Текст книги "Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)"
Автор книги: Николай Антипов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)
Бдж получил видение цветного тела в отношении Р. – позади физического тела – жёлтое в синем, затем красное, красное в чёрном, снова красное и ещё раз жёлтое в синем.
С сегодняшней Веды определённо началась литературная работа Дхармы; получено доказательство общего успешного давления духовной силы для работ Дхармы в других; но это ещё не упорядочено. В Крити & Самадже сила ещё не готова для организованного действия.
Веда 11.23, 24, 25, 26 закончены сегодня. Это показывает большое продвижение в длительной энергии.
Гадание.
В Подготовке. Боги.* то есть Дэвы Ритама, Агни, Сома, Брихаспати, Варуна располагаются & манифестируют, наконец, в системе (гриха; саданам).
[*с франц.]
7 апреля
Анандамайя Сагуна становится всё более & более имманентной во всех объектах &, что более трудно, во всех существах, для сознательного видения. Видение всех движений восприятия, как форм & викар Ананды-Чит-Сат теперь установлено, также как всесторонней Ананда-акаши, в который движутся все вещи, & действий, как викар Ананда-Тапаса.
Сегодня также Махакали Тапас, кажется, был надолго установлен в системе, свободной от всякого сопровождения раджасического эго или напряжения, беспокойства, рвения, в полной гармонии с первой чатуштайей. Только вера в предназначение необходима, чтобы обеспечить & завершить безмятежную полноту второй чатуштайи.
Третья в значительной степени заторможена, кроме её косвенного действия в виджнянабуддхи в течение нескольких прошлых дней, хотя большие результаты в действительности зафиксировали себя даже посреди этого периода приостановки, сдержанности & сравнительно непрогрессивного равновесия. Проблема теперь во взаимоотношениях сил Махешвари и Махакали. Махешвари пратиштха должна быть полностью покрыта Махакали содержанием Махасарасвати бхавы, & это, с другой стороны, сообщит о себе окраской Махалакшми бхавы (любовь, мадхурья). Все эти результаты подготавливаются, но в значительной степени доша, в авьякта.
8 апреля
...
1. Телепатия теперь самосуществующая; трикалдришти должно стать таким же. Это теперь начало выполняться в телепатических частях трикалдришти, которые раскрывают повсюду их сатьям, но ещё не их ритам, поскольку последнему препятствует ложное действие чувствующего ума в интерпретации виджняны, так же как телепатических восприятий. Самосуществующее виджняна трикалдришти также происходит время от времени, несовершенное, но довольно последовательное.
2. Механизм & принципы работы, объект видимых промедлений & рецидивов, отклонений, ошибок, неудач теперь становится настолько очевидным, что вера в целеустремленное руководство Ишвары находится на грани совершенства. Только вера в окончательное выполнение отвергается или удерживается в приостановке, (1) относительно физических сиддхи во времена большого мрака, (2) относительно судьбы всегда, кроме моментов сильного действия & восторженной шраддхи. Теперь есть восстановленная вера в совершенный особый сатьям телепатии & её несовершенный ритам; то же начинается в отношении особых движений трикалдришти, где им не бросают вызов сомнение или корректирующие намёки на другую возможность в уме. Есть неполная вера в эффективную особую айшварью или в общую быстроту, хотя особая быстрота допускается, также как относительная быстрота, кроме как в четвёртой & пятой чатуштайях.
...
Айшварья & ишита также становятся более & более эффективными & торжествующе эффективными в соответствии с утренним липи; поскольку барьер или запрет на ликование теперь снят, потому что харша более низкого ума (радость выполненного желания) теперь заменяется чанда саумьята анандамайей наблюдения в сакши, лишённом желаний. Прежде воля всегда сразу создавала реактивное противодействие, которое вызывало, и очень часто либо с немедленной, либо с конечной эффективностью, другие или обратные движения. Теперь этот принцип сопротивления менее частый, менее уверенный или нисколько не уверенный, выдохшийся, и редко в конечном счёте эффективный, кроме как в чисто физических объектах или в вещах кармы, & даже там его сила медленно, но неуклонно, уменьшается. Торжествующая немедленная сила, с которой он действовал, почти мертва; когда призрак его возрождается, он почти сразу выдыхается, & если он сохраняется, сохраняется с трудом.
