Текст книги "Русская Атлантида"

Автор книги: Оксана Гофман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)

Глава 14. «Дивьи люди» и взрыв на Тунгуске

В самом конце XVII века в царский Сибирский приказ поступила странная «отписка» Енисейского воеводы князя К.О.Щербатого о незнаемом народце чюлюгдеях (не соединились ли в этом слове сразу два названия «Чудь» и «дивьи люди» – «чюдь» + «люди Дея [Дыя]»?). В «отписке» воеводы значится, что в феврале 1685 г. «почала быть словесная речь меж всяких чинов, будто в Енисейском уезде, вверх по Тунгуске-реке, явились... люди об одной руке и об одной ноге». Ну а посему енисейский воевода почёл своим первейшим воеводским долгом «про тех вышеписаных... людей тех тунгусов расспросить, где те дикие люди и в каких местах живут и каковы они в рожи, те люди, и какое на себе платье носят».

На допрос был призван очевидец – крещёный тунгус с Каты-реки Богдашка Чекотеев, который чистосердечно показал следующее:

«Вверх де по Тунгуске реке идучи... на высокой горе в камени, от Тунгуски реки версты с три видел он, Богдашка, яму, а та де яма во все стороны кругла, шириною аршина пополтора и с той де ямы исходит дух смрадный, человеку невозможно духа терпети, и у той де ямы состоял он, Богдашко, долго и не мог от того смрадного духу и одшед де от ямы лежал от того духу головною болезнью день, а какова де та яма пошла в землю шириною и в глубину того де он, Богдашко, не ведает, потому что де он в ту яму не заглядывал, а около де той ямы... стоячий лес на кореню... строганы... во многих местах, а у своей братьи, у тунгусов, он, Богдашко, слыхал, что живут де в той яме люди, и имена тем людям чюлюгдеи».

Если мы отвлечёмся от колоритности допросно-дознавательского стиля майоров Прониных XVII столетия, мы непременно задумаемся вот о чём: что же всё-таки узрёл крещёный тунгус Богдашка Чекотеев в огромной, глубокой, словно адская бездна, яме, из которой шёл такой страшный «смрад», что видавший виды сын джунглей, пардон, тайги вынужден целые сутки проваляться в полуобморочном состоянии? Вряд ли наивный тунгус вздумал обманывать сурового енисейского воеводу. Так что не верить в то, что «яма во все стороны кругла» была, у нас оснований нет. Так не сунул ли любопытный тунгус свой нос за порог тайны высокотехнической цивилизации «дивьих людей»? И вот ещё что настораживает: «дивьи люди» (в данном случае чюлюгдеи) дислоцируются в районе Подкаменной Тунгуски, места, с начала XX века ставшего воистину притчей во языцех. Вот и возникает крамольный такой вопрос: а яма та «во все стороны кругла» не есть ли «дырочка» от так называемого Тунгусского метеорита? Что, скажете, у меня наподобие Богдашки Чекотеева от «головной болезни» всё смешалось, и я века и понятия перепутала? А давайте просто подумаем и порассуждаем.

Так называемый Тунгусский метеорит, который, несмотря на целенаправленные и многолетние усилия отечественных и зарубежных исследователей, так и не найден, известен тем не менее всем. Однако этот самый «метеорит» никак не хочет вписываться в классическую схему движения и падения болидов. Так, оценка энергии произошедшего тунгусского взрыва показала, что она равна 1023 эрг. Масса умозрительного метеорита, должна, таким образом, составить 100 тысяч тонн. Метеорит такого размера, пробив атмосферу Земли, должен оставить на её поверхности кратер диаметром не менее 1,5 километра и глубиной в несколько сотен метров. Но ничего подобного в тайге не произошло. Может, не метеорит, а комета. Тунгусский взрыв 1908 г. сопровождался световыми явлениями и аномалиями, происходившими с 30 июня по 2 июля. К ним относятся усиление свечения ночного неба, аномальное развитие так называемых серебристых (мезосферных) облаков и яркие «пёстрые» зори. Сторонники этой гипотезы светлые ночи объясняют распылением в верхних слоях атмосферы пылевого хвоста кометы, но расчёты показывают, что этот материал не проникает на высоту ниже чем 200 километров. Серебристые же мезосферные облака наблюдаются, как правило, на высоте 80 – 82 км, а пёстрые зори формируются ещё ниже – на высоте 50 км. Так что и вариант с кометой произошедшее на Тунгуске не объясняет. А вот если принять во внимание версию о том, что подземные обитатели в состоянии взорвать земную кору и на многие другие технические чудеса способны, то многое в тунгусской загадке будет объяснимо. Представив себе подземную «лабораторию», мы сможем представить и то, что даже у технически продвинутой чуди в работе бывают сбои, ну взорвалось у них что-то.

