Текст книги "Русская Атлантида"

Автор книги: Оксана Гофман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)

Глава 12. «Крестовый чёс»

«Крестовые походы на чудь» или на «дивьих людей» устраивались, надобно сказать, просто постоянно. Я уже упоминала летописные записи походов Мстислава и новгородцев. В принципе, ходили не просто за данью (хотя от золота да каменьев самоцветных вряд ли отказывались – нет таких прецедентов в истории), ходили за тайными знаниями, но знаний дивьих не просили, а нахраписто (молодые цивилизации на заре своей истории всегда нахальны) пытались отнять, старательно распространяя легенды об опасности, злобности чуди. Недаром в русских диалектах слово «чудь» по созвучию сблизилось со словами «чужой», «чужак» и т.д. Ну а общее значение слова «чужой», думаю, всем известно – потенциальный враг.

Первые, легендарные «бои за веру» с чудью, с Дыем/Дивом, описаны в «Книге Коляды». Ну, не пришёлся Дый/Див по сердцу родному брату Сварогу (богу духовного вроде бы неба). И тогда небесное воинство, ведомое Сварогом, сразилось с войском Дыя – «дивьими людьми» и чудью, Сварог одержал победу, заточив «дивьих людей» под Уральскими горами, сам же Дый был обращён в Великого Полоза, владыку золота Уральских гор. С тех самых пор ушло царство Дыя вместе со всеми дворцами и храмами под землю. И только иногда можно слышать, как под землёй звонят их колокола. Длится плен сей 27 уже тысяч лет.

Есть и другая версия «крестового похода на чудь». Считается, что «чудь в землю ушла, под землёй пропала, живьём закопалась» оттого, что «испугалась» (вернее, наделённая тайной мудростью и силами, просто не захотела связываться)... Ермака. Ермак? Вот и приехали. Ну и при чём здесь казачий атаман времён Иоанна Грозного (не к ночи будь помянут)? Он-то когда с чудью повоевать успел? Эх, легенды-легенды, говорите да не заговаривайтесь. Но в одной из древнерусских былин (ой, спасибо тебе, светлейший Кирша Данилов!) сибирский герой вместе с другими богатырями состоит на службе у стольнокиевского князя Владимира («Посылает к Илье он [Владимир] племянника, Молодова Ермака Тимофеевича»), который, как известно, был большой любитель походов на «чудь белоглазую»? И пусть в былинном тексте Ермак молод летами, но, как ни крути, эпоху Владимира от эпохи Ивана IV отделяет «дистанция огромного размера», так что ко времени завоевания Сибири легендарный казачий атаман зело постарел.

И вот ещё что чудно. У старообрядцев Ермака часто кличут Ермусом, а это старорусский перевод греческого Гермеса, который, в свою очередь, у древних славян превратился в языческое божество – Чура. Был Чур великим прощелыгой и лукавцем и родным сыном Дыя Громовержца (как Гермес – сыном Зевса... тоже Громовержца). Так что же выходит, знаменитый поход Ермака в Сибирь, вследствие которого «дивьи народы» схоронились под землю (потому что не захотели связываться), – это всего лишь вооружённая попытка решить конфликт «отцов и детей» – Дыя и Чура, – когда в результате отец предпочитает уйти с земной сцены под Уральские горы?! Ох, чуден мир твой, бог Дый, ох и чуден!

Почему я беру на себя смелость идти на поводу фантазии? Наверное, всё-таки потому, что дыма без огня не бывает. Как-никак, это про Ермака свет Тимофеевича в Кунгурской летописи мы читаем, что после его уже гибели «овии ж от него решишася ума и именем его и доднесь божатся [уж не «чур ли меня!»?] и клянутся. И тако чюден и страшен...». В другом месте есть слова, приводящие в окончательное смятение: «И нарекоша его [Ермака] богом...», который «проявляет» себя просто-таки божественно: «доднесь во вселенские суботы огненной столпъ до небеси, а по простым – свеща велия горяща над главою его». Какие уж тут могут быть комментарии! Чур меня! И вот ведь опять какое чудо: само место погибшего Ермака, предводителя казаков, бога Чура, которое, как считают историки, татары старались держать в тайне, считается навсегда потерянным. Но было ли оно? И кто сказал, что с принятием христианства старые, дивные боги умирают? Я бы такое утверждать не осмелилась, и вам не советую. Чур на вас!

