Текст книги "В Свете Истины. Послание Грааля. Том II"

Автор книги: Оскар Бернхардт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 35 страниц)

Спаситель

Спаситель на Кресте! Тысячи и тысячи Распятий, воздвигнутых во всех концах Земли, служат Символом того, что Христос принял Страсти и Смерть во имя человечества. Отовсюду они взывают к верующим: «Помните об Этом!»

В чистом поле, на оживленных улицах больших городов, в уединенном жилище, в церквах, на могильных плитах и на свадьбах – повсюду Распятие несет с собой Утешение, Подкрепление и Предостережение. Помните об этом! За ваши грехи Сын Божий, Принесший вам на Землю Спасение, принял Крестные Страсти и Смерть.

Содрогаясь до глубины души, приступает верующий к Распятию, весь преисполненный благоговения и благодарности. А затем отходит в радостном сознании, что Крестная Жертва сняла грехи и с него самого.

Но ты, о взыскующий всерьез – приступи к этому символу, преисполнясь Святой Серьезности, и постарайся уразуметь своего Спасителя! Сбрось мягкие покровы комфорта, так приятно согревающие тебя, источая блаженное чувство укрытости, под сенью которого ты дремлешь вплоть до последнего земного часа, когда твоя полудрема внезапно оборвется, земная предубежденность отлетит от тебя – и ты предстанешь перед Лицом Незамутненной Истины. Тогда-то и наступит быстрый конец одолевшим тебя грезам, поддавшись коим, ты и пребывал в бездействии.

А посему – пробудись, ибо отпущенное тебе земное время бесценно! Спаситель явился ради ваших грехов – это Нерушимая и вполне буквальная Истина. Как верно и то, что Он принял Смерть за грехи человеческие.

Однако же, в силу этого твои-то грехи не снимаются с тебя! Исполненное Спасителем Деяние Избавления состояло в том, чтобы, вступив в борьбу с Тьмой, явить человечеству Свет, открыть перед ним Путь к Полному Искуплению Грехов.

Но пройти-то этим путем всякий индивидуум должен самостоятельно – в согласии с Нерушимыми Законами Творца. И Христос явился не для того, чтобы преступить, но чтобы исполнить Эти Законы. Познай же правильно Того, Кому надлежит быть твоим Лучшим Другом! Не вкладывай ошибочного смысла в Слова Истины!

Вполне правильно сказано, что Все Это случилось за грехи человечества, но означает это, что Пришествие Иисуса стало необходимым лишь потому, что человечество оказалось уже не в состоянии выбраться из содеянной им самим Тьмы, своими силами высвободившись из Ее когтей.

Христос должен был указать человечеству Этот Путь. Если бы оно не погрязло столь глубоко в своих же собственных грехах, то есть не пошло бы по ложному пути, то в Пришествии Иисуса не было бы надобности, Ему не пришлось бы пройти Путем Борения и Страстей.

А посему совершенно справедливо, что Ему надлежало явиться исключительно за грехи человечества, то есть с тем, чтобы ложный путь не завел его окончательно в Пропасть Тьмы.

Это, однако же, не означает, что всякому конкретному человеку отпускаются в мгновение ока его личные вины, как только он воистину уверует в Слова Иисуса и станет жить по Ним. Верно, однако же, что если он будет жить таким образом, то его грехи отпустятся ему в дальнейшем. Но произойдет это постепенно, а именно тогда, когда наступит развязка благодаря противодействию воления Добра во взаимодействии. И никак не иначе. В отличие от этого тем, кто не живет по Слову Иисусову, вообще нет Искупления.

Это, однако же, не означает, что обрести Прощение грехов могут лишь члены христианской церкви.

Иисус провозвестил Истину. Тем самым Его Слова не могут не обнимать Собой и всех частных истин прочих религий. Он хотел не основать церковь, но указать человечеству Путь Истины, который с одинаковым успехом можно проложить из частных истин разных исповеданий. Именно поэтому в Его Словах столь часто слышатся отзвуки уже существовавших до Него религий.