Очевидцы из посёлка Кежма, находящегося ближе всего к эпицентру взрыва (в 210 км к югу), рассказывали газете «Красноярец» 13 июля 1908 г.: «...пронёсся шум как бы от сильного ветра. Непосредственно за этим раздался страшный удар, сопровождаемый подземным толчком, от которого буквально сотрясались здания, причём получилось впечатление, как будто бы по зданию был сделан сильный удар каким-нибудь огромным бревном или тяжёлым камнем. За первым ударом последовал второй, такой же силы, и третий. Затем – промежуток времени между первым и третьим ударами сопровождался необыкновенным подземным гулом, похожим на звук от рельс, по которым... проходил одновременно десяток поездов. А потом в течение 5 – 6 минут происходила точь-в-точь артиллерийская стрельба: последовало около 50 – 60 ударов через короткие и почти одинаковые промежутки времени... Через 1,5 – 2 минуты после окончания сплошной „пальбы" раздалось ещё один за другим шесть ударов наподобие отдалённых пушечных выстрелов, но всё же отлично слышных и ощущаемых сотрясением земли...»

Судя по данному сообщению, гул шёл из-под земли. И если мы примем во внимание замечание Э.Мулдашева о том, что у лемуро-атлантов, населяющих подземную Шамбалу (а для меня они – всё те же «дивьи люди»), имелись в распоряжении летательные аппараты, то получим следующее. По показаниям очевидцев, в районе посёлка Кежма пролетело какое-то небесное тело, которое видели в 7 часов утра 17 июня 1908 г. почти на востоке на угловой высоте Солнца, то есть под углом в 28°. Эти показания больше всего соответствовали бы юго-восточному направлению траектории падения Тунгусского «тела». Но, с другой стороны, анализ структуры вывала леса и лучистого ожога показывает, что они симметричны относительно оси, направленной с юго-востока на запад-северо-запад под углом 95°. Что ж получается, метеорит летел себе да маневрировал? Да не выманеврировал и свалился с ужасающим грохотом? Не проще ли представить, что некий летательный аппарат «дивьих людей» шёл на посадку, в ту самую яму «чюлюгдеев» да во время полёта вышел из строя и, практически дотянув до законного места «посадки», взорвался уже под землёй? Нам не стоит, вероятно, также забывать и о том, что местные шаманы тут же после взрыва Тунгусского метеорита наложили запрет на посещение «нехорошего» места. Негласный закон чтят и по сей день: в народе ходят страшные истории о том, что эвенки, посмевшие ослушаться шаманов, один за другим погибли при таинственных обстоятельствах. Наверное, шаманы знали, на что накладывали запрет, они ведь не только в бубны стучать умеют...