Анандамайя Лиламайя Сагуна теперь устанавливается в сознательном наблюдении за людьми & объектами, хотя Анандамайя Сагуна является обычной бодхой, & там есть тенденция рецидива простой Джнянамайи Сагуны, но это сравнительно редко. Анандамайя Сагуна имеет тенденцию быть уверенным уровнем (сану) Брахмадаршаны, от которого есть устойчивая тенденция подняться к Лиламайе. Прежде чувство Лиламайя Кришны или Нараяны имели обыкновение заслонять Дживу и, к тому же, они обыкновенно были отдельны от фона & континента Сарва Брахмана или всеобъемлющего содержания Сарва Ананта Джняна Брахмана – это была божественная Анандамайя персональность, сконцентрированная в одном индивидуальном существе.
9 апреля, четверг.
Вторник & четверг были зафиксированы в липи, как даты определённого результата в сиддхи. Вторник был открыто плодотворным только во второй чатуштайе, но это оказалось отправной точкой сильной сиддхи в третьей. Сегодня айшварья-ишита-вашита показывают сильное совершенство, которое приводит в их лучших движениях, & это часто, к контролю, сдерживаемому только слабым неэффективным сопротивлением или, скорее, пассивной инерцией & нежеланием в материальном мире. Это отмечено в липи числом шестьдесят. Первоначально используемые уровни сиддхи силы были 1, 6 & 10. Впоследствии липи показало 20, 30 & 40. При 40, который теперь имеет тенденцию быть нормальным уровнем, есть обычная эффективность, подверженная отклонениям полноты & определённости, сопровождаемая постоянным, но в конечном итоге неуспешным сопротивлением. При 60 сопротивление только в начале и не поддерживаемо. При 80 сопротивление будет только памятью об инерции. При 100 будет полное мастерство. Кроме того, эта сила не ограничена совместным действием айшварьи-ишиты, айшварьи вашиты или вашиты-ишиты, но присоединяется к их отдельному действию с таким же успехом. Старые уровни эффективности & тупого сопротивления всё ещё продолжают проявляться, особенно в массированных действиях & в сопротивлении окончательности, но даже здесь их сила очень уменьшена. Случаи быстрой & решающей сиддхи быстро накапливаются, напр., быстрая развязка армейского кризиса, несопротивление Союзников в Ист Файфе, ослабление Ольстерской трудности, рост идеи Федерального Хоум Руля, южноафриканское решение, события в Бенгалии, тенденции в Пондишерри и т.д. Даже в физических вещах сила возрастает, напр., остановка [течи] в повреждённой трубе дважды в течение двух минут после того, как она бежала постоянно в течение трёх или четырёх дней & была в настоящее время в состоянии сильного беспорядка. Точное выполнение теперь также приближается к точке установления.
Сегодня Лиламайя Пуруша проявляется в Лиламайя Сагуне, как нормальное восприятие; другой всё ещё остаётся более низким или основополагающим уровнем, к которому возвращается пратибодха, когда оно не самахита.
Трикалдришти времени, места & расположения теперь растёт, как самосуществующее знание, но точность минуты, дня, места, точное напраление, точная последовательность всё ещё находятся в неопределённом состоянии или проявляются, как менее частое, а не более частое обстоятельство видения.
В результате сегодняшнего & вчерашнего движения зарождающаяся вера в судьбу приходит, чтобы быть установленной, но ей всё ещё сопротивляется скептический интеллект в Природе, который требует более прямых, решающих & личных доказательств. Они, как указано, будут желаемы недолго.
...
Камананда продолжает возвращаться, но ещё не восстановила свою старую силу. Нирананда, не сопровождаемая анандой, всё ещё цепляется за немногие прикосновения дискомфорта и определённые степени боли, но в других отношениях свобода тела от двандвы удовольствия & боли через их единство или дружественные отношения теперь прочно установлена.
10-го апреля.
Сон вчера ночью был торжествующе ясным, рациональным & последовательным & лишённым всей существующей персональности & существующих ассоциаций; сновидящий полностью отсутствовал в персоне из сна & был ограничен наиболее уменьшенной ролью сакши – то есть неопределённая чувствительность, которая смотрела (даже не чувствующая персона) & даже не знала о себе в то время, но только помнила себя после того, как сновидение закончилось. С другой стороны, свапнасамадхи вернулось на стадию неясной стабильности.