Иисус, однако же, отнюдь не заимствовал у них – напротив, в Провозвещанной Им Истине с необходимостью должно было отразиться и все то, что уже имело отношение к Истине в прочих религиях.

Бывает и так, что не имеющий конкретного представления о Словах Иисуса, но всерьез стремящийся к Истине и Очищению, уже живет всецело в смысле Этих Слов, а посему наверняка достигнет и Чистой Веры, и Прощения грехов. А посему – избегай одностороннего взгляда на вещи, обесценивающего Деяние Спасителя.

Тому, кто всерьез стремится к Истине и Чистоте, достанет и Любви. Путь его зачастую бывает сопряжен с борением и тяжкими сомнениями, но ведомый по ступеням Духовного Восхождения, он все же – независимо от того, к какому исповеданию принадлежит, – узрит Христа Духовного (быть может, уже на этой Земле, а быть может, только в эфирно-вещественном мире), а Тот в конечном счете приведет его к познанию Бога Отца. И тогда-то сбудется Слово: «Никто не приходит к Отцу иначе, нежели как через Меня.»

Однако же, «последний час» пробьет отнюдь не на Земле, но на определенной ступени в развитии духовного человека, для которого переселение из грубо-вещественного в эфирно-вещественный мир есть всего лишь метаморфоза.

Поговорим теперь о Событиях Самого Великого Деяния Спасения: Человечество блуждало в духовной Тьме. Она была творением его собственных рук, ибо оно все более и более покорялось взлелеянному с великим тщанием рассудку. Тем самым и проведенные людьми границы способности к постижению все более и более суживались – до тех пор, пока люди не привязали себя безусловно к пространству-времени согласно природе мозга, не будучи более в состоянии постичь Путь к Вечному и Бесконечному.

Таким образом они сделались всецело привязанными к Земле, ограничив себя пространством-временем, и прервалась всякая связь со Светом, с Чистотой, с Духовным. Людское воление свелось исключительно к земным целям – не считая тех немногих, кто пророчествовал, не имея сил пробиться к человечеству, проложившему Свободный Путь к Свету.

В этом состоянии Злу были открыты все двери. Тьма изливалась на Землю, растекаясь зловещими потоками. Кончиться это могло лишь одним: Духовной Смертью, страшнее которой нет вообще ничего для человека.

Виновны же во всей этой духовной нищете были сами люди! Они породили ее, добровольно избрав то, а не иное направление. Они желали ее и взлелеяли ее, да еще и гордились своими достижениями в безмерном ослеплении, не сознавая всего ужаса его последствий из-за навязанных ими самим себе с таким тщанием ограничений способности к постижению. Своими собственными силами это человечество пробиться к Свету уже не могло. Добровольно избранная ограниченность зашла чересчур далеко.

Если спасение было вообще еще возможно, то лишь с Помощью, Исходящей от Света. Иным способом сползание человечества во Тьму приостановить было уже нельзя.

Что касается самой Тьмы, то в условиях нечистоты она сгущается, а тем самым становится тяжелее. В силу этой тяжести своим ходом она в состоянии подняться лишь до определенной границы веса, если только с другой стороны ей не придет на помощь сила притяжения. Свет же обладает легкостью, соответствующей Его Чистоте, в силу чего он не может спуститься вплоть до самых пределов Тьмы.

Тем самым между обоими этими Началами создается непреодолимая пропасть, в которой и пребывает человек вкупе со своей Землей!

Итак, люди сами решают, кому они пойдут навстречу, откроют врата и расчистят путь – Свету или Тьме, и кто же обнимет Землю по роду людского воления и желания – Свет или Тьма. Сами они образуют при этом постамент, опираясь на силу воления которого Свет – или же Тьма – обретает твердую опору и может в дальнейшем действовать более или менее энергично, исходя из этой опоры.

