Текст книги "Алхимия"
Автор книги: Никола Фламель
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]
1 То егтъ сосудом приемкой часгтн аппарата. Слово «хпем-6ик> арабского происхождения (о1-атпЬщ). но нее же это искажение слива атЬи, имеющего греческим к<>|>снь. Перегоняйй куб из двух сосудов упоминается в греческих источниках первых исков нашей эры: в арабские страны пн попал, очевидно, позднее. В алхимических текстах алембиком и но г АО палыиаш аппарат лля анс-тнлляпни и целом.
2 Ыспольэованно спиралевидной трубки для более эффективной дистилляции относится к XII в.; это европейское изобретение.
Второй шаг третьей стирки состоит в том. что вы возьмете ваш сосуд, дадите ему охладиться, а затем возьмете перо куриное или гусиное – оба
%• «« ш *
подойдут для этой цели. И через отверстие в алем-бике, в которое входит респираль, вы очень осторожно сцедите всю тонкую материю, что собралась в носике алембика. И не пролейте ничего, и не позвольте смешаться тому, что вверху, с тем, что внизу; в этом заключается умение, чтобы отделить его и отставить в сторону вместе с результатом возгонки простой первичной воды в ходе ассации потому что это вода для редукции и отмьшки земли105105
Землей в алхимии называют наиболее грубую часть материн компоста, то есть ту. которая не возгоняется.
[Закрыть]. Когда же вы ее соберете, наклоните ваш сосуд и вывалите всю материю через отверстие на стеклянное блюдо, причем таким образом, чтобы никакая ее доля не осталась внутри сосуда, для чего хорошенько постучите по нему. Затем воспользуйтесь длинным чистым достаточно крепким пером и то, что сублимируется в охладителе, отложите вместе с вышеописанным сублиматом, который вы собрали ранее и хорошо запечатали. Затем вы возьмите вашу смесь и пропустите ее через средней толщины войлок, отжимая при этом, и вы найдете тело отвердевшим и оформившимся. Для лучшего утончения положите его в ступку и толките с силою без увлажнения до тех пор, пока не увидите, что оно стало весьма влажным. То же, что сможет пройти через средний фильтр при отжимании, отложите в сторону. То, что не пройдет, растолките.
И все делайте так, как я предписал делать в предыдущем шаге настоящей стирки, – толките, увлажняя и пропуская все через войлок средний, но не толстый.
Затем положите все очень осторожно в сосуд из стекла, поместите сверху респираль и загерметизируйте сосуд. Сразу же поставьте его вариться таким образом, как я уже описывал. Таков второй шаг обработки материи в ходе третьей стирки, который представляет собой получение тонкой материи посредством искусства в соответствии с принципами Природы. Для того превращаем мы вещества грубые в тонкие и простые, так чтобы они и конце концов могли охотно предаться действию, которое является основой Природы, то есть порождению.
Третий шаг третьей стирки состоит в том, чтобы выполнять в точности все, о чем я говорил во втором; поступайте же так, ибо это есть не что иное, как выполнение процедуры с самого начала.
Четвертый шаг в точности таков, как второй и третий, описанные выше.
Пятый выполняется таким же образом, как предыдущие, не более и не менее. Выполните же его, начавши все еще раз с начала, и советую вам не скучать, ибо все мастерство здесь заключено в терпении при выполненин сей долгой работы в соответствии с самой истинной практикой. Учит вас этой добродетели и Философ, сказавший так: «Если случится тебе при изучении многих нещей обрести знание, придерживайся практики и в ходе работы не сворачивай с истинного пути. Добродетель, которой тебе следует обладать, – выполнять свой труд терпеливо, ибо, несомненно, наибольшая
из
из добродетелей есть терпение*. Первой ошибкой в эгон работе было бы слишком поспешить, вот почему выполнять долгий цикл этого магистерия следует с тем благородным терпением, без коего ни один человек не должен к ней приступать, ибо тела изначально имеют прочный состав, почему они и подвергаются длительной обработке при помощи различных операций. Да будет вал» известно, что первоначально материя подвергается философ* ской кальцинации, а затем растворению, как того требует Природа, а отнюдь не вульгарно106106
Согласно всем алхимическим концепциям эти две операции (сл1пап(ю и <Нхяо1шго) являются началом работы. Дальнейшие этапы включают и себя последовательна: разделение (хератйо), ферментацию (/егтепШю), дистилляцию (биаШапо). конъюнкцию (согуипстт) н коагуляцию (соа^»1а1го). Однако в разных источниках эти этапы детализируются, а их число возрастает до девяти, двенадцати и лаже более шагов. Кгтатн. как мм видим, упоминание о начале работы появилось в работе Фламеля отнюдь не на первой странице; это типично ятя алхимических произведений -они никогда не описывают прямую последовательность операций, а чаше всего посвящены одному или двум этапам работы, выдаваемым за весь млтстсрнЛ. чтобы таким образом запутать профана.
