Текст книги "Христос и Нигена (СИ)"

Автор книги: Нинхили Амаги

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)

Или вот вам еще такая феодально-крепостническая аналогия, иллюстрирующая данную ситуацию: предположим, живут себе в деревне два брата (пусть даже близнеца). Но один из них чем-то приглянулся барину – и его сиятельство изволил взять счастливчика в господский дом, на должность личного камердинера. Прошло несколько лет, в течение которых братья не виделись (ибо один из них разъезжал вместе с барином по всей Европе, в то время как второй безвылазно сидел у себя в деревне и пахал землю). И вот, наконец-то, свиделись... Несмотря на то, что они были близнецами, деревенский с трудом узнал родича в элегантном молодом человеке, который до крайности изменился за годы разлуки. В отличие от первого, заросшего густой бородищей, он был гладко выбрит и аккуратно подстрижен, надушен-напомажен, и одет-обут вовсе не в лапти, посконные портки и холщовую домотканую рубаху, а в европейский сюртук по последней парижской моде (милостиво пожалованный его сиятельством с барского плеча), панталоны, чулки и лакированные ботинки. В отличие от ни разу не грамотного сельского пахаря, господский камердинер выучился писать и читать (ибо барин весьма ценил просвещение и предпочитал окружать себя образованными слугами), да и манеры приобрел совсем господские, отнюдь не мужицкие. Вместо того, чтоб опосля пахоты идти в ближайший кабак и тупо бухать водку, все книжки какие-то читает, о политике рассуждает, в театр и оперу барина сопровождает... И даже по-французски неплохо шпарит! (в отличие от деревенского смерда, который и на родном русском двух слов связать не может) Конечно же, социальный статус и культурный уровень брата-камердинера значительно повысился по сравнению с простым смердом. В общем, одним словом, резкий контраст между братьями настолько бросался в глаза, что какой-нибудь идиот типа В.В.Емельянова при виде столь непохожих близнецов наверняка бы назвал их представителями двух РАЗНЫХ, ОТДЕЛЬНЫХ этносов: «Посмотрите, они ведь по-разному одеты, и поведение у них отличается, и говорят на неродственных языках!» А теперь назовите просвещенного брата Шумером, а дикого, нецивилизованного – Семитом; и все станет на свои места.

***

Вы таки будете смеяться, но множество моих корреспондентов, независимо друг от друга, регулярно задают мне один и тот же животрепещущий вопрос: "Почему у столь высокоразвитой цивилизации, как Дингиры, столь примитивное, убогое, жестокое и отсталое общественное устройство – феодализм? Ведь даже не капитализм, не буржуазия – а именно феодальная раздробленность! Почему Древняя Месопотамия так поразительно похожа на европейское Средневековье, где многочисленные феодальные княжества бесконечно воевали между собой, в то время как на полях горбатились тысячи бесправных и безграмотных крепостных крестьян, чье единственное назначение состояло лишь в непрерывном производстве пищи для своих господ? Неужто премудрые инопланетяне, чьи технологии на порядок превосходят наши, за столько тысячелетий не смогли создать более справедливый и гуманный общественный строй? Почему у них не было даже намека на хоть какую-то демократию? Почему при них в Шумере царило самое настоящее крепостное право? Зачем им вообще требовались люди в качестве рабов – при таких-то продвинутых научных технологиях? Сочетание столь высоких технологий и столь ограниченного феодально-крепостнического менталитета – это ведь так странно, нелепо и несуразно!"