Чем большей власти добивается тем самым на Земле Свет – или же Тьма, тем в большей мере победитель захлестывает человечество тем, что Он в состоянии дать ему: Добром – или Злом, Спасением – или Погибелью, Счастьем – или Горем, Райским блаженством – или Адскими муками.

Чисто людское воление слишком ослабело, чтобы предоставить Свету точку опоры посреди преобладающей уже тяжелой, всеудушающей Тьмы с тем, чтобы Свет смог уцепиться за эту точку, соединившись с нею таким образом, дабы в Своей Незамутненной Чистоте, а стало быть, и Первозданной Силе, пронизать Тьму, неся человечеству Избавление. И тогда для него открылся бы Источник, из Которого оно смогло бы черпать силы, потребные на пути, возводящем людей к Сияющим Вершинам.

Сам же Свет не мог снизойти в такую глубокую грязь, не имея в распоряжении плотной точки опоры. А посему надлежало явиться Посреднику. Только Посланец Сияющих Вершин, воплотившись, был в состоянии обрушить мрачную стену, возведенную силою людского воления, утвердив в среде всяческого Зла тот самый грубо-вещественный Постамент Божественного Света, Что твердо высится посреди тяжелой Тьмы. Исходя из этой Точки Опоры, Лучи Чистого Света могли пронизать и рассеять темную массу, дабы не дать человечеству полностью погрузиться во Тьму, задохнувшись в Ней.

И тут явился Иисус ради человечества и его грехов!

При Той Чистоте и Силе, Которыми обладал Посланец Света, порожденное таким образом новое связующее звено со Светом уже не могло быть пресечено Тьмою. Тем самым для людей был проложен новый путь к Вершинам Духа.

И вот теперь Иисус, утвердившись как Земной Постамент Света, озарил Тьму Лучезарным, Животворящим Словом, Несшим Истину. Он был в состоянии передать Эту Истину без искажений, ибо Сам был Словом и Истиной.

Так как одновременно с этим творились Чудеса, то люди встрепенулись от былой дремы. Отправившись по следам Чудес, они столкнулись со Словом. Услышав же Явленную Иисусом Истину и призадумавшись над Ней, сотни тысяч постепенно прониклись желанием не только узнать побольше об Этой Истине, но и следовать Ей. А тем самым они хоть и не сразу, но устремились к Свету.

Силою желания окружавшая их Тьма поредела, победно озаряемая все новыми и новыми Лучами Света – иначе говоря, люди задумывались над Словом, уверяясь в Его Истинности. Вокруг них становилось все светлее; не находя более в людях подобного типа точки опоры, Тьма в конце концов отползла от них, тем самым во все большей мере утрачивая позиции. Слово Истины действовало посреди Тьмы именно так, как проросшее горчичное зерно или закваска в тесте.

И в Этом состояло Деяние Спасителя, Сына Божьего Иисуса, Провозвестника Света и Истины.

Тьма, уже возомнившая себя властелином надо всем человечеством, воспротивилась, вступив в отчаянный бой, с целью ликвидировать Деяние Спасителя. К Самому Иисусу Она не могла подступиться, отползая от преграды Его Чистых Ощущений. Само собой разумеется, что Она воспользовалась в этой борьбе теми послушными орудиями, что пребывали в Ее распоряжении.

Орудиями этими послужили люди, совершенно правильно именовавшие себя «людьми рассудка», ибо, покорившись рассудку, они накрепко привязали себя к пространству-времени по его образу и подобию, утратив тем самым способность к постижению Высших Духовных Понятий, парящих высоко над пространством-временем. А посему они не могли последовать Учению Истины.

Все они были убеждены в том, что слишком твердо стоят на почве «реальности» – очень многие убеждены в этом и сегодня. В действительности же почва реальности – не что иное, как почва самой тупоумной ограниченности. Все эти люди и составляли как раз большинство тех, кто был облечен властью, держа в своих руках аппарат светского и религиозного насилия.

Обороняясь с присущей Ей яростью, Тьма подхлестывала этих людей, побуждая к грубым нападкам на Иисуса, что не составляло для них особого труда, ибо в руках у них была земная власть.

