Текст книги "Христос и Нигена (СИ)"

Автор книги: Нинхили Амаги

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

Не удержался, проверил почту: печально вздохнул, обнаружив письмо от батьки Энлиля, где царь всех земель и отец всех богов (чтоб ему свинину жрать, козлу старому!) требовал увеличения ежегодной дани. Каркидда Инанна писала из Урука, говоря, что соскучилась, и приглашая посетить по случаю ее эшдам в Эанне (Публичном Храме) – разумеется, не с пустыми руками, а с презентами для нее и прочих проституток; а также хвасталась, что в нее одновременно влюбились два красивых землянина, Энмеркар и Энсухкешданна, – и она затрудняется, кому из них оказать предпочтение, кого назначить своим эном – и на всякий случай спит с обоими, а они воюют из-за ее влагалища. Премудрый дядюшка Энки и его ассистентка Аруру сообщали об удачном ходе очередного генетического эксперимента, направленного на выведение нового вида гуманоидов, покрытых шерстью и наделенных огромной физической силой, но при этом – вполне разумных, чтоб выполнять сложные команды, под кодовым названием «Проект Энкиду». «Поначалу сделаем одного», – писал воодушевленный Энки, – «Посмотрим, насколько удачным окажется пробный образец, и, ежели Нунамнир одобрит, запустим их в серийное производство». Братец Шара, как всегда, жаловался на произвол братца Нинурты, чьи воины под предводительством Лагашитского лугаля опять вторглись на поле Гуэден, нагло передвинули межевой камень-кудурру и убили нескольких его гурушей; а братец Эрра рассказывал о своей седьмой (и, как всегда, неудачной) попытке выследить неуловимого Мардука. Но самое отчаянное, полной боли сообщение пришло от братца Ишкура, который жаловался на невыносимые условия жизни у себя в Теотиуакане – и слезно умолял разрешить ему хоть ненадолго прилететь в Ур, погостить там и набраться сил... «Не сидится тебе за океаном, проклятый попрошайка!» – раздраженно процедил Нанна, закрывая компьютерную программу, – «Почему я еще и тебя кормить должен?..»

Выйдя из бассейна, господь принялся умащаться дорогими восточными благовониями, специально доставленными его тамкарами из Аравии, Сирии, Эфиопии, Египта и Индии. Обсохнув, вытеревшись и умастившись, Ануннак наконец-то ступил в свою опочивальню – где в воздухе струился релаксирующий запах ладана, а на роскошном ложе из настоящего Ливанского кедра уже ждала его юная обнаженная девушка – жрица-энтум, дочь того самого энси, которой, за ее высокое происхождение, ум и красоту, выпала невероятная честь – служить для сексуальных утех инопланетного захватчика. Дрожа от волнения и нетерпения пред встречей со своим божественным повелителем, земная красавица нервно потягивала пиво из золотой чаши через золотую соломинку... Она уже тоже свершила омовение, умастилась благовониями и сделала эпиляцию во всем местах. Она хорошо знала, что Ануннаки, благодаря достижениям своей инопланетной генетики, отличаются не только неземной красотой (по сравнению с которой меркнет красота любого черноголового мужчины), но также и необузданной потенцией, сравнимой лишь со страстью диких быков! Не зря Дингирская спальня, где совершался ритуал священного брака, называлась гигпарку, или гиппар – что в переводе буквально обозначает «место для случки скота». Священный брак Дингира и его энтум имел глубокий символический смысл – ибо, совокупляясь с ней, имея ее, как лучшую представительницу черноголового народа, инопланетный захватчик метафизически совокуплялся со всем своим городом, и имел весь свой народ.

– Ну что, моя телка? – игриво подмигнул он девушке, – соскучилась по своему быку-осеменителю?..

Если в глупых фантастических фильмах «День независимости», «Звездные врата» и «Поле битвы – Земля» инопланетные захватчики почему-то не домагивались земных баб (какое вопиющее упущение!), то в реальности (могу вас уверить по шумерским текстам, и особенно по книге Гвендолин Лейк «Секс и эротизм в литературе Древней Месопотамии») они их очень даже домагивались – и бабы безумно радовались подобной чести... Откинув роскошное покрывало, Ануннак возлег со смертной наложницей – и, прежде чем приступить к сакральному близкому контакту четвертой степени, с усмешкой подумал типичную для всех инопланетных захватчиков мысль:

– А что... жизнь удалась! Жить бы так до скончания моего долгого Дингирского века! Зачем возвращаться на Нибиру? Нас и тут неплохо кормят...