[Закрыть].
Таким образом разлагают два светлых тела в ходе сублимации радикальной влаги, которая является водой постоянной107107
ный меркурий. Кстати, в алхимии сублимацией называют не только возгонку, но и дистилляцию, что теоретически объяснимо: химическая жидкость часто является весьма «землистой», с точки зрении алхимика.
[Закрыть], для того, чтобы зафиксировать все то. что подвижно. Да будет известно, что это происходит посредством возврата к элементарному до той степени, когда материи возвращаются к своим первичным природным субстанциям. Таковыми являются сульфур и живое серебро. и осуществляется это посредством противоположных операций растворения и сгущенияно не вульгарных, а философских н естественных. Вам следует понять, что нет никакой тайны в этой работе. кроме способа, который заключается в нагревании материи на огне нужной силы, каковая варьируется в соответствии с требованиями Природы. Итак, из практики, которую я вам предлагаю, следует, что тинктуры могут сжечь себя слишком сильным огнем и слишком сильным движением, и, чтобы избежать этого, вам ке следует их нагревать никак иначе, кроме как я вам указываю. По-другому не делайте ничего. Я хотел бы изложить вам причины этого, но рассказ займет слишком много времени. Прислушивайтесь же к практическим советам. которые я вам даю. не пытаясь достичь завершения ранее того срока, какой отпущен на эту работу. Помните, что Природа не может перескакивать через свои законные этапы. И если с умением и верным пониманием прилагать к материи внешние воздействия, ее внутренняя природа чудесным образом также начнет работать. Продолжайте же все операпии, которые >1 дал вам с оглядкой на Природу, до тех пор пока все ее движения не придут к совершенству. Мастерство заключается в том, чтобы совершать необходимые действия над материей в течение многих дней, пока все ее движения не будут завершены108108
Когда камень готов, никакие дальнейшие действия нал ним уже кс изменяют его природы, то есть это ирнэмак того, что надо остановиться.
Следует отмстить, что понятие млела и алхимнн япляетгя одним ип основных. В наиболее общем смысле под маслом подразумевалась эссенция, или сублимат материала. Исрнетн описывает получение алхимических масел во нторои части своего «Великого Искусства* (Рггп&ц ЛтиотгУохррЛ. Ли а1сЬепйса) иеапве ип 1Ъе Стн Ап. N. V.. 1973, Р. 138. 150, 182 186). Так называе
мые масла метал.лон в своем химическом ныраженин представляют собой кислоты. Например, классический процесс получения масла из синего витрнола (сульфата мели) представляет собой получение серной кислоты, каковая является, но мнению алхимиков, минеральным маслом (кстати, своими физическими свойствами концентрмронанная серная кислота дей«тиитсльно очень похожа на масли). Тем не менее* те. кти считает, что благодаря этому в ходе алхимического процесса можно использовать промышленную кислоту, избежав сложностей ее получения и ломатн-них условиях, заблуждается.
Именно тут кроется одно 1и коренных отличий алхлмип от я профан ной» химии: алхимики убеждены, что далеко не все равно. как и из чего была получена субстанции. Мнение современного химика, что если формулы соединений совпадают, то н сами вещества идентичны, является профанным с точки прения алхимии: вещество хранит на себе * печать» превращений, перенося нижнее вверх и верхнее пниа согласно максиме Гермеса Трисме-гиста а также наследуя свойства первичного соелннеиии. из которого вещество было полу1 юно. Таким образом. в магнетернн нет второстепенного. и ничто ничем нельзя заменит!.. Например, спа-гнрики («малые» алхимики, работающие с растительными экстрактами). в том числе н современные, если им нужен уксус, сначала сами делакгт вино, а затем также самостоятельно получают из него уксус согласно каноническим рецептам, иначе результат палуч!гтся ничем не лучше обычной аптечной продукции.
Кроме того, в любой алхимической операции участвует лич* нот. манипулятора, его душа и энергия, каковое участие янля-
[Закрыть], и тогда она застынет в виде совершенного эликсира. Вам следует иметь очень большое терпение, и когда вы будете наблюдать, как ваша материя меняется в отношении запаха, в отношении цвета, текучести, твердости – то одного, то другого, – вам следует находить этому философские объяснения.