И ещё: совсем недавно (в 2002 г.) жители Бодайбинского района Иркутской области стали свидетелями необычного явления: в небе над их головами стремительно пронёсся и упал в тайгу странный светящийся объект, после чего земля, по словам очевидцев, несколько часов подряд вибрировала и гудела. Разумеется, учёные пока точно не мбгут скагть, что это было. Думаю, не стоит даже говорить, окрестности Тунгуски под боком, результаты взрыва в районе которой действительно выглядят просто фантастически. Например, один из кратеров, расположенный как раз неподалёку от Бодайбо, внешне напоминает... лунный. Это многометровые белокаменные известняки, кольцевые валы, посередине которых возвышаются горки диаметром около 30 метров, словно бы выложенные чьими-то огромными руками... Такие формы рельефа похожи на вулканические, хотя никаких вулканов здесь нет и быть не может. Какая сила сотворила в безлюдной тайге это чудо? Вопросы, только вопросы...

Ни один из народов древности не вызывал таких сомнений в своём подлинном существовании, как чудь или «дивьи люди». Большинство современных исследователей до сих пор с немалой долей скептицизма относятся к чуди, считая, что это просто общее название финно-угорских народов, проживавших на территории к северо-востоку от земли Новгородской до Уральских гор, и чудь как отдельная народность никогда не существовала. Возможно, формированию такого мнения послужило слишком широкое распространение сказов и легенд о чуди не только на Урале, а практически повсюду. Возможно и то, что, как утверждает Жак Валле, «существует система духовного контроля человеческого сознания... Я не могу сказать, является ли этот контроль естественным и спонтанным, объясним ли он в рамках генетики, социальной психологии и обычных явлений или же он искусственный по своей природе и находится в руках какой-то сверхчеловеческой воли. Очень может быть, что он целиком обусловлен законами, к которым мы пока ещё даже не подступились...».

Ясно и то, что до тех пор, пока стереотипы исторического мышления будут возводиться в ранг Истины, мы так и не сможем подступиться к этим законам. Но, взйв в руки любую русскую карту до XVI века, мы невольно «прилипнем» взглядом к обширным землям на севере с загадочным названием «чудь белоглазая». А огромное количество археологических находок – предметов из бронзы, которые принято называть чудскими древностями, кем были сделаны они? Лично у меня не остаётся никакого сомнения, что всё это создали реально жившие люди, имевшие высокий уровень развития цивилизации и уникальную (не побоюсь этого слова) культуру. И точно так же не оставляет у меня сомнения тот факт, что легенды и мифы определяют некий уровень нашей социальной реальности, неподвластный обыкновенным политическим и интеллектуальным тенденциям. Ему не скажешь: «Сгинь, рассыпься! Потому что пришёл сверху указ, что тебя быть не должно!» И при сопоставлении данных этого пласта реальности сразу обращают на себя внимание несколько общих моментов.

Народы, населяющие подземелья, гораздо старше («старые люди») нынешнего рода человеческого и ведут своё происхождение от существ, ныне исчезнувших с лица земли (Дыя, богатырей-титанов и т.д.).

* Все они неизменно обладают некими тайными знаниями и технологиями, дающими им значительное преимущество перед человеком.

* Знания эти охраняются непроходимым психологическим барьером.

Уж поверьте мне, такое огромное количество косвенных свидетельств просто не может возникнуть на пустом месте. Так не лучше ли ознакомиться с впечатлениями путешественников X – XIII вв., посетивших земли «чуди белоглазой»? Одним из первых хронистов, посетивших Урал, был известный арабский путешественник XII века Ал-Гарнати Абу Хамид. Он довольно подробно описал «дивьих людей». Снорри Стоурлусон, собиратель скандинавских сказов и легенд, тоже не обошёл вниманием чудь.

И всё-таки, спросите вы, почему «дивьи люди» уступили более нахрапистым и более диким, почему не разгромили их благодаря мощи тайных знаний? А не кажется ли вам, что они нашли самый оптимально-гениальный вариант – ушли от контакта с человеком в места, совершенно для него неприступные. Звучит слишком уж фантастически? Но я почему-то уверена, что жизнь под землёй вполне даже возможна. Как-то так получилось, что с годами я всё больше становлюсь сторонницей теории известного естествоиспытателя и оккультиста XVII века Афанасия Кирхера, полагавшего, что земной шар представляет собой твёрдое тело, содержащее огромные пустоты, соединённые между собой каналами и заполненные водой, воздухом и огнём. Мне бы хотелось напомнить о самом впечатляющем примере приспособления огромного количества людей к подземному миру – находящемся в Турции знаменитом городе Деринкуйо. Название это в переводе означает «глубокие колодцы». Деринкуйо представляет собой подземный град, расположенный на 5 ярусах до глубины в 60 метров. Подсчитано, что здесь одновременно могли жить свыше 10 000 человек. Кстати, до сих пор точно неизвестно, что за народ его построил.

