Текст книги "Алхимия"
Автор книги: Никола Фламель
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Пускай же никто не осуждает меня за то, что ему не удалось понять меня с легкостью, потому что в этом случае он заслуживает большего осуждения, чем я, так как, не будучи посвященным в сакральные и тайные интерпретации первичного агента (каковые есть ключ к воротам всех наук), он все же хочет понять наиболее тонкие концепции ревнивых философов, пишущих лишь для тех, кто знает первичные принципы, которые нельзя найти ни в одной книге, так как они могут быть даны лишь Богом, который дает кому пожелает,
или же переданы устно мастером каббалистической традиции, что бывает крайне редко1.
Итак, сын мой, я обращаюсь к тебе, потому что я уже дожил до глубокой старости и к тому же ты можешь оказаться истинным Сыном Доктрины, да поможет тебе Бог понял» ее и да откроет тебе славу Свою; слушай же меня весьма внимательно, но не двигайся далее, если только ты не принял того, что сказано выше.
Глиняный сосуд, используемый в Делании, философы называют тройным сосудом, потому что в нем посредине имеется платформа, или подставка, а на ней блюдо, наполненное теплой золой, на которой располагается Философское Яйцо, представляющее собой стеклянную колбу, наполненную объектами искусства (такими, как пена Красного моря и жар меркуриального ветра)2, каковые ты видишь изображенными в виде письменного прибора. Итак, этот глиняный сосуд открывается сверху, чтобы можно было поместить внутрь блюдо и колбу, под которыми размещается философский огонь, как тебе это известно. Таким образом, у тебя есть три сосуда – или тройной сосуд, ревпиво называемый закрытым атанором3737
Слово «атанор», которым алхимики называли печь описанной Фламелем конструкция, происходит от Ы-гагтиг, что по-арабски значит просто «лечь» (см.: НЫтуагЛ Е.}. А1сЬсту. Поуог РиЬ.. N. V., 1990. Р. Л1).
[Закрыть], навозом, водяной баней3838
Известная нам сегодня и часто используемая в быту водяная баня, или по-франиузски Втп-Мппе, названа в честь изобретшей ее Марии Пророчицы, пли Марии Еврейки, одной из легендарных адептол-женщин (см.: Раин Яа/ае1. ТЬе ^152152
Согласно герметической легенде, линия Мастеров, или так называемая Золотая цепь Гомера (что стало названием знаменитого трактата Кирхвегера – см.: А топ Аигеа
Сагспа Нотегг РгапЫип, 1723). никогда не прерывается, иначе существование человечества может оказаться под угрозой. Тем не менее о связи с развитием технологии и профанированном сакральных знаний вероятность встретить Мастера «к миру» уменьшается с каждым годом (некоторые современные алхимнки утверждают. что это уже невозможно).
2 Смесь ингредиентов, подобных вышеприведенным, которую помешают в философское яйцо, чтобы затем подвергнуть варке, в алхимии называется компостом.
[Закрыть]г$Ь А1сЬстй>1$. РппсеЬоп УтуегеЛу Ргг55. 1994 Р. 60—91).
[Закрыть], плавильной печью, сферой, зеленым львом, тюрьмой, гробницей, писсуаром, пиалой, ретортой; в моем Кратком изложении философии. которое я сочинил четыре года и два месяца тому назад, я назвал ее домом и обителью Цыпленка, а блюдо с золой – соломой для Цыпленка, Печь – ее обыденное название, чего бы я никогда не смог выяснить, если бы Авраам Еврей не нарисовал ее, а также огонь, соблюдая пропорцию, в чем заключается весьма важная тайна. Потому что печь эта подобна утробе, в которой сокрыт истинный природный жар. необходимый, чтобы вдохнуть жизнь в нашего молодого короля. Если огонь не ограничен, как при хлебопечении, говорит перс Халид, сын Йазида3939
Принц Халид ибн ЙазиО – сын халифа Йазида |, первый мусульманский правитель, серьезно замнтерссованшийся алхимией. Согласно преданию, ученик легендарного христианского адепта Мориена из Александрии (см.: Но1туаг(1 ЕА1сЬету. [*>%ег РиЬ.. N. V., 1990. Р. 63-67).
[Закрыть]; если он зажжен клинком, говорит Пифагор, если ты нагреваешь свой сосуд огнем, говорит Мориеи4040
Мориен легендарны!! александрийский алепт, о котором известно лишь только то, что он был ученикам алхимика Стефа-носа и учителем принпа Халида; можно предположить, что он жил в конце VII – начале VIII н.
[Закрыть], и позволяешь ему ощутить силу пламени, такой огонь может сорвать крышку и сжечь гдветы до того, как они успеют распуститься из сердцевины твоего сосуда, став скорее красными. чем белыми, и это значит, что твоя работа разрушена. Точно так же, если ты сделаешь огонь чересчур слабым, ты никогда не придешь к успешному завершению по причине охлаждения природных сущностей, которые не смогут совершить достаточно сильного движения для того, чтобы между ними возникло взаимодействие.
Итак, жар твоего огня в этом сосуде, как говорит Гермес и Розин4141
Разин, или Разес, или Ал-Рази, подлинное имя Абу Бакр
[Закрыть], будет поначалу соответствовать зиме или же, как говорит Диомед4242
Остается неясным, кого именно Фламель имеет в виду. Легендарный греческий герой, сын Тидся и Деипилы. явно не имеет к этому отношения.