Замечание. Вам следует не упускать из виду, что столько же, сколько вы будете практиковаться с луной, вам следует практиковаться и с солнцем, взяв его вместо луны. Ту же иоду, что вы добавили к луне, и в том же количестве, добавьте к солнцу и осуществляйте с ним те же операции и стирки в том же сосуде, тон же ступе и с тем же фильтром. И те же степени огня, что я описал выше, применяйте как для работы в белом, так и в красном, поскольку работать можно как в одном, так и в другом и совершить обе работы также, но вам следует помнить, что высочайший Камень Филос офов делается из двух лунных тел, в тех же сосудах, на той же печи и пользуясь теми практическими рекомендациями, которые я привел выше, и в чем вы сами убедитесь на практике.
ЧЕТВЕРТАЯ СТИРКА
Затем следует четвертая стирка, режим которой отличается от предыдущих. Первый шаг четвертой стирки таков. Вы возьмите сосуд со всем содержимым и поставьте его охлаждаться; все, что сконденсируется, сцедите с помощью перышка через сток в носике алембика таким же образом, как вы делали это ранее в ходе предыдущих операций, и отложите это вместе с другим сублиматом, имеющим ту же природу. А затем вылейте все содержимое сосуда на
не
стеклянную тарелку, пропустив через средней толщины фильтр и хорошо отжав: то же, что останется на фильтре, растолките с силою в каменной ступке так. как предписано в первом и втором шагах первой стирки; да будет вам известно, что до сего этапа все тела следует пропускать через средней толщины войлочный фильтр и никак нначе. После того вы возьмите все, что прошло через фильтр, и пропустите это еще раз через кожаную воронку, хорошо отожмите, а тело, что найдете внутри кожи, поместите в кондафор без малейшей толики влаги и затем будете действовать в соответствии с первым шагом второй стирки, и никак иначе.
Второй шаг описываемой четвертой стирки ничем не отличается от второго шага второй стирки. Выполняйте же его в точности, как сказано, ибо только эти действия суть единственно возможные. Третий шаг выполняется подобно третьему шагу второй стирки; четвертый же сходен с четвертым.
Этапы эти есть не что нное, как повторение варки до тех нор, пока порошок, полученный из тел, не перестанет возгонять сублимат под воздействием тепла от водяной бани: тогда следует завершить это нагревание. Придерживайтесь же этой продолжительности, ибо определить ее вы сможете лишь доведя процесс до конца, не ленитесь приниматься за повторную варку вашей материи с самого начала и прогревать ее вновь вплоть до тех пор. пока вы не увидите, что материя прошла весь процесс. Не подвергайте ее воздействию более сильного тепла, не сокращайте продолжительность процесса по сравнению со временем, отведенным на него Природою. ибо всякое внешнее воздействие будет для него неблагоприятным и приведет к печальным последствиям и результату, противному Природе. Ибо не может Природе недоставать мудрости, воздействие же извне должно соответствовать правильному ее пониманию, и тогда будет получен результат. Ибо, как учит Философ, произведение Природы есть произведение истинного разума. И отсюда он делает вывод, что разум великого ученого сходен с мудростью Природы, ибо он помогает постичь, как тепло извне служит целям творчества Природы и ее материи. Исходя из этого, современные философы говорят, что такой ученый, обладающий природной мудростью, подобен помощнику Природы, ибо своим реалистическим разумом он естественно постигает, что Природа имеет свои определенные сроки, отмеренные но правильной мере, и сроки эти следует соблюдать и придерживаться их в тех отраслях знания, кон она ему открывает, и при зачатии, рождении и вскармливании, осуществляемых Природой. Также Природа не может пропустить никакой из этапов своего развития, но должна выполнить все промежуточные шаги, чтобы достичь своего совершенства. Итак, для того, чтобы знать и понять сроки Природы по очевидным признакам, продолжайте выполнять все шаги до тех пор, пока она не достигнет описанного выше завершения. Затем же вы предпримите другие действия путем использования сухого жара.
Далее следует пятый шаг, построенный на добавлении сухого тепла к четвертому шаг>'. а состоит он в том, что надлежит вам поставить ваш материал на золу, так же точно как предписывал я эго сделать в главе о пятом шаге второй стирки. Тем не менее помните, что, во-первых, вам надлежит собрать весь сублимат, полученный от прогревания на бане, и отложить вместе с другими водами. сходными по свойствам и способу отделения. Ибо все жидкости, которые при нафевании на бане будут изгнаны из сухого тела и сублимируют в виде черного порошка, вы должны поместить в одну колбу, хорошо закупоренную. Л все. что сублимирует на золе, отложите в другое место, ибо это есть масло109109
ется важнейшим фактором Делания. н перепоручить кому-либо постороннему любой этап работы – значит обречь себя на неминуемое фиаско (интересно: современные ядерные фи:шкн пришли к вы иоду, что присутствие оператора в ходе любого эксперимента непосредственно влияет на его результат, и утверждать, что такой-то процесс протекает таким-то образом и отсутствие наблюдателя. мягко говоря, некорректно).