И ещё, по оценке геологов, под землёй воды больше, чем во всём Мировом океане, и не вся она находится в так называемом «связанном состоянии», то есть лишь часть её входит в состав минералов и пород. Существуют подземные моря, озёра и реки. Эти факты доказывают возможность существования в земных недрах параллельной антропоморфной цивилизации, технический уровень которой на порядок превосходит человеческий. И вот что парадоксально: мы осведомлены о том, что происходит на глубине несколько километров у нас под ногами, значительно хуже, чем, скажем, о событиях в космосе на расстоянии нескольких световых лет от Земли. Максимальная глубина, на которую современный человек проник в земные недра, составляет 12 километров, в то время как радиус земного шара насчитывает не менее 5000 км. Поэтому какое мы имеем право отрицать существование обитаемых земных пустот на глубине 10, 100 и поболее километров? Так что не будем спешить объявлять мифы о «чуди, в камень ушедшей» детскими сказочками, а современные свидетельства и археологические находки – досужими вымыслами. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам».

Ну а теперь о самом главном. При чём тут Китеж? Ну чудь и чудь, а китежане тут с какого боку? Да всё дело в том, что, согласно одной из версий, град Китеж, не вытерпев натиска «племени младого, незнакомого» и весьма наглого, взял да и скрылся под высокими холмами, окружающими Светлояр. А в конце 1930-х годов фольклористами была записана вот какая история от некоего старика Маркелова. Жил у них в селе «мужик, смелый такой». И вот этот самый «смелый» мужик заинтересовался норой, которую обнаружил под корнями поваленной берёзы, и полез туда. «Лез-лез, потом видит место светлое, и на том месте сидят старцы светлоликие и дела... разбирают... дед ему пригрозил клюкой, не велел больше лезть». Никого вам эта «китежская чудь» не напоминает? Стоит также обратить внимание на то, что Китеж в «Китежском Летописце» прямо называется «чудом», а слова, производные от «чуди» – довольно часто употребляемы в «Летописце». Более того, в заключение приводятся слова Иллариона Великого: «И также в последние времена будет: град и монастыри сокровенные будут... Побегут в горы, и в вертепы, и в пропасти земные». Исследователь же творчества Н.К.Рериха художник Л.Р.Цесюлевич считает, что «легенды о чуди перекликаются с легендой о скрытой стране Беловодье», с незапамятных времён связываемой в народном сознании со всё тем же сокровенным градом Китежем. И ещё: и Китеж, и чудь исчезли с лица земли буквально в одночасье. Как-то поневоле задумываешься о том, что сокровенному ни к чему тысячелетия, ему достаточно считанных дней, чтобы изменить облик планеты, лишить его чего-то важного и прекрасного...

Глава 15. Беловодье – быль или небыль ?

Много народу шло в Беловодье... Много чудес говорили они об этом месте. А ещё больше чудес не позволено им было сказать.

Из рассказов старообрядцев

Где она, Священная земля люда русского, люда, Китеж-град утерявшего? Кто знает ответ на вопрос сей? Где древний град – духовный центр славян? К величайшему сожалению, в доступной для рядового читателя духовной и светской литературе вплоть до последнего времени не встречалось каких-либо конкретных упоминаний о Беловодье. В редких книгах можно встретить лишь краткое определение этого понятия. То Беловодье называется легендарной землёй, духовным центром Древней Веры и Белого братства; то райской местностью (Ирием), расположенным на востоке.