3 Я перенес без изменений этот термин (хи/рНиг) в русский текст и буду его использовать н дальнейшем, чтобы избежать употребления слова «сера», поскольку этот хороша известный химический элемент о чистом виде вообще никогда не применяется в алхимии, а словом «сульфур* алхимики могут называть самые разные субстаншш. как материальные, так и условные, не имеющие никакого отношения к обычной сере.
[Закрыть], соответствовать температуре птицы, начавшей летать под знаком Овна и продолжающей вплоть до знака Рака, поскольку следует знать, что ребенок поначалу полон холодной флегмы и молока и слишком сильный огонь является врагом нашего прохладного и влажного эмбриона и что двое врагов, то есть наши стихии тепла и холода, лишь очень постепенно могут соединиться совершенным образом, предварительно пробыв вместе долгое время в бане, при умеренной температуре; тогда после варки они превратятся в огнестойкий сульфур3.
Управляй же осторожно, соблюдая баланс и пропорцию, высокомерными природными сущностями, опасаясь того, что, если ты отдашь одной из них предпочтение, они, будучи врагами, обратятся против тебя самого по причине ревности и гневливого нрава и еще долго заставят тебя вздыхать о своей ошибке. Кроме того, тебе следует постоянно поддерживать этот умеренный жар, и днем, и ночью, до того момента, пока не закончится зима, то есть период влажности материй, потому что они пребывают в мире, соединив руки, лишь будучи нагреваемыми; стоит оставить их хоть на полчаса без огня, и сущности эти станут непримиримыми. Вот почему в книге Семидесяти Предписаний4343
Вероятно, имеется в ииду ЫЬег 5*рТиафШа Ргавсер/огит. анонимная работа, написанная не позднее XIV в. н существующая лишь в виде манускриптов (см., например: М5 Ьа1ш 357 [А1рЬа Т 4, 8], ЕНЫюСеса ЕЛепзе, Мск1епа).
[Закрыть] сказано: 4Сделай так, чтобы твой огонь горел неустанно и не ослабевая, и ни на один день не забывай о нем*. Разес же говорил, что поспешность, следствием которой является чрезмерно сильный огонь, всегда от дьявола и является заблуждением. Когда золотая птица достигнет созвездия Рака, как сказал Диомед, и станет двигаться к Весам, тебе следует слегка усилить жар. И подобным же образом, когда эта прекрасная птица полетит от созвездия Весов к созвездию Козерога, наступит долгожданная осень, время жатвы, когда плоды созрели.
ГЛАВА 3
ДВА ДРАКОНА ЦВЕТА ЧЕРНОГО, СИНЕГО И ЖЕЛТОВАТОГО. КАК ПОЛЕ
Внимательно рассмотри этих двух драконов, потому что они являются истинными началами философии, каковые мудрецы не отваживались показать даже собственным детям. Тот, который снизу, без крыльев, является фиксированным, или мужским; тот, который сверху, представляет принцип летучий и женский, черный и непрозрачный, и он пытался взять верх над первым в течение многих месяцев. Первый называется сулъфуром, или теплотой и сухостью, а второй живым серебром, или холодом и влажностью. Это солнце и луна меркуриального источника и сульфурного родника, которые в ходе постоянного нагревания украшают себя королевскими одеждами; будучи соединенными вместе и превратившись в квинтэссенцию, они способны победить вещи металлические, твердые, крепкие и нерушимые. Это змеи и драконы, которых древние египтяне изображали в виде кольца, то есть кусающими себя за хвост, что означает их происхождение из одной вещи, каковая является самодостаточной и, благодаря круговороту и циркуляции, способной совершенствовать саму себя. Это те самые драконы, которых древние поэты описали как всегда бодрствующих стражников, охраняющих золотые яблоки в саду дев Гесперид4444
Греческая легенда о похищении золотых яблок из сада Геспер ил большинством апхнмнков рассматривается как герметическая. Розенкрейцер Михаэль Майер, в частности, приводит ее в качестве авторской эпиграммы к своему знаменитому алхимическому трактату ■* Убегающая Аталанта», написанному в виде пятидесяти трехголосых вокальных пьес, иллюстрированных гравюрами (Маш– НсЬае1 А1а1атид Рифеп.ч, Ьсх- ез* ЕтЫста(а с1е 5есгс1Ь! ^тгае СЬуниса. ОррепЬенп, 1617).
[Закрыть].
Это именно против них Ясон во время похода за Золотым Руном применил снадобье, приготовленное прекрасной Медеей; »гх описаниями заполнены все труды философов, и не было среди них ни одного, кто бы не писал на эту тему: правдивый Гермес Триемегист, Орфей, Пифагор, Ар-тефий, Мориен – все, заканчивая мной, уделили этому много внимания. Это два змея, принесенные Юноной, представляющей металлическую природу, которых могучий Геракл, то есть Мудрец, должен задушить в колыбели, уничтожить и победить, чтобы через разложение и разрушение они обрели способность к порождению, что является началом Делания. Это два змея, обвившиеся вокруг кадуцея и жезла Меркурия, благодаря которым он обладает могуществом и трансформирует себя в соответствии с желанием. Тот же, говорит Гали4545
Яо/у – скорое всего искажение имени Халил, хотя Фламель утке упоминал Халида во второй главе: быть может, он принимал их за разных ангорой (имя п такой транскрипции встречается. например, в манускриптах М5 51оаге 3637 Вп11&|| 1лЬгагу и М5 Риткой 1330 ШЬИгчецие МаСгопак).
