Текст книги "Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ)"

Автор книги: Олег Гуцуляк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Гуцуляк Олег Борисович
Интертрадиционал: принципы и задачи

Как возник Интертрадиционал

В недрах центрально-восточноевропейского ответвления «новых правых» к 30-31 октября 2009 г. зарождается движение «Интертрадиционал», представленное философами, писателями и музыкантами: Максим Борозенец (Дания, «Нордсолен»), Александр Волынский (Израиль, «Движение за сохранение ашкеназийской идентичности»), Олег Гуцуляк, Константин Рахно, Янина Пинчук, Бируте Ланге (Украина, Беларусь, Латвия, «Восточная Фаланга»), Михаил Филиппов (Украина), Алексей Ильинов-Лещёв, Валерий Бохонов, Владимир Киреев, Александр Иваненко, Игорь Лукашик (Россия), Адинатх Бхайрав (Испания, «Абиссланд») и др., включая сотрудничающих с движением групп «Артания» (Олег Фомин, Лев Каждан), «Catena Aurea» (Нателла Сперанская, Анастасия Ратмирская), «Украинский Традиционалистский Клуб» (Елена Семеняка, Андрей Волошин, Эдуард Юрченко, Александр Маслак и др.), «Политософия» (Святослав Вышинский), «Сибирская Вольгота» (Ярослав Золотарев), «Движения по защите прав народов» (Павел Зарифуллин, Виталий Трофимов-Трофимов), «Восточный Бонапартистский комитет» (Кирилл Серебренитский, Арина Смирницкая, Вера Щербина-Болгарова, Никита Редько, Мария Вишнякова), «Евразийского Союза Молодёжи» (Михаил Мошкин, Лев Каждан, Максим Медоваров), «Национал-большевистского фронта» (Максим Журкин), «Австразия» (Александр Иванов), «Красная Евразия» (Рустем Вахитов), «Аристон» (Андрей Козлович, Вячеслав Настецкий), «Бэад Арцейну» (рав Авром Шмулевич, Александр Рыбалка) и др.

Ядро интертрадиционалистского сообщества составляют чертыре направления. Это: 1) проект по примордиальной лингвистике, семиотике и знаковых системах "NordSolen" (Максим Борозенец, Копенгаген, Дания); 2) направление "этнософической философии" (Александр Волынский, Афула, Израиль); 3) лаборатория компаративных исследований в сфере мифологии и культурологии "МезоЕвразия" (Олег Гуцуляк, Ивано-Франковск, Украина); 4) направление "аристонно-ноосферной философии коммунитаризма" (Алексей Ильинов-Лещёв, Воронеж, Россия). Со временем кристализировались и другие направления.

Помимо участников "Интертрадиционала" постоянно дискутируют представители субкультурных движений, выражающие поиски Изначального (Ен Архе) с позиций философии гностицизма.

В интернет-представительствах "Интертрадиционала" важную роль играет форум и группы в социальных сетях ("ВКонтакте" и "Фейсбуке"). Они – место постоянных дискуссий участников Интертрадиционала. Здесь каждый координатор может вовлекать в свой проект других участников. Можно пробовать варианты новых проектов, проводить их первоначальную обкатку. Через форум могут выражать себя новые участники проекта, представляя свои взгляды и соотнося их с уже представленными позициями. А для заядлых участников форум и группы стали местами выражения их творческой кухни, ведения дискуссий по различным проектным вопросам и т.д.

Например, важную роль на форуме играет проект по формированию интертрадиционалистского словаря "Логономикон", где даются определения ключевых терминов интертрадиционализма и возникает общее поле идей.

"Интертрадиционал" ежегодно публикует свои печатные издания. Первой "ласточкой" стал "Интертрадиционал: альманах Традиции и Революции" (два выпуска), в котором изложены главные идеи и концепты этого активно формирующегося направления.

Проект быстро растет: в ближайшем будущем "Интертрадиционал" собирается провести первую научно-практическую конференцию по интертрадиционалистической философии, а также создание Ученого Совета Интертрадиционала.