Говоря современно-жаргонным языком, Беловодье вполне можно было бы «обозвать» обособленной территорией, на которой проживали «духовно продвинутые», «просветлённые люди», Шамбалой. Русский народ сочинил целый цикл легенд, посвящённых Шамбале/Беловодью. Легенды эти воистину прекрасны. Звенят в них колокола подземных храмов. Из глубин озёрных вод доносится сладкозвучное пение незримого хора. А из недр гор выходят святые старцы – эдакие добрые седобородые волшебники – и благословляют прохожих с первыми лучами солнца. Под покровительством Беловодья люди обретали новые силы и учились управлять космической энергией. По мнению Рериха, сказание о Беловодье и восточное поверье о Шамбале суть близнецы-братья. Об этом он прямо пишет в программном своём трактате «Сердце Азии». Калачкара и «многое из циклов Гэсэриады», Беловодье и «чудь подземная», западноевропейский Грааль и русский Китеж – «всё это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы. Так же как и вся громада отдельных фактов и указаний, глубоко очувствованная, если и недосказанная». И это – не домыслы, не натяжка и не попытка подтасовки. Концепция Шамбалы есть ни больше ни меньше как понятийная трансформация древнейших представлений о Белом острове Шветадвипа, что находится где-то в районе Молочного (Ледовитого?) океана и сопряжён с горой Меру.

Долгое время считалось, что легенды о Беловодье зародились в старообрядческой среде, среди староверов «никудышного» толка, которые не раз отправлялись в Беловодье, там надеясь найти дониконовское православие «во всей его чистоте и благодати». А может, и не правы те, кто утверждает, что староверы просто взяли да и расширили «сакральную географию» Китежа, соединив его с преданиями о волшебном Беловодье? И я в который уж раз пытаюсь выяснить, а не были ли эти самые староверы (столь подло оболганные в истории) хранителями «сакральной географии» реально существовавшего Китежа и реально существовавшего Беловодья. И если уж для Н.Рериха Беловодье и Шамбала были близнецами-братьями, то для меня Китеж и Беловодье есть сокровенное единство. Поверьте, это тоже отнюдь не домыслы.

Помните, я уже говорила о том, что Шамабала является более поздней по времени трансформацией названия Белого острова Шветадвипа? «Шветадвипа» – древнеиндийский топоним, но санскритская лексема «швета» по сути, да и по звучанию полностью тождественна русскому слову «свет». В общем-то топоним сей так и переводится – Страна света. Думаю, не стоит напоминать, где располагался летописный град Китеж – на Светлояре. Здесь тоже присутствует лексема «светлый». Но «светлый» – это ещё и белый. Шветадвипа же считается островом Света, окружённым водой. Вот и Беловодье, град Китеж незримый омывается водами. Неподалёку где-то от Китежа всё та ж Волга-матушка текла, священная Ра(Яр?)-река древности. Вот и подумаешь, что, может быть, не случайно звали славянские племена Беловодье «Ирием» (раем или Яром?): «И поныне с гор Иремель и Аваляк (Ирийских гор) стекает река Белая, которая впадает в Каму, а та – в Волгу. Это есть древнее русло Ра-реки, стекавшей, по предано, с Ирийской горьг» (А.Асов. «Атланты. Арии. Славяне»). И ведь именно эти выкладки вдохновили писателя П.Мельникова-Печерского на создание серии замечательных романов «В лесах» и «На горах». Начиналась же эта серия всё с той же легенды о подводном граде Китеже, заканчивающейся у писателя словами, что от слёз и страданий жителей город очистился и... стал белым. Вот и опять это слово «белый» – верная примета того, что легенда касается Беловодья.

Что-то подсказывает мне, что старообрядцы не просто искали Беловодье, а отлично знали, где таковое располагается, как его искать и как сохранить от «неверных». Домыслы? Но помимо легенд, у староверов была конкретная книга с картами, в мельчайших деталях описывающая путь в эту благословенную землю. Называлась сия книга «Путешественник», и была она почти что «бестселлером» в 1840 – 1850 гг.