Тьма надеялась ликвидировать с их помощью Деяние Спасителя. Располагать же на Земле подобной властью Она могла лишь по вине человечества, способность которого к постижению сузилась в силу избранной им самим ложной позиции, что и дало перевес Тьме.

И за этот грех человечества Иисусу и надлежало пострадать! Тьма подстегивала и подхлестывала вплоть до крайних пределов – Иисусу предстояла Смерть на Кресте, если Он по-прежнему будет утверждать, что является Провозвестником Истины и Света. Пробил Последний Час. Бегство, отречение от всего могло еще спасти Его от Крестной Смерти. Это, однако же, означало бы победу Тьмы в самый последний момент, ибо в подобном случае Вся Деятельность Иисуса постепенно заглохла бы. Тьма же победно объяла бы всех и вся. Иисус не выполнил бы Своей Миссии, а Начатое Им Деяние Избавления осталось бы незавершенным.

Внутреннее Борение в Гефсимании было тяжким, но кратким. Иисус не убоялся Земной Смерти, но спокойно принял Земную Смерть во имя Провозвещанной Им Истины. Своею Смертью на кресте Он приложил Печать ко всему тому, что сказал и прожил.

Свершив Этот Подвиг, Он окончательно одолел Тьму, утратившую тем самым свой последний козырь. Иисус одержал победу – из любви к человечеству, за которым сохранилась возможность шагать к Свету Путем Свободы, ибо благодаря этой Смерти оно окрепло Истиною Его Слов.

Если бы Он отрекся, обратившись в бегство и отказавшись тем самым от Своего Труда, то у людей неизбежно возникли бы сомнения.

Итак, Иисус принял смерть за грехи человеческие! Если бы человечество не впало во грех, отвернувшись от Бога узостью рассудка, то Иисус мог бы обойтись и без Пришествия, и без Страстей, и без Крестной Смерти. А посему совершенно правильно утверждение, что Иисус явился, пострадал и принял Крестную Смерть за наши грехи!

Это, однако же, не означает, что тебе нет необходимости самому искупить свои собственные грехи!

Дело лишь в том, что теперь тебе куда легче добиться этого, потому что Иисус указал тебе Путь Своим Словом – Средоточием Истины.

Иначе говоря, и Крестная Смерть Иисуса не в силах просто-напросто смыть с тебя твои собственные грехи. Необходимым условием этого явилось бы предварительное низвержение Совокупных Законов Мироздания. Но этого не происходит. Сам Иисус весьма часто ссылается на все то, «что сказано в Писании», то есть на Исконное. Новое Евангелие Любви вовсе не намеревается низвергнуть или отринуть Древнее Евангелие Справедливости, – напротив, Одно довершает Другое, так что Оба пребывают в Неразрывной Связи.

А посему – не забывай о Справедливости Великого Творца всех и вся! Сдвинуть ее нельзя ни на волосок, и стоит Она нерушимо от Сотворения Мира вплоть до Скончания Века. Она вообще не могла бы допустить того, чтобы кто-то взял на себя вину другого, дабы искупить ее.

В Борении за Дело Истины Иисусу было дано явиться, пострадать и принять Смерть за вины других – то есть потому, что другие были виновны. Он, однако же, не был в состоянии взять их вины на Себя как личность именно потому, что Сам-то пребывал Непорочен и Чист от греха.

Все это отнюдь не умаляет Деяния Спасителя – Жертвы более Этой не бывало и быть не могло. Тебя ради Иисус снизошел в грязь с Сияющих Вершин, в Борении за тебя Он пострадал, принял Смерть, озарив тебе Правый Путь к Восхождению, дабы ты не погиб, заблудши во Тьме!

Таким предстает пред тобой твой Спаситель. В Этом и состоит Его Великое Деяние Любви.

Суровая Справедливость Божья по-прежнему находит Свое выражение в Законах Мироздания, ибо что посеешь, то и пожнешь – говорит Сам Иисус в Евангелии Своем. Божественная Справедливость не спишет со счета провинившегося ни единого гроша!