Да, верно: феодальный менталитет Ануннаков стал очень неприятным сюрпризом для многих черноголовых. Ведь он так противоречит тем возвышенным, идеализированным, джедайским представлениям о внеземном разуме, что сложились в массовом сознании благодаря утопическим произведениям многочисленных писателей-фантастов. Одна лишь «Туманность Андромеды» Иванушки-дурачка Ефремова чего стоит! Или – «Обитаемый остров» братьев Стругацких! Или – еще более лживый, лицемерный, бредовый и отвратительный роман «Ливиец» современного графомана Михаила Ахманова, о глубине идиотизма и неправдоподобия которого я когда-нибудь обязательно напишу отдельную статью. Если говорить в двух словах, то все эти шедевры маразма объединяет настойчивая мания не обезображенных интеллектом авторов приписать всем высокоразвитым цивилизациям коммунистическую форму устройства: причем, как землянам, так и жителям других миров. Дескать, на определенном этапе развития коммунизм абсолютно неизбежен, и никакая космическая раса не свернет с дороги к Светлому Будущему – либо непременно построит бесклассовое общество, либо погибнет, третьего не дано... Пусть их идиотские книжонки останутся на совести ни разу не грамотных горе-фантастов, не читавших никакой литературы по шумерологии, не врубавшихся в теорию Палеоконтакта, ни хрена не знавших об Ануннаках, – но при этом имеющих наглость что-то вякать о социальном и политическом устройстве инопланетной цивилизации. Недобитые джедайские выродки, Энлиля на них нет! Батька Энлиль или сын его, Иисус Энлилевич, живо бы показал им, какое «бесклассовое общество» якобы царит у пришельцев...

А вот, в частности, полюбуйтесь на статью одного моего друга с «Прозы.ру», который тоже когда-то пытался рассуждать на тему общественного устройства и мирового порядка в Светлом Будущем (и думал, что у инопланетян оно такое же):

http://www.proza.ru/2015/12/22/2090

Ганз Драген, надо отдать ему должное, – весьма умный парень (написал мне несколько замечательных рецензий, в которых хорошо виден его выдающийся интеллект) – но его предстоит еще вошумерять и вошумерять... Я привожу его наивную статью в качестве яркого и характерного примера того, насколько же во многих людях (даже, как видите, в интеллектуалах, которым вроде бы не откажешь в критическом мышлении и способности к анализу!) сидит неистребимая детская вера в чудо – в добрых и справедливых пришельцев, которые уже давным-давно преодолели все свои мелкие политические дрязги, объединились в одну единую нацию, построили у себя коммунизм – и теперь готовы бескорыстно делиться своими коммунистическими достижениями с другими цивилизациями, расами и планетами. Так хочется верить и надеяться, что хотя бы у них процветает социальная справедливость и гарантированное равноправие всех граждан! Чтоб они, придя на Землю, научили нас чему-то хорошему, а не плохому! Если пришельцы – это «мы в будущем», то так хочется, чтоб это будущее было светлым, а не темным!

Даже слово такое выдумали – ПРОГРЕССОРЫ (братцы-Стругацкие постарались): сиречь -честные, порядочные, добрые и гуманные гуманоиды, которые благородно и бескорыстно помогают отсталым цивилизациям – изменяют их жизнь к лучшему. Многие наивные черноголовые, начитавшись Стругацких и Ефремова, ожидают контакта именно с прогрессорами, а не с агрессорами. Чтоб пришли на Землю – и сразу бесплатно поделились с нами своими высокими инопланетными технологиями! Чтоб были сострадательны и милосердны, мудры и великодушны к нам, убогим людишкам! Чтоб разом прекратили все войны и обеспечили каждого землянина всем необходимым -пищей, жилищем, лечением, образованием и т.д.! Чтоб уважали права человека и выступали внеземными гарантами оных прав и свобод! Чтоб мы взирали на них с благоговением, как на своих старших братьев и космических учителей – и брали с них достойный пример...

Ну что ж вы, ребята, в самом деле! Такие взрослые мальчики и девочки – а до сих пор в сказки верите... Пора бы вам уже повзрослеть – и снять розовые очки! Пора бы уже давно понять, что никакого коммунизма в природе нет, не было и никогда не будет – его призрак странствует лишь по больному воображению Маркса, Энгельса и их недалеких, не обезображенных интеллектом последователей.