Н.Рерих, связывающий широкое распространение легенды о Беловодье по территории Сибири исключительно с «северными буддийскими традициями», тоже получил «географическую наводку»: «Отсюда пойдёшь между Иртышём и Аргунью... Коли не затеряешься, то придёшь к соляным озёрам... И дойдёшь ты до гор Богогорши, а от них пойдёт ещё труднее дорога. Коли осилишь её, придёшь в Кокуши. А затем возьми путь через самый Ергор, к самой снежной стране, а за самыми высокими горами будет священная долина. Там оно и есть, самое Беловодье».

Рерих попытался дать следующую расшифровку: «Соляные озёра – это озёра Цайдама с их опасными переходами. Богогорши, или Богогорье, – это горный хребет Бурхан-Будда. Кокуши принадлежит к хребту Кокушили. А Ергор – самое высокое нагорье Чантанг у Трансгималаев». Казалось бы, вот оно, просто-то как! Знай шагай себе в Беловодье/Шамбалу, веди экспедицию, снаряжённую ОГПУ, раз «доверчивые» старообрядцы открыли все тайны, «проникнувшись» особой духовностью Н.К.Рериха. Ан нет, всё оказалось хитрее. Экспедицию Рериха «водили», дав «географическую» наводку туда, сам не знаю куда. «Доверчивые» старообрядцы на поверку оказались самыми настоящими стражами Порога. Поверьте, я не придумываю и ничего не преувеличиваю, все эти перипетии экспедиции описаны в путевых дневниках Н.Рериха. «Во время следования экспедиции, – пишет он, – ...проводник каравана платком завязывает себе рот и нос. Почему? Ведь день не холодный. Он поясняет: «Теперь уже необходимы некоторые предосторожности, мы приближаемся к заповедным областям Шамбалы. Скоро мы встретим „сур", ядовитый газ, которым охраняется граница Шамбалы». Без зова, без проводника никто не дойдёт в это заповедное место». Проводники же экспедиции отказываются идти в некоторых направлениях, обнаружив им одним зримую границу Беловодья. И скорее дадут убить себя, пишет Рерих, чем поведут вперёд. Что ж, удивительного в том нет: экспедицию, снаряжённую ОГПУ, жители Беловодья не ждали. Может, самого Рериха они нашли бы «годным», может, и позволили бы ему «с ними остаться», да вот антураж Страны Советов в «Ирий» не пускал: благими намерениями НКВД – ОГПУ дорога была вымощена не в Беловодье/Шамбалу, а в ад, «погибельные опасности».

Кстати, и Пржевальский писал о том, что проводники специально заводили караваны в труднодоступные места, только чтобы не приблизиться к недозволенной местности. Их не пугала даже угроза расстрела. То же самое происходило в эпоху легендарных китайских императоров Яо и Шуня. Они формировали и отправляли на поиски Страны счастья сухопутные отряды и морские флотилии. Но посланцы императоров ни с чем возвращались домой. Вот и выходит, что нельзя найти по приказу власть имущих то, к чему должна стремиться собственная душа. Беловодье принимает только в том случае, «коли душа твоя готова достичь это место через все погибельные опасности».

