Текст книги "Алхимия"
Автор книги: Никола Фламель
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Молоко не является таким же, как Солнечное Молоко Девственницы; учти, что увлажнения при отбеливании требуют молока более белого, чем то, что используется для получения красного и золотого оттенка. Поскольку на этом этапе я допустил ошибку, не последовав советам Авраама Еврея, я решил изобразить для тебя фигуру, держащую обнаженный меч, в цвете, который тебе необходим, и эта фигура указывает на отбеливание.
НА ЗЕЛЕНОМ ПОЛЕ ТРОЕ ВОСКРЕСШИХ ЛЮДЕЙ, ДВА МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНА.
СОВЕРШЕННО БЕЛЫЕ;
НАД НИМИ ДВА АНГЕЛА, А НАД АНГЕЛАМИ -ФИГУРА СПАСИТЕЛЯ. ПРИШЕДШЕГО СУДИТЬ МИР. В ПЛАТЬЕ СОВЕРШЕННОГО ЖЕЛТОВАТО-БЕЛОГО ЦВЕТА
Я также изобразил для тебя зеленое поле, потому что в ходе варки наша материя становится зеленой и сохраняет этот цвет дольше остальных после черного. Эта зелень ясно указывает на то, что наш Камень обладает растительной душой, которая при помощи искусства может быть превращена в истинный и чистый зародыш, который затем пышно разовьется и даст огромное количество ветвей«О благословенная зелень, – говорится в Розарии7676
Имеется в виду классический анонимный трактат «Сад философов» (Кашгтит рМа&орНагит). Первое издание – в антологии ГУс аккпта оршси!а сотр1ига Метит рНИозорЬогит. ГгаокАт. 1550.
[Закрыть],– которая рождает все веши, без тебя ничто не вырастает, ничто не цветет и не умножается*. Трое воскрешенных, одетых в сверкающие белые одежды, представляют тело, душу и дух нашего Белого Камня. Философы, как правило, используют эти термины искусства для того, чтобы уберечь секрет от злых людей. Они называют те-
лом черную землю, темную и мрачную, которую мы затем делаем белой. Они называют душой другую часть, отделяемую от тела, которая, по воле Божией и благодаря силам природы, в ходе увлажнений и ферментаций дает телу растительную душу, то есть силу и способность размножаться, расти и увеличиваться в объеме и становиться белым, как сверкающий обнаженный меч. Философы называют духом тинктуру7777
В данном случае имеются в виду красящие свойства.
[Закрыть] и сухость, которые, подобно духу, обладают способностью проникать во все металлические тела. Если бы я стал перечислять здесь все причины, по которым говорят: «Наш Камень подобен человеку, его телу, душе и духу»-, это заняло бы у меня слишком много времени. Я бы только пожелал тебе хорошо помнить о том, что, будучи человеком, наделенным телом, душой и духом, ты все же един и представляешь собой не что иное, как белое изделие, в котором объединены и присутствуют нераздельно тело, душа и дух. Я мог бы привести тебе весьма ясные сравнения и разъяснения того, что называют телом, душой и духом, но для этого мне пришлось бы рассказывать вещи, которые Бог сам открывает тем, кто боится Его и любит, и каковые, следовательно, нельзя доверять бумаге. Таким образом, мне пришлось изобразить здесь тело, душу и дух белыми, словно бы воскресшими, чтобы показать, что Солнце, Луна и Меркурий воскресают в ходе этой операции, белея и становясь элементами воздушной стихии. Поскольку мы уже назвали черноту смертью, в рамках той же метафоры мы можем назвать белизну жизнью, которая приходит только лишь посредством воскрешения, и никак иначе. Тело, чтобы тебе было яснее, я изобразил поднимающим плиту, которой было накрыто место его упокоения. Душу, поскольку она не может находиться в земле, я изобразил не выходящей из гробницы , а просто бродящей среди надгробий в поисках своего тела, в виде женщины с распущенными волосами. Дух, который не может быть помещен в могилу, я изобразил в виде человека, появляющегося из земли, а не из гробницы. Все они белого цвета, то есть чернота, или смерть, побеждена и они, став белыми, теперь уже не подвержены тлению. Подними теперь глаза выше и увидишь нашего воскресшего Царя, грядущего в короне, который победил смерть, тьму и влажность; он имеет форму, которую принимает Спаситель, объемлющий в Себе вечно все чистые души, изгнавший всю грязь и нечистоты, как неподходящие для того, чтобы быть объединенными с Его Божественным телом. Я привожу это сравнение, всякий раз спрашивая разрешения у Католической церкви, Апостолической и Римской и моля все добрые души позволить мне использовать такую аналогию7878
Аналогия камень – Христос является ключевой для средневековой европейской алхимии. Швейцарский психолог Карл Густав Юнг, много лет посвятивший разработке психологических интерпретаций маги стерня и анализу средневековой алхимической символики, неоднократно подчеркивал значительность этой аналогии (а частности, см.: Юнг К Г. Психология и алхимия. Вак-лер. Киев, 1997. С. 287—459). В принципе весь новозаветный миф может быть легко интерпретирован в рамках герметической традиции. Кстати, среди многих современных алхимиков бытует мнение, что оригинальный греческий текст синоптических Евангелий содержит все необходимые ключи для раскрытия герметической тайны.