Вообще, феномен этой сладкой парочки («великого экономиста» Маркса, который, несмотря на все свое «экономическое величие», абсолютно не умел зарабатывать, не мог обеспечить собственную семью, жившую впроголодь и лишь потому не умиравшую от голода, что их фактически содержал богатенький бойфренд Энгельс – да еще и ухитрялся пристраивать в приемные семьи внебрачных Марксовых детей, которых тот приживал от служанок – как видите, я достаточно начитана о том, каким редким уродом он был и в своей личной жизни!) и его сердечного дружка Энгельса до сих пор для меня непостижим... Эта такая бездонная глубина идиотизма, такая пропасть незнания и непонимания элементарных, самых базовых основ человеческой психологии, что я просто диву даюсь! Какими же недоумками, дебилами и имбецилами надо быть, чтоб на полном серьезе полагать, будто бы в человеке можно якобы искоренить инстинкт частной собственности! Это – такой же неосуществимый бред, как мечта некоторых религиозных ханжей и фанатиков о том, что в людях якобы можно искоренить половой инстинкт. Желание иметь частную собственность, как и жажда секса и размножения, заложена в нас на глубинном биологическом уровне – и против матушки-природы не попрешь, что бы там не вякали всякие «великие экономисты»! Оглянитесь вокруг, понаблюдайте за животным миром! Ведь частнособственнический инстинкт присущ не только людям, но и вообще всем живым тварям. Ни один зверь не пустит чужака в свою нору, в свою берлогу, в свое гнездо – он пускает туда лишь свою самку, своих детенышей, но никак не всех подряд. Ни один хищник никогда добровольно не поделится добычей с другими хищниками (если только они – не его самки и детеныши, не члены его прайда). Даже звери и птицы, рептилии и амфибии, рыбы и насекомые всегда защищают свою собственность от посягательств чужаков. И этот инстинкт – НЕИСКОРЕНИМ! Он всегда был, есть и будет! И поэтому никакой коммунизм никогда не наступит ни на одной планете – он навеки останется призраком, утопией и нелепой джедайской сказкой.

Где оно, ваше «бесклассовое общество»? Покажите мне хоть одну страну в мире, которая бы его построила! Что, не можете показать?.. Ибо нет такой страны, и она никогда не возникнет на мировой карте. Ибо нельзя истребить в людях и других живых существах частнособственнический инстинкт, стремление к конкуренции и жажду обогащения. Психологию, что основана на биологии, не переделаешь. И мечтать о Светлом Будущем так же глупо и нелепо, как и мечтать об обществе сплошных асексуалов, где все добровольно откажутся от половой жизни. Но на самом деле никто не собирается отказываться от своих естественных биологических инстинктов в угоду идиотским утопическим фантазиям всяких там «великих экономистов»!

Что же касается феодализма, то оный общественный строй, который многие считают «позорным пережитком мрачного средневекового прошлого», во многом сохранился до наших дней – просто сейчас он называется по-другому. Посмотрите по сторонам и задумайтесь над примерами из современности и совсем недавнего прошлого: разве ЭТО – не явный феодализм?..

При Совке любой первый секретарь какого-нибудь обкома ощущал себя настоящим средневековым князем в своей вотчине, и жил по-княжески – что, разве не так?.. А сегодня какой-нибудь Абрамович в своей Чукотке разве не ощущает себя царем и богом?.. (вся разница лишь в том, что современные феодалы сейчас переименованы в олигархов) В бандитские 90-е братки на черных «Бумерах» устраивали кровавые разборки, вполне по-средневековому выясняя, кто кого крышует и где занимается рэкетом. Одна ОПГ могла «держать» один из районов города (или даже весь город), другая – другой район или соседний город – что, разве это не напоминает феодальную систему?.. Мафия, как известно, бессмертна – и организована она по феодальному принципу (есть главный феодал, отстегивающие ему дань вассалы и полностью зависимые от них «крепостные крестьяне», вынужденные платить оброк и отрабатывать барщину). А если учесть, что Ануннаки тоже, в общем-то, появились у нас на Земле как мафия, как захватчики, как оккупанты, как бандиты, которые пришли, чтоб пограбить беззащитную чужую планету, – то стоит ли удивляться тому, что они использовали местное население в качестве рабов, выгоняли его на барщину, обложили оброком, и проводили свою бессмертную жизнь в бесконечных кровавых разборках, выясняя, кто крышует данную Прецессионную эпоху?.. Вот и вы тоже тогда не удивляйтесь! Психология-то у бандитов всегда одинакова: что у наших, земных, что у пришельцев из-под Космоса... Она вся насквозь потребительская, циничная и жестокая. С развитием цивилизации меняются лишь научные (в первую очередь -военные!) технологии, эволюционируя во все более мощные и разрушительные, – но совсем не меняется моральный (точнее, аморальный) облик.