Сегодня манифестировала персональность Махакали Махасарасвати с Махалакшми окраской, & элемент Махешвари утратил своё сознательное место в персональности & был уменьшен до основы спокойной чувствительности, видимой физически как пьедестал уровня сознания, с которого возрастает персональность. Также реманифестировала универсальная чистая Кама, опровергаясь только в волокнах внешнего существа по отношению к ограниченному числу лиц. Таким образом, липи 13, которое недавно было постоянным, но казалось не обоснованным ничем определённым в нынешнем опыте, было полностью оправдано. Она была подготовлена доша, не ушаси. Теперь она манифестирует, формируется ушаси.
Связь с M. [Mya..], наконец, определена в духовном & психическом опыте. M. (Вайю) освобождена от её формации Кали. Результатом было проявление Вайю в сердце – первый Девата, который олицетворит себя в существующем сознании.
Третичное дасья внезапно было восстановлено сначала во вторичной фазе, затем в третичной полноте.
Лиламая Нараяна бхава теперь отводится; Анандамайя Сагуна Брахман постоянный, со случайными проявлениями Лиламайя Кришны.
...
Сегодня старая мурти Кали-Дэвы спустилась на некоторое время в телесное сознание, & также старый образ сознания Христа. Также манифестировали линга шариры & влияния Индры & Агни, & Ашвинов, первые в ментальном рупадришти.
Трикалдришти & эффективность были сегодня полностью затруднены, & кармасиддхи пострадали, как результат, очевидно, Моего освобождения, выпустившего его неблагоприятные тенденции из-под контроля, & колебания в Природе & бросившего их в персональность на мой ум.
11 апреля Суббота.
...
Трудность теперь в том, чтобы гармонизировать чанда действие персональности Махакали со светящейся эффективностью виджняны, как это было гармонизировано с внутренней чистотой, свободой & бхукти. Для светящейся & эффективной виджняны до сих пор была привилегия Махешвари-Махасарасвати, а Махакали бхава всегда сопровождалась ложным действием, ложным теджасом, ложным знанием из-за рвения, надежды, желания & предпочтения. Старая ассоциация возродилась в окружающей природе вследствие освобождения асиддха вайявик сил в окружении.
...
... Цель новой персональности – избавиться от постепенного процесса, обобщить сконцентрированный или даже вовлечённый, & так обеспечить торжествующую скорость; также избавиться от всех старых аскетических состояний Сиддхи и Ананды.
Даже сильная & длительная боль, так же как сильный & длительный дискомфорт, теперь способна к Ананде; но эта сиддхи должна всё же быть обобщена. Если будет обобщена, это будет первая эффективность физического мукти. Другие освобождения от трёх тамасичеcких дош, – усталости, сна и физической депрессии; от двух раджасичеcких, голода & жажды, от трёх космических, болезни, смерти & физического ограничения (напр. тяготение и т.д.). Из них только жажда хорошо продвинута к подготовке свободы, другие ближайшие – болезнь & физическая депрессия, которые сохраняются только от тамасичеcкого дхрити. У голода менее уверенный захват, чем в среднем теле. Остальные всё жё в полном или почти полном овладении, кроме несовершенной первичной & вторичной уттхапаны.
Ночью Махакалибхава полностью утвердила освобождение от желания гармонии, которое проявилось утром и завуалировалось впоследствии, но ещё не утвердила свою позитивную гармонию с первой & третьей чатуштайями сразу.
12 апреля
...
Брахмадаршан колеблется между Кришной, Кришной Нарайяной, Нарайяной, Нара Нарайяной, Нарой в Сагуна Брахмане & простых Сагуна бхавах. Первые два преобладают в детях, молодёжи & красивых людях, Нарайяна & Нара Нарайяна в других;
Нара & простая Сагуна выжили от бывших состояний восприятия. Нара приходит всякий раз, когда ум концентрируется на эго в объекте восприятия.
Гадание
САНСКРИТ
Ананда должна быть брошена в руки Индры для действия Лилы.
...