[Закрыть]. Вот наш белый эликсир, который отныне и впредь нераздельно объединяет в себе всю чистую металлическую природу, трансмутируя ее в природу чистейшего серебра и отвергая все нечистое, инородное и гетерогенное. Слава Господу, благодаря Своей великой доброте смилостивившемуся над нами и позволившему нам наблюдать эту искрящуюся белизну, более совершенную и сияющую, чем любая составная природа, и более благородную (после бессмертной души), чем всякая другая субстанция, живая или неживая, поскольку она представляет собой квинтэссенцию, чистейшее серебро, прошедшее купель и семикратную очистку, как говорит царственный пророк Давид. Я не вижу особой необходимости в том, чтобы интерпретировать изображение двух ангелов, играющих на инструментах над головами воскрешенных; это скорее божественные духи, поющие хвалу Господу в ходе этой чудесной операции, чем ангелы, зовущие нас на Суд. Специально, чтобы подчеркнуть отличие, я дал одному из них в руки лютню, а другому рожок, а не трубы, с которыми обычно изображают ангелов, зовущих на Суд. То же самое следует сказать о трех ангелах, расположенных над головой нашего Спасителя, один из которых венчает Его. а два других помогают, держа в руках свитки с надписями «О Ра1ег Отшро1еп5* и «О ^е5и Вопе*, воздавая Ему вечную хвалу.
НА СИНЕ-ФИОЛЕТОВОМ ПОЛЕ ДВА АНГЕЛА ОРАНЖЕВОГО ЦВЕТА ДЕРЖАТ В РУКАХ СВИТКИ
Сине-фиолетовое поле показывает, что, желая совершить переход от белого Камня к красному, ты должен увлажнять его небольшим количеством Солнечного Молока Девы и что цвета происходят от меркуриальной влажности, от которой ты избавил и высушил Камень. В этой операции рубификации7979
То есть окрашивания в красный цвет, приводящее к сталии
[Закрыть], хотя ты и увлажняешь, ты не получишь настоящей черноты, а лишь фиолетовый цвет и синеву, а также цвета павлиньего хвоста8080
гиЬее/о, завершающей сталии получения красного камня.
[Закрыть].
Дело в том, что сухосгь нашего Камня настолько триумфальна, что. как только меркурий прикасается к нему, природа его тут же ощущает великую радость в себе самой и начинает жадно пить, вследствие чего черный цвет, происходящий от влаги, проявляется лишь слегка, в основном как фиолетовый и синий, поскольку сухость (как мы уже говорили) здесь царствует безраздельно. Я нарисовал тебе этих двух ангелов с крыльями, что-
бы продемонстрировать, как две субстанции твоей смеси, меркуриальная и сульфурная. летучая и фиксированная, будучи зафиксированы вместе совершенным образом, также вместе летают в твоем сосуде. Дело в том, что и ходе этой операции фиксированное тело страстно стремится в Небо, будучи чистым духом, а оттуда оно снова спускается на землю и следует туда, куда ты захочешь, поскольку является духом, повинующимся воздействию огня. Это так, потому что субстанции имеют одну и ту же природу и смесь их представляет собой дух, а духовное здесь телесно и утончено на нашем мраморе в ходе предыдущих операции. Природные субстанции затем трансмути-руют в ангелов, то есть становятся духовными и в высшей степени тонкими и, таким образом, становятся истинными тинктурами. Итак, помни, что начинать рубификашно следует с использования желто-красного меркурия на твоем составе, но при этом не следует лить много, и всего лишь один или два раза, сообразуясь с видимой необходимостью. Операция эта должна осуществляться при содействии сухого огня, путем сухой сублимации и кальцинации. Истинно, здесь я раскрываю тебе секрет, который редко где был описан, но я совсем не ревнив и прошу Бога позволить наибольшему количеству людей делать золото по своему желанию и пасти свои тучные стада, избегая ростовщичества и судебных тяжб, подобно святым патриархам, и поступая так, как делали наши праотцы, занимавшиеся натуральным обменом и трудившиеся ради этот в поте лица, как трудимся мы и сегодня. Но из боязни оскорбить Господа и стать инструментом, служащим подобным переменам, которые, быть может, вредны8181
Интересный пассаж, выдающий этические и политические взгляды автора Фламель в принципе ныстуласт за раскрытие герметическим тайны, что. несомненно, должно привести к девальвации денег как таковых и общему возврату к натуральному хозяйству; его останавливает лишь табу, от века наложенное традицией, и страх возможного Божмя наказания. На мои взгляд, здесь прослеживается влияние ыанихейской философии на герметмзм, выразившееся, в частности, в отрицании существующей системы материальных ценностей и своеобразном призыве к аскетизму (см.: Йонас Г. Гностицизм. СПб., 1998. С. 228 —230).
