Текст книги "Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 22 страниц)

Идея интернационала помогает ей развернуться, и господство международного капитала празднует свой триумф! Все народы мира закабалены какой-нибудь сотней еврейских банкиров, которые держать их в страхе при посредстве шайки бандитов, свивших свое гнездо в темной России. (стр. 66)

Власть над человечеством, мировая гегемония еврейства – такова определенная цель, к которой с зловещим успехом стремится темная сила иудо-масонства.

Достижение этой цели идет по двум главным направлениям: во-первых, по линии внутреннего разложения национального духа народов и последующего захвата влияния и власти изнутри и, во-вторых, по линии соединения доселе самостоятельных государств в международный союз с постепенным лишением прежних государств их прав и возможностей осуществлять свою национальную волю.

В этом последнем порядке действий темной силы вот уже десять лет, как возникла и все более захватывает области мирового влияния Лига Наций. Лига Наций несомненно является детищем иудо-масонского замысла и поддерживается всеми силами мирового еврейства и его служебных органов.

["Идея о сообществе наций занимала заметное место в политике Европы с 1896 г., когда Император Николай II в своем обращении к Правительствам Европы сделал предложение о всеобщем разоружении и об установлении международного суда. Это обращение не имело эгоистических целей, как многие изучающие историю склонны думать, а было продолжением мирной политики, бывшей камертоном всего царствования Александра III. После долгих совещаний в Гааге был учрежден Международный Арбитражный Суд, но из предложения о всеобщем разоружении ничего не вышло. XX век оказался самым воинственным в современной история. Повсюду возникала одна война за другой, и к моменту возникновения европейской войны, началась всеобщая демократизация, скоро принявшая размеры мировой катастрофы.

Обращение Русского Царя имело мало общего с последовавшим планом об учреждении Лиги Наций...".

"Мир на перепутье", Борис Бразоль, стр. 167-168, Белград, 1922 г.] Французский журналист г. Эрве Де Ровиль сообщает в газете "Аксион Франсэз" (19 апреля 1926 года) следующие данные:

"Передо мной масонский документ, не предназначенный для "профанов", но секрет коего, видимо, не абсолютен, т. к. я смог достать один его экземпляр. Мы в нем увидим основы Лиги Наций и начала ее происхождения.

Этот документ – брошюра в 50 страниц, имеющая заглавие: (сверху): "Свобода, Равенство, Братство – Великий Восток Франции, 16 ул. Кадэ, Париж. – Великая Ложа Франции, 8, ул. Пюто, Париж, – (внизу страницы) Конгресс масонства союзных и нейтральных стран 28, 29 и 30 июня 1917 года".

В центре обложки, в красках исполненный флаг, предложенная эмблема Лиги Наций, описанный на стр. 30 так: "флаг, на котором оранжевое солнце сверкает на белом фоне среди желтых звезд, по количеству наций, примкнувших к нижеследующему". Трогательный символ: комбинация японского и американского флагов. Но вот что дополняет этот символ: на брошюре этот флаг закрывает собой черный треугольник, углы коего видны "один вверху, два других внизу, справа и слева; над древком "открытый циркуль, остриями кверху с другим треугольником поперек"...

Как известно, треугольник и циркуль – обычные знаки масонства. Символическое изображение, таким образом, обозначает, что флаг Лиги Наций прикрывает собою масонскую сущность организации.

Какова же цель конгресса, имевшего место в Великом Востоке Франции, 16, ул. Кадэ, в Париже? Пригласительный циркуляр ответит нам без обиняков:

"С первого же заседания председатель, брат Корно, определил цель конгресса: "Подготовить Соединенные Штаты Европы, создать наднациональную власть, которая должна будет разрешать споры между нациями: масонство будет агентом пропаганды этого устройства мира и всеобщего благоденствия Лиги Наций" (стр. 8).

"Собрание единогласно приняло резолюцию итальянской делегации, представленную братом Меони, правой рукой Верховного Гроссмейстера, еврея Натана, заканчивающуюся так:

"Конечная цель, к которой в течении стольких веков стремится масонство: освобождение человечества от всякого морального, религиозного, политического и экономического порабощения". (стр. 67-69)

"Желаемая нами Лига Наций тем более будет обладать реальной моральной силой и влиянием на народы, чем сильнее она сможет опираться на масонские группы всего мира", – гласит одно из пожеланий Собрания Великой Ложи (в Париже), 1923 г., стр. 97.