Липи
1. Организуйте волю. 2. Это – энергия.., это – земная энергия
В повиновении липи Воля, действующая как земная энергия, была осуществлена на множестве различных объектов по очереди – между 20 & 30. Во всех случаях, кроме немногих, в которых движущийся объект ушел с поля действия раньше, чем воля могла быть эффективной, – желаемое движение имело место без сопротивления или после большого или малого сопротивления. Испытывались все три формы, вашита, айшварья, ишита; сначала было различие, ишита казалась наименее эффективной из трёх, вашита самая эффективная против активного сопротивления, айшварья против пассивного препятствия тамасической природы; но, в конечном счёте, все, казалось, были уравнены. Один раз, что примечательно, айшварья произвела три последовательных точных & немедленных движения двух летящих птиц с более чем шестидесятиричным могуществом, но ишита также приводила к подобному результату, а также однажды против сопротивления уровнем 50. Вашита также проявила 50°, но не более высокий уровень; что, однако, было сделано в предыдущих случаях. Вся эта эффективность была в особых движениях и, кажется, ещё нет того же влияния на постоянные тенденции, установленные силы, материальные объекты и т.д.
13 апреля
Вчера вечером & этим утром был период задержанного движения, в котором врагу было позволено напасть на достигнутые результаты. Махакалибхава и третичное дасья тела оставались устойчивыми, но первая чатуштайя была затронута внешней асаматой, ашанти & даже мгновенной духкхой. Брахмадаршан колебался между Анандамайя Пурушей, Нарой в Анандамайя Сагуне & обобщённым Нара-Нарайяной. Чувство универсальной красоты было успешно прервано & отрицалось в Индрии, лицо было, как обычно, крепостью Асундары. Есть также постоянное съезжание мысли вниз из виджняны в ум, где это поднимает старые формы ошибки.
...
... невозможно для Асамахита Ашанта-мануши (каким является Р.) знать Бога простой интеллектуальностью или интеллектуальной интуицией. Только чистая виджнянамайя может сделать это; она не настаивает на Боге жалости & горя или на потребности непрерывного возрождения.
...
Сильная & длительная репрессивная боль между лёгкими & пупком, как при приближающейся смерти, продолжавшаяся в течение почти часа. Переносимая сначала с пассивной анандой, она стала, наконец, ниранандой & должна была изгоняться постоянным давлением Воли, сопровождаемым быстрым дыханием и глотанием эликсира жизни в слюне. Не элемент боли, но элемент дискомфорта пересилил ананду по причине, что элемент боли, обращённый только к телу & уму, можно принять или легко отклонить его; но элемент дискомфорта, работающий непосредственно на пране & препятствующий ей, беспокоит ум в пране, & отделение менее легко.
asamahita asanta-manusa (asamahita ashanta-manusha) – «несконцентрированный беспокойный человек», обычный человек, который испытывает недостаток в силе духовной концентрации и тишины.
14 апреля. Вторник
...
Брахмадаршан был прерван в его более высоких частях с тем, очевидно, чтобы расширить бодху Нарайяны до всего сознания Нары вместо того, чтобы хранить её как нечто обособленное & содержащее & осведомлённое, но не идентичное с Нарой. При нисхождении есть частый рецидив простой сагуны.
Всё сознание ведомо вниз в манас & прану, очевидно, чтобы их более тёмные движения могли учиться становиться сатьям, брихат & ритам в Аннамайя & Пранамайя Пуруше & Пракрити не меньше, чем в Маномайе. Обещано, что в результате очевидного рецидива появятся большие, более прочные & более широкие сиддхи.
15 апреля – 1 июня 1914 года
15 апреля, среда
...
Дхарма & крити действуют фрагментарно с затруднённым & расстроенным движением. Сахитья почти полностью блокирована телесным тамасом.
Так как утренняя Сахитья снова восстановилась, то "Жизнь Божественная", надолго приостановленная вследствие cпутанного & переполненного действия ментального Шрути, была возобновлена с большей ясностью & правильными пропорциями в её аргументах. Физическая усталость & расходящиеся намерения всё ещё сопротивляются длительному письму.
...
Имперсональность человеческого сознания теперь повсюду воспринимается как Шрикришна Нарайяна чайтанья, распространяющееся в ментальном & чувственном существе, с центром эго как обстоятельством ума, связанного на заднем плане с окончательной космической индивидуальностью Бога во вселенной.
Впоследствии Шрикришнадаршан взял Нарайяну бодху в себя и манифестировал в персонах и объектах со значительной живостью и силой.
Было дано дальнейшее доказательство частичной эффективности Тапаса в крити, но реальная эффективность, немедленное мастерство событий кажутся так же далеки, как всегда.
Врагом прилагаются напряжённые усилия, чтобы избавиться от третичного дасья в теле, но до сих пор они только ослабляли в живости, не в сущности & стабильности
...