Однако, справедливости ради, в защиту Дингирских феодалов я скажу, что они все же имеют целый ряд неоспоримых преимуществ перед нашими земными властителями. И самое главное преимущество – это, разумеется, их БЕССМЕРТИЕ, запредельно долгий срок жизни, волей-неволей делающий инопланетную расу более осторожной, дальновидной, экономной и предусмотрительной, чем люди, заставляющий Дингиров беречь ресурсы и использовать наиболее экологичные способы хозяйствования. Я уже неоднократно подчеркивала то, что цивилизация Ануннаков пошла по биотехнологическому пути, ибо биотехнологии гораздо менее разрушительны для окружающей среды, чем наше повсеместное использование химии или двигателей внутреннего сгорания. Клонирование, искусственное оплодотворение, создание ГМО-организмов при помощи генной инженерии давно и прочно, с незапамятных времен вошло в Дингирскую жизнь и стало обыденной реальностью; но при этом у них не получили абсолютно никакого развития столь любимые нашими фантастами отрасли, как роботехника и/или киборгизация. Они предпочитали рабов из плоти и крови, созданных при помощи генной инженерии, и гораздо более легких в эксплуатации, чем вечно ломающиеся роботы с постоянно зависающими программами, к каждому из которых надо приставить целую армию программистов, кибернетиков и техников-ремонтников. Они выступали сторонниками органического земледелия, когда высокое плодородие почвы достигается благодаря регулярным разливам полноводных рек, приносящим с собой тонны плодородного ила, и не требует никаких гербицидов-пестицидов и прочей химии. Да и вообще, судя по шумерским текстам, у Ануннаков царил самый настоящий культ органики, экологичности и натуральности! Они носили одежды из тонко вытканного льна (экологически чистый гипоаллергенный материал, не чета современной синтетике!), мебель и прочие предметы интерьера делали из кедровой древесины (без современного ядовитого пластика), для мытья использовали растение под названием мыльный корень, дающее натуральную пену (без всяких SLS, SLES, парабенов и прочих вредных добавок, присущих современной косметике), а в качестве крема -простое кунжутное масло... И, разумеется, питались не «кашей пластиковой», не продуктами нефтепереработки, не какими-нибудь там таблетками, пилюлями и инъекциями (которыми так любят пичкать инопланетян наши бездарные горе-фантасты), а вкусной, свежей, здоровой и полезной пищей без современных канцерогенных консервантов, ароматизаторов и красителей.

С большой долей вероятности можно предположить, что когда-то и их цивилизация, как и наша, тоже прошла период увлечения химией – и твердо усвоила, что от химии добра не жди. Впрочем, это уже поняли и многие земляне – и, прежде всего, производители эко– и био-косметики, органической еды и лекарств из натуральных ингредиентов, выпускающие свою продукцию под лозунгом: «Зачем использовать химию, если природа может дать больше?» Действительно, лучше матушки-природы вряд ли придумаешь; и ни одна искусственная еда не заменит той, что любовно выращена на собственной грядке.