"Кроме того (конвент) просит, чтобы для исполнения ее решений Лига Наций была бы снабжена вооруженной силой, исключительно ей подчиненной, каковая сила соответственно сократила бы национальные армии", – постановляет тот же Конвент (стр. 356).

"Федеративная организация народов предполагает учреждение сверх-государства или сверх-национального государства, облаченного тройною властью: исполнительной, законодательной и судебной... Суд должен быть снабжен сводами законов: уголовных, гражданских и международных. Интернациональная власть должна быть санкционирована армией или международной полицией. Обезоруживать неприсоединившиеся государства и вооружать федерацию государств – это две фазы одного и того же прогресса". Таково свидетельство официального бюллетеня Великой Ложи. (октябрь 1922 г., стр. 225).

Всем известно, с какой настойчивостью левые, еврействующие круги всегда и везде выказывают свой пацифизм и стремление к разоружению своих и чужих государств. Под давлением подобного пацифизма некоторые народы, например, Дания, уже приступили к полному разоружению. Но те же самые иудо-масоны, которые столь упрямо толкают нации на разоружение, одновременно усиленно настаивают на создание при Лиге Наций своей армии, при том армии настолько сильной, чтобы можно было принудить к послушанию не только всякое государство, но и всякую группу государств.

"Главнейшие задачи Лиги Наций заключаются... в расширении всеобщего пацифистского воспитания, опирающегося в особенности на распространении интернационального языка,.. в создании общеевропейского духа и патриотизма Лиги Наций: словом, в образовании Соединенных Штатов Европы, или же вернее – мировой федерации". Так заявляет Конвент Великой Ложи (1922 г., стр. 253)

"Патриотизм Лиги Наций" это – ничто иное, как патриотизм, лишенный отечества, иначе говоря, отсутствие патриотизма, преданность интернационалу. Мировая же федерация без всякого сомнения, будет властью и могуществом интернационального еврейства, мировым царством Иуды.

Потому то все еврейство, во всей его совокупности, от крайних левых социалистов – до ортодоксальных раввинов, страстно и упорно стоит за Лигу Наций и за осуществляемый ею идеал интернациональной мировой власти.

Что это так, видно хотя бы из нижеприводимого (в русском переводе) текста постановления Союза французских раввинов ("Revue Internationale des Societes Secrets", № 39, 25, septembre 1927, рр. 677-678):

"Союз французских раввинов, в своем заседании на следующий день после 8-го юбилея Версальского договора, с восхищением приветствует и выражает свою солидарность с делом государственных людей, выработавших договор о Лиге Наций. Французские раввины приветствуют в лице женевского учреждения и организаций с ним связанных, счастливые достижения не только на благо государства и народов, но и на благо духовных обществ, каковым является еврейство; защитница меньшинства и покровительница еврейского очага в Палестине, Лига Наций является применительницей, в политическом отношении, принципов мира и братства, которые еврейство провозгласило цивилизованному миру еще со времен пророков.

Французские раввины, убежденные в том, что авторитет Лиги Наций зиждется исключительно на добром желании, на доверии и на действии просвещенного общественного мнения; будут стараться сделать более известными в еврейских кругах дела мира всего мира и социальной справедливости, которые творятся в Женеве.

Поэтому, союз французских раввинов предлагает своим сочленам посвятить Лиге Наций одну из своих проповедей "Тишри", напирая на то, что идея, выраженная в церемониях Нового Года и дня Прощения, соответствует идеалу международного института, который заседает в Женеве.

Наконец, Союз приглашает всех евреев примкнуть к Французскому Союзу Лиги Наций и заняться в своей среде активной пропагандой в том же смысле".

