Текст книги "Русская Атлантида"

Автор книги: Оксана Гофман

Гофман Оксана – Русская Атлантида

Предисловие.Взыскание Града

 
Но однажды ни с того ни с сего
Налетел на Китеж сам Океан,
Не осталось от него ничего,
Словно Китеж и не град, а обман.
Словно Китеж – только сказка одна,
Только сказка да с печальным концом...
…
Будто правда на земле он стоял,
И звонили гулко колокола...
Будто правда куполами пылал!
Всё мне кажется, что я там жила.
Л. Прозорова. Китпежанка
 

Я уже и не помню, когда начала искать тот Город. Мне кажется, искала всегда. С раннего детства. Его призраки и признаки манили меня. Город всегда был во мне, и Город был мной, поэтому хватало даже самого незначительного, самого ничтожного намёка, и он уже начинал воплощаться в головокружительном совпадении имён и названий, дат и событий. Мой Град был сродни сновидениям, по крайней мере, я упорно разыскивала его в снах. Город был древний. Такой древний, что в нём не было места ни сталинскому «вампиру» зданий, ни меднолобию петровского барокко. Он был гораздо древнее. Город-призрак, где нет никого, где полная тишина. Город, что сродни первой любви. Город-жизнь. Город-страна.

Мой Китеж – это Вторая Россия. Русь подпольная, мечтательная, предчувствуемая, живущая в параллельном мире, брезжащая, потаённая. Для меня град Китеж стал тем же, чем «Меркаба» для ветхозаветных пророков, «Хуркалья» для исламских эзотериков, «зелёная страна» для кельтов, «Шветадвипа» для ведических брахманов. Я всегда слышала, как рвалась из тонкого плена грёзы Вторая Русь, стремясь обрушиться в реальность, стать ею. Китеж, Город, Вторая Русь. Он никуда не делся и сегодня. Такой же напитанный нездешней тоской, нежный, ужасающий, жестокий и... святой. Город стучит в наше сердце. Не официальный, не «советский», не «демократический». Город из древней легенды... Смазанные русские лики... Татарщина... Бесконечное пространство вод... Размытые мысли... И страшная, необъяснимая тяга в Китеж... В наш Город... Наш Белый Рай.

Кстати, существует только один проверенный способ увидеть Город, увидеть Китеж: три раза проползти вокруг озера Светлояр на коленях. А это настоящий подвиг, причём страшен не многочасовой путь, а издевательские смешки и комментарии досужих обывателей. Не слышала я, чтобы кто-нибудь на подвиг сей решился. А потому живём, как и было предсказано в «Велесовой книге»: «Наши праотцы идут по высохшей земле... И так мы не имеем края того и земли нашей».

Часть I. Китежская космография

Да, нельзя забыть это необыкновенное озеро! Слишком много слёз и крови впитала в себя русская земля, слишком много дум и надежд отдала его прозрачным, как слеза, водам.

И. Глазунов. Россия распятая

Вообще-то озеро Светлояр представляется мне зеркалом. У зеркала сего несколько ликов-отражений. Первое, научно-пиджачно-галстучное: площадь водной поверхности Светлояра около 12 гектаров, длина – 210 метров, ширина – 175 метров.

Спор о возникновении Светлояра ведётся давно. Какие только экспедиции не посещали берега его! В прошлом веке любили ездить сюда студенты-естествоиспытатели Казанского университета. Они и глубины озера замерили, и все до последней былиночки на его берегах сосчитали. Первой гипотезой появления озера была ледниковая. Мол, полз себе ледник с севера, полз, сгребал под себя землю и камни, а в этом месте растаял на солнышке – вот вам и озеро, плещитесь себе на здоровье. Одна неувязочка: ледниковые-то собратья Светлояровы все как один мелководны, илисты и никакого дух захватывающего восторга не вызывают. А Светлояр будто бы вчера появился (хотя учёные официально доказали, что озеро появилось 11 тысяч лет назад). Да и холмы, эта «подковка» гор, лесом поросшая, ледниковую версию опровергают: породы коренные, и не похоже, чтобы их кто-то сюда подгребал.