Но вернёмся к первым походам за веру на праисторической земле. Н.Рерих в 20-х годах записал слова старика-старовера: «Когда Белый царь пришёл Алтай воевать… так и не захотела Чудь остаться под Белым царём. Ушла Чудь под землю... Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернётся счастливое время... и дадут всему народу великую науку, тогда придет опять Чудь». Замечательно, ну и кто же этот «Белый царь», помыслы которого, судя по всему, особой белизной не блещут, если чудь «не захотела» «под ним» остаться?

Дело в том, что в некоторых фольклорных записях «Белым царём» именуют Александра Македонского, а «дивьи люди» отождествляются с библейскими гогами и магогами, которые упоминаются и в знаменитой легенде о «забытом цорстве пресвитера Иоанна», и в Коране, и на арабских и персидских средневековых картах им всегда отводилось место где-то в районе Урала. Сказки? Но в древнерусском тексте «Александрии», посвящённом самому знаменитому в древности завоевателю мира, мы читаем о походе Александра на север. Зачем ему это понадобилось? Согласно древнерусской версии, Александру во время общения с мудрецами Индии демонстрируют «письмена, в которых о смерти его было написано». Собственно говоря, у «дивьих людей» Македонский собирался выведать тайну бессмертия. Когда преследуют подобные цели, в средствах, как правило, не разбираются, тем более что и «дивьи люди» секретами своими делиться не собирались («начали над Александром смеяться»). Когда читаешь о методах приобретения знаний «Белого царя», тоже хочется провалиться сквозь землю... от стыда: «...но на гору взойдя и окружив её, две тысячи [«дивьих людей»] живыми схватили и в лагерь их привели; и велел с них кожи сдирать и эти кожи сушить. Мясо же их... дал есть. В логовищах их много камней драгоценных нашёл – без числа», «Александр преследовал их до высоких гор, которые Северными холмами называются, и, видя, что место подходящее, велел их там запереть, чтобы они больше во вселенную не вышли» («Александрия»). Причина такой «немилости» указывается вообще замечательная: «Это были нечистые народы, и их Александр заключил по причине их нечистоты» («Александрия»). Да, куда уж чуди неумытой до безупречной белизны «Белого царя», вот и поплатились «гоги и магоги».

Говорят, бывает раз в столетие ночь, когда неподалеку от горы Таганай (в переводе означающей нибольше ни меньше как «подставка Луны») открывается земля и является город «дивьих людей». В эту ночь «дивьи люди» устраивают большой праздник, и в эту же ночь от них можно услышать предсказания будущего, ибо они великие астрологи и многое и им дано предугадать.

Да, кстати, по персидскому преданию, у всех «дивьих людей» по четыре глаза – два на лбу, два на груди; их тело покрыто шерстью, а уши свисают до плеч; вместо слов они издают звуки, похожие одновременно и на змеиное шипение, и на птичий свист. Спросите, к чему я вдруг заговорила о внешних данных «дивьих людей»?

Мне хочется напомнить вам описание внешности ранних лемурийцев из книги Э.Мулдашева «От кого мы произошли?»: «Ранние лемурийцы были двуликие и четверорукие... Общение друг с другом производилось путём передачи мыслей» или ультразвука (чем не змеиное шипение и птичий свист одновременно?) Что же касается ушей, то вспомните любое изображение Будды: у него ведь уши тоже удлинённой формы. Вспомните также о статуэтках «длинноухих людей», найденных во время раскопок в Аркаиме, аналог которых имеется только на острове Пасхи. Да, кстати, если у Э.Мулдашева говорится о золотистом цвете кожи лемурийцев, то во многих местах чудь зовётся не только «белоглазой», но ещё и «краснокожей». Лемурийцы предстают потрясающими великанами, а в легендах о чуди и в русских былинах мы не раз читаем о том, что гиганты/богатыри (отец Святогора, Горыня, Дубыня, Усыня и др.) жили под землёй, лишь изредка выходя на поверхность. И те и другие были хранителями Знаний, и тем и другим был ведом секрет бессмертия (сомати, как это называет Э.Мулдашев). Даже в собрании русских народных сказок А.Н.Афанасьева мы читаем: «Эти Гоги и Магоги до сих пор живы...» В контексте всего этого становится вполне понятной ярость Александра Македонского, которому не раскрыт секрет бессмертия, ярость человека, которому не показаны все секреты подземной пещеры. Ему дано было увидеть только её, уж простите за ёрничество, «предбанник». И ещё: и «дивьи люди», и лемурийцы выйдут из подземных пещер только «перед самою кончиною света». Так что же выходит, что «дивьи люди» – представители мулдашевского генофонда человечества?!

Глава 13. Где скрывается генофонд человечества ?