"Мы должны отдать полную справедливость красноречию г-на Фернанда Коркос. Его речь в пользу Лиги Наций является трогательным призывом к братству наций, что является основой и как бы сущностью Иудаизма", – говорит еврейский календарь. ("Еврейский Календарь" на 5687 год (1926-27), издание торгового дома Леви и Риве, стр. 79 и 61)

В отчете о собрании Общества "Эль Моше", – 21-го марта 1926 г. в честь евреев-волонтеров Великой Войны, помещенном в журнале "Универ Израэлит", напечатано:

"Всемирный Союз Еврейской молодежи"

"Общество имеющее целью: установить моральную и материальную связь между молодыми евреями всех стран. Помогать молодым пионерам, отправляющимся в Эрец-Израэль (Палестину) для дела восстановления Национального Очага. Защищать права еврейской молодежи всюду, где потребуется, и распространять принципы Лиги Наций. Создавать для своих членов центры для собраний, интеллектуальные очаги для культуры и распространения Еврейского Идеала".

Евреи открыто признают, что принцип Лиги Наций является еврейским принципом, что именуемое "братство наций" – (однако, с войском, могущим усмирить любую нацию) – является основой современного Иудаизма". (стр. 70-74)

Что еврейству предназначается роль вождя и главы человечества, – это особенно и не скрывается, – по крайней мере, среди "своих". ["После I-ой Мировой Войны США отказались принять участие в Лиге Нации, т. к. ряд интересов требовал политики "изоляционизма". Но заговорщики старались эксплуатировать тех, кто честно поддерживал идею Мирового Правительства, для обеспечения мира и благосостояния. Поэтому они решили разрушить Лигу Наций и заменить ее Объединенными Нациями (ООН). II-ая Мировая Война дала возможность этого, и в 1946 г. остатки Лиги были избраны для Объединенных Наций, в которые вошли США и СССР. Тот факт, что ООН отдали Израиль сионистам, и по совету тех самых лиц произвели перевороты в Китае, Маньчжурии, Монголии, Индо-Китае и Сев. Корее, отдав их в руки коммунистов, доказывает, как успешно заговорщики проводят свои планы".

"Пешки в игре", Уильям Карр, выдержки из книги, США, 1962 г.]

Немецкий еженедельник "Дейтше Вохеншау" (№ 34 от 19 августа 1928 г.) приводит интересную выдержку из статьи графа Куденхове-Калерги, напечатанной в 1923 году в № 9/10 в "Газете Венских Масонов":

"Тип человека грядущей эпохи есть тип бастарда. Евразийско-негроидальная смешанная раса соединит в себе всю многогранность расовых отличий человечества... Благостное Провидение даст нам и вождей этой новой Европы – в лице духовной аристократии благородной еврейской расы" (стр. 80-81).

В первой книге этого труда ("Войны темных сил") было уже выяснено, что "великая" европейская война 1914-1918 годов была подготовлена и вызвана длительной и планомерной интригой иудо-масонства и что самый предлог к началу войны, злодейское убийство в Сараеве эрцгерцога Франца-Фердинанда было организовано и выполнено австро-венгерскими и сербскими масонскими ложами. ["На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответить войной с соседями той страны, которая осмелится нам противодействовать, но, если и соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной". Протоколы Собраний Сионских Мудрецов. Протокол № 7".

"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 116, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.]

Война была нужна еврейству, конечно, не для того, чтобы удовлетворить национальные стремления чехов, сербов, румын, поляков и других народов инородцев, входивших в состав трех столкнутых в смертельном ударе великих империй. Война требовалась темной силе для разрушения мешавших дальнейшему усилению еврейства монархий Российской, Германской и Австро-венгерской.

Когда эта цель была достигнута, еврейство – через войну и во время войны чрезвычайно разбогатевшее и усилившееся – приняло, мало сказать, деятельное, но прямо таки руководящее участие в перестройке и размежевании новой Европы.

Все деловое окружение диктаторов мирной конференции – Вильсона, Ллойд-Джорджа и Клемансо – кишело евреями. Если присоединить сюда, что сами диктаторы были старыми масонами, то не трудно будет понять, что новая карта Европы прежде всего отразила в себе яркие черты иудо-масонского творчества" (стр. 82).