Что дальше в мире гипотез? Шумит набежавшая учёная волна: кар-р-сты! Кар-р-сты! Вымыли ручьи подземные меловые отложения, и образовались пустоты. Вот туда-то земля и ухнула... Гипотеза эта оказалась долгожительницей. Но в начале 60-х годов пробили геологи у озера скважину глубокую. Карстовые породы они обнаружили только на глубине 250 метров. А наука геология – дама серьёзная во всех отношениях, и утверждает она, что провалы образуются, когда глубина залегания мягких меловых пород не превышает 50 метров. Узнав о казусе с карстом, московский геолог В.И.Никишин выдвинул другую гипотезу – тектоническую. Мол, родился Светлояр в результате... мощного землетрясения. Ой! А бывают ли они у нас? Оказывается, бывают, и даже в летописях упомянуты. «Тое же с весны [1474г.] бысть трус [то есть трясло] в граде Москве и церкви Святыя Богородица [Успенский собор] яко заложил Филипп митрополит, сделана быстъ уже до верхних комор, и падеси в час нощи и храмы все потрясошеся яко и земли поколебатися». Хор-рошо, видать, «поколебатися», солидно. Ещё одно землетрясение случилось уже в Нижегородчине в 1559 году, а в 1807-м отмечено землетрясение вблизи впадения Ветлуги в Волгу. Судя по описаниям, пять-шесть баллов. Никишин верно подметил, что Светлояр расположен ровнёхонько в районе пересечения глубинных разломов. Всё вроде бы убедительно. Да только форма озера смущает – уж очень оно круглое. Но всё может быть...

А, к примеру, писатель В.Г.Короленко был стопроцентно уверен, что озеро Светлояр... вулканического происхождения. Он писал об этом в своём очерке, но его версия не получила дальнейшего развития. Никаких признаков вулканической деятельности вблизи Светлояра не обнаружено. Нет ни лавы, ни пепла, ни камней.

Остаётся последняя гипотеза, подсказываемая самим названием озера – Светлый Яр. Сын бога Велеса и богини Дивы. Он опустился на эти земли богом весны, ярового цветения и любви. Он был посланцем Солнца, знакомый официальной науке под названием «метеорит».

Ещё в конце XIX века профессор Петербургского университета В.В.Докучаев высказал предположение, что озеро произошло от падения метеорита. Даже странно, что вплоть до сего времени метеоритную гипотезу никто не пытался проверить, кроме группки молодых энтузиастов из Поволжского центра аэрокосмических исследований под руководством сотрудника кафедры астрономии Нижегородского педагогического университета А.Киселёва. И кое-что они обнаружили.

Итак, что мы имеем?

Судя по величине озера, прилетевший метеорит был не очень-то и большим, метров 60 в диаметре. Посланцы подобного диаметра прилетают на Землю примерно раз в 300 лет. Взрыв, что прогремел в местах светлоярских, по мощности равнялся взрыву мегатонной ядерной бомбы.

В пользу метеоритной гипотезы свидетельствует соотношение глубины чаши с диаметром озера – приблизительно 500 метров, что характерно для сложных метеоритных кратеров. Береговой склон уходит под воду уступами: крутое понижение – подводная терраса – снова крутой склон – опять терраса – склон – глубоководная чаша. Это можно объяснить тем, что при взрыве в разных слоях пород, различающихся плотностью и веществом, образуются кратеры разных диаметров, в более плотных слоях – кратеры меньшего диаметра.

Метеорит мог взорваться в воздухе или уже ударившись о землю. Ясно одно: он шёл под небольшим углом, оттого и образовалась всего лишь подковка гор подле озера. Упади он вертикально – образовался бы идеально круглый кратер, окаймлённый кольцом холмов. А тут выброс земли был в одну сторону. Зачищенные стенки шурфов, вырытых группой исследователей, показали, что структура пластов нарушена. Красные глины, которые здесь выходят на поверхность, должны находиться на глубине.

След падения метеорита найти вполне возможно. В импактитах, сплавах, которые были выброшены из воронки ударной волной. Их нашли в шурфе, который выкопали метров за 150 от озера в глухой сосновой посадке.