Сила теперь пытается проистечь из опыта 12-ого & 14-ого к более могучему действию. Сегодня замечено на опыте, что сильная & постоянная вашита вызывает результаты, которые при телепатическом видении работающих сил кажутся невозможными, но есть предел эффективности, который сила ещё не в состоянии превзойти.
Предполагается, что сила сейчас в её использовании испытывает трудности из-за характера Махешвари-Махасарасвати с медленным и правильным неторопливым давлением & ещё не имеет достаточной уграты в асу, которая влилась бы в это. Привычку Махасарасвати уступать немедленному событию или самому сильному давлению & обходить препятствие или медленно подрывать его нужно отвергнуть для более строгого & прямого давления на противостоящие силы. Это поддержано сильными частичными успехами. С другой стороны, есть противоположное понимание того, что сила бесполезна, пока силы начального уровня [early forces] не будут медленно подготовлены к более высокой виджняне, чтобы проявиться.
...
Липи
5. Это – интеллектуальность в телепатии, которая сопротивляется, то есть деваты, которые наблюдают & управляются непосредственными [immediate] силами, не желают позволить силе & видению происходить вне их. Они одобряют сиддхи Махешвари-Махасарасвати, но настроены против сиддхи Махакали-Махасарасвати.
Вся борьба в сиддхи теперь происходит между настоящим & будущим, между телепатическим знанием, которое видит & принимает настоящее, & виджнянамайей, которая достигает запредельного будущего, между силой, которая принимает & управляет силами настоящего, & силой, которая стремится аннулировать & заменить или быстро преобразовать их в вид их виджнянамайя & анандамайя эквивалентов, между существующим НараНарайяной в людях & будущим Кришной, кто воплощал себя во Вриндаване & Двараке.
После дальнейшей краткой борьбы Махакалибхава & тапас, также как персональность, были, наконец, приняты в bauddha [буддхических, интеллектуальных] частях сознания. Они теперь должны быть наложены на все ощущения & импульсы, не уменьшая полноту трёх других элементов в существе. В то же время должна быть возобновлена целостная & быстрая идеализация более низкого сознания.
Камананда всё ещё находится в том же неуверенном состоянии, колеблющемся между прекращением & продолжением; но есть тенденции прогресса в физической ананде в целом. Напр. тивра после сахайтука (от водопроводной трубы) длилась долго после прекращения восприятия физической причины. Три формы вайдьюта имеют тенденцию заявлять о себе, то есть положительная, отрицательная & нейтральная. Ахайтука рудра пытается отделить себя от ассоциации с обычными внутренними физическими причинами, такими как болезнь, и т.д. Сильное возобновление Парабрахмадаршана, бывшего два года назад. Во сне один и тот же субъект сохраняется на протяжении многих снов. Длительный дискомфорт в формах, при улучшении обычно упрямых, был превращён в ананду.
17 апреля
Шрикришнадаршана теперь обобщает себя в объектах, качествах, вишайях, людях всех видов без различия. Единственный дефект в том, что это – не всегда основное видение; поскольку намарупа или Брахман часто бывают впереди.
Липи.
1. Совершенная полнота трикалдришти. Бог. ******* [sthenos]. (Практические случаи полноты, впоследствии немедленно сбывшейся)
2. Отличите телепатию, то есть это теперь единственная реальная трудность.
3 Бизнес. 4 Быстрый
5. Восторженная вера. Это – телепатии, с которыми не согласились. (ввиду того, что они не были хорошо размещены & согласованы).
Сегодня длительная атака, не приводящая в реальности ни к одному из старых насильственных результатов в противлении самате, лишь к омрачению веры, беспорядку виджняны & возвращению старых форм внешней интеллектуальности. Камананда возвращает силу постоянства.
День задержки & беспорядков. Только ночью было небольшое возобновление полускрытого продвижения. Сны снова показали феномен повторения единственного субъекта.
18 апреля
Шрикришнадаршана теперь уверенно утвердилось как нормальное видение, когда поле зрения полное, но Сагуна Брахман с Нарой или без склонен упорствовать или возвращаться.
Здоровье снова пытается установиться и, хотя ещё нет чистоты от роги, Арогья – вновь доминирующая способность, быстро исправляющая или имеющая тенденцию исправлять любые особые изменения в смысле старых болезненных симптомов, которые могли бы вернуться в тело. Рога сейчас во всём, но в единственном отношении рецидивирующей механической системы, а не как устойчивый элемент физической природы или позитивная повторяющаяся сила.