"В газете "American Jewish News" ("Американские Еврейские Известия"), 19 сентября 1919 года на первой странице была напечатана статья под заглавием: "Много лет тому назад Нордау предсказал декларацию Бальфура. Воспоминания его друга, Липпмана Розенталя".

В этой статье г. Розенталь повествует о том, как на шестом конгрессе сионистов в Базеле (в августе 1903 г.) возникло среди евреев острое разногласие из-за сделанного еврейству предложения Великобритании принять Уганду в восточной Африке, как колонию для еврейского заселения. Большинство сионистов негодовало на своих вождей Герцля и Нордау за их согласие на британский план. И вот, по рассказу Розенталя, на трибуну конгресса взошел Макс Нордау и в громовой речи разбил доводы противников Уганды и доказал, что надо вступить в соглашение с Британией. Привожу весьма характерное место из этой речи еврейского мудреца, Нордау:

"Я хочу рассказать вам о временах почти забытых, о временах, когда европейские державы решили послать флот против крепости Севастополь. В то время Италия существовала, но Соединенного Королевства Италии еще не было. В действительности, Италия была тогда маленьким Сардинским герцогством, а великая свободная и единая Италия была лишь мечтою, жгучим желанием, отдаленным идеалом итальянских патриотов. Вождями Сардинии, которые замышляли свободную и единую Италию и за это боролись, были три великих народных героя: Гарибальди, Мадзини и Кавур. (Все трое были, как известно, масоны. – Н. Марков)

Европейские державы потребовали от Сардинии принять участия в демонстрации против Севастополя и в посылке флота для осады крепости. Это предложение вызвало разногласие среди вождей, Гарибальди и Мадзини не хотели посылать флота на помощь Франции и Англии. Они говорили: наша программа, которой одной мы обязаны служить – свободная и единая Италия. Какое нам дело до Севастополя? Севастополь не для нас и мы должны обратить все наши силы на нашу первоначальную программу, чтобы иметь возможность как можно скорее осуществить наш идеал.

Но Кавур, самый выдающийся, способный и самый широкий по кругозору государственный человек Сардинии, настаивал на необходимости послать флот для осады Севастополя совместно с другими державами и в конце концов настоял на своем. Может быть вам интересно будет узнать, что правой рукой Кавура, его другом и советником был его секретарь Хартум, еврей по происхождению, и что в кругах стоявших в оппозиции к правительству, говорили о еврейской измене. И вот на одном собрании итальянских патриотов раздались негодующие крики по адресу советника Кавура Хартума и от него потребовали, чтобы он, если может защитил перед собранием свою опасную и изменническую политику. И он сказал: наша мечта, наша борьба, наш идеал, за который в крови и слезах, в заботах и отчаянии мы заплатили жизнью наших сыновей и смертным страхом наших матерей, наше единственное желание и цель – это свободная и единая Италия. Все средства, которые ведут к этой великой и главной цели, священны. Кавур прекрасно знает, что после боев у Севастополя рано или поздно соберется мирная конференция и что в ней будут участвовать те из держав, которые принимали участие в войне. Хотя у Сардинии и нет непосредственных интересов в Севастополе, но если мы теперь окажем помощь нашим флотом, то мы будет заседать в будущей мирной конференции на одинаковых правах с другими державами, а на этой мирной конференции Кавур провозгласит свободную, независимую и единую Италию.

Так осуществится наша мечта, за которую мы страдали и умирали, она претворится в великолепную и счастливую действительность. И если вы теперь спросите меня, какое дело Сардинии до Севастополя, то я вам отвечу следующими словами, которые являются как бы ступенями одной лестницы: Кавур, Сардиния, осада Севастополя, будущая мирная конференция, провозглашение свободной и единой Италии".

