаровский это блестяще показал в своей книге.

Смит был хорошим астрономом и очень посредственным египтологом. Главный порок его метода состоял в том, что он пытался подогнать свои обмеры Большой пирамиды под заранее готовый и не подлежащий сомнению вывод о высочайшем уровне развития точных наук в древнем Египте. В частности, обнаружив, что одна из внутренних галерей пирамиды Хеопса ориентирована на Полярную звезду, он сделал заключение, что Большая пирамида использовалась как обсерватория.

Но есть ли серьезные основания для такого заключения? Египтологи считают, что нет. Стоило ли возводить такое грандиозное сооружение лишь для того, чтобы наблюдать за Полярной звездой, которая, кстати говоря, четыре с половиной тысячи лет назад находилась в другой части небосвода.

Не следует забывать также и того, что и Тейлор, и Смит были глубоко верующими людьми, можно сказать, воинствующими христианами. Они облазили пирамиды с Библией в руках, будучи твердо убежденными в том, что Земля, как подсчитал некогда один из английских религиозных схоластов, сотворена в 4004 г. до рождества Христова, а всемирный потоп состоялся в 2400 г. Жонглирование цифрами, которым они занимались, было подчинено задаче защиты собственных представлений о цивилизации древнего Египта и обоснования догматов церкви, абсурдность которых становилась все очевидней.

Необходимо отметить, что церковь, в частности католическая, немало сделала для того, чтобы затормозить, отбросить назад развитие египтологии. Французский египтолог Шампольон долгое время не мог публиковать статьи о своих исследованиях. (Кстати, гениальный французский ученый был избран почетным членом Петербургской Академии наук за три года до избрания его членом Французской Академии.) Причина козней Ватикана против основателя египтологии проста: его открытия разрушали схоластические догматы о происхождении мира и истории человечества.

К концу XIX в. мистики, с одной стороны, и богоискатели – с другой, нагородили столько спекуляций вокруг египетских пирамид, что назрела необходимость дать им квалифицированную отповедь. Первым серьезным ударом по различного рода псевдонаучным теориям о происхождении и свойствах египетских пирамид стала книга английского египтолога Уильяма Кингслэнда «Большая пирамида в фактах и в теории» (Лондон, 1932–1935).

На весьма обширном фактическом материале Кингслэнд доказывает, что большинство спекулятивных теорий базировалось на неверных исходных данных, поскольку техника измерения пирамид, особенно в прошлом веке, была весьма несовершенна, а данные египтологии – очень скудны. К примеру, оказалось неверным утверждение, что в пирамидах Гизе не обнаружено мумий. Остатки мумий были найдены в пирамиде Микерина и в одной из малых пирамид, принадлежавшей жене фараона, а также в ряде пирамид Саккара, в том числе и в пирамиде Джосера. Кроме того, согласно свидетельствам арабских хроникеров, во время разграбления Большой пирамиды халифом аль-Мамуном в XII в. в ней был найден саркофаг Хеопса с его мумией. Известный французский египтолог Масперо восхищался точностью деталей, приведенных в рассказах хроникеров.