[Закрыть], мне следует избегать представления здесь скрываемых нами ключей, которые способны открыть двери всех секретов Природы и перевернуть землю с ног на голову; лучше я удовольствуюсь описанием вещей, которые смогут научить всякого, кому Бог позволил узнать свойство, присущее созвездию Весов, когда оно освещено солнцем и Меркурием в октябре месяце. Эти ангелы должны быть нарисованы оранжевым цветом, чтобы ты наконец понял, что твой белый состав еще немного проварился п что черное, синее и фиолетовое изгнаны при содействии огня. Оранжевый цвет подтверждает, что природные субстанции переварены и мало-помалу усовершенствованы с Божией помощью. Что же касается свитка в руках у ангелов, на котором написано: «Зигб^е тогТш, ’ет1е а^исйсшт Оогшги те»*, то я расположил его здесь скорее из теологических соображений, чем из каких-либо других. Свиток заканчивается в пасти красного Льва, указывая на то. что не следует прекращать эту операцию, пока не станет виден истинный красный пурпур, подобный дикому маку и красному лаку, коим раскрашен Лев, после чего последует операция умножения.
ЧЕЛОВЕК, ПОХОЖИЙ НА СВЯТОГО ПЕТРА.
ОДЕТЫЙ В ЖЕЛТО-КРАСНОЕ И ДЕРЖАЩИЙ В ПРАВОЙ РУКЕ КЛЮЧ.
А ЛЕВУЮ РУКУ ВОЗЛОЖИВШИЙ
НА КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННУЮ ЖЕНЩИНУ В ОРАНЖЕВОМ ПЛАТЬЕ.
КОТОРАЯ ДЕРЖИТ В РУКАХ СВИТОК
Посмотрите на эту женщину, одетую в оранжевое платье, которая весьма сильно похожа на Пернелль, какой та была в юности. Она изображена коленопреклоненной, молящейся (ладони сложены вместе) у ног мужчины, держащего в правой руке ключ и внимающего ей благосклонно, возложив на нее руку. Хочешь знать, что означает эта аллегория? Это Камень, который в ходе операции требует двух вещей от солнечного меркурия философов (изображенного в виде мужчины), каковыми являются умножение и богатейшее из украшений и каковые ей' в данный момент необходимы. Итак, мужчина положил ей руку на плечо, демонстрируя согласие. Но зачем нужно было рисовать именно женщину? Следовало бы мне изобразить мужчину вместо женщины или ангела (поскольку все природные субстанции теперь духовны в той
же мере, что и телесны,– и мужские, и женские), но мне все же захотелось изобразить именно женщину, поскольку – гы сам можешь судить об этом – она, как правило, требует именно описанных вещей, гак как они являются предметами наиболее естественных желаний женщины’.
Чтобы еще более обрапггъ твое внимание на тот факт, что она нуждается в умножении, я изобразил мужчину, к которому она обращает свою молитву, в виде святого Петра, держащего ключ, что обладает силон открывать и закрывать, соединять и разъединять. Ведь ревнивые философы никогда не говорили об умножении иначе как общепринятыми терминами искусства: открыть, закрыть, соединить, разъединить8282
В латииоязычных трактатах .что звучит как аре я, с1аиЛе, яЛ'е, Н#а
[Закрыть]. Под «открывать» и « разъединять* они подразумевали перевод тела (которое всегда твердо и фиксировано) в состояние размягченное, жидкое и текучее, подобно воде, а под «закрывать* и «связывать» – коагуляцию с помощью более сильной варки и превращение субстанции снова в твердое тело.