Скажете, чудю, утверждая, что до сомати-пещер рукой подать и незачем было отправляться на их поиски в далёкий Тибет? Последнее, правда, у меня язык не повернётся назвать зряшным делом и пустой тратой времени. Просто мне кажется, что стоит, ой как стоит поискать тех самых лемуро-атлантов поближе, в былинной Каменной стране, среди населявших её богатырей. При чём здесь чудь уральская, спросите? Да дело в том, что в старинных текстах Новгородской Руси (XIV – XVII вв.) под словом «камень» подразумевали не только горы вообще, но в первую очередь Уральский хребет. Итак, «дивьих людей», ушедших в подземные пещеры во имя сохранения рода человеческого, следует искать в былинах Святогорова цикла? Почему? А помните, как Илья Муромец отправился к Святогору за силой? Святогор во время «визита» Муромца лежит в каменном гробу в пещере. Передача силы – это акт ритуально-мистического общения и поиска, во время которого богатыри «находили... да чюдо чюдное, Находили тут оны да диво дивное, Находили полощаницу да огромную». При чём здесь всё это, в который раз спросите вы? Да при том, что полощаница – это своего рода каменный гроб, напоминающий дольмен. И именно в этот дольмен уходит Святогор, чтобы больше уже из него не вернуться (до поры до времени, судя по всему), самому при жизни превратиться в продолжение камня. После чего Илья отправляется к северной горе Палавонской, где в пещере (опять же) живёт отец Святогора, «древний да тёмный» исполин. Ряд исследователей считает, что слово «тёмный», употребляемое в былине, означает «слепой», ну а «древний» – конечно, старый, старик. Но если принять во внимание, что чудь во многих источниках тоже называется «тёмной», а «древний» может быть не только обозначением возраста, но и народа, жившего здесь с праисторических времён, то в отношении отца Святогора многое встанет на свои места. Более того, в Пермской области существуют предания о чудских богатырях, которые спят в подземных пещерах под Уральскими горами, ожидая назначенного часа. А Пара-богатырь стережёт чудские богатства. Думаете, «золото-брильянты»? Думаю, здесь имеются в виду иные сокровища человеческие.

Полагаю, «Белый царь» Александр Македонский отлично знал, что искать, и отнюдь не случайно проделал поход через всю ойкумену. В «Александрии» говорится, что кое-что ему всё-таки показали: «...до некой большой пещеры дошли... Когда же вошёл он внутрь встретились ему некие звероподобные призраки [чем не психологический барьер, некое средство отпугивания?]... Нечто чудесное и дивное в пещере той он увидел: много людей... Геракла увидел здесь, и Аполлона, и Кроноса, и Гермеса...» Что ж, он увидел далеко не самых худших представителей генофонда человечества – здесь, правда, уместнее сказать генофонда богов. Показать-то показали, но не слишком ли дорогая расплата ожидала Завоевателя за соприкосновение с таинственным, непостижимым миром: смерть в 33-летнем возрасте? Ради подобного знания Македонский был готов разгромить и стереть с лица земли любые народы, будь они трижды «дивьи». И те предпочли полностью уйти под землю. Восстановить свою цивилизацию после «крестового чёса» они не смогли, сражаться с применением сверхзнаний не хотели и постепенно ушли с поверхности Земли в подземные катакомбы и пещеры. Для защиты от слишком настырных они поставили на входах в свои подземные убежища психологические барьеры («звероподобные призраки»), внушающие людям сверхъестественный ужас, отгоняющие их от священных мест, а иногда даже приводящие любопытствующих к гибели.

В далёком уже от нас 1922 г. А.В.Барченко сфотографировался вместе с членами экспедиции около священного саамского лаза под землю. Думаю, после общей фотосъёмки Барченко вернулся к этому загадочному лазу и постарался проникнуть под землю. Не спуститься он просто не мог: как ни крути, именно за этим он и шёл сюда в район сокровенного и незримого града Универсального знания. Откуда он знал об этом? Дело в том, что географические координаты были вычислены им давно, на основании тайных масонских документов, содержащих древнейшие сведения, но вряд ли Барченко стал бы об этом распространяться. Спуститься в «подземное царство» на виду у всех тоже не мог: с точки зрения саамов-лопарей, это явилось бы величайшим кощунством. Что произошло с Барченко в лазе – остаётся только гадать, но после своего предполагаемого возвращения из недр земных лаз он приказал взорвать. И невидимые силы «дивьих людей», охраняющие тайну священного места, отреагировали моментально: налетел жуткий ураган, лодку с участниками экспедиции на обратном пути перевернуло, люди едва спаслись, сумели как-то выбраться на небольшой островок. Им словно бы сказали: не смейте! Рано ещё, рано... А мы всё спешим, нам, как далёкому от нас Александру Македонскому, невмоготу как хочется позаимствовать дары Иных, бывших когда-то и незримо существующих сейчас... Мы всё стараемся открыть «малахитовую шкатулку» «дивьих людей» с диковинными знаниями-украшениями, взламываем её не вовремя и получаем те самые дары Пандоры со всеми вытекающими отсюда последствиями...