Археологи не раз обращали свои взоры к Светлояру, но, сколько бы ни копали, ничего не находили, не находили, и всё тут. В округе аж каменные топоры разыскали, а здесь – ничего. «Вот! – слышу я торжествующий вопль реалистов от истории. – Значит, сказки всё это и никакого града не было!» Да нет, град был, первый, но задолго до появления озера, пока... пока метеорит в него не ударил. Хочу вам напомнить, что увидел князь Георгий Всеволодович: «И увидел место то, необычайно прекрасное и многолюдное» («Китежский Летописец»). Хорошо, скажете вы мне, так то когда было – не 11 же тысяч лет тому назад, а в 1164-1165 гг. нашей эры! Да. Именно тут как раз и произошла накладка двух временных пластов (совсем как у любителей «новой хронологии»). Ладно, спросите вы, а почему тогда не селились люди позднее, когда озеро уже было? Складывается такое впечатление, что озеро за версту стороной обходили. Для язычников оно было священным, ему поклонялись, но и... боялись. Вот и ответ: страх удерживал людей, и они не решались строить здесь свои жилища, поскольку тут было сокровенное жильё не просто перволюдей, а богов и детей богов – князей. Может, озеро, образовавшееся не просто в результате метеорита, а удара сверхмощного оружия, является бездонным свидетелем божественных войн.

«Мистика! – воскликнете вы. – Нет которой реального подтверждения!» И ошибётесь. Подтверждение есть. Легенды озера Светлояр, древнейшие, ещё ведические.

Каждый вкладывает свою мечту и надежду, свою правду в красоту этого сказания – самого красивого из всех исторических русских народных преданий.

И. Глазунов. Россия распятая

И вот перед нами появляется новое зеркальное отражение – лик безмолвствующей легенды. Теперь следует чутко вглядеться в многозначительное её немотствование. Неисчерпаемо озеро, молчаливо и скрытно.

Рассказывали, что когда-то в местах будущего града сокровенного жило воинственное, племя лесных панов. Сии паны оставили по себе память вечную: Пановы горы с тайными пещерами, с пропастями, обрывами и рвами, на дне которых журчат удивительно чистые ручьи. Сказывают, что там и ныне происходит чудесное.

В те далёкие времена люди в краю заузольском жили в убогих хижинах, прятались по лесам да болотам. Они поклонялись местным духам, приносили им жертвы, старались их умилостивить. Но более всего боялись богиню Диву-Турку (Турку потому, что умела она в тура обращаться). И только гордые паны ей не поклонялись. Ну, бегает оборотень-туриха по лесу, да и пень с ней. Паны и сами были колдунами, ведунами, покорили окрестные племена и низвергли капища Дивы-Турки. И тогда осерчала на них богиня. Напустила на панов своего коня огромного, который подпирал головою небосвод, хвостом и гривою разгонял тучи. Набросился конь на селения и грады панов и всех их побил и разогнал. А там, где он ударил копытом о землю, образовался провал, что наполнился водою.

На пустом ли месте возникла эта легенда? А если действительно был гнев небес? В роли такового и метеорит сойдёт. Мне, правда, скажут: ну, подумаешь, какая-то локальная легенда, нигде более подтверждения себе не находящая. Но легенда эта очень даже знакома. Веды Руси и Веды Индии, оказывается, прекрасно знают колдунов панов. По сию пору в славянских языках слово «пан» означает «господин». Колдуны паны воспринимались как существа хтонические, стражи Пекла. И вот что гласят предания Ригведы и Веды Руси: паны украли небесных коров для царя Пекла. Сей царь (у славянских народов – Вий) обратил бога Вала в валун (о, нёповторимая игра слов!) и укрыл под ним тучи-коровы. И тогда небесные боги пошли войной на панов и на Пекло. Индра, Брама и бог Огня ударили по камню Вала, и в нём раскрылся источник-криница, а из сей криницы хлынула святая вода, суть само Ведическое знание.

Вы спросите, как быть с преданием о Диве-Турке? Кто она такая, вообще говоря? Да дочь бога неба Дыя и сестра Индры, да-да, того самого, что вместе с Брамою раскрыл источник Ведического знания в валуне бога Вала. Так что без её участия в битве с панами в любом случае не обошлось. Можно сказать, что история борьбы Дыевичей и Вала (имеет продолжение в борьбе-любви Дивы и Велеса. Велес воспылал страстью к Диве, но та хранила верность своему супругу, богу грозы Перуну. Велес пытался украсть её, но Дива чуть не затоптала его двоими конями. Уж не тогда ли от удара копытом коня Дивы образовалось озеро Светлояр? Но борьба же обернулась любовью. И тогда от союза Дивы Велеса родился бог Яр. Заступник озера. С тех пор ему и поклоняются, посланцу звёзд, избравшему местом обитания сокровенные веси Светлояра. Так что Светлояр и будущий град богов сокровенный обязаны своим появлением на свет битве богов с людьми.