Представьте себе некоего гуманоида (достаточно разумного и продвинутого, с неплохими средствами и возможностями), который поставил перед собой конкретную цель: питаться только вкусной, здоровой, полноценной пищей. Что он должен сделать, по-вашему, с чего начать?.. Прежде всего: решительно отказаться от всяких там «Макдональдсов» и прочих фаст-фудов, перестать отовариваться в супермаркетах – и поскорей уехать в деревню (причем, выбрать деревню в наиболее экологически чистой местности, как можно дальше от больших городов с их вредными производствами), где создать личное подсобное фермерское хозяйство. Самому контролировать весь агрономический процесс от пахоты до уборки урожая, твердо придерживаясь принципов органического земледелия и избегая химических удобрений; а также – процесс изготовления комбикормов и правильного кормления птицы и скотины, осуществлять ветеринарный надзор над содержанием животных, их забоем и обработкой мяса. И там же, на месте, готовить пищу по традиционным народным рецептам, без использования вредных консервантов – и быстро ее съедать, пока не испортилась... Естественно, одному гуманоиду, будь он хоть семи пядей во лбу, физически не справиться с такой сверхзадачей; естественно, ему понадобится команда, и весьма немалая, состоящая из различных узкопрофильных специалистов: агрономов, пахарей, трактористов, комбайнеров, садовников, огородников, сборщиков урожая, зоотехников, пастухов, скотников, доярок, свинарок, птичниц, ветеринаров, мясников, поваров, пекарей, пивоваров, виноделов и т.д. и т.п. и пр. и др. По-настоящему крупное и процветающее фермерское хозяйство может насчитывать и десятки, и сотни, и даже тысячи работников. По сути дела, нашему гуманоиду придется организовать новый колхоз – а колхозникам (вместе с их женами и детьми), естественно, понадобится определенная инфраструктура (включающая даже такие элементы, как больница, школа для детей и собственная служба безопасности). Желая создать надлежащие условия для своих подопечных аграриев, хозяину придется построить для них целое поселение. Теперь вы понимаете логику шумерских Ануннаков?..

Еще одной важнейшей чертой Дингирской цивилизации является их полный отказ от нефти и двигателей внутреннего сгорания. Этот факт трудно не заметить: ибо, проживая на территории нынешнего Ирака (на самых нефтеносных месторождениях!), пришельцы не пробурили ни одной скважины. Они добывали в своих шахтах многие виды полезных ископаемых (прежде всего – золото, серебро, медь и прочие цветные металлы, на основе которых явно функционировала их электроника), но совершенно не интересовались ни нефтью, ни каменным углем, ни природным газом. Судя по всему, для их высокоразвитой цивилизации углеводородное топливо является уже пройденным и благополучно забытым этапом... Впрочем, альтернативные источники энергии, которыми пользуются инопланетяне – настолько глобальная и сложная тема, что требует отдельной долгой беседы; сейчас я не стану ее поднимать, подчеркнув лишь главный момент: их энергетика гораздо экологичней и безопасней нашей, куда гуманней к окружающей среде. Стоит все же отдать должное захватчикам: не они загадили нашу несчастную планету, превратив ее в гигантскую помойку, почти непригодную для жизни. Увы, но Землю осквернили мы, люди... Ануннаки же хорошо понимали, что планету (даже чужую, даже колонизированную) необходимо беречь; ибо она вполне сможет обойтись без разумных существ, а вот разумные существа без нее – вряд ли.

***

И как же, интересно узнать, выглядел типичный месопотамский город в Раннединастическую эпоху, находящийся под управлением живого пришельца?.. Представьте себе: он меньше всего напоминал чудовищный технократический мегаполис а ля Корусант из "Звездных войн"! Ур и Урук, Лагаш и Ларса, Ларак и Бад-Тибира, Иссин и Киш, Эриду и Шуруппак гораздо сильнее смахивали на "дворянские гнезда" из хрестоматийного творчества русских классиков – ибо, по сути дела, являлись родовыми имениями, крупными феодальными хозяйствами, принадлежащими инопланетным помещикам. В завершение настоящей статьи я хочу привести красочную картину шумерской идиллической пасторали, на которую наткнулась в книге "Забытый мир шумеров" Мариана Белицкого (наивная книга наивного польского автора, написанная еще при жизни Крамера, – но для первичного вошумерения новоначальных адептов и она вполне подойдет).