В неоромантической визии сама традиция "Интертрадиционала" представляется следующим образом: "... Первый ИТ появился не в 2009 году, а в те далёкие времена, когда доплатоники спорили об Архэ (которое и есть главная проблема); и основные его задачи определялись метафизическими и онтологическими потребностями человека. Затем был Интертрадиционал, нашедший отражение в великих диалогах Платона, и так далее по спирали – через неоплатоников Возрождения к семинарам Хайдеггера и группы "Эранос", к сообществам людей, для которых Первоначало было и остаётся важнейшей интеллектуальной страстью. Участники сегодняшнего ИТ разделили эту страсть, взяли на себя тяжёлый долг преемственности (в этом и состоит Традиция). С потерей преемственности утратится весь смысл этого абсолютно безнадёжного, а потому исполненного особым героическим очарованием предприятия. Сегодня ... за Вашими плечами – столетия, целые эпохи! И, кроме того, не вполне исключена вероятность, что что-то будет и после..." [Чередников В. Re: Клаузула от Канцлера 2 // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=10032&st=0&sk=t&sd=a&start=50#p66643].

В официальном документе "Интертрадиционала" под названием "FAQ-2" даются следующие определения: "...Интертрадиционализм является философской школой, на базе которой строится соответствующая идеология. Интертрадиционалистами могут называться интеллектуальные деятели, признающие основы интертрадиционалистской философии, использующие ее понятийный аппарат, участвующие в творческом диалоге с другими интертрадиционалистами, и так или иначе развивающие свое мировоззрение на базе интертрадиционализма. Энархизм является революционным движением, реализующим идеалы интертрадиционализма и, шире, Традиции и Революции на практике. По сути, Энархизм является воплощением пророчества М. Хайдеггера о "Новом Начале" в рамках европейской Традиции. Энархисты организованы в общину орденского типа, основанную на духовной, нравственной, интеллектуальной и физической дисциплине. Все энархисты мира вовлечены в общий процесс осуществления традиционалистских революций в целях установления Археократии. Археократы являются служителями археократической власти. По мере установления Археократии по всему миру, орден энархистов преобразовывается в специальный секретный орган при археократах, который обеспечивает их безопасность и пристально следит за соответствием власти идеалам Традиции. Это своего рода "бэк-ап" в археократической программе, который может быть активирован, если программа вдруг начнет дефункционировать (стихийно энтропировать). В таком случае орган переходит в оперативный режим, и становится в конфронтацию археократам. Археократы могут оспорить справдливость "вета" энархистов. Вероятная Война завершит текущий цикл и откроет путь Новому Началу" [Борозенец М. Re: FAQ-2 (2010-2011) // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=1104&start=50#p10146].

В разьяснении конкретизируется, что отличие интертрадиционалистского Ордена Энархистов от ранее существовавшего национал-социалистического Германского Ордена арийских мужчин состоит в двух отличиях: одно формальное – отсутствие фюрерской вертикали и одно метафизическое – отсутствие субстанциональной зависимости от крови и почвы, но только не от Архэ. В своем этносе археократ может быть хоть фюрером, хоть первосвященником, хоть губернатором, но среди археократов он равный, даже если носит титул Императора Евразии или гетмана Великой Сарматии [http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=1104&start=50#p10147].

Сторонники Интертрадиционализма рассматривают своё движение как логическое развитие как "традиционалистского дискурса", так и "революционного дискурса", соединяя их в синтезе, приступив к разработке их на другой, более высокой ступени. Ибо если какой-то дискурс консервируется – "его место в архиве", и если там Традиция если и "цветет, то только плесенью", и если Революция продолжается, то в форме сексуально озабоченного инфантилизма.

Смысл и задача интертрадиционализма рассматриватся в борьбе с эгалитарной и унифицирующей экспансией тоталитаризма Модерна (коммунистического, фашистского, либерально-корпорационного или чекистско-поповского ), формирование полицентричного мира, где будет возможно буйство самых разных красок, оттенков и переливов: "... Проект "АРХЕОКРАТИЯ" основан на синтезе традиционных религий, носителями которых являются общины, и марксизма, носителем которого должна стать глобальная элита. Тут важно, что сам Марксизм – это Немецкая классическая философия, Английская политэкономия и Французский социализм, т.е. весь комплекс западной Традиции, которую невозможно понять без Индо-Европейской традиции, Античности, Германизма, Иудеохристианства. Но марксизм оказался близок и азиатам и индейцам. Именно универсальность и делает марксизм главным претендентом на главную идеологию мировой элиты. Было бы очень хорошо, если-бы страны БРИКС не занимались идиотскими геополитическими играми в многополярность, а предложили человечеству альтернативу. Но человечество волнует Путина в последнюю очередь" [Волынский А. Re: Неокоммунисты // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=66&t=10147&sid=be483249d50775a57318e4d6180c74b2&start=780#p70586].