Помни об этом, когда стоишь перед Символом, преисполнясь Святой Серьезности. Принеси благодарение за то, что Словом Своим Спаситель вновь открыл тебе Путь к Прощению грехов. Покидая Святое Место, преисполнись серьезных намерений вступить на Этот указанный тебе Путь – и тогда Прощение станет возможным и для тебя лично.

Путь, однако же, состоит не только в том, чтобы изучать Слово, Уверовав в Него, но в том, чтобы жить Этим Словом! Если ты уверуешь в Него, сочтя Его Истинным, но не научишься действовать согласно Ему во всякий час, то ни малейшей пользы от этого тебе не будет. Напротив, ты окажешься в худшем положении, нежели те, кто вообще ничего не ведает о Слове.

А посему – пробудись, отпущенное тебе земное время бесценно!

Таинство рождения

Утверждая, что в самих обстоятельствах рождения кроется большая несправедливость, люди не ведают, что творят!

Один утверждает, ничтоже сумняшеся: «Если существует Справедливость, то как же Она может допустить, что младенец появился на свет, страдая наследственной болезнью? Невинное дитя должно расплачиваться вместе с родителями за их грехи!»

Другой: «Один младенец рождается в богатстве, другой же – в горькой нищете и нужде. Какая же вера в Справедливость возможна после этого?»

И еще: «Предположим, что родителям надлежит понести наказание. Несправедливо, однако же, использовать в этом качестве болезнь, а то и смерть младенца. Ему-то ведь приходится страдать безвинно.»

Тысячи таких и подобных изречений оглушают своим тарахтением человечество. Поломать себе голову над ними приходится иной раз даже тем, кто ищет всерьез.

С помощью простенького объяснения: «Пути Божьи неисповедимы, устраивает же Он все к лучшему», – не удается отделаться от жажды познания. Желающему удовольствоваться этим приходится либо смириться, не рассуждая, либо немедленно подавлять в себе всякую испытующую мысль как неправедную.

Так быть не должно! Спрашивай – и ты обретешь Правый Путь. Тупоумие или насильственное подавление сомнений напоминает лишь о рабстве. Бог, однако же, не нуждается в рабах! Он хочет от вас не тупоумной покорности, но свободного и сознательного Созерцания Вершин.

Его Прекрасные, Мудрые Установления не нуждаются в темнящих покровах мистики. Напротив, Их Возвышенное, Неприкосновенное Величие и Совершенство только выигрывает оттого, что Они предстают перед нами в Своем Первозданном Виде! Их Вечная, Неустанная Работа вершится непременно и неподкупно, в Мерном Покое, с Точностью часового механизма.

Им нет дела до того, обижены люди или выражают признательность, нет дела и до людского невежества. Напротив, Они воздают всякому, учитывая при этом самые тончайшие оттенки, зрелые плоды именно того, что посеяно им самим.

«Божья Мельница мелет медленно, но верно», – так метко характеризует народная мудрость это Прядение Безусловных Взаимодействий в Совокупном Творении, Чьи Нерушимые Законы не только несут в Себе Божественную Справедливость, но и действуют согласно Ей. Просачиваясь по капельке, Она сливается в потоки, изливающиеся на всех людей – как тех, кто желает этого, так и тех, кто не желает, как тех, кто отдается на Ее Волю, так и тех, кто Ей противится. Одних все равно ждет заслуженное Наказание, без которого нет Прощения, других же – Награда в Воспарении.

Если бы ворчуну или скептику удалось хотя бы раз бросить взгляд на Несомое и Пронизанное Неуклонным Духом Эфирно-вещественное Воление и Прядение, Что пронизывает и объемлет Совокупное Творение, образуя Его Первооснову и Само являясь Частью Творения, Живущей Своей Жизнью, подобно Вечно Движущемуся Божественному Ткацкому Станку – он тут же устыдился бы и приумолк бы, ибо ему пришлось бы, испытав потрясение, признать, что в его прежних речах крылась гордыня.