Мне пришлось изобразить человека с ключом, чтобы указать тебе на тот факт, что здесь следует открывать и закрывать, то есть осуществлять умножение зародышевых и растительных субстанций. Заметь, что столько раз, сколько ты растворяешь и фиксируешь, во столько же раз природные субстанции возрастут количественно, качественно и в отношении полезности их свойств, причем в соотношении кратном десяти: десять операций увеличат их в сотню раз, сто – в тысячу, тысяча – в десять тысяч, десять тысяч – в сто тысяч, сто тысяч – в миллион раз и, таким образом, до бесконечности. в чем я с Божией помощью трижды имел возможность убедиться. И когда твой эликсир таким образом усилен до бесконечности, одна его крупинка, упавшая на поверхность расплавленного металла размером с океан, тинктурирует его и превратит в совершенную субстанцию, то есть в золото или в серебро (в соответствии с тем, как он увлажнялся и ферментировался), изшняя прочь всякую нечистую и чуждую материю, соединившуюся с металлом при его изначальной коагуляции. По этой же причине я изобразил ключ в руках мужчины, принявшего облик святого Петра, чтобы показать, что наш Камень требует открывания и закрывания для осуществления умножения; для этой же цели, чтобы показать тебе, с каким именно меркурием следует это проделать, я одел мужчину в желто-краснгм?, а женщину – в оранжевое. Это не нарушает молчания Пифагора и в то же время ясно показывает тебе, что женщина, то есть наш Камень, требует богатых украшений и цвета святого Петра. На свитке в ее руках написано: <СЬпз1е ргесог езГо ршз», то есть: -«Христос, молю Тебя о снисхождении*, будто бы она просит: «Господь, будь милостив и не позволь тем, кто дошел до этой стадии работы, испортить все слишком сильным огнем. Вполне истинно то, что отныне я более не буду бояться врагов и что любое пламя мне безразлично, однако сосуд, в котором я нахожусь, весьма хрупок. И если сделать огонь слишком сильным, сосуд лопнет и распадется на осколки, рассеяв меня самым неподходящим образом среди пепла». Следи же внимательно за огнем на этом этапе, тщательно и терпеливо управляя этой чудесной квинтэссенцией, помня, что огонь действительно следует увеличить, но не слишком сильно. И молись Высшей Милости, чтобы та не позволила злым духам, охраняющим рудники и сокровища, разрушить твое предприятие или очаровать твой взгляд, когда ты будешь наблюдать загадочные изменения квинтэссенции в твоем сосуде.
НА ТЕМНО-ФИОЛЕТОВОМ ПОЛЕ ЧЕЛОВЕК.
ОКРАШЕННЫЙ В ПУРПУР. ДЕРЖИТ ЗА НОГУ КРАСНОГО КРЫЛАТОГО ЛЬВА, КОТОРЫЙ
СОБИРАЕТСЯ ПОХИТИТЬ ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА И УНЕСТИ С СОБОЙ
Темно-фиолетовое поле подчеркивает тот факт, что Камень' получил в ходе всей варки прекрасные одежды желто-красного цвета, такие же, и которые был облачен святой Петр и которые он у него просил, и что совершенная и полная варка (знаменуемая желтым цветом) позволила ему избавиться от оранжевых одежд. Цвет красного лака, коим нарисован летающий Лев. похож на пунцовый цвет гранатового зернышка, указывающий на то, что Камень теперь завершен по всем правилам и меркам и теперь он. подобно Льву, пожирает все чисто металлические природные субстанции, превращая их в свою истинную субстанцию. I! истинное и чистейшее золото, более чистое, чем И), что добывается на лучших приисках. Кроме того, он теперь способен унести человека из этой шлины горестей, то есть прочь от неудобств бедности и болезней, и на своих крыльях победно поднять его над гнилыми стоячими водами Египта (каковые являются суетными мыслями смерт-пых), заставляя его презреть эту жизнь и ее богатства и отныне день и ночь размышлять о Боге и святых Его, жить в эмпиреях небесных и пить сладкие воды из фонтана вечной надежды. Воздавай хвалу во веки веков Богу, Который одарил нас милостью лицезреть этот прекрасный и совершенный пурпурный цвет, этот чудесный цвет дикого горного мака, этот сверкающий и пламенеющий пурпур, который не может измениться или прейти, и над которым само Небо и Зодиак не имеют более власти и превосходства, и чьи сияющие и слепящие лучи будто бы хотят сообщить человеку нечто сверхнебесное, заставляя его (когда он увидел и понял) поражаться, дрожать и трепетать в одно и то же время. О Господь, дай нам милость, чтобы мы использовали могущество Камня для укрепления веры, для пользы своей души и для увеличения славы нашего благородного Царства. Аминь.
Краткое изложение философии
А
Кто истинной науки ищет И знания правдивого металлов,
Того, как превращать один в другой И трансмутировать их верно.
Тот должен уяснить себе весь путь. Какой они проходят в недрах: Возникновенье их и созреванье В глубоких шахтах под землей.
Итак, чтобы не впасть в ошибку. Смотри, как трансмутируют они В земных артериях и венах,
Там образуя свои виды и отряды; Чтоб трансмутация возможной стала Вне шахты, выделить ты прежде Их дух обязан, и это есть Редукция в сульфур и серебро живое, Что совершить Природа может Лишь с помощью искусства человека. Поскольку из сульфура все металлы И серебра живого состоят,
Они – два семени металлов8383
Сул1>фурно-меркурналы|ая теория образования металлов, представленная здесь Флаыслем. является основой средневековой европейской алхимической шкалы. Что примечательно, подобная концепция была неизвестна древним философам. Ее создателем является выдающийся арабский алхимик и химик – Абу Муса Лжабнр нбн Хайян (721—813?). Он также известен под нменамн Ал-Тусн. поскольку был родом из Туса, Ал-Суфи. так как практиковал суфизм, и Гсбер (латинизация его имени: большинство европейских источников подписаны именно так).