Все собрание находилось под обаянием красивой, истинно поэтической и вдохновенной речи Нордау, и его изящный и музыкальный французский язык доставлял слушателям дочти чувственное наслаждение. Оратор на несколько секунд прервал свое слово, и публика, окончательно зачарованная его блестящей речью, разразилась бурными рукоплесканиями. Но Нордау просил успокоиться и продолжал:

"В настоящее время прогрессивная мировая держава Англия, после Кишиневского погрома, в знак своей симпатии к нашему несчастному народу, предложила еврейской нации через посредство Сионистского конгресса независимую колонию Уганду. Но Уганда лежит в Африке, а Африка не Сион и, как выразился Герцль, никогда Сионом не будет. Но Герцль хорошо знает, что для дела Сионизма нет ничего более ценного, как дружеское политическое расположение такой державы, как Англия, тем более, что главные интересы Англии сосредоточиваются на Востоке. Нигде прецедент не играет такой важной роли, как в Англии и, потому в высшей степени важно получить из рук Англии колонию и создать, таким образом, прецедент в нашу пользу. Рано или поздно Восточный вопрос должен быть решен, а он включает в себя и вопрос Палестинский. Англия, которая обратилась с официальной нотой к Сионистскому конгрессу, связанному с Базельской программой, будет иметь решающий голос в окончательном решении Восточного вопроса, почему Герцль и счел своим долгом поддержать ценные для нас сношения с этой великой и прогрессивной державой. ГЕРЦЛЬ ЗНАЕТ, ЧТО МЫ СТОИМ ПЕРЕД СТРАШНЫМ МИРОВЫМ СТОЛКНОВЕНИЕМ, ОЧЕНЬ МОЖЕТ БЫТЬ, ЧТО НЕКОГДА БУДЕТ СОЗДАНО НЕЧТО ПОДОБНОЕ ВСЕМИРНОМУ КОНГРЕССУ, и великая, свободная и могущественная Англия продолжает тогда дело, которое она начала своим великодушным предложением шестому конгрессу. А если вы меня спросите, что делать в Африке, то я вам повторю слова государственного деятеля Сардинии, применив его к нашему случаю и к нашим воззрениям. Я скажу вам следующие слова, как бы ступени одной лестницы, которые ведут все выше и выше: Герцль, Сионистский конгресс, английское предложение, Уганда, будущая мировая война, мирная конференция, на которой, при помощи Англии, будет создана свободная Палестина".

Как громом поразили нас всех эти слова, мы все содрогнулись от удивления и благоговения, как бы перед пророческим видением. И в ушах моих вновь прозвучали слова нашего великого брата Ахад Хаама, который выразился о речи Нордау на первом конгрессе следующим образом: "Я чувствовал, что к нам держал речь один из наших древних пророков, голос этот спустился с свободных гор Иудеи, и наши сердца пылали, когда мы слышали его речь, полную чудес, мудрости и видений".

Восторги пылких сионистов вполне понятны, но разделить их я не могу, ибо, если одни еврейские вожди, вроде Макса Нордау, за десять лет вперед предвидели мировую войну и передел Европы, то другие еврейские вожди эту нужную им мировую войну тщательно подготовляли, а третьи еврейские вожди в удобный момент искусно ее вызвали. Не пылкое пророчество еврейских мудрецов, а дьявольское искусство еврейских реальных политиков достойно нашего изумления, соединенного, конечно, с величайшим негодованием" (стр. 88-91).

"Теснейшая связь между Лигой Наций и еврейским сионизмом выражена в брошюре салоникского еврея Симан-Тов Ягоэль – "Израэль". (Siman-Tov Iagoel: Israel. Reflexions sur lagrande guerre et l'avenir des peuples. Salonique, 1921):

"Лиге Наций предстоит осуществить это великое дело: единство языка, единство монеты, единство меры, единство закона, единство религии, равенство рас" (стр. 23).

"Лига Наций, непорочное дитя мысли народа Израильского, должна жить и дышать воздухом своего отца. Лига Наций должна находиться внутри стен и башен града Мира, города Сиона" (стр. 25).

"Иерусалим, столица Иудеи, станет столицей Вселенной. Иерусалим не будет более принадлежать Великому Храму. Иерусалим не будет более принадлежать мечети Омара, ни Церкви. Он будет принадлежать Вселенной, которая готова построить ему великое святилище" (стр. 51).

"Все нации будут иметь только одну религию, только одного Бога. Будет только одна религия, она будет всеобща. Будут веровать только в одного Бога, который будет всемирным. И нации будут сестрами, а я (Израиль) старший среди них" (стр. 99-102).