[Закрыть], кто захочет убить одного из них. убьет также и другого, поскольку два брата могут умереть только вместе. Эти двое (которых Авиценна называет корассенскои сукой и армянским кобелем), будучи помещены в Сосуд Гробницы, вступят в жестокую битву и, благодаря страшному яду и неистовой ярости, не отстанут один от другого, начиная с момента начала схватки (если только холод нм не помешает), пока оба не истекут кровью от своей ядовитой слюны и смертельных ран и. убивая друг друга, не захлебнутся в собственном яде, который после их смерти превратит их в воду живую и постоянную4646
Речь идет об сщиа регтапеппостоянство означает отсутствие дальнейших химических изменений этой жидкости, которая. по сути, является текучей формой философского камня. Ру-лакд определяет ее как «растворенные и соединенные сашцр к яущъ, «Небесную воду», <Меркурий философов* и «превосходный уксус» (см.: Яи1апёиз МаШпиа. А Ьехнпп о{ А]сЬ<мпу. Ргапк-*ип. 1612. Р. 34).
[Закрыть], и они не потеряют свою первичную природную форму в ходе разложения и распада, чтобы впоследствии принять новую, лучшую и благородную. Это две спермы – мужская и женская, – описанные мной в начале моего Краткого изложения философии, порождаемые во чреве и внутренностях четырех стихий (что согласуется с Разесом, Авиценной и Авраамом Евреем). Это коренная влага металлов, сульфур и живое серебро4747
Жииым серебром (АщвпГит гг1ггитл)1 или иногда «быстрым» серебром, в Средние века также называли ртуть. О чем конкретно идет речь, когда о алхимическом трактате упоминается «живое» или «быстрое» серебро и чем оно отличается от •меркурия* н «вульгарной» ртути, определить можно только из контекста, опираясь на знание алхимических процессов либо полагаясь на интуицию.
[Закрыть], но не вульгарные, которые продают торговцы и аптекари, а те, что способны дать нам два прекрасных и драгоценных тела, которые мы так любим4848
Фламель говорит о красной и белой тинктуре, о двух результирующих телах Мгщпит Ориз.
[Закрыть]. Эти две спермы, учил Демокрит4949
Демокрит (-460—370 гг. до н. э.) – греческий философ, впервые внедривший понятие атома как неделимой частицы, лежащей в основе всех материальных тел. Разумеется, он не писал алхимических трактатов; в этом случае (как и ио многих других) историческое имя, пользующееся уважением в научном мире, было использовано анонимным алептом в качестве псевдонима. Демо-криту-алхнмику приписывают трактат ГУе гкЬиа лист паПггаНЬих
[Закрыть], нельзя найти на нашей земле. То же говорил и Авиценна, но собирать их следует, указывал ом, среди навоза и нечистот солнца и луны. О, как счастливы те, кто знает, как надо собирать их, потому что затем они делают из них эликсир, имеющий власть над всеми горестями, печалями, болезнями, недугами и слабостями, который успешно борется со смертью, продлевая жизнь до момента, положенного и определенного Богом, и торжествует над всеми несчастьями этого мира, наделяя человека всевозможными богатствами. Об этих двух драконах, или металлических принципах, я аллегорически сказал в своем Кратком изложении философии, что враг своим пылом разжигает огонь врага, после чего, если они не воспользуются укрытием, в воздухе появится пламя и ядовитый и зловонный дым. каковые есть разозленная голова змея и Вавилонского дракона. Причина, по которой я нарисовал этих двух змеев в виде драконов, заключается в их страшном зловонии, не похожем ни на какое другое, и испарения, которые поднимаются в колбе, темны, черны, синеваты и желтоваты, потому такими цветами представлены эти два дракона на рисунке; их сила и сила растворенных тел настолько враждебны, что, честно говоря, нет в мире большей отравы. Они способны своей мощью и зловонием убить всякое живое существо. Философ никогда не услышит этот запах, если только он не разобьет свои сосуды; судить же о происходящем следует по изменению цветов в ходе гниения и разложения веществ'.
Описанные цвета означают распад и зарождение жизни, которые мы получаем посредством измельчения и растворения наших совершенных тел; этому растворению способствует внешнее нагревание и Понтийгкий огонь, а также чудесные едкие свойства нашего меркурим, который превращает в мельчайшую пыль, в неосязаемый порошок все, что пытается ему противостоять. Таким образом, жар, действующий на коренную, нязкую и маслянистую, металлическую влагу и направленный против нее, порождает в объекте черноту. Когда материя разлагается, распадается и чернеет. в то же время она зачинает и порождает, так как всякое разложение есть порождение, и эта ее чернота для нас желанна. Она также представляет собой черный парус, при помощи которого корабль Тезея вернулся с победой от берегов Крита5050
гсрою возвращаться с победой л оно Л. он так увлекся романом с Ариадной, что забыл заменить черные паруса на белые, как обещал. Эгей, стоя на вершине скалы и высматривая на горизонте заветным корабль, увидел черные паруса и решил, что его сын погиб В отчаянии он бросился со скалы в море, которое с тех пор называется Эгейским
[Закрыть], что явилось причиной смерти отца Тезея, и смерть эта была необходима, потому что в конце концов из пепла старого Феникса возродится новый, и этот новый сын станет королем. Несомненно, тот, кто не увидит этой черноты в начале своей работы, во время Делания Камня, не завершит магистерий; это невозможно сделать, минуя стадию хаоса, какие бы другие цвета он ни увидел в ходе работы. Без разложения труд его плох, поскольку если нет разложения и нет распада, то нет и порождения и, как следствие. Камень не получает растительной жизни, чтобы расти и умножаться. Надо не забывать, повторюсь еще раз. что, если ты работаешь с истинной материей и в начале Делания, некоторое время спустя после того как ты поместил ингредиенты в Философское Яйцо5151
Следует напомнить, что философским яйном (Отт РЫ-1ояорНагит) называется внутренняя часть философского сосуда, то есть колба или реторта, помешенная в атанор.