[Закрыть] и природная душа. То же, что вы выделите из простой воды с помощью алембика в ходе других процедур, откладывайте по отдельности, тщательно закупоривая, так как каждый из этих продуктов обладает своими свойствами и силой. И каждый действует в соответствии со своей силой и со своей природой.
Шестой шаг четвертой стирки вашей материи выполняйте так, как предписал вам в параграфе, посвященном шестому шагу второй стирки, и никак иначе.
Седьмой шаг также подобен седьмому шагу той же второй стирки и ничем от него не отличается.
Восьмой шаг настоящей стирки выполняется подобно восьмому шагу второй стирки. Повторите его в точности. Продолжительность этого шага без последующего возобновления определяется путем постоянного поддерживания огня до тех пор, пока не возгонится все, что возможно. Поддерживайте сухой огонь в тех рамках, которые я описал вам в восьмом шаге второй стирки, до тех пор пока все, что может быть исторгнуто из чрева материи, не будет сублимировано вверху. Таким образом, наши лекарства кальцинируются, растворяясь, и растворяются, кальцинируясь, и значительно утончаются. Ведь никаким другим способом их нельзя очистить. Вот почему мы кальцинируем и утончаем их – для того чтобы они лучше растворялись и быстрее соединялись с простыми веществами, то есть с летучими субстанциями110110
Фланель употребляет слово «дух* (езугй). однако, чтобы избежать возможных двусмысленностей, связанных с этим словом в русскоязычном контексте, я заменяю его там. где это возможно (исключение составляет меркуриалыплй дух. поскольку это термин).
В этой фразе заключено отношение герметических философов к тому, что они называли – и называют по сегодняшний день – «профалной наукой», то есть материалистическим подходом к исследованию Вселенной. достигший апогея в Европе в конце XVII в. и фактически приведшим человечество к тому состоянии, которое мы ныне характеризуем как «современная цивилизация». Вопрос различия между герметиками (иди традиционалистами в целом) и современными академическими учеными материалистической школы в вопросах гносеологии заслуживает отдельного рассмотрения, и такие исследователи, как Рене Геион, поснятклн ему не одну книгу: однако для понимания мысли Фламеля достаточно сказать, что мир. в котором отсутствует Божий замысел и порядок, для алхимика является пустой абстракцией. Законы природы есть законы творения, и потому рассмотрение материм как некой самопорожленной данности для алхимика выглядит просто глупо: метаморфозы материи наполнены смыслом, и понимание этого смысла есть истинное понимание сущности творения Именно поэтому возможно Царственное Искусство как таковое – человек, будучи «лостасыо и последователем Бога, помогает природе довести до совершенства то, на что ей самой пришлось бы потратить тысячелетня Ученый же материалист использует природу как случайный материал, насилуя ее в своих субъективных «практических» целях, которые никак не сочетаются с целями творения, поскольку вообще отрицают таковое.
[Закрыть]. Если бы они не растнорялись, то их нельзя было бы никак ни очистить. ни расплавить, ни разложить, так как при растворении они очищаются от всех сернистых примесей2 и загрязнений, которые чужды но природе живому серебру, абсолютное совершенство которого является причиной того, что мь! выбрали его своим объектом. Вот почему мы утончаем эти вещества при кальцинации – для тот чтобы они лучше растворялись, так как фиксированная простая земля, слишком быстро сделанная простой при растворении, возвращается в состояние воды и не огрубевает. Причина того, почему мы возвращаем ее в жидкое состояние, заключается в том. что после этого утончения она может соединяться с летучими эфирами и преврашап>ся в воздух и в огонь. Ибо никаким другим способом нельзя превратить оную землю в воздух, если сначала искусственным образом не превратить ее п воду; так и сама Природа не может превратить нечто в его противоположность, если только не при помощи посредника, которым в данном случае является вода. Поэтому когда земля переведена в природу воды, то есть когда она становится тоньше, чем была ранее, а также чище, светлее и однороднее, а кроме того, более летучей, то благодаря этим свойствам она впоследствии изменяется и превращается в ходе преобразования в летучие воздух и огонь. Для того же, чтобы осуществить эти превращения. которые являются природными действиями, мы кальцинируем наши лекарства для их лучшего утончения и растворяем оные для лучшего очищения, лучшей фиксации, лучшей плавки и чтобы тела благодаря этому могли влиять друг на друга, сплавляясь и растворяясь. Все это осуществимо не с помощью вульгарной воды, но лишь с помощью воды меркуриалыюй.