Узрев Спокойное Величие и Уверенность, он, возопив, смешает себя с прахом.

Каким же крохотным представлялся ему доселе Бог! И какое Необычайное Величие открылось ему в Его Деяниях. Он наконец-то убедился, что высочайшие из доступных ему до той поры земных понятий являли собой всего лишь попытку принизить Бога, умалив Совершенство Великого Деяния в тщетных потугах втиснуть Его в тесные рамки мелочной узости, присущей гипертрофированному рассудку, коему вообще не дано воспарить над пространством-временем.

Человеку не должно забывать, что он, пребывая в Божьем Деянии, сам является частицей Этого Деяния, а посему всегда безусловно подлежит и Его Законам.

Деяние, однако же, объемлет Собою не только предметы, доступные земному взору, но также эфирно-вещественный мир, на который приходится большая часть человеческого бытия и человеческой деятельности в собственном смысле слова. Представляя собой лишь незначительную часть этой деятельности, конкретные земные жизни, тем не менее, всегда являются важными поворотными пунктами.

Земное рождение во всех случаях образует лишь начальную точку некоего особого отрезка совокупного бытия человека, никоим образом не являясь его абсолютным началом.

Когда человек как таковой начинает свой путь в Творении, то он еще свободен, ибо не связан нитями Судьбы. Лишь позднее, исходя от него силою его же воления, они протягиваются в эфирно-вещественный мир, становясь по дороге все толще и толще в силу притяжения однородных субстанций, скрещиваясь и переплетаясь с другими нитями и оказывая обратное воздействие на того, кто породил их. Они ведь пребывают с человеком в постоянной связи, неся с собой Судьбу или Карму.

Может случиться и так, что проявления реагирующих одновременно нитей смешиваются друг с другом, в силу чего контрастные поначалу тона обогащаются дополнительными оттенками, что приводит к появлению новых, комбинированных картин.[1]1
  Доклад «Судьба»


[Закрыть]

Отдельные нити служат каналами обратного действия до тех пор, пока во внутренней сущности породившего их не исчезнет последняя точка опоры для подобных им субстанций. Иными словами, если этот человек прекращает поддерживать в ухоженном состоянии данный конкретный путь, то соответствующим ему нитям не на чем больше держаться, не за что более уцепиться, так что они отпадают от него, как сухие листья – и уже не имеет значения, было ли то Зло или Добро.

Итак, всякая нить Судьбы обретает эфирно-вещественную форму посредством волевого акта, то есть решения совершить определенное действие. С одной стороны, она тянется вовне, с другой же – пребывает прикрепленной к тому, кто ее породил, а стало быть являет собой надежный канал связи с однородными субстанциями, не только укрепляя их, но, и в свою очередь, получая от них подкрепление, возвращающееся по этому каналу к исходной точке.

В этом и состоит Помощь, подаваемая взыскующим Добра по Обетованию, но в равной мере и то обстоятельство, что «Зло неустанно порождает Зло».[2]2
  Доклад «Человек и свобода воли»


[Закрыть]

И вот реакции этих тянущихся во все стороны нитей (а всякий человек ежедневно прядет новые) и образуют Судьбу человека, содеянную им самим, воздействию которой он теперь подлежит. При этом немыслим никакой произвол, а стало быть, и никакая несправедливость. Человек несет с собой Карму, кажущуюся односторонним Предопределением, являющуюся же в действительности непременным следствием, вытекающим из его прошлого в той мере, в которой это прошлое еще не разрешилось во взаимодействии.

Истинное начало всякого человеческого бытия всегда положительно, а во многих случаях таковым же будет и конец – за исключением тех, кто погубил себя сам: в качестве первого шага они протянули руку Злу посредством своих собственных решений, а Оно впоследствии затянуло их в Пучину Погибели. На долю превратностей всегда выпадает лишь так называемый переходный период – время внутреннего становления и созревания.