[Закрыть] и жар начал на них воздействовать, ты не увидел голову Ворона5252
1 Голова Ворона – один из вариантов наспан ня результата оиерлыни разложения, нлнестнога также как тщргск).
[Закрыть], цвет которой чернее черного, тебе следует начать все сначала, потому что ошибка эта непоправима. В особенности следует опасаться оранжевого или красноватого цвета, потому что, если ты увидел его в Яйце в начале работы, ты, без сомнения, пережег свою смесь, а значит, сжег жизненные силы Камня. Цвет, который ты должен получить, абсолютно и безупречно черный, такой, каким раскрашены драконы, и процесс его получения длится сорок дней’.
Тем же, кто не увидит вышеописанные специфические признаки, лучше прекратить Делание, которое все равно неминуемо приведет к неудаче. Знай же и запомни хорошенько, что в нашем искусстве нет ничего проще, чем получить эту черноту. Потому что практически из всех вещей в мире, перемешанных с влагой, ты можешь получить черноту при нагревании. Тебе же нужно получить черноту, которая происходит из совершенных металлических тел, а она занимает большой промежуток времени и не проходит ранее чем за пять месяцев, после чего она сменяется желанной белизной5353
Этап, когда компост приобретает снежно-белый цвет, называется в алхимии ЫЬеЖа.
[Закрыть]. Если ты получаешь ее, ты получаешь многое, но не все. Что же касается синеватого и желтоватого оттенков, они показывают, что растворение и разложение еще не достигнуто и что цвета нашего Меркурия еще не перемешались и не перегнили с остальными ингредиентам и. Итак, эта чернота и оттенки ясно указывают, что материя начала разлагаться и распадаться на частицы более мелкие, чем атомы солнца, и частицы эти затем превращаются в постоянную воду. Это растворение ревностные философы называют Смертью. Распадом и Гибелью, потому что природные субстанции изменяют свою форму; отсюда берут начало все алхимические аллегории, связанные с мертвецами, могилами и склепами.
Другие называют это Кальцинаций, Обнажением, Растиранием и Испепелением, потому что Одежды изменяются и редуцируются в мелкие кусочки или частицы. Иные называют это Редукцией к Первоматерии, Размягчением, Экстракцией, Перемешиванием, Разжижением, Превращением Стихий, Истончением, Разделением, Гумировани-ем, превращением в Пасту и Дистилляцией, потому что продукты процесса пребывают в жидком состоянии, редуцируются до своего семени, размягчаются и подвергаются циркуляции в матрице. Эго состояние также называют Иксиром, Гниением, Разложением, Киммерийскими Тенями. Бездной. Преисподней, Драконами, Порождением, Ин-грессией, Затоплением, Совокуплением, Соединением и Зачатием, потому что материя черна и водяниста, а природы совершенно перемешиваются и удерживают друг друга. Так, когда жар Солнца действует на них, они сначала превращаются в порошок или маслянистую клейкую воду, которая, ощутив жар, бежит вверх, в голову Цыпленка вместе с дымом, то есть ветром и воздухом; отсюда эта вода извлекается и растапливается с приготовленными субстанциями, затем она вновь устремляется вниз, и, спускаясь, редуцируется и распадается таким образом, что соединяется с осадком ароматических субстанций, доводя его до состояния черного и слегка жирного крема. Вот почему это называют Сублимацией и Возгонкой, так как материя летит вверх, а также Подъемом и Спуском, потому что она поднимается и опускается в колбе.
Через некоторое время вода начинает густеть и коагулировать все больше и больше, напоминая черную смолу, и в конечном итоге становится твердым телом и Землей, которую ревнивые Философы называют зловонной. Ведь по причине совершенного разложения, которое так же естественно, как и всякое другое, эта Земля источает зловоние и затхлый запах, сходный с тем, который встречается в Склепах, заполненных гнилью и останками, в которых уже начала образовываться природная влага. Эту Землю Гермес называл Слоистой Землей, хотя ее истинное и правильное имя Латона5454
Лотона – дочь титана Кия и Фебы, возлюбленная Зевса, мать Аполлона. Кажется, логичнее здесь было бы использовать имя другой возлюбленной верховного божества. Ио. дочери аргосского царя И паха, поскольку именно се Гера превратила в белую корову. Однако связь с Аполлоном гут не менее важна, поэтому образ Латоны имеет собирательный характер Этот термин является традиционным и встречается в большинстве ренессансных алхимических трактатов.
[Закрыть], так как она затем белеет. Древние мудрые Кабалисты5555
Здесь Фламель называет «кабалистами* (саЬаН&ех) Овидия, а также, вероятно, Павсанил и Аполладора. Эго яркий пример использования слова «кабала» (саЬа/а) европейцами а качестве универсального обозначения для всякого символического наложения герметической доктрины вне связи с иудейской каббалой.
[Закрыть] описывали ее в Метаморфозах. в истории Змея Марса, который пожрал спутников Кадма и какового Кадм убил, пронзив копьем против полого Дуба. Заметь этот Дуб.
л
О МУЖЧИНЕ И ЖЕНЩИНЕ,
ОДЕТЫХ В ОРАНЖЕВЫЕ ОДЕЖДЫ.
НА СИНЕМ И ЛАЗУРНОМ ПОЛЕ.