Вопрос: каковы же и когда проявляются различия в форме, свойствах и происхождении воды обыкновенной и меркуриальной? Следует спросить об этом не у людей земных и телесных, но у мыслителей, которые проникли всем естеством своим в первопричины таинств Природы и смотрят глазами высшего понимания. Но таковых мало осталось в наши дни, и поэтому истинная наука теряет многое из-за недостатка понимания
И если получается так, что наш Создатель и Спаситель творит такого человека, то служит это для того, чтобы Он нашел для нас зерно вечной красоты и помог роду людскому увидеть истину. Ведь неудовлетворенность и злобность всего земного и плотского подавляет благородство духовной сущности таким образом, что мысль человеческая туманится и путается в раздумьях о предметах земных. Так друзья этого мира погрузились в мирскую суету и ложь. Они не могут разглядеть истинные явления Природы, высокие и глубокие, в которых слиты ее таинства, а также тот опыт, который на них основывается. Дорогой друг, во все времена свет истины приходит к нам через вещи небесные и подлинные, и они согласуются с нею, так как они и есть субстанция истины. Но вещи темные, земные содержат в себе лишь обман, противоречащий всякой истине. Поэтому им присуще свойство никогда не постигать истину, которая является эссенцией божественной и благородной. Так проведем же нашу жизнь в истине, если хотим познать опыт Природы. Если мы будем придерживаться истины, то истина нас возлюбит и воздаст нам своими дарами. Если же нет, то не получим ничего.
ПЯТАЯ СТИРКА
Наиболее сильное утончение в ином режи.ме
Далее следует пятая стирка для последующей самой глубокой очистки, растворения и утончения, которая выполняется в ином режиме при более глубокой обработке радикальной влагой. Так, во-первых. при выполнении первого шага, вы возьмите во имя Господа ваш сухой порошок, которым является фиксированным меркурием, и положите его в ступу. Соберите прежде всего то, что будет возгонятся из него на углях, к отложите в сторону, хорошо запечатав, а после утончения вам следует выполнить увлажнение вашего порошка путем орошения первичной водой через тонкий войлок. И сбрызгивайте его так до тех пор, пока все полностью не пропитается. Делайте все так. как предписано в главе о первом шаге третьей стирки. Ибо иного пути нет. Таков первый шаг пятой стирки.
Второй шаг работы над материей в ходе пятой стирки не имеет никаких отличий от того, что описан как второй шаг гретьей стирки. И выполняется он так же.
Третий шаг подобен третьему или же второму, только что описанному.
Четвертый шаг выполняется так же. как только что описанные второй и третий. И пятый им подобен. Но следуег постоянно помнить, что при каждой варке на этих этапах нужно сокращать время прогревания вполовину. Да будет вам известно, что материя должна вариться только четверо или пять суток при выполнении каждого шага.
Далее идет шестой шаг, который изменяет характер пятой стирки за счет определенного отличия, которое дает огонь, наполовину сухой. Это – другой способ практики, который я вам в дальнейшем опишу. Ибо эти различия в способах заставляют материю изменяться и превращаться из одной в другую, из хорошей в еще лучшую в случае истинных изменений, но без изменения своей природной сущности. А выполняется этот шаг точно так же, как это предписано в главе о первом шаге четвертой стирки, ибо изменений здесь пока что нет.