***

Алан Элфорд в своем культовом бестселлере "Боги нового тысячелетия" заканчивал каждую главу кратким перечислением основных тезисов. А я чем хуже мистера Элфорда? Я тоже, пожалуй, закончу тезисами:

1. Увы, но представители нашей расы Homo Sapiens в большинстве своем настолько глупы, невежественны, легкомысленны и недальновидны, а также – жестоки, жадны и эгоистичны, что абсолютно неспособны самостоятельно создать устойчивую и самоподдерживающуюся государственную систему, основанную на добровольных взаимных уступках и выполнении определенных обязательств. Также неспособны они и добровольно соблюдать даже самые элементарные нормы морали, если оную мораль (в совокупности с государственным устройством) не навяжет им свыше некая могущественная сверхчеловеческая сила (к примеру, инопланетная раса, значительно обогнавшая нас в интеллектуальном и технологическом развитии), чье владычество будет держаться на страхе и насилии – ибо по-другому, без страха и насилия, людьми управлять, к сожалению, нельзя.

2. Из всех средств контроля над человеческим сознанием наиболее эффективным является, безусловно, РЕЛИГИЯ – ибо она предельно жестко ограничивает сознание порабощенной расы, устанавливая свои догматические рамки, выход за пределы которых сурово карается. Поэтому в примитивных обществах лишь при помощи религии можно привить людям хоть какие-то нравственные устои – ибо современные понятия, такие, как «светский гуманизм» и «общечеловеческие нравственные ценности» недоступны для понимания дикарей. Реальные инопланетяне из расы Дингиров прекрасно усвоили эту прописную истину – и, в отличие от придуманных инопланетян из фантастических книг и фильмов, с самого начала обустроили дело так, чтоб именно религия стала краеугольным камнем всей жизни их древних земных колоний – Шумера, Египта и Харрапана. Дингиры очень хорошо понимали важнейшее значение таких социальных институтов, как храм и жречество, осуществлявших идеологический контроль над населением, денно и нощно призывая людей к покорности перед пришельцами. Власть Ануннаков опиралась прежде всего на религию – и продолжает опираться до сих пор (ибо на основе древнейших шумерских культов впоследствии развились иудаизм и христианство). Но большинству землян навязанный хитрыми пришельцами «опиум для народа» идет лишь во благо и на пользу, ибо он хоть как-то сдерживает их дикие первобытные инстинкты и приучает к соблюдению элементарных норм человеческого общежития. Глупо и наивно надеяться на то, что религия когда-либо исчезнет, отомрет за ненадобностью, что необходимость в ней со временем отпадет – ибо другого, более эффективного метода, позволяющего господам контролировать своих рабов, до сих пор еще никем не придумано – ни людьми, ни инопланетянами. Пока существует классовое расслоение общества, будет существовать и религия. А классы – объективная и вечная данность на все эпохи и для всех цивилизаций (что наших, земных, что инопланетных), ибо вожделенный коммунизм, которым галлюцинировали Маркс и Энгельс в своем больном воображении, на деле является недостижимой утопией из области ненаучной фантастики.