И О НАДПИСЯХ НА ИХ ЛЕНТАХ
Нарисованный здесь мужчина в точности похож на меня, а женская фигура бесхитростно изображает Пернелль. Причина, по которой мы изображены как в жизни, не является значительной, поскольку тут необходимо было просто изобразить мужчину и женщину, а их сходство с нами совсем не является обязательным. Но художнику доставило удовольствие поместить наши фигуры сюда, так же как он поместил их на арке несколько выше, у ног святых Павла и Петра, такими, какими мы были в юности, а также и в других местах, – как, например. на воротах часовни Сен-Жак-де-ла-Буше-ри, недалеко от моего дома (правда, в этом случае на то была своя причина), а также над входом в Сен-Женевьев-дез-Ардан, где читатель может меня лицезреть. Итакг я изобразил здесь два тела, одно мужское и другое женское, указывающие, что в этой второй операции ты обладаешь (истинно, но еще не совершенно) двумя соединенными и связанными узами брака природными субстанциями, мужской и женской, или, скорее, даже четырьмя стихиями, и естественные враги, тепло и холод, сухость и влажность, начинают дружественно сбли-
жаться и, при участии посредников мира, мало-помалу отказываются от вражды Древнего Хаоса. Тебе хорошо известны посредники между жаром и холодом: это влага, потому что она их родственница и союзница, для жара – благодаря ее теплоте, а для холода – по причине ее влажности. Вот почему для того, чтобы начать установление этого мира, ты должен в ходе предшествующей операции превратить все ингредиенты в воду при помощи растворения. Затем тебе следует коагулировать эту воду, которая превратилась в землю чернее черного, чтобы полностью установить .мир; потому что земля, которая суха и влажна одновременно, то есть родственна и союзна с сухостью и влажностью, каковые являются врагами, всех успокаивает и приводит к согласию. Разве не кажется тебе совершенной смесь всех четырех стихий, которые сначала превращаются в воду, а затем в землю? Далее я опишу еще другие превращения материи – сначала в воздух, когда цвет становится полностью белым, и в огонь, когда цвет приобретает совершенный пурпурный тон. Итак, у тебя две природные субстанции, соединенные браком, одна из которых поглотила другую и, благодаря этому поглощению, превратилась в мертвое мужское тело. а мужское – в женское; другими словами, они превратились в единое тело, являющееся андроги-ном5656
Андрогин (греч. сгуБроууоС ап^гавупоз) – двупалое существо. мужчина н женщина одновременна.
[Закрыть] древних, называемое еше Головой Ворона и Обращенными Стихиями. Таким образом, я показал тебе, что ты обладаешь двумя примирившимися природными субстанциями, каковые (если их мудро направляют и контролируют) могут образовать эмбрион в матке алхимического сосуда, а затем родить тебе всемогущего Царя, безупречного н нетленного, потому он является Квинтэссенцией5757
Суть этого термина (е/шта-е&епаа). который часто употребляется в литературе и обиходе, изначально состоит в пятикратном повторении цикла хоке-соа^и/а, тп есть в пятикратной (или многократной) перегонке. Квинтэссенция признается герметиками как пятне и совершенное состояние материи – после твердого, жидкого, газообразного и плазменного (огненного).
[Закрыть], достойной восхищения. Таков скрытый и наиболее важный смысл упомянутого изображения. С другой стороны, также надо отметить, что я должен был изобразить именно два тела, поскольку в ходе этой операции тебе следует разделить надвое то, что коагулировало, чтобы затем накормить молоком жизни новорожденного, которого живой Бог наделил растительной душой. Это наиболее поразительная и оккультная тайна, которая оставляет в дураках тех, кто не способен понять ее, кто ищет и не находит, и делает мудрыми тех, кто смог увидеть глазами тела или духа5858
Фламель указывает, что понять это можно либо по божественной подсказке, интуитивно (глаза духа), либо по логическом рассуждении, опираясь на знания натурфилософия и внимательно читая трактат (глаза тела).
а Азот – алхимический термин, обозначающий универсальную субстанцию (слово составлено из первой и последней букв алфавитов трех древних языков – латыни, греческого и иврита: а-альфа-алеф, зет, омега, тау). Не следует пугать с химическим элементом пйтгщеп, открытым в 1772 г.. который нпоследствии Лавуазье назвал азотом, то есть «безжизненной» составляющей воздуха.
[Закрыть].
Таким образом, тебе следует раздапить на две части или порции коа1улировавшеетело; одна часть служит Азотом1 для стирки и очистки другой, называемой Латоной, которая затем должна побелеть. Тот же, кок) моют, является змеем нитоном, источник жизни которого лежит в земной слизи, состоящей из вод потопа, объединенных вместе, когда все ингредиенты были водой, и змей этот должен быть побежден и пронзен стрелами бога Аполлона, светлого Солнца, то есть нашего огня, равного солнечному.
Тот, кто стирает или, скорее, сами стирки5959
• Этим «стиркам* посвящен трактат Фламеля «Кинги Прачек» (*Ье 1|иг 6*5 Ьт'еигз»).
[Закрыть], которые следует производить со второй половиной, являются зубами змея, которые мудрый делатель, доблестный Тезей. засеял в землю, а из нее впоследствии выросли воины, чья внутренняя вражда заключена в самой природе этой земли, и поразили друг друга, оставив победу достойному. Именно об этом часто писали философы и многократно повторяли: Камень сам себя растворяет, сам себя коагулирует, сам себя чернит, сам себя отбеливает, сам себя убиаает и сам себя оживляет. Я изобразил фигуры на поле синем и лазурном, что^* показать начало выхода из цвета чернее черного.’по-тому что именно синий п лазурный цвета первыми дает нам увидеть темная женщина, то есть влажность. постепенно сдающая позиции теплу и сухости. Мужчина и женшнна большей частью окрашены в оранжевый цвет. Это означает, что наши тела (или наше тело, которое мудрецы называют Ребис6060
щий «двойная вещь* (от лат. ггя-Ыя].