Седьмой шаг выполняется подобно второму шагу четвертой стирки, и здесь пока также еще нет изменения условий. Признак, который следует знать вам для того, чтобы понять, когда необходимо изменить способ обработки материи, состоит в потерю ею меркурнальной природы и превращении ее в мертвый порошок. Признак этот, как посланник самой Природы, заверяет вас в том, что вы можете изменить условия обработки материи без ущерба ее свойствам. Во всяком случае, если материя сохраняет еще в какой-то степени форму или признаки меркурия; продолжайте выполнять только вышеописанные шаги, пока не увидите, что она стала мертвым порошком, несушим в своей утробе пылающий жар. Тогда возьмите этот мертвый порошок и поставьте его на баню, которая постоянно кипит, и оставьте так на целый день, не сдвигая его и ничего не меняя; в этом и состоит отличие метода. Если же вы хотите знать, для чего это делается, то я вам расскажу. Цель – утончение тела. Достигается же оное утончение только за счет этой разницы, без использования каких-либо средств Природы, так как если тело будет утончено в большой мере при выполнении вышеописанных шагов вплоть по данный этап парки к будет состоять из самых мелких частиц наичистейшей Природы, оно будет способно впитать в себя гораздо большее количество Меркурия по сравнению с тем, что было вначале. Это необходимо для наращивания массы в определенной мере. Это также соответствует тому, что происходит с весом при удержании влаги, а также при отжиманиях, осуществляемых через топкий войлок из густых составляюпщх, а также при отливании светлых фракций. Ибо многие мелкие фиксированные составляющие и многие составляющие летучие соединяются и растворяют друг друга таким образом, что летучие соединения оказываются связанными и удерживаются веществами фиксированными. И все это обращается в масло, как в наиболее теплое вещество в Природе111111
Под теплотой в дамкам случае подразумевается истинная элементарная теплота, не связанная с понятием температуры; это скорее показатель потенциальной способности субстанции возле йс гвоват!) на материю м реагировать с ней. в том числе н по эндотермическому типу. В наиболее общем смыслс пол маслом подразумевалась эссенция, или сублимат материала. Поскольку маслом в принципе является очень агрессивное соединение вроде серной кислоты, признать за ним каличне теплоты нетрудно, про-иаблюлан раз его взаимодействие с другим вещее гном.
[Закрыть].
По мере того как тело все более утончается, все большее количество Меркурия оно поглощает и тем большей радикальностью оно обладает. В этом заключается причина того, что оно прибавляет в весе. Как же слепы и достойны удивления те. кто пренебрег великим рассуждением и варит тело, прошедшее через войлок без выполнения повторной обработки и сохраняющее форму вульгарной жидкости, и поражается, видя, что стало оно большей массы, чем было вначале. Ибо они не ведают причины. Онн не умеют подойти к своей работе, ибо не размышляют над ней, и думают, что обладают одним, а на самом деде это совсем другое. И поэтому они все бросают, так как видят, что тело не изменяется в соогветствии с их замыслами, когда пытаются растворить его в вульгарной воде. Они не верят, что может быть иной способ растворения. Они почти не оглядываются ни на возможности Природы, ни на свойства сульфура, природная влажность которого не может соединяться со всякой холодной вульгарной жидкостью, так как это противоречит его радикальному теплу и противоречит его субстанциальным свойствам, но это становится возможным после сильного утончения.
Дорогой друг, это – тот самый поток природного жара, который желательно сохранять устойчивым в течение долгого времени в специальных условиях. Для того же, чтобы вещество ваше могло питаться от этого жара, ему, по сравнению с Природой, необходима определенная влажность, которую мы добавляем при помоши искусства и которую оно потребляет так, как я вам расскажу. Вот отчего получается, что хороший ученый изменяет свое вещество, исправляя его, а плохой – разрушает его. портя и превращая в обычную жидкость, не думая о том, откуда происходят свойства восстановления и увеличения, единственный источник которых – утончение. И недь не говорят философы, что тела можно утончить с иной целью, кроме как для того, чтобы они могли удерживать в массе своей летучие вещества, связывая их и соединяя. Подобное же утончение достигается только путем растворения, но растворения не на основе вульгарной жидкости, а лишь в меркуриальной воде, очень горячей, которая затем вся превращается в масло. Масло же это есть радикальная и природная влага, которой питается вышеописанный жар радикальной влаги, утонченной посредством растворения третьей степени. Я продемонстрирую вам это в нужное время и в нужном месте, когда на то будет воля Господа. Спасителя нашего. Во всяком случае, возвращаясь опять к описанию того различия, благодаря которому тела получают большую степень утончения, замечу, что вы должны знать, как же именно тело достигает упомянутых стспс ней утончения и благодаря приобретенным свойствам растворяется в Меркурии и удерживает в себе весьма большое количество меркуриальных вод. каковое соответствует только степени утончения и больше ни от чего не зависит. Получается, что эти части меркуриальной жидкости, удержанные фиксированными фракциями утонченного вещества, реагируют с ними. И постепенно осушаются и растворяются, и сгущаются и затвердевают в земля-нистом порошке112112
Имеется в виду преобладание земной стихии.
[Закрыть].