Вот что пишет пан Белицкий на стр. 32-33, в главе «Урук, год 2900 до н.э.». Он цитирует книгу другого, немецкого, ассириолога (оригинал которой мне, к сожалению, недоступен). Но текст ее настолько лиричен и поэтичен, что так и тянет озаглавить его «ИНДА ВЗОПРЕЛИ ОЗИМЫЕ»... Пожалуй, вряд ли бы сам Тургенев мог написать лучше! Слово Белицкому:

Что представлял собой шумерский город-государство Урук 2900-х годов до н. э.? Посмотрим на этот город (который, по-видимому, именно в это время захватил гегемонию над всем Шумером и сделался подлинным центром страны) глазами немецкого ученого Хартмута Шмёкеля, который в книге «Ур, Ассирия и Вавилон» нарисовал такую картину:

"На долину Евфрата опускаются короткие сумерки. С лугов, покрытых зеленой, сочной травой, возвращаются храмовые стада. Их погоняют нагие пастухи. Медленно бредут сытые, отяжелевшие животные. Лишь молодняк – шаловливые козлята и ягнята – нарушает чинный строй. До чего хороши стада! Вдоволь будет молока, много шерсти отнесут работники на склады храма, когда наступит время стрижки. Немало потрудятся и пряхи, работающие в храмовых мастерских. Овцы, козы, коровы входят в широкие ворота Урука. Их гонят в хлева и овчарни храма Инанны. Сейчас пастухи поручат стада скотникам, а сами пойдут на склад за ежедневной порцией хлеба и пива.

На улицах города, в жилых районах, движение, шум, суета. Кончился знойный, душный день. Настала пора долгожданной вечерней прохлады. Вдоль глухих глиняных стен, однообразие которых нарушают лишь небольшие проемы, ведущие внутрь домов, возвращаясь из своих мастерских в храме, шагают кузнецы и гончары, оружейники и скульпторы, каменщики и резчики. Женщины несут воду в высоких кувшинах. Они спешат домой, чтобы поскорее приготовить ужин для мужей и ребятишек. Тут и там в толпе прохожих можно увидеть воинов... Медленно, словно боясь уронить свое достоинство, идут по улице жрецы, дворцовые чиновники, писцы. Нарядные модные юбочки делают их заметными в толпе. В социальной иерархии они стоят значительно выше ремесленников, работников, земледельцев и пастухов. Шумные, озорные мальчишки после бесконечно длинного дня изнурительной учебы в храмовой школе писцов побросали наконец свои таблички и с беззаботным смехом провожают караван ослов, которые несут корзины с товарами с кораблей, только что разгруженных на пристани.

Вдруг откуда-то издалека доносится крик, потом другой, третий... Крики приближаются... Толпа расступается, образуя широкий коридор, люди смиренно склоняют головы: по направлению к храму едет энси. Вместе со своей семьей и придворными он весь день работал на строительстве нового оросительного канала и теперь после трудового дня возвращается во дворец, который находится рядом с храмом. Воздвигнутый на высокой платформе, опоясанной широкими, ведущими на самый верх лестницами, этот храм является гордостью жителей Урука. Вдоль его внутреннего двора длиной 62 и шириной 12 м протянулись одиннадцать залов. А внизу, в хозяйственных помещениях, там, где находятся кладовые, амбары и склады, жрецы приводят в порядок таблички с зафиксированными на них жертвоприношениями, с утра совершенными в храме, все поступившие в казну доходы минувшего дня, которые еще более увеличили богатство бога-владыки и повелителя города. А энси, князь-жрец, правитель Урука, – лишь слуга бога, на чьем попечении находятся принадлежащие богу земельные угодья, богатства и люди".

Не будем вдаваться в подробности нарисованной Шмёкелем картины. Достаточно того, что мы получили общее представление об обычном дне, точнее, вечере шумерского города, о его внешнем облике, о царившей в нем атмосфере и занятиях жителей. Все это в равной степени может относиться к Эреду, Уруку и другим крупным шумерским центрам, гостями которых мы еще будем в ходе нашего повествования.