[Закрыть]:
Одно холодное, другое же пронизано теплом; Так, первое есть женское начало,
Другое же – мужское, но оба Семени, описанные выше,
Составлены – и в этом нет сомнений —
И:* четырех стихий;
Правдиво это утвержденье.
Так знай, что первое – мужское – Философы зовут сульфуром,
И термин сей запомни хорошенько.
Сульфур же представляет из себя Стихию воздуха в соединении Лишь с огненной стихией только.
Сульфур фиксированный8484
Фиксированным в алхимии называется сухое вещество, имеющее вил порошка или камня. Чаще всего фиксация является результатам процесса кальцинации (са!сгтиИю), то есть прокаливания при высокой температуре.
[Закрыть] есть Огонь чистейший, нерушимый И обладающий природою металла.
Он не вульгарен вовсе; ведь по правде, Простая сера не содержит ничего,
Что можно было бы назвать металлом;
В том я, поверьте, убедился сам.
Другое семя, названное женским,
Является не чем иным.
Как именем другим живого серебра,
Что есть вода, земля, и только.
Два семени, описанные выше,
Философы и знатоки искусства От века представляли в виде двух Драконов или ядовитых змей.
Одна из гадин всегда крылата,
И оперение ее ужасно;
Другая же бескрыла, но страшна.
Дракон бескрылый – то сульфур,
Что никогда не улетает От пламени и в нем живет:
Его огнеупорная природа такова.
Другой же змей, что наделен крылами, -Живое серебро; он, как говорилось,
Есть женское начало,
Стихии водной и земной конгломерат.
Он выдержать в огне не может ни минуты, И крылья верные его уносят прочь.
Но если разделенные два семени Соединить и сочетать умело,
В согласии с всепобеждающей Природой,
В утробе славного Меркурия – Наипервейшего в творении металла И названного потому Праматерью других металлов, —
Соединение такое философы зовут Летающим Драконом:
Спасаясь от огня,
Он в воздухе убежище находит, Выбрасывая пламя по дороге И ядовитый дым.
Полет его весьма ужасен,
И зрелище такое выдержат не все8585
Здесь Фламель указывает на то. что получение философского меркурия в ходе Первой работы сопряжено с весьма большими трудностями н реальной опасностью взрыва или отравления ядовитыми парами. Между прочим, так погиб английский алхимик Томас Воэн (ТЬотач Уаи^Ьап, 1626– 1666). известный под псевдонимом Евгении Филалет.
[Закрыть].
Я истинно скажу: меркурий.
Коль на него воздействовать огнем, Когда он помещен в сосуд,
А тот – на свое место в печи,
От жара грубого и внешнего Почувствует в себе Огонь естественный,
Сокрытый глубоко внутри.
Так, если хочешь наблюдать Вещь истинную, огнем обычным. Известным как растительный,
Нагрей сосуд, и жар его В меркурии разбудит жар природный. Будь бдителен затем.
Поскольку воздух
Заполнит злой и ядовитый дым.
Зловоньем оскверняя все вокруг.
Сей дым и языки огня —
Не что иное, как глава Дракона,
Что в спешке покидает Вавилон, Раскинувшись на две-три мили.
Его философы иные,
Не менее успешные, зовут Крылатым Львом
И часто в облике таком изображают8686
См. например: МуНиз УаНатт Оате1. РЬПсворЫа ггГоптшСа. РгапкЬпг, 1622. Р1& 23.
[Закрыть]; Для этого все огнованья есть:
Ведь, как известно. Лев – Сильнейший хищник,
Что пожирает всех других зверей —
И чистых, и невинных, все одно.
Его остановить лишь может Тот, чья сила
Достаточна для самообороны И кто ее способен обратить Отважно против хищного врага.
Подобно поступает и меркурий:.
Какой металл бы вы ни испытали.
Любой в соединении с ним —
Легко вам будет в этом убедиться —
Немедленно поддастся и растает;
Пожрет и поглотит его меркурий,
Как лев голодный поступая.
Но здесь я вам хотел бы указать,
Что существуют осе же два металла,
Которые над ним одерживают верх Лишь по причине совершенства:
Один зовется золотом, другой,
Конечно, серебром; в том нет сомнений.
И все-таки известно всем,
Что ежели меркурий разозлить И жаром внешним в нем разжечь огонь, Поглотит он без колебаний Металлы благородные вполне,
Наполнив ими свое чрево.
И все же, оказавшись в нем.