Ананда борется за постоянство. Кармасиддхи снова активны.
19-го апреля
Сегодня чувство Ишвары проявляется в движениях, которые прежде были отклонены как не намеренные Им или противоречащие сиддхам, напр., ванис физического ментального мира и т.д. Сиддхи замечены в движениях асиддхи. В течение некоторого времени чувство парабхавы Шрикришны было отведено, & даршана имела тенденцию формироваться в Нарабхаву, персональность человека на самой низкой стадии Авидьи; это было для того, чтобы [... ... ...]* Шрикришнадаршана могло быть установлено даже в самом нижнем мире сознания, неосведомлённого или поддерживаемого чувством видван Девы над & вокруг него. Также в течение нескольких дней было отведено чувство универсальной красоты в вещах, чтобы Шрикришна мог быть замечен всюду без видения, зависящего от идеи или видения Сарвасундары во всём. При этом Он также замечается в человеческом Пишаче, & для этой цели реализация Бессмертного Существа, Ананды & Любви была отделена, & буддха Бхава Пишачи проявлялась только в его самых холодных злодеяниях. Все эти цели сегодня достигнуты. Истина во лжи & ошибке становится всё более & более зримой.
*здесь могло быть (внешнее)
Липи.
1. Интеллектуальность предотвратила сиддхи. (результат)
2 Интеллектуальности предотвратили асиддхи (метод).
3 Свобода трикалдришти.
4 Испытайте фантазию, то есть истина во всех вещах, даже в ошибках, замечена, теперь на той же основе нужно испытать игру воображения.
5. Это – опасная активная интеллектуальность – которая заставляет интерпретировать истину фантазии в терминах непосредственной действительности.
6. Хвалебная речь.
7 Телепатия – фантазия
идеальность
Вани, действуя теперь в уме и под властью ментальной персональности, доказывает свою истинность везде, где его проявления могут быть подтверждены. Источник многих ошибок, как теперь воспринимается, в неспособности ментальных деват определённого класса судить, кроме как по смыслу, об исполнении в материи результатов, уже полученных в сукшме. Они формируют ментальный эквивалент, который даёт импульсы нашим телам для немедленного выполнения, которое не может быть немедленно выполнено, но должно быть выработано впоследствии. В обоих случаях это – ошибка не факта, а расположения. Проявляя игру фантазии согласно липи 4, было найдено, что та же истина сукшмы, тенденции, намерения, фактической возможности & прошлой или будущей возможности находится позади игры воображения.
Сила снова начинает действовать в уровнях 50 & 60; но её действие разнообразится старыми успешными сопротивлениями.
После того как эти восприятия прошли период беспорядка, аннулированы вся власть инструментов знания, ощущение позитивной лжи, полного отсутствия определённой и устойчивой правды в трикалдришти, невозможности любой окончательности в сиддхи & старого недовольства рецидивом & обманом. Впоследствии признаки, которые, как предполагалось, были ложны, начали доказывать себя. Тем не менее, в течение дня оставались беспорядок & неэффективность.
Позднее во второй половине дня приступ лихорадки. Утром в пранакоше чувствовалось прикосновение головной боли, которое впоследствии попыталось материализоваться, тенденция кашля, также как прикосновение простуды, но все они были удалены. Днём внезапно проявилась лихорадка, не предвещаемая никакими другими предшествующими симптомами. Затем была борьба между Арогьяшакти в пранической системе & Рогой извне; последняя стремилась призывом к обычной памяти в телесных молекулах пересилить ум тела & заставить его принять законы лихорадки, первая отвергала. Рис был съеден, тело подверглось сквозняку; лихорадка быстро изгнана, оставляя после себя неустойчивый жар, чувство лихорадочной боли в спине, хотя гораздо больше в нервном теле, чем в физическом, проблема в этом теле, & поэтому соответствующая проблема в физической нервной системе & чувство слабости, также как определённая чувствительность нервных токов к холоду. В приглушённой форме это оставалось ночью. Прежде лихорадки там была некоторая деятельность антардришта рупа, которая, как обычно, стимулировалась лихорадочным волнением.