– конец цитаты. Ну, что, черноголовые... понравилась ли вам шумерская сельскохозяйственная идиллия? Лично мне – очень даже понравилась (особенно последние строки, где опять-таки подчеркивается, что энси – не царь в нашем современном понимании, а всего лишь слуга бога, на чьем попечении находятся принадлежащие богу земельные угодья, богатства и люди). И здесь есть одна существенная ошибка: если действие происходит в Уруке, то город должен принадлежать не мужчине-богу, а богине Инанне; а человеческий правитель, соответственно, должен называться не энси, а эн. Вот кабы действие происходило, допустим, в Уре, все было бы правильно. И еще, на мой взгляд, сия феодально-колхозная пастораль все же немного незакончена; и я бы добавила в конце еще несколько строк, повествующих о том, чем в тот вечер занимался сам Дингир -божественный покровитель города. На основе своих шумерологических знаний я бы дописала следующую концовку (поставив вместо Урука Ур, а вместо Инанны – Нанну):

– ...А в это время в своем огромном храме Экишнугаль под сенью зиккурата Этеменнигуру («Дома, чье основание внушает страх») его величество Дингир готовился отойти ко сну. Сидя за роскошно накрытым столом, он неторопливо поужинал. Если люди традиционно питались тем, что бог послал, то бог – тем, что люди принесли в качестве жертв. Сегодня ужин инопланетного захватчика состоял из сочного, дымящегося жаркого, приготовленного из лучших, отборных кусков говядины и баранины (из туш жертвенных животных, только что забитых жрецами во дворе его храма), а также – из нескольких сортов жареной рыбы (принесенной в жертву Нигеной и прочими рыбаками), молока, сыра, творога и сливок (молокопродукты пожертвовали пастухи), и свежих, горячих, ароматных ячменных лепешек (жертва земледельцев), которые пришелец обмакивал в кунжутное масло (тоже жертвенное). Сегодня инопланетному барину удалось собрать неплохой оброк со своих земных крепостных гурушей – ибо ныне шел седьмой день месяца, когда полагалось проводить ритуал эшшешу – и все жители города должны были в добровольно-принудительном порядке сдавать лучшие плоды своего труда в храмовые закрома.

На десерт инопланетный помещик закусил свежими и сушеными финиками, еще кой-какими фруктами, сладкими пирожками, и запил все это великолепие несколькими сортами пива, финиковым и виноградным вином. Покуда господь изволил трапезничать, его слух услаждали придворные музыканты, игравшие на различных древних шумерских арфах и лирах, и певцы, воспевающие гимны и псалмы в его честь, а зрение -прекрасные обнаженные танцовщицы из числа младших жриц, считавшихся личным гаремом бога.

Как приятно было барину слушать хвалебный гимн в исполнении своих верных смердов и холопов:

Как многочисленны овцы, как многочисленны коровы в хлевах Сина,

как многочисленны!

Есть черные, блестящие, словно лазурит, есть белые подобные свету луны,

когда она возникает на небе, испуская лучи.

Мелких коров ты развел так много, что они как зерно...

Крупных ты развел так много, как диких быков.

Бесчисленных коров в своем прекрасном загоне

"Краса небес" он спустил с привязи,

молоко прекрасных коров он возливал на жертвенном столе,

его лучистые руки принесли это молоко.

О мой царь, чей труд окончен,

Син [...] коровы на сияющей привязи.

Он [...] коров, он [...] коров, он пасет коров.

Его мать, та, что его родила, Госпожа Ниппура,

произносит Господину в его степи молитву: "Молитва, о пастырь, молитва!

Для твоих прекрасных степей, дабы ты умножил коров, когда ночной порой...

дабы ты им [коровам] в Экуре, достойнейшем святилище, дозволил родиться".

Он любимец его [храма Экура], он его любимец,

Господин -любимец Экура! Он муж наслаждений Энлиля,

Син, коему сопутствует милостивый крик его родной матери.

Его мать, та, что его родила, с любовью милостиво говорит ему,

Сину: "Возлюбленный сердцем, ты, думу сердца успокаивающий,

Син, испускающий лучи теленок, прекрасно выращенный на коленях.

Ты ко всему стремишься сердцем,

всего, что имеет цену, жаждешь сердцем,

...ты украшение Экура,

на коленях Энлиля пожелай исполнения своей воли,

дабы он создал великолепие на небесах,

дабы Экур пел о тебе радостную песню,

дабы народ молился за твою жизнь,

Син, в небесах и на земле дабы был ты гигантом!"