Они не разрушаются совсем;
Напротив, следует понять,
Что он их только закаляет,
Природу доводя до совершенства.
Меркурий сам – металл несовершенный,
Но он в себе содержит Субстанцию, что дарит совершенство.
И справедливо утвержденье,
Что золото обычное, коль породил его меркурий. Становится металлом безупречным,
И то же следует сказать о серебре;
Противный случай неизвестен.
Подобным образом металлы остальные. Несовершенные, чуть лучше иль чуть хуже. Порождены им в той же мере.
Поэтому нет в мире мудреца.
Который с утвержденьем не был бы согласен, Что истинно праматерью металлов Является меркурий.
И следует отсюда, несомненно,
Что сила, породившая меркурий.
В нем заключила две Субстанции металла —
Хочу вам это ясно подчеркнуть:
Во-первых, субстанцию основы,
Какую называем мы лупой;
Затем другую, солнце.
Металл, которому нет равных.
Итак, Меркурии состоит Из вышеназванных субстанций И в его чреве пребывает Описанный меркуриальный дух8787
Психологической интерпретации этого алхимического понятия посвящена работа К. Г. Юнга -«Дух Меркурий* (М.. 1996). Следует отметить, что к недостаткам упомянутой работы прежде всего относятся не совсем чеггкие представления автора о рално-вилностях алхимического меркурия.
[Закрыть].
Когда же способом таким Природа Меркурий сформирует.
То два описанные духа Стремится довести до совершенства.
Не разрушая их, не портя,
И сделать их телесными вполне Пытается, структуры Не изменяя внутренней веществ.
Тогда два духа, пробудившись, —
Два семени, что проросли, —
Желают завладеть единым телом. Отметить следует особо,
Что в этом случае их мать Меркурий погибает, не оставляя следа. Проверено неоднократно,
Когда Меркурий умерщвлен Природой, он уже не может Ожить и возродиться.
Однако существует утвержденье —
И многие сыны доктрины Удачливые с ним согласны (Они в трудах своих об этом пишут Туманными весьма словами),—
Что будто следует в Меркурий Текучий погрузить тела —
И совершенные, и нет.
Я вовсе их во лжи не обвиняю,
Однако же здесь хитрость есть. Истинно то, что наш меркурий Способен поглотить дотла Несовершенные металлы,
Как олово или свинец;
Он также может без труда Свое количество умножить.
Но вследствие всех этих операций Он важных свойств своих лишится И больше уж не будет совершенным; Запомни это хорошенько.
Однако, умерщвленный При помощи искусства,
Он может возродиться
Как сублимат, подобно киновари;
Таков единственный возможный путь. А истина сия важна:
Коагулируя при помощи искусства, Хоть сколь угодно долго,
Два семени не смогут обрести Фиксированных тел,
Какие наблюдаем в шахтах.
И если вы посмотрите с вниманьем, То никогда не ошибетесь:
Природа ни случайно, ни нарочно Не допускает глубоко в земле Неполной коагуляции частиц; Фиксированы в них Зародыши меркурия, две спермы Истинных, что можно наблюдать В свинцовых рудниках, к примеру, Поскольку не бывает рудников.
В которых бы свинец не содержал Фиксированных зерен,
Известных нам как золота И серебра зародыш —
Субстанцию бесценную Развития и роста,—
В том нет сомнений никаких. Коагуляцию первичную меркурий Проходит в свинцовых рудниках: Процесс сей истинен вполне,
К тому ж еще весьма удобен.
Так он приходит к совершенству,
И больше здесь не нужно ничего, Чтобы скорее он достиг фиксации,
К которой так стремится, – Поскольку, как мы говорили выше, Всякий рудник содержит зерна
Фиксированные И золота, и серебра,
Которые туда Природа поместила. И Бог способствовал ей;
Они присутствуют, конечно.
Там и могут умножаться,
И в этом нет противоречья.
Они стремятся к совершенству И всемогуществу, о чем Свидетельствует опыт.
Я уверяю вас, они Погружены там в свой меркурий, Когда в глубинах рудника Находятся,
Поскольку в шахте все металлы Меркурий свой лишь представляют И могут умножаться н расти,
Когда погружены в меркурий Истинный. Но если Фиксированные частицы отделить От их Меркурия (как-то:
Извлечь из шахты),
Подобно это будет яблоку,
Что сорвано зеленым И отделено от древа до того,
Как зрелости оно достигло,
Еще недавно бывшее цветком.
И хотя фрукт такой, конечно, Яблоком назовет любой И ни с каким другим Его не перепутать,
Он. сорванный, испортится,
Сгниет, разрушится,
И человек не сможет
Ни с помощью искусства.
Ни знанием научным довести Субстанцию до совершенства так, Как это с легкостью Природа делает живая.