Вот и сдаётся мне, что сознательно уводили проводники/стражи Порога/хранители экспедиции с просторов Сибири, Алтая да Урала, уводили от границ Беловодья. Почему я так думаю? Всё дело в том, что Урал и Сибирь – несомненные биосферные источники энергетического (космического) заряда. Согласно теории В.И.Вернадского, всё живое вещество планеты служит источником свободной энергии и оказывает непосредственное воздействие на жизнь людей. Так вот и Урал, и Сибирь, и, разумеется, Алтай – источники мощнейшей космической энергии. И далеко не случайно, далеко не просто так русский народ, мечтая о лучшей жизни, устремлял свой тоскующий взор на эти просторы. Именно об этом северном Ирин (рае) говорится в известном произведении XIV в. «Послании Василия Новгородского ко владыке Тверскому Феодору о земном рае». Здесь рассказывается о том, как две лодии новгородцев мучительно долго носило в шторм по Студёному морю, а затем прибило к высоким горам: «И видеша на горе той… свет быстъ... самосиянен, яко не мощи человеку исповедати; и пребыша долга на месте том, а солнца не видеша… а на горах тех ликования много слышаху, и велия гласы вещающа». А в полуапокрифическом «Мазуринском летописце» указывается, что легендарные князья Словен и Рус, правившие задолго до Рюрика, «обладали северными землями по всему Поморью: ...и до реки великой Оби, и до устья Беловодной воды, и эта вода бела, как молоко».

Почему я «за» эти места? Я уже писала о Белой реке, исток которой начинается у горы Иремель на Южном Урале, иначе – Ирийской горы. Беловодье же называют славянским раем – Ирием.

Да и гора Меру, легендарная гора Шамбалы/Беловодья, тоже может быть найдена на реальной географической карте. Вслушайтесь в название высочайшей алтайской горы – Белуха. И такое совпадение вовсе не случайность. Ведь Русь китежская и Беловодье соединены небесными, не побоюсь патетики, божественными узами. И особенно остро это чувствуется в Сибири, на Алтае. Вслушайтесь: рахмановские ключи... Эти тёплые, живительные ключи обладают такой мощной энергетикой, что шаманы ставят на их берегах свои жилища. Кто сказал, что не берут сии загадочные ключи начало своё в подземных туннелях Беловодья?! И кто сказал, что не получили они своё название в честь Белых братьев, в русских легендах издавна именуемых рахманами?! Помните, «Слово о рахманах»: «Александр [Македонский], увидев их чудесную и недоступную другим людям жизнь... дивился таинственной премудрости этих людей... доживают многие из них до ста пятидесяти лет благодаря великой чистоте…»!

Но вернёмся к подножию горы Белухи. Уж где-где, а здесь точно присутствует нечто сверхъестественное. Какие-то особые энергии других, космических измерений. В некоторых местах достаточно поднести к скале кусок дерева, и он... вспыхивает сам по себе! Как же после этого остаться фомой неверующим, не уверовать в легенды русские?! Знаменателен и тот факт, что уводимый от истинного Беловодья (или уводящий членов огэпэушной экспедиции) Н.К.Рерих сближал названия Сибири с сакральным именем горы (Су)меру. В его путевых дневниках за 1926 г. можно найти следующую запись: «Куёт кузнец судьбу человеческую на Сиверных горах. Гроб Святогора на Сиверных горах. Сиверные горы – Сумыр, Субыр, Сумбыр, Сибирь – Сумеру. Всё тот же центр от четырёх океанов. В Алтае, на правом берегу Катуни, есть гора, значение её приравнивается мировой горе Сумеру...»

Белуха восхитила Рериха не одной своей высотой (4506 м). Поразила его легенда о том, что внутри Белухи существует древняя галерея, по которой можно подняться на вершину горы. Последними же хранителями тайны этой сокровенной были... русские старообрядцы, с которыми общался Рерих. Так что воистину фраза Рериха: «Алтай является не только жемчужиной Сибири, но и жемчужиной всей Азии» – может быть названа пророческой. Но и это ещё не всё про Белуху. Местное население зовет её... Ак-Сумер, а великий русский мыслитель Н.Ф.Фёдоров рассматривал Алтай как неотъемлемое звено в общей цепи великих цивилизаций далёкого прошлого – от Египта и Месопотамии до Индии и Китая. И что-то подсказывает мне (назовём это интуицией), что звено это было пра...изначальным. Был и хозяин сакральный у горы Белухи – Алтай-ээзи. Он мог предупреждать людей о грозящей опасности: например, путём летнего изменения конфигурации ледников и снежного покрова на вершинах гор. Так что многое, очень многое говорит о том, что где-то здесь следует искать Беловодье.