Молоко... коров на жертвенный стол возливал,

Син установил очищающие обряды:

"Все, что я творю, прекрасно, отец мой Энлиль щедро меня одарил".

Царю, священному кораблю магур,

странствующему по небесам,

его мать говорит милостивые слова:

"О мой дикий бык, коего Ан призвал с доверием,

имя твое мило всем странам,

Господин, кто имеет чистый загон,

кто очищающие обряды сияющими делает,

выросшее в чистом храме дитя-герой, рожденное Нинлиль,

Нанна, выросший в поле... возлюбленный,

тебе Ан в своем возвышенном сердце царство...

Энлиль дал тебе прекрасное имя.

О Господин непреложного слова, о сын Энлиля,

тебе Ан в своем возвышенном сердце царство...

в твоем городе Уре, который ты призвал в своем сердце,

он [Ан] для тебя в "княжеском потоке" рыб и птиц...

Первородный сын Энлиля, жреческую должность...

царство небес тебе вручил.

Ты бог, великолепием своим озаряющий небеса,

твой лунный свет лучист и светел.

Подобно Уту, ты являешься пастырем страны.

О Нанна, для царя [богов] ты расточаешь лунный свет,

подобный сиянию и блеску солнца...

Когда слуги убрали со стола дорогую золотую и серебряную посуду, гуманоид повелительным жестом своей царственной десницы отослал их из своих покоев – и пошел свершать вечернее омовение. Сбросив со своего стройного, божественно прекрасного тела тунику из тончайшего полупрозрачного льна (стоившую целое состояние), он снял многочисленные золотые, серебряные, лазуритовые и сердоликовые украшения (увесистые серьги, тяжелое многорядное ожерелье, браслеты и перстни, пояс, рогатую тиару и налобную ленту-диадему (рекомую «прелесть чела»), смыл с лица косметику (шумерские боги накладывали ничуть не меньше макияжа, чем египетские), распустил свои длинные вьющиеся кудри, разул ноги от сандалий – и с наслаждением погрузился в благоухающие воды бассейна, куда рабы заранее добавили различные благовония и ароматические масла. Долго плавал там, наслаждаясь заслуженным вечерним покоем после насыщенного трудового дня, в течение которого пришлось выслушивать нудные, утомительные доклады энси о проведенных ирригационных работах, подсчитывать суммы в серебре и зерне, необходимые для строительства и ремонта новых зданий, ставить свои подписи-директивы на многочисленных глиняных табличках, проверять бухгалтерские отчеты жрецов о жертвоприношениям и новых поступлениях в храмовую казну.

Не мог не задуматься господь и о международной политике: о батьке Энлиле, «козле-вожаке небес и земли», замучившим его своими ежегодными поборами (ибо самую лучшую часть дани, полученной с подневольных землян, приходилось ежегодно отправлять в стольный град Ниппур); о других братьях-Ануннаках, вечно строящих против него козни и способных в любой день собрать армию, поставить во главе ее своего лугаля – и пойти войной на его ном; о новых научных экспериментах дядюшки Энки; об Инаннке-проститутке, вечно ищущей приключений на свое влагалище; о происках коварного Мардука, который затаил лютую злобу после того, как воздушные войска Энлиля разбомбили его недостроенный зиккурат, – и поклялся во что бы то ни стало отомстить Нунамниру и его потомкам... «Надо бы электронную почту проверить», – мелькнула тревожная мысль в Дингирском мозгу, – «посмотреть, нет ли там сообщений от родни. А то я сижу в своем поместье, по уши в яровых и озимых, – и понятия не имею, что в мире делается... У меня тут озимые взопрели, удои повысились, коровы отелились – а вдруг вероломный Мардук уже захватил космические центры в Баальбеке и на Синае?.. Или вдруг пирамиды Гизы вышли из строя?.. Или братец Нинурта с братцем Шарой опять сцепились за поле Гуэден?.. Надо заглянуть в почту, хоть я и так слишком устал, целых полдня угробил, слушая тупого энси, который двух слов связать не может! Надо бы, пожалуй, назначить нового энси... да где возьмешь поумнее, средь низшей расы? Другие черноголовые еще тупее...»