Когда на ветке плод висящий,
Не сорванный еще,
Субстанцией питается природной; Тем временем мы ждем, пока Наступит время урожая.
А яблоко на дереве растет8888
Аллегория дерева является одной из основных в алхимии вообще и используется для разъяснения бесчисленных аспектов Великого Делания – в данном случае для описания процесса образования металла. Тем не мсиес следует помнить, что кроме символического значения (как бы его не интерпретировали – в психологическом ли смысле, как Юнг в работе «Философское Дерево», в натурфилософском ли) этот образ иногда следует трактовать буквально, поскольку в ходе Второй работы в философском яйце образуется структура, весьма напоминающая реальное дерево. Об этом часта забывают не только психологи, но и практикующие алхимики.
[Закрыть], Питается, становится спелее. Приобретает вкус,
Все больше соком наливаясь, Вплоть до момента,
Когда оно достигнет зрелости,
А значит, совершенства; металл Похоже созревает. Так золота Зерно, которое Природа, сотворив В Меркурии, как в колыбели,
И день и ночь растит,
Стремится к совершенству, Питаясь, без сомненья,
Меркурием своим,
В нем пребывая неизменно.
Так следует нам ждать.
Пока субстанция любая.
Подобно яблоку на древе, зреет, – Конечно же, в меркурии своем. Итак, хочу, чтоб знали вы: Поистине, меркурий Есть Дерево для всех металлов – И для совершенных, и для тех,
Что мы несовершенными зовем;
Он их единственный питает И взращивает.
В связи с вышеописанным хочу Предупредить вас и направить:
Кто жаждет плод сорвать Меркурия, то есть сияющие Солнце и луну,
Кто хочет отделить их от истока Немедля и любым путем.
Пускай даже не думает о том,
Чтоб вместе их соединить Впоследствии, как то Осуществляла ранее Природа —
В том сомневаться глупо. – Металлы умножая и растя,
В том неудач не зная.
Когда ж они отделены От шахты, то подобны Зеленым яблокам, до срока С деревьев сорванным;
Они уж никогда не смогут Достигнуть зрелости, поверьте мне. Известны людям многие законы Природы, и опыта немало
У них в выращивании Садов фруктовых.
Мои слова для всех не новость;
Кто видел яблоню иль грушу,
Тому покажется безумьем На ветку плод вернуть зеленый,
Чтоб там он зрелости достиг И совершенства;
Считают также заблужденьем И глупостью большой Срывание плодов незрелых,
Так как чем раньше сорван плод,
Тем раньше он Пойдет в употребленье.
Все то же верно для металлов,
И, если кто захочет серебро И золото обычные в меркурий Обратить, потерпят неудачу;
Ни хитроумием, ни тонкостью подхода Решить задачу не удастся им.
Расчеты подведут,
Немедленно в просчеты превратившись; Разнообразнейшие воды и цемент, Режимы нагревайья не помогут Проблему эту разрешить успешно.
Изо дня в день все новые попытки Глупец предпринимает, но —
Впустую. Подобен он тому,
Кто яблоко обратно На дерево пытается приладить И вернуть, чтобы оно дозрело;
Не тратьте время попусту на это.
И все-таки немало мудрецов, Философов и риторов писали —
И здесь, поверьте, нет противоречья, – Что если солнце и луну соединить Суметь с меркурием, который Им противоположен,
То все несовершенные металлы До совершенства можно довести.
Но в этом большинство Постигла неудача,
Поскольку, создавая вещь,
Которая имеет свойства Животных, минералов И растений,
Они не поняли, что в книгах мудрецов
Нельзя найти ни слова
Про золото обычное и серебро
Иль ртуть вульгарную
Под именем Меркурий.
Философам известно хорошо:
Металлы, упомянутые выше,
Мертвы и безнадежны,
Они не образуют ни за что Субстанцию искомую,
Всегда лишь оставаясь тем, что есть,
И ничего усовершенствовать не могут. Они собою представляю! плод, Который сорван с дерева до срока,
А следовало бы его оставить.
В том явный смысл есть:
Лишь только так найти удастся то,
Что мы найти желаем.
Известно хорошо: искомый плод На дереве лишь может вызревать И наливаться соком.
День за днем
Его питает древо.
Под тяжестью плодов сгибаясь.
Весьма приятно наблюдать.
Как дерево задачу выполняет,
Плод не срывая, осторожно Пересадив растение туда,
Где почва плодородней и жирней, Рыхлее и питательней намного,
А каждый день по силе созреванья Примерно равен сотне лет Для нашего плода,
Оставленного в почве изначальной.
Из притчи этой следует, что нам Необходимо взять меркурий, Являющийся деревом бесценным, Превозносимым и достойным.
Имеющим в себе И солнце, и луну,
Которые в отдельности не значат ничего И ценность представляют Лишь в союзе;
Затем, не медля ни минуты.