Тогда фракции фиксированные утончаются еще сильнее, одни части проникают в массив других и связываются друг с другом. Потому что когда тело соединяется с летучими веществами, которые отвердевают, оно еще более утончается, до тех пор пока все не возгоняется вместе с паром в виде сухого белого порошка, способного впоследствии коагулировать меркурий. Таким образом, приготовляем мы наш раствор способом утончения и возгонки одной только коагулировавшей жидкос-тн, которая в свою очередь будет сгущать еще не затвердевшее. Поглядим же, дорогой друг, каков наш раствор, и поразмышляем, как заблуждаются иные, не знающие нашего ремесла, – они по недостатку разума, который есть дар божественный и благородный и слава небес, верят, что наша работа все должна превратить в вульгарную жидкость. Но это же совершенно не так. Ибо сама природа металлов не потерпит подобного, пусть пройдет хоть тысяча лет. Говорю вам, дорогой друг, доказанной истиной есть необходимость того, что вы должны утончать □ такой степени, ь какой только сможете. Отделяйте его составляющие друг от друга, разрушая и уничтожая их. превращая сухое во влажное, а влажное в сухое. Ибо только так, методом утончения, выполняется работа по получению этого раствора. Дорогой друг, никогда соединение тел с летучими веществами не может быть получено иначе, кроме как путем утончения тел и приближения их природы к летучим веществам. И утончение их с летучими веществами делается посредством растворения, растирания113113
Фламель употребляет слезна сомпПоп в его латинском зна
[Закрыть] и ассации тел с этими веществами. Продолжайте же эти действия, Вы. человек твердой и подлинной воли, продолжайте вышеописанные шаги в течение всего положенного времени, ибо искусство здесь состоит в том, чтобы их огонь2 смешал их воедино, а также в том, чтобы защитить их от безжалостного внешнего огня до тех пор, пока они не совокупятся и не сольются. Их соитие и союз да осуществится на медленном жаре и да продлится до тех пор, пока их огонь не станет сухим. И да будет вам известно, что одно созидает другое в такой степени, в какой требует того Природа. И одно смешивается с другим. и одно отталкивает другое и помогает другому оказывать сопротивление действию огня. Кроме того, элементы в ходе медленной варки становятся легче. Они также перерождаются в чуждую природу, ибо тело, растворенное в жидкости, становится твердым, а влага огрубевает, высыхая. И, таким образом, тело становится летучим веществом, а летучее вещество – телом несовершенным и борющимся с огнем, и но этой причине, как учит нас Философ, ты можешь получить то. что ищешь, если знаешь, как превращать стихии друг в друга1.
Превращение же стихий означает только то. что вы обращаете влажное в сухое, а сухое во влажное, как я вас учил выше, а затем делаете его фиксированным, поскольку когда тело хорошо связано с летучими веществами путем естественного соития, тогда оно само становится летучим веществом, которое затем необходимо лишить подвижности, то есть зафиксировать, о чем я вам расскажу ниже. Возвращаясь к практике, скажу, что теперь вам следует сделать ключ. Ключ этот знаменуется получением дурно пахнущей жидкости в виде живого серебра – продукта промывки и утончения природной и радикальной земли, особенно хорошо очищенного от землян истой материи, содержащей шлаки. Обрабатывайте его так, как я вам скажу. Для того же, чтобы это сделать, возьмите во имя Господа эту мертвую землю, которую я говорил вам собрать с помощью перышка и отложить в сторону еще в главах о втором и последующих шагах первой стирки. Поместите ее в сосуд-карабас114114
Выяснить, что именно имел в виду Фламель, не удалось. Возможно, это слово происходит от сатЬих (лат.), то есть длиннохвостый краб; тогда имеется в виду реторта с дли иным и широким горлышком.
[Закрыть]. выполненный полностью из стекла, отверстие у которого такое же широкое или даже еще больше, чем его дно, а алембик разместите сверху и хорошо замажьте место присоединения респиралн; затем поставьте устройство в печь на золу и поддерживайте огонь первой степени в течение целого дня. Да будет вам известно, что из недр этого дурного, злокачественного земного естества в процессе возгонки выделится вышеописанная зловонная мер-куриальная жидкость.
Эту жидкость, которую вы обнаружите в перегонном кубе на выходе, вам надлежит выбрать заячьей лапкой, ибо перышком это сделать не удастся, так как она слишком жирная и густая, а поэтому крепко держ1гтся в трубке алембика. Выберите ее и отлож!гге в сторону; с ее помощью будет осуществляться разложение115115
Процесс алхимического разложения, или гниения (риГге/ас-по), представляет собой разновидность растворения, осуществляемого при нагреве смеси, цель которого – полная победа влаги нал остальными стихиями (см.: КийгпДиз МаШпиз А Ье*1соп о( А1сЪету РгалкЬт, 1612. Р. 265).