Итак, человек во всех случаях сам формирует свою будущую жизнь. Прядя нити, он сам определяет расцветку и узор того одеяния, что будет соткано для него на Божьем Ткацком Станке по Закону Взаимодействия.

Причины, оказывающие определяющее влияние на то, как именно сложатся сопутствующие земному рождению конкретной души обстоятельства, нередко уходят корнями в далекое прошлое. Точно так же обстоит дело с выбором эпохи, под влиянием которой младенец вступает в земной мир и которой предстоит непрерывно воздействовать на него в течение всего очередного земного странствия, добиваясь результатов, необходимых для развязки – сглаживания – отмирания определенных ситуаций, то есть для дальнейшего формирования именно этой души.

Но и это происходит не в одностороннем порядке, то есть касается не только самого ребенка. Напротив, нити самодвижуще прядутся так, что и в земном заложено взаимодействие.

Родители дают ребенку в точности то, что необходимо для его дальнейшего развития; то же самое происходит и в противоположном направлении – от ребенка к родителям, невзирая на то, идет речь о Добре или о Зле. Ибо к процессу поступательного развития и Восхождения относится, само собой разумеется, и освобождение от конкретного Зла, которое надлежит изжить, посредством чего Оно распознается как таковое и отвергается. Подходящий же для этого случай всегда представится во Взаимодействии. Без него человек никогда бы не смог по-настоящему освободиться от своего прошлого.

Итак, в Законах Взаимодействия заложен Великий Дар по Благодати – Путь к Свободе, то есть к Восхождению. А посему вообще не может быть речи о Наказании. Наказание – совсем не то слово, ибо именно в Нем сокрыта Могущественнейшая Любовь, Рука Творца, Протянутая во Прощение и Освобождение.

Приход человека на Землю состоит из зачатия, воплощения и рождения. В момент воплощения и происходит, собственно говоря, вступление человека в земное бытие.[3]3
  Доклад «Сотворение человека»


[Закрыть]

Конкретное воплощение определяется при участии тысячекратно переплетающихся нитей. Но и в этих вершащихся в Творении событиях всегда – вплоть до самых тончайших оттенков – проявляется Справедливость, действующая таким образом, что это способствует продвижению вперед всех участвующих.

Тем самым рождение ребенка оказывается чем-то еще более важным и драгоценным, чем принято считать в человеческом обществе. Ибо в момент вступления младенца в земной мир не только ему самому, но и родителям, и даже братьям и сестрам, буде таковые окажутся в наличии, а равно и прочим людям, вступающим с новорожденным в контакт, преподается некая новая, особая Благодать Творца – всем им предоставляется случай продвинуться вперед тем или иным образом.

Случай улучшить свою духовную ситуацию может представиться родителям именно в той связи, что им теперь придется ухаживать за больным, беспокоясь о нем и горюя. Это может быть просто средством к достижению определенной цели, но может явиться и настоящим Искуплением былой вины или даже – и это возможно – Искуплением наперед грозящей им конкретной кармы.

С людьми, у которых воление Добра уже стало Действенной силой, весьма часто бывает так, что их собственная тяжкая болезнь, что должна была бы поразить их самих в качестве конкретной кармы согласно Закону Взаимодействия, искупается наперед по Благодати вследствие наличия воления Добра, и происходит это посредством добровольно взятого на себя самоотверженного ухода за чужим человеком или за своим собственным ребенком.

Настоящее Искупление может произойти только во всецело пережитом ощущении. И вот, если в уход за больным вкладывается Настоящая Любовь, то переживание зачастую бывает даже сильнее, чем от своей собственной болезни. Глубже страх, сильнее боль во время болезни ребенка или другого человека, на которого мы и в самом деле смотрим как на своего возлюбленного ближнего. Но глубже и радость при его выздоровлении.

И это сильное переживание само по себе накладывает несмываемый отпечаток на ощущения на все Духовное в человеке, перестраивая его и отсекая в ходе этой перестройки нити Судьбы, которым в противном случае еще предстояло бы воздействовать на него.