Пересадить его поближе к солнцу',
В почву,
Где много влаги и росы,
Чтоб все способствовало росту;
Ведь там, где родилось оно,
Жестокий ветер дует непрестанно,
А холод все сковал настолько,
Что очень трудно древу выжить.
И плод оно приносит хилый,
Коль долго остается гам.
Философ же чудесный сад
Имеет: там солнце светит день и ночь,
А также вечером и утром8989
Здесь Фламель говорит о солнце как о светиле.
[Закрыть];
Там не бывает недостатка В росе питательной, что землю Всегда обильно орошает,
И высаженные в нее деревья,
Которые садовник чуткий Питает и растит умело,
О них заботясь неустанно,
Лень ото дня крепчают Благодаря теплу и ласке.
Сильнее и прекрасней становясь.
За время, что не превышает года,
А иногда и многим менее того, Приносит древо плод, который,
Скажу вам прямо,
В земле обычной появился б лет через тысячу. Итак, материю исходную нам надо Путем подобным в печь пересадить И там держать, следя за нею зорко,
Чтоб нагревалась она день и ночь;
Однако ни дрова, ни уголь Не подходят Для цели этой;
Должен быть огонь Прозрачным, легким.
Напоминающим свет солнца.
Нам пламя жаркое.
Что слишком сильно жжет,
Совсем для дела не подходит;
Тут главное умеренность И постоянство,
Чтоб легкий пар материю питал.
Металлов семя От разрушенья защищая.
Ведь нам известно: если жар Воздействует на сад фруктовый И влаги утренней ему недостает,
Становятся плоды сухими И хилыми
И умирают, совершенства Зрелости так и не достигнув.
Но если зреет плод в тепле И влажности необходимой,
Он станет украшением чудесным Для ветви, что его вскормила.
Все просто: влага и тепло Есть истинные няни для всего Произрастающего в этом мире,
Для всех живых существ —
Растений и животных.
А также минералов.
Тепло, которое рождает Горенье дерева и угля,
Нам ни к чему: оно сильно И вовсе не питательно настолько, Как лучи солнца, например.
Их жар свободно проникает Во все природные тела.
Поскольку сам природный он; Философы и знатоки искусства В своей работе никогда К огню иному Не прибегали» кроме как К огню Природы9090
Еще одно напоминание о том. что н ходе Второй работы обычный огонь вообще не используется. Варка осущеспишется за счет сухого внешнего тепла к важнейшего компонента Делания – тайного огня (урж харйелСит). второго но важности алхимического аркана после первоматерин.
[Закрыть],
Которой они следуют правдиво. Совсем не значит это, что Природе Философы во всем подчинены;
Она ведь вещи все Творит по их подобью —
И минералы, и растенья,
И все живые существа,
Как выше обсудили мы.
В рождении материи, конечно,
Она преобладает, спору нет;
Однако следует заметить,
Что человек своим искусством Способен вещи создавать,
И нет ошибки в утверждении,
Что люди могут помогать Природе В вышеописанных делах
И даже, уж поверьте мне,
Своим искусством совершенства,
Природе недоступного, достичь.
По принципу такому мудрецы.
Философы весьма высокой марки, —
Здесь истина для вас заключена, —
Прием один избрали для работы:
Луну в Меркурии природном Растворить,
Путем таким создав Меркурий философский,
По действию который своему Сильнее во сто крат Субстанции природной.
И знайте, что в творении целом Природный упомянутый меркурий Годится лишь для растворенья Простых металлов,
И совершенных и несовершенных, Холодных или раскаленных;
Меркурий же философов победный Хорош для тел, что более чем просто Несовершенные иль совершенные металлы: Он их приводит к совершенству, Мгновенно все преобразуя,
Не уменьшая их, не исправляя,
Без переплавки и очистки,
Лишь так, как делает Природа,
Которой «лишнее» не ведомо совсем9191
Лаконичное описание сути трансмутацни. Трансмутацня не является «улучшением природы» металла, она представляет собой процесс мгновенного и полного его преобразования, то есть редукции вещества до субатомного уровня и немедленного воссоздания заново, но уже в совершенном виде.
[Закрыть].
Я также никогда не говорил,
Чтобы философы три веши Соединяли вместе,
Пытаясь получить меркурий По принципу алхимиков-невежд, Толпы непросвещенной,
Что смешивают золото обычное С обычным серебром, а их —
С вульгарной ртутью9292
Редкое по прямоте указание на то, что солнце, луна и меркурий. участвующие в алхимической конъюнкции, ни в коей мере мг являются «вульгарными» химическими элементами.
[Закрыть].
Однако труд такой приводит Всегда к последствиям печальным – Разбитым окнам, клубам дыма; Безумные фантазии такие И опыты профанов не способны Нам дать меркурий совершенный Философов и мудрецов.