3. Вопреки извращенным фантазиям ортодоксальных шумерологов (поголовных уфофобов и Ситчиноненавистников), Раннединастическая Древняя Месопотамия отнюдь не была конгломератом «стихийно» и «случайно» образовавшихся полисов, а представляла собой ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ государство с единым центром в Ниппуре, а ее феодальное устройство во многом напоминало средневековую Европу. Ниппур выполнял роль Ватикана, Энлиль – роль Папы Римского, каждый городской бог был удельным феодальным князем, живущим в своем поместье на натуральном хозяйстве, а смертные правители (лугали и энси) всего лишь управляли господским имением, защищали его от врагов (соседских удельных князей), и отчитывались в своей деятельности лично перед самим Дингиром. Если энси главным образом заведовал ирригацией, строительством и ремонтом зданий, а воевода-лугаль являлся начальником службы безопасности, то обычные жители города влачили жизнь крепостных крестьян, вынужденных отрабатывать барщину и платить оброк. Страна Ки-Энгир (исконное название Шумера на эмегире – родном языке инопланетных колонистов) являлась АГРАРНОЙ, ее способ производства – ФЕОДАЛЬНЫМ, а основной ценностью там считалась земля-кормилица – и та сельскохозяйственная продукция, которую она производит. Энлиль выступал верховным феодалом, а все прочие боги – его вассалами, платившими ему регулярную ежегодную дань (о чем красочно повествуют многочисленные тексты так называемых «Путешествий в Ниппур», где подробно описывается, как младшие боги сдают в столицу налоги – лучшую часть сельскохозяйственной продукции, выращенной и добытой в их имениях). Еще Ниппур являлся не только финансовым, но и политическим центром Месопотамии, ибо батька Энлиль лично контролировал оттуда назначение всех энси и лугалей во всех других номах. Любой человеческий чиновник, назначенный своим городским божеством, был обязан еще и заполучить Энлильское благословение в Ниппуре – и должность его становилась легитимной лишь после того, как «царь всех земель и отец всех богов» лично подтверждал ее.

Однако, в мозгах ортодоксальных шумерологов, отрицающих существование Дингирской расы, царит изрядная шизофрения, и все их научные труды сводятся к парадоксальному выводу, который сам же себе противоречит: «ШУМЕРОМ ПРАВИЛИ БОГИ, НО БОГОВ НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ БЫЛО – ИХ ПРИДУМАЛИ». Для тех же, кто просвещен истинным светом теории Палеоконтакта, очевидна вся глупость, нелогичность и нелепость подобной концепции. Согласитесь: отрицать наличие в Древней Месопотамии Дингиров как реальной политической силы столь же глупо, нелепо и нелогично, как и заявлять о современной действительности: «Россией правит Путин, но Путина на самом деле нет – его придумали».

4. Великое и непреходящее значение Библии, основанной на переработанных месопотамских текстах, состоит прежде всего в том, что она честно и трезво указывает роду человеческому на его истинное место в мироздании – которое является рабским по отношению к богам. К сожалению, бОльшая часть людей иной участи, чем крепостное право, и не заслуживает; а тех же, кто проявляет хоть какие-то способности и таланты, Дингиры всегда интегрировали в свою систему, делая их надсмотрщиками над другими рабами – чем повышали их социальный статус и уровень жизни. Поэтому никакое «сопротивление жестоким инопланетным захватчикам», воспетое голливудскими блокбастерами типа «Дня независимости», в реальности невозможно, да и не нужно; гораздо умней и целесообразней полностью принять Дингирский социальный строй – которому, согласитесь, не откажешь в логике, разумности и высоком КПД. В отличие от наших земных правителей с их ничтожно малым сроком жизни, живущих по принципу «После нас – хоть Потоп!», бессмертные инопланетяне очень высоко ценят порядок, стабильность и постоянство – и всегда стремятся организовать дело так, чтоб созданное ими государство просуществовало как можно дольше с минимальными изменениями. В отличие от легкомысленных человеческих царей, генсеков и президентов, Дингиры, с их выдающимся интеллектом, проявляют немалую проницательность, предусмотрительность и дальновидность: они предпочитают использовать лишь экологически чистые технологии, берегут планету и все ее ресурсы (в том числе – и столь важный ресурс, как рабы). В отличие от человеческих лидеров, подобных мотылькам-однодневкам, каждый Дингир точно знает, что будет жив и через сто, и через пятьсот, и через тысячу лет -поэтому экономия ресурсов, рациональная организация труда входит в сферу его первоочередных интересов. Они стараются организовать своему человеческому стаду достаточно комфортную неволю, чтоб каждый черноголовый был сыт, одет-обут, обеспечен всем необходимым, надежно защищен от врагов... и чтоб неоднократно подумал: «Имеет ли смысл менять эту стабильную и размеренную жизнь на эфемерный призрак свободы – которая, как известно, всегда сопряжена с немалой ответственностью?» Согласитесь, что в этом что-то есть... И, глядя на то, как долго (и как успешно!) просуществовали древнейшие цивилизации Земли (Шумер и Египет, где все народное хозяйство основывалось на Дингирских феодальных принципах), приходишь к неизбежному выводу: очевидно, АЛЬТЕРНАТИВЫ ФЕОДАЛИЗМУ НЕТ! Именно феодализм (а никакой не коммунизм!) и есть наиболее вероятный вариант нашего будущего. Хоть общество, созданное Дингирами, безусловно, было тоталитарным, но многие государственные образования, созданные людьми, гораздо тоталитарней и гораздо хуже.