20-го апреля
Утром лихорадка была удалена и нервная сила в теле восстановлена, но рогашакти всё ещё осаждает и надеется возобновиться во второй половине дня... Некоторое время Арогья-шакти занималась рассеянием одной за другой старых обычных & механических форм роги, которые выживали до сих пор как беспричинные повторения. Лихорадка, как показалось, была бунтом старой физической природы, предназначавшимся для разрушения достигнутых результатов & возвращения системы силам беспорядка.
Беспорядок в субъективном существе снова исчез, & универсальная ананда, включая ананду сражения & поражения, повторно проявилась; цель конкретных асиддх также снова самоочевидна. В Тапасе была повторная эффективная Воля для благоприятных сил в физической Свабхаве, чтобы возрасти в могуществе. Прежде эти силы были инертны & слабы, & постоянно должна была применяться воля к объекту & его движению, чтобы привести к определённому результату, иначе результат был либо нарушен, либо проявлялся медленно, несовершенно, либо приводил к другим конечным целям, чем было предназначено. Теперь физическая свабхава часто поднимает волю, однажды отброшенную, и внезапно выполняет её, могущественно & с недвижимой решимостью. В других случаях, однако, эта сила не действует или ослабевает после начавшегося действия и нуждается в поддержании новым использованием Вашиты или Айшварьи.
Большое цветение стхапатьядришти, все виды человеческих фигур, по-разному одетых, места, пейзажи, поля, равнины, ограды, деревья, озёра, города, птицы, животные и т.д., видимые толпящимися на маленьком пространстве листвы. Фигуры животных сначала упорно предотвращались от проявления & всё ещё бывают во всех формах дришти менее свободно & часто, чем другие. Иногда встречаются известные личности & головы, но известные лица в деталях обычно проявляются с трудом, кроме как в свапна самадхи & иногда в читре.
Во второй половине дня лихорадка снова захватила власть & оставалась с менее выраженными симптомами, но с большим постоянством всю ночь.
Кармасиддхи теперь испытывают сопротивление & расстроены в своём большинстве & успешны только в отдельных & неокончательных движениях.
Спазматическая уттхапана у Б. [Биджоя] произошла во второй раз.
26 апреля
Трикалдришти всё ещё в борьбе за то, чтобы проявиться; но пока есть только широкое движение, нет явной уверенности в ритаме. Нет лихорадки в течение дня и ночи.
Довольно долго продолжающееся действие, увиденное & почувствованное в Самадхи – кроличья шкурка [the rabbit-skin]. Это – первый случай дришти, так хорошо удерживаемого. Также было много быстрых видений групп & толп; но сны были несколько несвязны & искажены & окрашены существующими ассоциациями.
27 апреля
Айшварья в связи с выборами была успешна во всём, кроме центрального пункта – голосование за R. [Ришара], где она полностью потерпела неудачу. Знание было омрачено вследствие подчинения предложениям других.
28-го апреля
...
Ночью сны снова были связны, но пострадали от искажения существующим эго & ассоциацией; известно, что когда связный сон силён, свапна самадхи временно приостановлено. Это происходит из-за несогласованного движения по замене несвязного сна связным & связного сна свапна самадхи. Рупа в джаграт ещё не может быть установлена, хотя движение расширения теперь упорно в своём настоянии на акаше; распространены первоначально стабильные плотные формы, но они избегают прямого взгляда физических глаз & открываются тонкому видению физических глаз сбоку или отсутствующему взгляду, для которого санскары физического взгляда не являются доминирующими.
Постоянное повторение Камананды преодолело все старые особые трудности & теперь испытывает против неё только общую ахайтука трудность прежней привычки к невозникновению или, скорее, к приостановленному повторению. Постоянная непрерывность ещё невозможна, за исключением кратких периодов.
Есть борьба между аскетической тенденцией, которой, по-видимому, требуют обстоятельства, & идеалом Джанаки, который был наложен до настоящего времени.
Хотя лихорадка была неспособна осуществить возвращение, всё же более чем в одном направлении рога временно одержала победу, особенно в демонстративной боли, ночью, & была рассеяна с некоторой трудностью айшварьей & вашитой. Характерный кашель проявлялся свободным & внешним образом в течение нескольких прошлых дней, не имея возможности проникнуть в систему.
Ночью свапна самадхи было активно, но без какой-либо свободы или богатства. Днём непрерывное свапна самадхи было прервано а-свапной, но не сном. Плотная рупа произошла в антардриште.