Будучи отсечены или выведены из игры подобным образом, нити, подобно натянутой резине, отскакивают к противоположному концу, то есть к подобным им эфирно-вещественным сгущениям, так как на них теперь воздействует односторонняя сила притяжения с этой стороны. Тем самым какое бы то ни было дальнейшее воздействие на преобразившегося человека исключается, так как отсутствует необходимый для этого канал связи.

Подобная форма Искупления может проявиться в тысячах вариантов, если человек добровольно и с охотой из любви берет на себя исполнение какого-либо долга по отношению к другим.

Наилучшие примеры подобного рода привел Иисус в Своих Притчах. Кроме того, и в Нагорной Проповеди, и во всех прочих Своих Речениях Он с полной отчетливостью указал на то, к каким блестящим результатам приводят подобные упражнения. При этом Он всегда говорил о «ближнем», указуя тем самым Наилучший Путь к Искуплению Кармы и Восхождению в наглядной форме, тщательно придерживаясь житейской правды.

«Возлюби ближнего своего, как самого себя», – увещевал он, предлагая тем самым Ключ к Вратам Всяческого Восхождения. При этом речь вовсе не обязательно должна идти о болезни. В рамках повседневного ухода за детьми и их воспитания самым естественным образом возникают различные обстоятельства, содержащие в себе решительно все из того, что вообще может прийти в голову с точки зрения Искупления. А посему дети – это Благословение, независимо от того, каковы обстоятельства, сопутствующие их рождению и развитию!

То, что верно для родителей, верно и для братьев и сестер, как, впрочем, и для всех тех, кто поддерживает регулярные контакты с детьми. Благодаря появлению на свет нового гражданина Земли и им предоставляется случай постараться улучшить свою духовную ситуацию, избавившись, как минимум, от некоторых дурных качеств и подобных им свойств – а требуется для этого терпеливое и заботливое оказание помощи самого разнообразного сорта.

Но и сам ребенок выигрывает от этого нисколько не меньше. В результате рождения всякий обретает возможность пройти солидную часть Пути к Восхождению! Если этого не происходит, то виноват он сам и только сам. Иными словами, он этого не хотел.

А посему на всякое рождение надлежит смотреть как на Божий Дар по Благодати, распределяемый поровну на всех. Благодать Эта не оскудеет и на том, кто, не имея собственных детей, примет к себе чужого ребенка – напротив, деяние восприемника лишь приумножит Ее, если причина его – интересы ребенка, а не самоудовлетворение.

В случае обычного воплощения ведущую роль играет сила притяжения однородных в духовном плане субстанций, принимающая участие во взаимодействии. Качества, считающиеся наследственными, в действительности вовсе не являются таковыми, но формируются исключительно под действием этой силы притяжения. Среди них нет ничего унаследованного в духовном плане от матери или от отца, ибо ребенок – точно такой же законченный в себе человек, как и они сами, несущий в себе лишь субстанции, подобные тем, к которым он сам испытывал притяжение.

Однако же, решающее влияние при воплощении оказывает не только эта сила притяжения однородных субстанций. Необходимо учесть и роль других, не отмерших нитей Судьбы, соединяющих, быть может, тем или иным образом готовящуюся к воплощению душу с кем-либо из членов той семьи, куда лежит ее путь. Совместное воздействие всех этих сил и приводит в конце концов к воплощению.

По-иному, однако, обстоит дело в случае, если душа добровольно берет на себя Миссию, состоящую либо в том, чтобы помочь конкретным земным людям, либо в том, чтобы принять участие в оказании Помощи всему человечеству. В подобных обстоятельствах душа своим собственным велением заранее принимает на себя все, с чем ей предстоит столкнуться на Земле, в силу чего и здесь никак нельзя говорить о несправедливости. С одной стороны, за это ее непременно ждет Награда в последующем взаимодействии, если только ее движущей силой является Самоотверженная Любовь; с другой стороны, именно поэтому она и не требует Награды.