Соответственно, и практическая программа наличествует у Интертрадиционала: "...Чисто практически надо решить внутренне ужасно противоречивую проблему – объеденить националистов. Интертрадиционал и был такой попыткой. Но реально объеденить можно только ЛЕВЫХ националистов и только на основе марксизма, я бы даже уточнил – социал-демократии. Вместе с тем на низовом уровне социальной организации должны господствовать традиционные формы, принятые в рамках каждого конкретного этноса, каждой конкретной общины. Средний класс вполне может продолжать практиковать либеральные формы жизни. Можно еще описать глобальную ситуацию так: националисты-кшатрии ведут войну с либералами-вайшья и шудрами-фундаменталистами. Всех должны примирить брахманы" [Волынский А. Re: Неокоммунисты // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=66&t=10147&sid=be483249d50775a57318e4d6180c74b2&start=780#p70588].

Понятие Энархизма

Главным принцыпом интертрадиционалисты видят «Энархизм» (от греч. эн архэ «в начале», первые слова библейской книги «Бытие»), понимамый не как «безначальное» (анархисткое, сетевое) или «подначальное» (коммунистическое, нацистское, исламское, либеральное) сопротивление, а как «начальное» (энархистское) сопротивление – вовлечение людей во власть как в прямую имплементацию хайдеггерианского «другого Начала» вместо «бесконечного Конца», в котором отразился кризис «осевого периода» (линейной парадигмы).

Этим Началом есть Архе (Архэ) – ось, пронзающая хаос, принуждающая хаос вращаться вокруг себя: "... Эйдос Архэ – это бесконечный многогранник. Каждый волен соприкасаться с ним определенной гранью. Представление в различии форм бесконечно, ибо Исток един. Возможно, но метафизика ИТ никак не ограничивает формы Представления. То есть аватары, имена, образы, концепции, формулы Истока. Интертрадиционал объемлет все религии, философии, культы, учения и фантазии – но это лишь мизерный процент того, что он способен и готов объять" [Борозенец М. Религиозное сознание: клин клином вышибают // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=77&t=1130&st=0&sk=t&sd=a&hilit=многогранник#p9002].

Понятие "Архэ" присутствует уже в древнегреческой классической философии [Лосев А.Ф. Об одном античном термине, лежачем в основе последующей философии // Античная балканистика. М.: Наука, 1987. – С.73-77. – http://www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/1327–1987].

С.С. Аверинцев утверждал, что "... греческое αρχή и как и hkmh = hkmwt, суть слова женского рода (как и на иврите "атхала" – "начало" и "бэрейшит" – "в начале" – это слова женского рода, – О.Г.), что в контексте общечеловеческой эмблематики рождения и материнства приобретает немалое значение" [Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской // Аверинцев С.С. София – Логос. Словарь. – К.: Дух и Литера, 2000. – С. 214-243. – http://proroza.narod.ru/Credo-2-Averintcev.htm].

"...АРХЭ – это то ощущение Истины, Красоты и Справедливости, которое дано от рождения и с которым философ сверяет свое поведение и свои мысли, но выразить это ощущение можно только на языке мистического МИФА, "Чистый разум" абсолютно для этого бесполезен. Я за тот расизм, который сохраняет наследственное ощущение АРХЭ с помощью ТРАДИЦИИ. Заявлять, что каждый еврей или каждый немец или каждый русский несет в себе АРХЭ только потому, что он еврей, немец или русский – это абсолютное вранье, противоречащее и опыту и логике" [Волынский А. Re: Будущее развитие европейской цивилизации или ницшеанский // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=77&t=3908&sid=c9d8e55c96c504b52e231719636ef2ac&start=10#p25106].

"... Архэ – это бесконечный многогранник. Каждый волен соприкасаться с ним определенной гранью. Представление в различии форм бесконечно, ибо Исток един. Звучит ли это как новый символ веры монотеизма? Возможно, но метафизика Интертрадиционала никак не ограничивает формы Представления. То есть аватары, имена, образы, концепции, формулы Истока. Интертрадиционал объемлет все религии, философии, культы, учения и фантазии – но это лишь мизерный процент того, что он способен и готов объять" [Борозенец М. Религиозное сознание: клин клином вышибают // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=77&t=1130&p=9003#p9002].