И надобно сказать, боги любили «повоевать» и друг с другом, и с землянами, применяя при этом нешуточное оружие, удары которого по мощности равнялись взрыву мегатонной ядерной бомбы. Лучше всего это отражено в «Велесовой книге», этой кладези всяческих данных:

«Вот грядёт с силами многими Даждьбог на помощь людям своим», «видели отца нашего Яра, по блокам ходящего, восхищённого силой в Перунову кузницу. И видел там Яр, как Перун ковал мечи на врагов, и кузнец тот сказал ему: “Стрелы и мечи есть на воинов тех, и не смейте бояться их. Ибо я уничтожу их, вобью в землю, и войско их будет смешано с прахом, словно земля, превращённая в грязь зверями. И будут они /.../ измазанные грязью, и смрад свой понесут по следам своим”.»

Чем не битва с применением сверхсекретных технологий, атомного оружия и, как результат, разложения ещё при жизни поражённого лучевой болезнью человека! Но далее мы читаем ещё более поразительные вещи:

«Бог Сварог наказующий, великое трясение горам устроил /.../ И слышали, как кони наверху кричали, страхом обуянные /.../ и бежали прочь, сёла и овнов оставили, а утром увидели дома разбросанные: один вверх, другой вниз, иной в большой дыре земляной, а по иному и следа не осталось /.../ Был после того мор и голод великий, /.../ так как не годилась для овец земля та». Надо ли говорить, что последствия «атомной бомбардировки» обрушились на волжскую землю? «Ведь земля Волжская и Ра-река по обоим берегам, то была земля отцов наших /.../ И кровь вытекла на землю». Кстати, эти же самые последствия битвы богов отражены (пусть и в завуалированной форме) в «Китежском Летописце»: «И после того разорения запустели города те», «и лесом поросла вся та страна заузольская». Ещё бы не поросла, ещё бы не запустели! Боги «расчищали» себе жизненное пространство, кое «всякий муж благой видеть может, но не злой, который о богах не заботится» («Велесова книга»).

Мне скажут – фантастика. Подгоняете, мол, историю под сказку. Да, возможно, всё так и было бы, если бы встречались подобные предания на территории одной-единственной «страны заузольской»; ан нет. Античный автор Гесиод описывает «подвиги» богов, практически дословно повторяя «Велесову книгу»:

«На той стороне титаны [почему бы не паны?] тоже свои эскадры укрепляли... громко земля содрогалась, небеса гудели... и тут же с небес... молнии подобно Громовержец пронёсся. Удар за ударом, с гулом раскатов и светом дрожащим... извивалось священное пламя... В битву кинулись боги, дико шумели ветра... и разруха клубилась» («Труды и дни»).

И о том же самом мы читаем в национальном индийском эпосе «Махабхарата»:

«Неизвестным оружием являлась молния сияющая, ужасный смерти гонец, что превратил всех... в пепел... У тех же, что оттуда спаслись, волосы выпали и ногти [«смрад свой понесут по следам своим»]», «Так было, как будто элементы освободилисъ. Солнце по кругу вращалось. От жара оружие сгорало, мир в пекле шатался. Вода вскипела, звери умирали... Охватило пламя коней... Вид ужасный. Трупы павших были жутким жаром исковерканы...»