***

Что касается использованной литературы, то, помимо книг для уфологического ликбеза, упомянутых в моей старой статье "Защитим уфологию от шизотерики!", я составила еще и список книг для шумерологического ликбеза – и они не менее важны! Настоятельно рекомендую их к прочтению, – ибо для того, чтоб получить хорошее, полноценное и исчерпывающее представление о Дингирах и их цивилизации, недостаточно ограничиться одним лишь Ситчиным, Элфордом и фон Дэникеном. Для этого, как минимум, необходимо проштудировать еще и такие хрестоматийные научные труды по шумерологии и ассириологии:

Астапова О.Р. Священный брак в заупокойных чаяниях древних обитателей Междуречья. М., 2008.

Афанасьева В.К. Шумерская литература. М., 1983.

Афанасьева В.К. Гильгамеш и Энкиду – эпические образы в искусстве. М., 1979.

Афанасьева В.К. Орел и змея в изобразительности и литературе Двуречья. СПб., 2009.

Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 2000.

Вулли Л. Ур Халдеев. М., 1961.

Гласснер Ж.-Ж. Месопотамия. М., 2012.

Гуляев В.И. Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории. М., 2004.

Дьяконов И.М. Люди города Ура. М., 1990.

Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2003.

Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб., 1999.

Емельянов В.В. Шумерский календарный ритуал. Категория МЕ и весенние праздники. СПб., 2009.

Емельянов В.В. Моцарт и Сальери. Близнечный миф в ретроспективе шумерского диалога. СПб., 2001.

Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979.

Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1991.

Крамер С.Н. Шумеры – первая цивилизация на Земле. М., 2010.

Кузищин В.И. История Древнего Востока. Учебник. М., 2003.

Кьера Э. Они писали на глине. М., 1984.

Лейк Г. Секс и эротизм в литературе Древней Месопотамии. 1994, на русском еще не издавалась.

Немировский А.И. Мифы и легенды народов мира. Древний Египет и Месопотамия. М., 2001.

Овчинникова А.Г. Легенды и мифы Древнего Востока. СПб., 2006.

Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. М., 1980.

Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М., 1979.

Сазонов В. Идеология царской власти в эпоху Саргонидов (XXIV-XXII вв. до н.э.). Тарту, 2005.

Тураев Б.А. История Древнего Востока. СПб., 1935.

Тураев Б.А. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1965.

Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.

Шифман. И.Ш. Во что верили древние евреи? Статья из сборника «Атеистические чтения». М., 1988.

Шифман И.Ш. О Балу. Угаритские поэтические повествования. М., 1999.

Якобсен Т. Сокровища Тьмы – история Месопотамской религии. М., 1995.

– я, конечно же, превосходно понимаю, что моему краткому списку еще очень далеко до полноты, всеохватности и завершенности; но для первичного вошумерения новоначальных адептов и такой сойдет.

Ну, и Склярова, разумеется, прочтите – это святое! Вот эту его последнюю статью:

Создание древних цивилизаций (обновленная теория происхождения государства):

http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm

Все вышеперечисленные книги можно без труда скачать в Интернете, кроме разве что до сих пор не переведенной на русский язык книги Гвендолин Лейк, повествующей о Дингирской сексологии. Но если вы захотите с ней ознакомиться, пишите мне на мой почтовый ящик:

[email protected]

– и я вышлю вам ее пиратский, неофициальный русский перевод, когда-то раздобытый мною по счастливой случайности у кое-кого из Емельяновцев... Мне для вашего вошумерения, черноголовые, ничего не жалко!