"... Возвращение богов, боговоплощение, аватаризм – это константный мотив Традиции, в противоположность антитрадиционной депортации Бога, на чем зиждится ислам и деизм" [Борозенец М. Re: Что такое ЭНАРХИЗМ? // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=95&t=3474&p=23656#p23662].

"... Но Архэ – это именно противоположность регламентации, иначе его проще было бы назвать Бог, Фюрер, Пророк, Большой Брат, Капитал, Конституция, Республика, Империя. Но это и не абсолютная свобода в невесомости галлюцинаций. Практическая форма подчинения Архэ – это Традиция. Для людей верующих и живущих в племенной структуре она дана в форме религии и табу. Для живущих в условиях Постмодерна необходимо создавать новую Матрицу, построенную на равновесии Людей и Машин, Воли и Представления. Хотеть равновесия мало, надо подчинится соглашению о равновесии, т.е. отказаться от части абсолютной свободы воли. Любое заявление "Я Прав и посему мне позволено действовать как Я хочу и считаю нужным" – это протест индивидуальной воли против необходимости принимать во внимание равновесие как таковое. Такие люди думают что можно только подчинять или подчинятся Субъекту. Архэ – это полная противоположность Субъекту, это Интерсубъективный Синтез. На него невозможно показать пальцем, в него можно только верить" [Волынский А. Re: Север свят // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=89&t=1228&st=0&sk=t&sd=a&start=10#p13438].

Понятие Археократии

Социальной проекцией Архэ, по мнению Интертрадиционализма, является такая форма организации общества как «Археократия»: «...под Археократией мы понимаем идеальное общество, понимаемое как прямая проекция Архе (Первопринципа), где власть – сакрально имманентная, потому как символизирует Архе. Археократию можно истрактовать как „структурированная анархия“, где самоорганизация коллектива осуществляется в полном соответствии с раскрытием Архе. В таком обществе еще нет четкого разделения на сословия, а есть лишь распределение трех кардинальных функций (жреческой, военной, хозяйственной, – О.Г.) в соответствии с текущей ситацией. Таким образом, еще нет власти как постулирования различия между субъектом и объектом, что появлется только в противостоянии Центра и Периферии. Археократия – это радикальная субъективная власть, где каждый член общины – носитель Закона и Мифа, и полноправный гражданин Абсолютного Центра ... Это по сути и есть Золотой Век, где еще нет никаких договоров с богами (это уже продукт дифференциации и отчуждения), а есть только прямое отражение Небесного Порядка в формах реальной власти и социоструктуры, то есть „бытие в Боге“. Каждый житель общины – действующее лицо Мифа и со-творец этой истории. Далее, при экспансии общины и ее неизбежном отчуждении и расслоении, „архе“ постепенно перетекает в „кратию“, пока окончательно не закрепляется в формах административной власти ... Археократия начинается с глубокого субъективного осознания власти как личной ответственности, первопричины и священной цели...» [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века // http://www.mesoeurasia.org/archives/1919].

Проблему власти энархисты-археократы решают следующим образом: власть – слишком объемное явление: власть – это и могущество сделать что-либо, и господство – возможность повелевать временем, пространством и умами других. Очевидно, что одно может быть без второго, чему архетипический пример – воин-отшельник, который дал обет "не убивать", у него есть могущество, но он сам себя лишил господства. Архетипический пример обладателя власти-могущества – это самураи, власти-господства – параноик-властелин.

Поскольку самым сильным классом не сегодняшний день являются менеджеры-управленцы, которые сочетают в себе функции и кшатриев, и брахманов, именно те из, них, кто понял суть кризиса современной эпохи и осознал какое управление нужно этносу и будут образовывать новую правящую элиту: "... Только те менеджеры, которые прониклись духовной силой брахманов и мужество кшатриев, а таковых есть не мало, и могут быть археократами" [Волынский А. Re: Ман╕фест етн╕чного ладу // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=5598&st=0&sk=t&sd=a&start=110#p36242].

Но, как указывает М. Борозенец, поскольку в современном мире уже нет никаких брахманов и кшатриев, а есть только "Третий Мондиал" (глобальная элита третьего сословия) и подчиненные ему массы, поэтому переходный путь к тому, что метафизическая (идеальная) власть должна быть у жрецов, а физическая (реальная) – у кшатриев, должен осуществиться через диктатуру энархистов, "хамса-чандал" [Борозенец М. Re: Ман╕фест етн╕чного ладу // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=5598&st=0&sk=t&sd=a&start=110#p36273].