[Закрыть]) еще не проварились достаточно и что влажность, от которой происходит черный, синий, а затем лазурный цвета, побеждена сухостью еще только наполовину.
Когда сухость доминирует, все становится белым: когда же она бьется с влажностью и силы их равны, мы наблюдаем описанные цвета. Философы называют ингредиенты во время этой операции Нумус, Этелия, Арена, Боритис, Корсуфль. Камбар, Альбар, Аэрис. Дуенех, Рандерик, Ку-куль, Табитрис, Эбисемет. Иксир6161
В латинском варианте Л'итш, ЕгЬеИа, Лгспа. ВогШ5. С-пгш/}г, СатЬаг. А!Ьаг, Лепя. КлпДет , Кики!. ТЪаЬппх.
1х1г – в данном случае различные термины для описания черноты, зелени, белизны, желтизны н красноты.
[Закрыть] и так далее, по причине того что здесь начинается побеление.
Вокруг женской фигуры расположена белая лента с надписью, чтобы показать, что Ребис начинает белеть именно таким образом – от краев к центру в виде белого кольца. Философская Лестница6262
Имеется и виду анонимный алхимический трактат (5са1а РкИазорНптт)-, первая книжная версия в составе антологии Ое А1сНгтта орияи1а сотрЫга гчЯегит рШахпрНогит. ГтапкГип, 1550.
[Закрыть] гласит: «Первичным признаком совершенной белизны называют появление узкого кольца, напоминающего ореол волос вокруг головы, по краям сосуда вокруг материи, лимонного цвета».
На лентах написано: <Человек идет к Суду Бо-жию» (Ното г>ете1 ай ]и<Исшт Оег), и на ленте у женщины: «Этот день будет поистине страшен» (Уеге Ша сНея (етЬИгз еп1). Это не цитаты из Священного Писания, а просто высказывания, говорящие в теологическом смысле о будущем воскрешении. Я также привел их, чтобы поспособствовать тем, кто рассматривает только лишь внешнее и очевидное, делая упор на интерпретации, связанной с воскрешением. В то же время они могут послужить тем, кто собирает воедино аллегории
Учения, обретая глаза Линкея6363
Лынкей (Ьупсеиз. в написании Фламеля – Ц/псее), сын Афарея из Мсссены, – греческий герой, знаменитый своим острым зрением; участник Каледонской охоты н походз аргонавтов.
[Закрыть]* чтобы проникать в глубины видимых объектов. Итак, -«Человек идет к Суду Божию, и этот день будет лоистине страшен». Это как если бы я сказал: следует, чтобы материя приобрела цвет совершенства, дабы предстать пред судом и очиститься от черноты и грязи. а также стать духовной и белой. Несомненно, день этот будет ужасен, как вы можете найти в аллегории Арислея6464
Ариелей (Ап$1еи$) – легендарный греческий атаимнк. Очевидно. имеется в виду Аепц*та1а ех глиом Апх1е (см.. Аип}егас агпя, <]иат сНетхпт росам, апйг/шляш» амНогез, ям ТигЬа РЫ-1ия»рНигшп. Ваз1е, 1572).
[Закрыть]: «Ужас держит нас в темнице на протяжении восьмидесяти дней в темных волнах. в сильнейшую летнюю жару и среди опасностей моря. Все те, чьи веши должны вначале пройти пред нашим Царем, обладают способностью белеть, проходя от смерти к жизни, чтобы затем победить всех врагов». Чтобы еще лучше объяснить тебе альбификацию6565
Г1 обеление, то есть достижение палил аПххкз, упомянутой выше.
[Закрыть], которая является самым трудным из всего, поскольку вплоть до этого момента ты мог ошибаться на каждом шагу, но отныне уже не ошибешься, если только не разобьешь свой сосуд6666
Фламель творит это не ради красного словца – известны случаи, когда на последней стадии работы сосуд лопался и все приходилось начинать сначала; но иногда на это уже не хватало отпущенного времени жилш, как произошло с учеником Фулканелли. французским алхимиком Эженом Каиселье (Ьи^епе Сап-яеИ«. 1899– 1982).
[Закрыть], я изобразил следующую фигуру.
ГЛАВА 5 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА,
ПОХОЖЕГО НА СВЯТОГО ПАВЛА.
В БЕЛО-ЖЕЛТЫХ ОДЕЖДАХ С ЗОЛОТОЙ ОТОРОЧКОЙ.
ДЕРЖАЩЕГО ОБНАЖЕННЫЙ МЕЧ.
У НОГ КОТОРОГО ПРЕКЛОНИЛ КОЛЕНИ
ЧЕЛОВЕК В ПЛАТЬЕ ОРАНЖЕВОГО ЦВЕТА.
ОТОРОЧЕННОМ БЕЛЫМ II ЧЕРНЫМ.
ДЕРЖАЩИЙ В РУКАХ ЛЕНТУ С НАДПИСЬЮ
Хорошенько рассмотри этого человека, изображенного в виде снятого Павла, одетого гголностью в бело-желтое или лимонное одеяние. Если ты рассмотришь его хорошенько, то заметишь, что поза его такова, как будто он собирается поднять обнаженный меч, то ли чтобы отрубить голову, то ли чтобы совершить еще какое-либо действие над человеком, который стоит коленопреклоненный у его ног, в оранжевой одежде, отороченной черным и белым, и на ленте в его руках написано: «Уничтожь грехи, которые я совершил» (Ое1е та1а диае /есг), будто говоря: «Очисти меня от черноты», в соответствии с искусством. Потому что та1ит6767
Зло (лат.).