Оружие массового поражения, описываемое в «Велесовой книге», Гесиодом, в «Махабхарате», использовалось в доисторические времена. Если бы битвы богов разыгрывались в одну из исторических эпох, то пришлось бы предоставлять точные данные даты. Ну а поскольку всё это явно не тот случай, остаётся только доисторическая эра. Или страна Фантазия. Но фантазией это назвать нельзя. После Второй мировой войны, после Хиросимы и Нагасаки наше мировоззрение радикально изменилось. Теперь мы точно знаем, на что способны «боги». После Хиросимы нам следовало бы стать поумнее, однако, читая большую часть комментариев, написанных нынешними специалистами к тем или иным древним текстам, мне, видимо, так никогда и не избавиться от подозрения, что живут они, бедолаги, в какую-то неправильную эпоху. На мой взгляд, всё ясно: многое из того, о чём сообщали древние летописцы, никак не назовёшь плодами их буйной фантазии. Для того чтобы плоды смогли произрасти, нужна, во-первых, плодородная и хорошо унавоженная почва, а во-вторых, плодово-ягодные деревья действительности. А это и в самом деле было реальностью. Как амфибии из вод Светлояра. Не дают мне покоя сказы и предания, тайна сидит во мне занозой, время от времени немилосердно беспокоя.

Да, мне очень жаль, что не соединить нам сегодня нашу промозглую реальность научных доказательств с народными легендами. Жить им пока порознь. И тем не менее легенды вобрали в себя многочисленные факты истории и этногенеза. Рене Генон так сказал о значении мифов и преданий для познания истории и предыстории: «Народ сохраняет... останки древних традиций... он выполняет в некотором роде функцию более или менее „подсознательной” коллективной памяти, содержание которой, совершенно очевидно, пришло откуда-то ещё [курсив мой]».

Не стоит относиться к сказкам как к чисто развлекательному жанру. Им десятки тысяч лет, и донесли они до нас дыхание далёких прапредков, осколки их мышления, свидетельства о битвах и деяниях живших средь них богов. И здесь, кстати, лишний раз подтверждается тезис А.Ф.Лосева: всякая наука сопровождается и питается (вернее было бы сказать, должна сопровождаться и питаться) мифологией, черпая из неё свои исходные версии. Человек вообще не может жить без мифологии. По самой сути своей, по устроению характера, так сказать, он – существо мифологическое, homo mythicus, человек мифологический. Ибо «за словом всегда стоит его значение, за буквенным смыслом – смысл тайный, аллегорический, под странным пёстрым одеянием сказки кроется история и религия народов и наций» (Д.Питре).

...рассказывают отцы, а они слышали от прежних отцов.

Китежский Летописец

Мне могут сказать, что все выдвигаемые мною предложения относятся к периодам, которые вообще не подвергались письменному закреплению. А посему о чём тут вообще говорить? И вот тут-то кроется основная ошибка. Потому как подвергались. Есть такое свидетельство, и связано оно непосредственно со Светлояром и с Китежем. В 1908 г. М.Пришвин, посещавший Светлояр, узнал от местной сказительницы одну невероятно важную деталь: будто бы древняя история Светлояра записана («зашита») в священную языческую книгу, известную под названием Голубиной (Глубинной). Что является, так сказать, утверждением ранее известных сведений о том, «Голубиная книга» в прошлом существовала не только в устном, но и в письменном варианте. Тайной она в общем-то ни для кого не является и многим прекрасно известна. Как тот древний придорожный камень: всяк мимо проходит, да не всяк ведает, кем, когда и по какому такому случаю положен знак сей на перепутье. А «Голубиная книга» действительно была той кладезью языческой мудрости, за которую строго преследовали и весьма люто наказывали.

В «Житии Аврамия Смоленского» рассказывается поразительный эпизод: сей русский подвижник читал и переписывал многие «глубинные книги», за что и был с позором изгнан из монастыря и предан церковному суду. «Глубинная» та книга не оттого, что хранится в подводном Китеж-граде (нет, на такое смелое предположение я даже в страшном сне не решусь!), а оттого, что «древняя», «мудрая». И она действительно несёт глубинное, то есть древнее знание космической тайны Светлояра-Китежа-Вселенной, и недаром Вселенная в ней названа «Поселенной», здесь люди и боги поселяются, точно в небесно-космической избе.