"... Практически роль государства должна сводится к армии, полиции, чиновникам. Всю политическую систему надо отделить от государственного аппарата. Археократ – это не министр, а тот кого в СССР называли "секретарь райкома", а в Германии – "гауляйтер". Только, учитывая отрицательный опыт, нужно сказать, что Археократ вообще не должен вмешиваться в вопросы экономики, все что его интересует – это работа с людьми на основе конкретных этнических представлений об Истине, Красоте и Справедливости" [Волынский А. Re: Ман╕фест етн╕чного ладу // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=5598&st=0&sk=t&sd=a&start=120#p36382].

Энархизм предлагает отказаться от демократии как источника власти и вернуться к Традиции, представлять которую будут археократы.

По форме это ближе к аристократии, но изначально ненаследственной. Прямая демократия должна быть только внутри самого Ордена Археократов. Каждый народ организует свою археократию, но на международном уровне археократы уже выступают "единым фронтом". Победа энархизма возможна только в планетарном масштабе, ибо экономика уже глобальная, но даже если она рухнет, локальный анархизм в окружении милитаристских тираний не продержится и года.

Таким образом, Интертрадиционал декларирует: "... Мы провозглашаем последнюю Империю как священную власть, растущую ввысь изнутри каждого, осознавшего потребность в этом. Эта высшая власть, Археократия, постулирует закон Традиции, нашей непрерываемой связи с Первопринципом, столь очевидной тем, кто еще способен видеть по ту сторону экранов. Кто волен очнуться от иллюзии, какой бы комфортной она не была. Кто дерзок заявить свое право на воссоединение с Центром. На вечное возвращение в Золотой Век" [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века // http://www.mesoeurasia.org/archives/1919].

"... Археократ – это человек, который осуществляет власть ради торжества традиционных ценностей, а не ради удовлетворения личных похотей. Поскольку сегодня все традиции выродились под влиянием Модерна и либерализма, археократ сам должен стать источником ценностей. Когда реальная традиция разрушена остается ее идеальный образ – Архэ" [Волынский А. Re: О невозмжности спасения иноверцев и еретиков // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=71&t=10026&sid=b007e62f7c4ad5b54757174c8fd50ed7&start=20#p66671]; "... Надо признать, что существуют личности, которые могут стоять над социумом, задавая ему образ будущего. Эти личности не могут быть включены в процесс производства и распределения прибыли, в процесс силового и административного контроля, в процесс демократических выборов, в религиозную иерархию. Наиболее подходящая ниша для таких личностей это НАУКА, но не академическая наука, как система, а НАУКА как АРХЭ. Тут возникают проблема отбора таких личностей и проблема власти таких личностей. Совершенно очевидно, что захватить власть в существующих социумах они не могут, да и не должны. Но поставить вопрос о власти обязаны. Археократ – это личность, которая преодолела свой социум, но не превратилась в безродного космополита. Археократ должен совмещать в себе абсолютно противоположные для современного мира вещи – всечеловечность и патриотизм, уважение к личности и самопожертвование ради коллектива, волю к власти и гуманизм" [Волынский А. Синтез Глобализации с Традицией и есть Коммунизм // http://parti-etat.blogspot.de/2017/06/blog-post.html].

"... Археократия – это универсализм, в этом смысле она есть продолжение деятельности Мусы, Исы и Печати пророков" [Волынский А. Re: Исламская нация // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=86&t=1556&start=30#p13402]. Но главное отличие Археократии от таких глобальных проектов как "христианство", "ислам", "коммунизм" и пр., – это "... прочная связь с этнической традицией, которую ВСЕ остальные глобальные проекты отвергают. Единственная попытка связать этническое с глобальным на догматическом уровне присутствовала у национал-социалистов, но они впали в дуалистическо-мессианскую ересь, а на политическом уровне просто прикрыли реваншизм" [Волынский А. Re: Щ невозможности спасения иноверцев и еретиков // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=71&t=10026&sid=e39ee0f5dbcd8f88a73145609215a070&start=10#p66622].