[Закрыть] является аллегорией черноты, как об этом сказано в Собрании6868
а Имеется в виду классический источник, известный ках «Собрание философов». История его весьма з-наыенатглыга, так как демонстрирует всю сложность идентификации древних алхимических текстов. Этот трактат известен а латинской версии с XIII в., причем он содержит множество доказательств евпет арлб-
[Закрыть]: «Вари вплоть до почернения, которое называют злом*. Но хочешь ли ты знать, что означает этот человек, взявший меч? Он показывает, что следует отрубить голову Ворону, то есть коленопреклоненному человеку, одетому в вышеназванные цвета. Я заимствовал эти штрихи и эту фигуру у Гермеса Трисмегиста. из его Книги о тайном искусстве, где он говорит: «Снимите голову этого черного человека, отрубите голову Ворону, то есть отбелите наш песок». Ламбсиринк, Благородный Немец6969
Королевская (лат.).
[Закрыть], также использовал этот образ в комментариях к своей Иероглифике: «В этом лесу есть животное, полностью покрытое чернотой, и если кто-либо отрубит ему голову, то чернота сойдет с: него и он приобретет белоснежный цвет». Хотите ли вы понять, что это? Чернота называется головой Ворона, которая,
ского происхождения; выдержки на него встречаются п рукописях арабского алхимика Ибн Ум аила, что покорит о написании оригинала не позднее 900 г. Тем не менее характер намеков, содержащихся и тексте, а также имена героев. нснильзовашше н нем. недвусмысленно указывают на то. что он изначально представлял собой греческий источник (см.: НЫтуаге} Е^. А1сЬету. Оочег РиЬ.. N. V., 1990. Р 82—86). Скорее всего греческий оригинал дорабатывался и перерабатывался арабскими алхимиками, после чело вернулся об(»тно и Европу н был переведен на латынь. Его первое латинское издание (Лип/егае аггхх. циат сИепйат гюсаШ апПций хгтх аиСкогсн, ягч? ТигЪа РНИпжрНогит) вышло а Базеле в 1572 г.
1 Псевдоним загадочного немецкого адепта (значащая фамилия ЬатЬ-хрппск, то есть ягненок-родник). Знаменитая работа этого автора Пе 1арйк рЬНасоркию, то есть «О философ к-ком камне», была влерные омублнкпвана в 1599 г. в Лейдене, в составе антологии Тпца сЬепша. однако известка она стала благодаря чудесным гравюрам, которые появились лишь во франкфуртском издании 1625 г. Далее Фламель упоминает эту работу, называя ее «Иероглифыкой». Он цитирует вторую главу; в оригинале пассаж выглядит примерно так: «Мудрецы говорят, / Что дикий зверь живет в лесу / И шкура его чернее черного. / Но если его голову отсечь, / То чернота совсем исчезнет / И уступит место / Снежной белизне / Пойми значенье этой головы; / Главою Ворона называют черноту; / Как только она сходит. / Туг же возникает белый ивет„* будучи снята, немедленно приобретает белый цвет; другими словами, когда тучи больше не возвращаются, тело называют обезглавленным. Таковы его истинные слова. Кроме того, мудрецы также говорили: возьми гадюку, называемую Не Кеха . отруби ей голову и т. д., то есть избавь ее от черноты. Они также использовали этот парафраз, когда, описывая операцию умножения Камня7070
Умножение, нли тиШрИс/Шо, – фактически завершающая магистерий операция, представляющая собой обогащение полученного камня, необходимое для того, чтобы с его помощью можно было осуществить проекцию (рт^еейо). или превращение неблагородного металла в золото; философский камень, не прошедший умножение, на это не способен.
[Закрыть], они называли змею гидрой, у которой если отрубить одну голову, на ее месте тут же вырастут десять. Так, сила Камня возрастает в десятеро каждый раз. как отрубают голову Ворону, то есть его вновь делают черным, а затем белым или, другими словами, заново повторяют растворение, а затем коагуляцию.
Обрати внимание на то, что обнаженный меч опоясан черным ремнем и что его концы совершенно свободно свисают. Этот сияющий обнаженный меч представляет собой белый Камень, и философы весьма часто изображают его в этой форме. Чтобы прийти к этой совершенной сверкающей белизне, тебе следует понять, что означают витки этого черного ремня, и следовать тому, чему они учат, а это есть количество увлажнений7171
а Увлажнение (тЫЬШо) – алхимическая операция, в ходе которой о компост добавляется жидкость, после нагревания циркулирующая в философском яйце, но со временем соединяющаяся к коагулирующая с твердой составляющей смеси (см.: Яи1апИи$ МаШпих. Ьехйсоп о( А1сЬету. РгапкЬт. 1612. Р. 182).
Синоним белого камня (см.: Яи1атиЫл Матпиз Ьехкоп оГ А1сЬету. Ь'гапкйт, 1612. Р. 379).