События, описанные в Книге Книг славянского мира, разворачиваются на Руси, в граде Ярсалиме, граде бога Яра, коим издавна считается сокровенный Китеж. Обратите внимание на начало: «Восходила туча сильна грозная, Выпадала книга Голубиная». Вот оно, опять! В очередной раз описывается космическое событие, что послужило причиной появления Светлояра. Так не есть ли тот метеорит, о котором начинают только говорить учёные... книга Голубиная? С небес (читай: из космоса) нежданно-негаданно «выпадает» огромная таинственная Книга – от 40 пядень до 40 сажён (то есть от 4 до 80 метров) в вышину и да почти столько же в толщину. Напомню, что гипотетический светлоярский метеорит составлял 60 метров в диаметре. И что написано в той великой книге, никому не ведомо, кроме... «распремудрого» царя Давыда Евсеевича. Нет-нет, отнюдь не царя царей Давида, тот появится много позже, под влиянием, более того, прямым воздействием, праславянских персонажей (о чём речь пойдёт чуть позже). Впрочем, и Библия (я имею в виду ветхозаветные тексты) есть ни больше ни меньше как перепев праславянской и языческой Книги Книг, пухлый и местами непереносимо мрачный перепев. Так вот на Давыда Евсеевича и обрушивается «град» глубокомысленных вопросов. И одним из таинственных персонажей, о котором говорит «распремудрый» царь, первый шифровальщик пра-Руси, выступает Индрик-зверь. И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы уловить его несомненную связь с ведийским богом Индрой, приложившим руку к появлению Светлояра, который на страницах Книги Книг называется Ярданем. Но почему тогда зверь? Я же говорю, «распремудрый» царь был первым шифровалыциком пра-Руси. Индре как одному из верховных богов индоевропейцев подчинялись «царства», включая и животное. А за то, что Индрик и Индра – одно и то же «лицо», говорит характеристика, сохранившаяся в «Голубиной книге». Здесь Индрик ростом «уво всю землю Поселенную», а от его деяний «вся Поселенная всколбается». Что верно, то верно, так «всколыбается», что озёра на земле новые появляются. Но самым, вероятно, главным парафразом можно считать слова царя Давыда Евсеевича о том, что сокровенный град Китеж-Ярсалим – «всем градам отец», а озеро Ярдань (Светлояр) – «мати».

Вы можете упрекнуть меня в том, что я сознательно ввожу вас в заблуждение, что занимаюсь бессовестной подтасовкой фактов, что Ярсалим это, скорее всего, Иерусалим, а Ярдань – Иордан. С этим можно было бы согласиться, списав всё на то, что слишком долго «Голубиная книга» ходила в устной традиции, а у народа нашего свои, весьма специфические представления об орфографии. Всё так, и не так. Поскольку записывал её человек, образованность которого признавал сам Исаак Ньютон и прекрасно знающий правила правописания слова «Иерусалим» – Кирша Данилов. Вернее, тот, кто скрывается под сим псевдонимом. Человек, которого долго называли сподвижником Петра I, подчас выплёвывая это слово, как самое страшное ругательство. Александр Данилович Меншиков.

Создаётся впечатление, что история в лице своих верных адептов до сих пор страшно мстит ему: то он «баловень безродный», то «ворюга записной», то «временщик безграмотный, до власти алчный» (видимо, госпожа История не может простить ему того, что сам он выразил в словах одной из записанных им былин: «Во разбой пошли – службу царскую, Ко тому да царю... Петру Первому»). А для меня он – истинный герой Полтавы, простой русский сказитель Кирша Данилов (кстати, выявленные на сегодня былины из Сборника Кирши Данилова позволяют поставить вопрос не только о Меншикове-собирателе, но и о возможном авторе целого ряда былин, прибегнувшем к эзопову языку сего жанра, чтобы донести свою правду о Петровской эпохе, искалечившей и переехавшей судьбу не одного русского человека). В мои задачи не входит доказательство того, что Кирша – это Меншиков, а Меншиков – это Кирша. Этим успешно занимается исследователь И.Н.Матвеев. Не желая отвлекаться от сути своего повествования скажу, что Меншиков-Кирша, деятельная натура которого даже в Берёзове находила выход своей неуёмной энергии в создании и собирании былин, отлично знал, где находится Иерусалим, и столь же отлично знал, что меж ним и Ярсалимом «Голубиной книги» «дистанция огромного размера». Ярсалим и Ярдань для него места исконно русские, недаром действие разворачивается на «святой Руси», они являются координатами сокровенного града, который в былинах Кирши Данилова получит название «Покидош-града» – сказочной богатырской заставы эпохи Владимира Красно Солнышко.