Есть ещё несколько древних свидетельств, подтверждающих правильность моей версии. И первым из них можно назвать «Проскинитарий» Арсения Суханова, церковника, дипломата и писателя. Книга уникальная, а в связи с вопросом о географии Беловодья, так просто бесценная. У Суханова мы читаем: «А город стоит якобы на острову. От Белаго моря стена городовая стоит подле самой воды; инде есть проход по берегу, а инде нет... башни частыя... А ворот от Белаго моря нет; и к тому берегу корабли не пристают, и никакого здания нет, и людей нет на том берегу...», «А выше того города гора вельми высока и крута, и с той горы можно тот город землёю засыпать валом», «Внутрь же града во всём граде житьё было под землёю, под палатами чудно устроено». Яснее, казалось бы и написать нельзя: Беловодье расположено на севере, неподалёку от Белого моря. Но «ушлые» толкователи сакральных текстов твёрдо решили, что не так это, и всё тут! Что под Белым морем подразумевается Мраморное, а находится дивный город сей из «Проскинитария» поблизости от Царьграда-Константинополя, а может, и есть Царьград, вот только Арсений Суханов, древний да тёмный, почему-то об этом не догадывается. Печалит упрямство, помноженное на неграмотность. Что-то помнится мне из истории всемирной, что Царьград, он же Константинополь, он же Стамбул, был городом торговым и многолюдным и уж морскую торговлю вёл всяко. Такое ощущение, что Арсений Суханов попадает в другой Царьград, где проходов морским кораблям не имеется, где малолюдно в окрестностях, да и живут, как «чудь белоглазая», под землёй. Вероятно, следует всё-таки отказаться от завидной версии с Мраморным морем, с перепугу превратившимся на мгновение в Белое, да признать, что Арсений Суханов не прибивал свой щит, вернее, «Проскинитарий» ко вратам Царь-града.

Впрочем, это нисколько не исключает вероятности того, что он действительно описывал другой Царьград... Аркаим. Да-да, тот самый! Поскольку в «Веде славян» чётко дано древнее имя этого города: Кайле-град, что в переводе означает Царский град. О чём Суханов, вероятно, прекрасно знал.

Есть у меня в запасе ещё одно потрясающее свидетельство сибирско-северной географии Беловодья – «Роспись Китайскому государству и Лобинскому, и иным государствам» Ивана Петлина, начальника одной такой северной экспедиции 1618 г., переводчика, знатока китайского и монгольского языков. Здесь дан удивительнейший маршрут в Беловодье. Судите сами: «китайский» город Яр(!) – Туе (Туле – ?) – Белый город. И что хотите со мной делайте, но вряд ли меня убедят скупые сведения комментаторов данного текста, что Яр – это монгольское название г. Хуайлай, а Белый город – г. Чанпин! Я, конечно, монгольским не владею, но в существование Яра на Светлояре, на Ра-реке поверить могу» а вот в реальном Китае – нет, в Китае ж китежском – пожалуйста! Петлин даёт потрясающие сведения о Белом городе: «А город каменной, бел, что снег, потому словёт Бел-город… А во храмех у них образы… вызолочены з головы и до ног сусальным золотом... образы писаны мудрёны». Русский человек начала XVII века, православный дальше некуда, протухлой водички атеизма и иноверия ещё не хлебнувший, ни за что не пошёл бы в нехристианский, тем паче китайский (для него что антихристов) храм, но, даже и зайдя всё-таки, не стал бы о том в письменном виде признаваться, старательно описывая «образа». А вот храмы Беловодья, улицы Ярского (Светлоярского?) града он бы действительно стал описывать тщательно и с любовью, ощущая, что «в ряд войдёшь, ино манне уподобишься», то есть сподобишься вкусить манну небесную. Для Петлина Беловодье, по его же словам, «иное государство», расположенное на «великой Оби».