Скажете, опять зафантазировалась? Возможно, возможно. Но как тогда быть вот с какими фактами: на одном из перевалов Кольского полуострова неподалёку от всё того же Сеид-озера не так давно погибли четверо туристов. Опытные спортивные ребята лежали цепочкой, растянувшейся от перевала до ближайшего жилья. Последний пробежал семь километров и упал в паре сотен метров от ближайшего дома, где надеялся найти спасение. Признаков насилия на телах не обнаружено, но на лицах погибших застыла гримаса ужаса. А вокруг, по словам местных жителей (тоже перепуганных донельзя), отпечатались следы, не похожие на звериные, но слишком большие для человека... Ужастик? Но случившаяся трагедия как две капли воды напоминает ещё одну, произошедшую около 30 лет назад в тех же широтах. На Северном Урале, в верховьях реки Печоры, исчезла группа туристов из Екатеринбурга (тогда ещё Свердловска). Спасатели нашли группу только через несколько дней. На перевале горы Отортен стояли две палатки, а внизу по склону горы на снегу лежали полураздетые туристы. Никаких следов насилия. А вот на лицах застыл непередаваемый словами ужас.[5]5
  Речь идёт о спортивной туристической группе под руководством Дятлова, погибшей 2 февраля 1959 года возле “Горы мертвецов” на Северном Урале. Все разговоры о маске ужаса на лицах погибших оказались байкой. Те, кто участвовал в поиске пропавшей группы, утверждают, что выражения ужаса на лицах у погибших не было. Люди умерли уже после того как что-то произошло (что – неизвестно) и они в панике бежали из палатки. Наружних повреждений на трупах не было, но были многочисленные внутренние повреждения, а у Дубининой отсутствовал язык. Вернуться они в палатку не смогли и умерли от холода. А раздетые – это те, кто умер раньше и с них живые снимали одежну чтобы согреться самим. (ред.)


[Закрыть] Испугались собственной буйно разыгравшейся фантазии?

Упомянутая уже мною экспедиция Барченко явилась на Кольский полуостров по приказу руководства ОГПУ: заняться изучением распространённого здесь необычайного заболевания – «эмерек» или «мереченье». Современные психологи склонны сравнивать состояние «мереченья» с состоянием зомби. Местные жители, к слову сказать, объясняли данную болезнь кознями таинственного племени, гневавшегося на людей, которые тревожат покой их усыпальниц (может, усыпальницы здесь от «уснуть», погрузиться в состояние продолжительного медитативного сна?) Вот дневниковые записи участника экспедиции, астрофизика Кондиайна: «В одном из ущелий мы увидели загадочные вещи. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежавшим до склонам ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с севера виднеется гигантская пещера на высоте сажён 200 и рядом нечто вроде склепа замурованного». Но больше всего поразило тогда учёных изменение психического состояния людей, оказавшихся вблизи тех древних сооружений. Их вид почему-то приводил членов экспедиции в состояние безотчётного ужаса. Неподалёку от урочища экспедиция Барченко обнаружила несколько небольших сопок, похожих на пирамиды. У их подножия учёные испытывали слабость, головокружение или безотчётное чувство страха. По словам Кондиайна, «даже естественный вес человека здесь увеличивался либо уменьшался». Да, кстати, один из смельчаков попробовал тогда сунуться в «нечто вроде склепа замурованного» и испытал... непреодолимый, почти осязаемый ужас. Ему казалось, что с него живьём, очень медленно сдирают кожу. Тоже больная фантазия? К слову, с 1997 г. экспедиция под руководством В.Н.Дёмина ищет таинственный проход в «подземное царство», обнаруженный в 20-х годах Барченко. «Десятки людей вдоль и поперёк прочёсывали лес в окрестностях базы, но лаза так и не обнаружили» (В.Н.Дёмин. «Загадки Русского Севера»). Может, время не пришло для обнаружения-то? И не стоит, вероятно, забывать, чти сокровенное само решает, когда ему необходимо явить себя человеку.