[Закрыть],
Два свободных конца ремня означают начало и конец. Вначале самое первое увлажнение следует делать весьма осторожно и нежно, даиая Камню немного молока, словно грудному младенцу, так чтобы изир1 (как говорят авторы) не оказался затопленным. То же самое следует сделать и в конце, когда мы видим, что наш Король сьгг и больше ничего не желает. Промежуточную часть этих операций символизируют пять полных витков черного пояса, и в каждом из этих случаев (поскольку наша Саламандра живет благодаря огню и пребывает в огне, она есть огонь и живое серебро, текущее посреди огня и ничего не страшащееся) нам следует давать ей молоко Девственницы в избытке, так чтобы оно покрывало всю материю без остатка. Я изобразил процесс в виде пяти витков черного пояса, потому что это увлажнение, а оно означает почернение. Почернение вызвано смешением огня с влагой, как это происходит в вышеописанных случаях. Число витков показывает, что проделывать эту операцию следует полных пять раз, а также то, что времени на это уходит пять полных месяцев, по одному месяцу на каждое увлажнение. Именно поэтому Гали Абенрагель* сказал: * Варка должна производиться трижды по пятьдесят дней». Истинно также то, что, если учитывать два малых увлажнения в начале и в конце, их всего получится семь. По этому поводу наиболее ревностные последователи искусства писали: «Наша голова Ворона больна проказой, и потому желающий ее очистить должен семь раз побузить ее в обновляющие волы Иордана, как Пророк приказал Нааману Снриянину*1. Таким образом проходят начало, занимающее несколько дней, середина и окончание, также весьма короткое. Я привел тебе эту последовательность, чтобы ты понял, что должен отбелить мое тело, которое изображено коленопреклоненным и более ничего не требует, [к»скольку природа всегда стремится к совершенству. Тебе следует осуществить зто при помощи Молока Девственницы и вываривания материи в этом молоке, которое, высыхая на теле, придает ему тот самый лимонный или же л тон а то-белый цвет, в который выкрашены одежды держащего меч и которого тебе следует достичь для своего Сопги/1е7.
Одеяние, в которое облачена фигура святого Павла, щедро окрашено в золотой и желто-красный цвета. Сын мой, благодари Господа, если доведется тебе это увидеть; значит, ты обрел ми-
словаы самого Фламеля, он не владел ни восточными языками, нн греческим. Некоторые исследователи все же считает, что рукописные латинские пере волы имели хождение в Европе а XIV– XV ни., однако никаких достоверных библиографических данных не приводят.
1 Имеется в виду пророк Елисей: «И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист* (4 Цар., 5, 10).
2 Фиксированный сульфур философов.
лость небес. Увлажняй теперь и тинктурируй до тех пор, пока наш малыш не станет достаточно сильным и крепким, чтобы выдержать натиск огня и воды. Завершив это. ты сделаешь то, что Де-магор, Сеньор7272
Автор «Книги Сеньора» (например, н кн.: Осси11а РкИояа-рЫа РгапкГигг, 1613; также 1л Ьхагк ТУе 5епют. Осгуу. Рапл. 1993).
[Закрыть] и Гали называли «поместить Мать во чрево Ребенка, которого она родила*. Матерью они именуют меркурий философов, с помощью которого осуществляются увлажнения и ферментации; под Ребенком же подразумевается тело, в результате тинктурнрования которого получается этот меркурий. Итак, я показал тебе эти две фигуры, чтобы разъяснить альбификацию. Кстати, именно в этой части Делания тебе требуется помощь: здесь все сталкиваются с серьезным препятствием. Описанная операция истинно представляет собой лабиринт, поскольку открывает сразу сотни путей в одно мгновение, а также потому, что ты приходишь к ее окончанию способом прямо противоположным началу, коагулируя то, что до этого растворял, и делая землей то. что поначалу превращал в воду. Когда ты добился побеления, ты победил зачарованных быков, испускающих из ноздрей огонь и дым. Геракл вычистил конюшни, полные нечистот, от гнили и черноты. Ясон вылил волшебное зелье на драконов Колхиды7373
Если быть точным, снотворное зелье, прнзыная бога Гнп-ноеа. дала дракону Мелся. Так Ясин смог иохипггъ Золотое Руно.
[Закрыть], а у тебя есть в распоряжении могущество рога Амаль-теи, который, будучи белым, сможет одарить тебя славой, честью и богатством так, что тебе хватит до конца жизни. Чтобы заполучить его, следует бороться мужественно, подобно Гераклу, потому что это Ахелой7474
Река между Этолией и Акарнанисй; бог реки, носящий то же нмя, был сынон Оксана н Фетиды
[Закрыть], поток влаги, являющийся чернотой; он наделен огромной мощью и, кроме того, умеет часто менять обличье; если здесь ты достиг успеха, дальнейшее уже не составляет труда. Упомянутые преобразования хорошо описаны в «Книге семи египетских печатей»7575
Анонимный алхимический трактат. Впервые опубликован на французском языке в кн„ ./о/у СаЬпе1. Тгоьз алаепх (такссг Ас 1а рЬИсяорЫе пашгсПе. Рапь, 1626.
[Закрыть], где говорится {в соответствии со всеми другими авторами), что прежде, чем Камень полностью утратит свою черноту и станет белым, подобно сверкающему мрамору или обнаженному мечу, он облачится во все цвета, какие ты только можешь себе представить; он также будет многократно расплавляться и коагулировать, и в ходе этих разнообразных и противоположных друг другу операций (через которые имеющаяся в Камне растительная душа заставляет его ироходить одновременно) его цвет будет становиться лимонным, зеленым, красным (но не истинной красноты), желтым, синим, оранжевым, пока все это разнообразие не будет побеждено сухостью и теплом и Камень не обретет восхитительный лимонно-белый оттенок, подобный цвету одеяния святого Павла, который в свою очередь постепенно станет ближе к цвету сверкающего обнаженного меча, а затем в ходе длительного и сильного нагревания приобретет красноватый оттенок и в конце концов станет лаково-красным, или цвета киновари, каковой цвет будет впредь неизменен. Следует также упомянуть, что Лунное