Но если раньше универсализму (эллинскому, византийскому, католическому, исламскому, буржуазному, масонскому, коммунистическому, либералистскому) противостояли этносы, сословия, касты, национализмы и фашизмы, то теперь, в эпоху пост-капитализма , Археократии как "иному универсализму", отличному от "нигилистов-хаосистов", либералов и фундаменталистов, противостоит "радикальный индивидуализм-эгоизм" (вплоть до религиозных концепций индивидуального спасения). И "демонтаж капитала" либо осуществится через Хаос – и тогда Археократия будет стадией наведения порядка, либо элиты сами трансформирутся под давлением обстоятельств и идей Интертрадиционала.

Археогнозис и Археософия

Тут следует понимать, что «... христианство, иудаизм, ислам, масонство, марксизм, фашизм – все используют Универсальные архетипы коллективного бессознательного, или проще – Архэ, в этом и был залог их успеха. Собственно, главное теоретическое отличие Интертрадиционала от всех других – это признание существование Архэ – изначальной Традиции, данной человечеству как целому. Но весь вопрос сводится к тому КТО, КАК и ГДЕ актуализирует Идею, в рамках каких рас, этносов и цивилизаций» [Волынский А. Re: Марксизм и евразийство // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=3791&st=0&sk=t&sd=a#p24744].

Способом познания Архэ является археогнозис. Археогнозис – это попытка онтологизировать трансцендентное через Архэ. Но начинать эту онтологизацию надо с молчания. 20 февраля 2012 г. на горе Преображения (Тавор, Галилея, Израиль) М. Борозенцом и А. Волынским проведен энархический обряд безмолвия. Фаворский Свет благословил Начало Энархизма. Весь день сыпали шквалы, а после проведения обряда стало светло и в небе над долиной была яркая радуга. "... В эпоху информационного шума только молчание хранит сакральность. В белом шуме растворился эон, в энтропии Постмодерна. Мы встречаем Новое Начало молчанием, напряженным мгновением перед Явлением, которое станет ВНАЧАЛЕ (EN ARCHE) ... Энархисты мира, да будут ваши воли едины!

В НАЧАЛЕ БЫТЬ!" [Борозенец М. Re: ЭНАРХИЗМ. Начало // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=78&t=2795#p19527]. И "... финалом этой онтологизации так же должен стать трансцедентальный переход индивидуального сознания к соборному. Изначальное молчание избранных должно происходить по природе, а финальное – по благодати" [Волынский А. Re: ЭНАРХИЗМ. Начало // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=78&t=2795#p19525].

Для археогнозиса главным оказывается вопрос: "Возможно ли прямо и уверенно заявлять, что все дошедшие до нас традиции, религии и мифологии – лишь фрагменты "Полярного Гнозиса"? Возможно ли найти в таких разных явлениях как традиции Евразийского римланда (Японии и Китая, Индии и Ирана, авраамического Ближнего Востока, европейского язычества) один общий знаменатель, не ограничиваясь рамками определенной религии или философии, но оценивая их с метапарадигмальной позиции ("точки Полюса"), трансцендентальной константы?".

Ответом археогнозиса является то, что интерграция невозможна как постмодернистский коллаж a la New Age, как некая "усредненная глобальная сакральность, а только как "воплощение Абсолюта". "Полярный Центр" правит периферийными кругами. Не противостоять австралийской мифологии, бою африканских тамтамов, праздникам на реке Меконг, пятичасовому чаю и октябрскому пиву, но вовлекать их в общую картину, отводя им должное место в иерархии. Это своего рода "археогностический пантеон".

Но никто не может выйти и заявить "Я знаю". Правильной стратегия рассматривается следующая: "каждый формулирует свою личную позицию, но затем подчиняется Архе". Если человек или группа считает что только их позиция заключает Архе или они сами и есть воплощенное Архе, то разговаривать дальше с ним не о чем. Свято место пусто не бывает, если люди не объединяются на принципах Архэ, то из заставят подчинится другим принципам. "... Архэ проявляет себя через конкретных людей и через уже заданные культурные коды. Для украинца, москвички и каббалиста набор ментальных норм и культурных кодов различен. Археократами могут быть только люди, которые умеют и сохранять собственную традицию и понимать чужие коды не скатываясь к либеральной толерантности, универсализму и космополитизму. Каждый этнос, нация, община, консорция может выбрать свою социально-экономическую схему в соответствии с вековыми традициями и понятиями о чести и справедливости. Но на глобальном уровне надо вырабатывать общий язык" [Волынский А. Re: Интертрадиционал FAQ // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=788&start=150#p14805].