Встречается следы таинственных «дивьих людей» и в далёкой Якутии, в бассейне р. Вилюй, в местечке, что носит довольно многозначительное название Долина Смерти. Немногие из исследователей, которым удавалось добраться до этого презагадочнейшего места, рассказывают об удивительных колоколах[6]6
  Вообще-то, когда речь идёт о Вилюйской Долине Смерти, речь идёт не о колоколах, а об огромных котлах (ред.)


[Закрыть] из металла, прикрывающих проходы, уводящие в далёкие, неизведанные недра. Якуты утверждают, что раньше из-под куполов можно было попасть в расположенные глубоко под землёй комнаты, где лежат застывшие (может, окаменевшие в состоянии сомати?) худые одноглазые люди в железных одеждах.

Не стоит думать, что с подобными, загадочными пещерами мы можем столкнуться только на севере. Нечто подобное обнаружено и в самом центре России, в Поволжье, на реке Медведице. Здесь тоже имеются лазы и подземные убежища. Кстати, в некоторых источниках утверждается, что в юности здесь бывала и медитировала Е.Блаватская, тогда ещё Ган[7]7
  Ган – девичья фамилия Е.П.Блаватской. А Блаватская она по мужу генералу, с которым никогда не жила, – сбекжала сразу после свадьбы. (ред.)


[Закрыть]. И что-то мне подсказывает, что не случайно она там побывала и помедитировала. В наше время известный изыскатель В.Чернобров занялся изучением подземных пещер. И вот что мы читаем в его записках: «...было решено проследить, куда же дальше ведёт эта странная пустота... Измерять сверху становилось всё труднее... Труднее было и по другой причине: у кого-то при приближении к объекту поиска заболела голова, аппаратура стала накаляться, приборы – зашкаливать, на радиомикрофонах у телегруппы появилась какая-то наводка, затем они вообще отказались работать... Кроме описанных случаев экспедиции пришлось пережить и ряд других потрясений. Как только начались раскопки древнего туннеля, налетел ураган, который разорвал две палатки, ещё две палатки повалил, ветром унёс многие сушившиеся вещи, бумаги, дождём залил костры и раскоп. Автобус сломался в пути (машина заблудилась, застряла, едва не свалившись в овраг)... Так, что же там внизу?!»

Не слишком ли много совпадений?

Нам пора понять, что нас предупреждают, что получить лёгкий доступ к секретам древнего знания, включая владение ядерной и полевой (лучистой) энергией в полном объёме, нам не удастся. Не доросли мы, судя по всему. Пока нам только иногда помогают. Так, уральские рудознатцы передают, что почти все месторождения руд, на которых строили свои заводы Демидовы, были указаны чудскими метками-вскрышками. Что ж, даже уйдя под землю, чудь продолжает исполнять свою культурную миссию. Кстати, данную мысль подкрепляет вот какое наблюдение. Люди, приходя на новые места, попадают в своего рода культурную невесомость – им всё незнакомо. С переселенцами на Урале такого не случалось. Кто-то до них дал и горам, и рекам, и озёрам, и урочищам, и курганам поразительно точные названия. В них был заложен духовный вектор. Ох, недаром Пифагор считал, что «образовывать имена не сможет всякий, кому вздумается, но кто видит ум и сущность вещей». Ну а «дивьи люди» – это далеко не всякий. Более того, сами чудские места стали своеобразными магнитами. На чудских курганах стоят Екатеринбург, Челябинск, рядом с огромным курганом возник и город Курган. Так что нам помогают, но и не подпускают. А рваться нахрапом в святая святых матушки земли даже и не стоит.

Но я отвлеклась. Известно, что все «чудские копи», остатки которых застали русские, располагались на богатейших месторождениях, но были неглубоки. Такое ощущение, что древние рудокопы бросали их в спешке, оставляя и руду, и орудия. «Дивьи люди» бежали вглубь, открыв там для себя сокровища, затмевающие блеск любого злата-серебра. И между прочим, даже в историческое время рудники в Алтайских горах (ох, и широка же чудья география!) бросались невыработанными. Мотивировалось это «усилившимся притоком воды». Так, на дне Новочагырского рудника-пещеры в 1844 г. были брошены тысячи пудов подготовленной, но не вынутой руды. В настоящее время подавляющая часть месторождений Алтая не разрабатывается, словно некая сила препятствует проникновению в здешние недра.

Думаю, нам необходимо признать, что где-то у нас под ногами существует сокровенная цивилизация, до уровня которой нам, образно говоря, ещё копать и копать и которая время от времени терпеливо подбрасывает нам, многогрешным, подсказки...