Большинство нсполюуемых в ходе алхимического процесса субстанций лолучают из исходном материн путем растиореиий и сгущений. Нссмспря на обилие различны* названий. посторонние материалы не участвуют или почти не участвуют в Делании. Старинная герметическая максима гласит: «Однп пень, аднн сосуд, одна материя*. Хотя не следует понимать ее уж слишком буквально.
[Закрыть] земли в ходе редукции и сгущения. А после этого возьмите землю, которая осталась на дне перегонного куба в виде черно-коричневой массы, так как она все еще несет в своем чреве некую субстанцию, каковая является фиксированным меркурием и является по природе своей радикальной влагой, отделяемой в ходе последующих операций. Дорогой друг, вы должны отчетливо сознавать, что силы и свойства Природы являются такими, какими делает их всеобщая любовь та, что Всеблагой Господь вложил в свои создания, сделав поколения этих созданий похожими друг на друга и соответствующими, или способными соответствовать, своему естеству. Всякая же посторонняя материя отторгается, поскольку ее природа не соответствует. Мы извлекаем природу фиксированную и стираем ее, освобождая от всех загрязнений с помощью той любовной связи, которая существует между природой подвижной и природой летучей, и делаем это с помощью различных операций, подсказанных нам Природой, мы имитируем работу ее сил, используя некий двигатель, который мы искусственным образом приспособили к возможностям Природы; операции эти я вам покажу, но да не разгласите вы мою тайну, ибо надлежит ее сохранить, потому что иначе мир может погибнуть, а на меня падет всеобщее проклятие. Да простит меня Господь, ибо я, желая сохранить секрет, все же открываю его вам, но только чтобы помочь вам творить добро, и пусть остальной мир не узнает об этом! В таких размышлениях обращаюсь я к высшей правде, чтобы она явила вам истинный опыт; действуйте же только с ее помощью, и никак иначе. Обращаясь к практике, положите ту землю, о которой я пам говорил, что она противна Прмроле, в ступу и, для того чтобы выделить из ее чрева вещество чистое, мерку-риалыюй природы, напитайте ее простой влагой, орошая через тонкий войлок, и толките всю эту смесь. Тогда вы увидите, как влага притянет радикальные частицы, имеющие одну с нею природу, и примет их в свою структуру. А другие будут полностью отталкиваться, ибо они совершенно не соотносятся с ее природой и с ее чистотой. Добавляйте побольше влаги, всегда методом орошения, разминая до тех пор, пока все экстрагированное из смеси не приобретет светлый оттенок. Затем отделите влагу с помощью тонкого войлока, и останется у вас от радикальной жидкости то, что до этих пор содержалось в упомянутых выше шлаках. Проводите эти процедуры до тех пор, пока вы уже не сможете ничего выделить из этих шлакон и радикальной жидкости. Затем выбросьте остаток этих шлаков, ибо в них не осталось ничего от благородной металлической природы, а присутствует лишь то, что ей противоположно. Также отмечу, что опытным путем можно выяснить природу нашего лекарства, причем познается она исходя из двух опытов. Во-первых, вышеупомянутые шлаки не растворяются в живом серебре, оно их не притягивает, так как в них нет ничего от его природы. Это вам подтвердит также и второй опыт. Так, если вы решите вернуть оные шлаки в состояние тела методом осаждения, то увидите, что они возвращают себе природу стекла, чуждую природе металла, каковой является единственным объектом нашего магистерия, по ходу которого мы подвергаем сей объект очистке от всех примесей и к которому не прибавляем мы ничего чужеродного – ни порошка, ни воды, ничего более. Из этого можете понять, дорогой друг, что ремесло наше не требует ни большого числа субстанций, ни разнообразия1.
Следуйте же одной природе, одному камню, одному лекарству, к коим не присоединится ничто им чужеродное и от коих ничего не убавится. Удаление всего излишнего при извлечении того, что относится к чистой природе живого серебра, как я вам уже сказал, заложено в природе вещей. Творите же и следуйте благородной Природе, ибо в ней заложен источник совершенства, и вы увидите во время вашей работы, что невозможно его добиться, если только не сохранять природную сущность. Запомните это и твердо знайте. Итак, хорошо все утончайте и удаляйте примеси так, как я учил и показывал. И проделывайте это без устали, если хотите воочию увидеть высокий и прекрасный опыт, согласующийся с Природой, опыт, который простолюдины считают чудом116116
Фламель гоюорит о транс мутации.
[Закрыть].