Задачей энархиста является труд над преодолением разрыва в настоящем между прошедшим и будушим, но не вести себя как последователи авраамических традиций – пребывать в "отложенной вечности", оплакивая лбом в пол свою богооставленность, являющуюся, по существу, антитрадиционной практикой "депортации Бога" [Борозенец М. Re: Что такое ЭНАРХИЗМ? //http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=95&t=3474&start=10#p23672].

Примордиальный традиционализм (Археогнозис) – это лишь пролегомены к Археософии , которую необходимо создать как новую гуманитарную науку, соединив поэзию и философию: "... Логос Археософии раскроет себя как Новая Метафора, то есть новый перенос к тем самым вневременным архетипам" [Борозенец М. Re: Александр Дугин. Возможности русской философии // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=41&t=1447&st=0&sk=t&sd=a#p11889], синтез Просвещения и Традиции: "... интертрадиционализм претендует как раз на ... новый вид философии ...: ДИАСОФИЯ как интеллектуальный нарратив, [который] базируется на структуральном традиционализме (интертрадиционализме, т.е. единстве Традиции в исторических манифестациях, постулируя тем самым преемственность времен), и использует диалектический метод для анализа тех или иных элементов Традиции (отношения Части и Цельности, Центра и Периферии и т.п.)" [Борозенец М. Re: Бореальная метаистория // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=89&t=2167&start=50#p16888]. Диасофия относится к Энархизму, как Диамат к Коммунизму или Теология к Религии.

Исторический идеализм

Интертрадиционализм как метапарадигмальный анализ основывается как раз на диалектике как методологии анализа Бытия, проявленного в дуализме Истории: «... Только приняв за основу дуализм несовершенного мира, можно было начать говорить о преодолении этого дуализма в Синтезе» [Борозенец М. Re: Бореальная метаистория // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=89&t=2167&start=100#p17250].

Соответствено существует археофилософский концепт "истории философии": "...Если философия изначально зарождается как рациональная критика Мифа, то Диасофия охватывает Миф и Логос, рациональное и иррациональное, постулируя диалектическое познание предмета с позиции его противоположности ... Гегель просто использовал адекватный понятийный аппарат для инсталляции очевидно традиционного мировоззрения. Шопенгауэр диалектически дополнил его. Маркс же был просто черным магом от гностицизма. В Европе врата Нижнего Мира были распахнуты в течение всего 19 века, и оттуда пер романтизм со всеми возможными химерами. Позитивисты, прагматисты, Рассел и прочая сволочь были просто ретроградами от Просвещения, диалектически отталкиваясь от представителей романтизма. И Шопенгауэр, и Ницше, и Хайдеггер, и Генон – все они продолжали иудео-христианскую традицию богооставленности в едином ностальгическом унисоне, экстраполируя эту оставленность на очередную философскую категорию. Генон – оставленность Традиции. Хайдеггер – оставленность Бытия. Ницше – оставленность Жизни (витализма и цели). Шопенгауэр – оставленность Воли. Все это в данном контексте – синонимы Сакрального Начала. По сути, вышеперечисленные философы (и ими список далеко не исчерпывается) занимались тем, чем традиционные пророки авраамического толка – обвиняли имманентное бытие в ущербности с позиций Сакрального Начала!" [Борозенец М. Re: Бореальная метаистория // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=89&t=2167&start=50#p16854].

Особенность понимания Модерна

«Интертрадиционал» позиционирует себя как сообщество интертрадиционалистов, а не гиперэкуменическое объединение представителей разных традиций. Традиционалисты занимают надконфессиональную, метапарадигмальную позицию, рассматривая традиции не изнутри, а извне. «... Интертрадиционал утверждает, что существовала изначальная, универсальная для всего человечества Традиция-Идея, но актуализировать эту Традицию может очень маленький процент людей. Эти люди и должны сформировать археократию. Традиционалисты не являются религиозными фанатиками или даже просто истово верующими исполнителями всех обрядов и запретов. Но традиционалисты отрицают и ценности современного мира, т.е. ценности либерального эгоизма, постмодернизма и капитализма» [Волынский А. Re: Антисемитизм и антииудаизм Лютера // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=76&t=4032&start=50#p26002].