"В образе Лиги Наций зреет мировое сверх-правительство, само ни перед кем неответственное, но могущее притянуть к ответу и к ответственности любое государство, любой народ. Это сверх-правительство уже теперь носит еврейские черты и особенно заботится об еврейских интересах. Рост и укрепление Лиги Наций определенно знаменует рост и укрепление всемирного еврейского могущества и усиление его верного и постоянного пособника, фран-масонства" (стр. 107).

"Ж. Бато в своей книге "Иудаизм и дух восстания" (Georges Batault, "Le judaisme et l'esprit de revolte", р. 129-131) пишет:

"Интернационализм может быть только расширенным национализмом, настоящим мечтательным империализмом, который стремится взять в опеку народы, покорные мечте об упрямой и исключительной справедливости, той справедливости, которая из века в век была справедливостью Израиля и которая обрабатывает мир вот уже две тысячи лет.

Не считаясь с человеческими пределами, разностями, несовершенствами, презирая необходимости жизни и все предания, исключая своих, – мессианистическая страсть, поддерживаемая духом восстания, как порывами бури, двигается на мир, опустошая все на своем пути". (стр. 118)

"Более добросовестные из евреев сами признают факт существования еврейского мирового заговора. Приведу любопытные признания двух евреев, сделанные разновременно и независимо одно от другого.

Во французском обозрении "Ле Нувао Меркюр" напечатана была статья еврея г. Рене Гроос, ("Le Nouveau Mercure", Paris, mai 1922, l'article de Rene Groos, рр. 11-24) в которой содержались следующие заявления:

"Два интернационала – финансовый и революционный – суть два лика еврейского интернационала; они горячо работают... преступники разоблачились слишком бесстыдно и перед слишком большим числом народов сразу: пожар России осветил преступление слишком высоким и слишком ярким пламенем.

Существует еврейский заговор против всех народов. И прежде всего против Франции, против принципа порядка, который она представляет в свете. Этот заговор занимает, везде понемногу, подступы к власти. Во Франции он поистине царит... Разве я был неправ, говоря о еврейском царстве? Если это царство не столь заметно, как в России или в большевицкой Венгрии, оно тут не менее реально..."

В 1920 г. другой еврей, доктор Оскар Леви, написал, под видом письма, предисловие к труду английского писателя Питт Риверса, озаглавленному "Мировое значение русской революции". В этой книге г. Питт Риверс определенно утверждает, что русская революция была делом евреев, Автор предисловия, г. Оскар Леви ("The World Significance of Russian Revolution", by Pitt Rivers, Oxford 1920, р. VI, X) писал в свою очередь:

"Пожалуйста, не принимайте этого за насмешку, хотя на то похоже, но за этим скрывается величайшая истина; она такова: все сектантские движения и идеи проистекли из еврейского источника, по той простой причине, что семитическая идея окончательно покорила наш мир... Мы, евреи, являемся в настоящее время никем иными, как развратителями света, его разрушителями, поджигателями и палачами".

"Войны темных сил", Н. Б. Марков, кн. вторая, стр. 127,

Париж 1928 г.

"Многовековая тайная работа подпольной организации франкмасонско-еврейского союза, по-видимому, приближается к концу: главнейшие препятствия, стоявшие на пути "змия": единая вселенская христианская Церковь, Власть Венценосцев, влияние родовой аристократии и дворянства почти повсеместно сломлены, равно как поколеблено до основания равновесие возникших на развалинах Самодержавных монархий буржуазно-капиталистических государств, ныне усиленно горящих со всех концов в непрестанной борьбе с ежесекундно возникающими "правительственными кризисами", финансовыми "недоразумениями" (валютная свистопляска), промышленно-торговыми "застоями", беспрестанными стачками "хозяев", для вызова грандиозных забастовок рабочих, которых "когда мы захотим, мы сможем поднять и стереть их руками всякие власти, всякие установления...", "направляя слепую силу баранов в том направлении, которое нам нужно для осуществления наших национально-политических планов...".

"В дни царства антихриста. Сумерки христианства", Ю. М. Одинзгоев, стр. 89.

"...не знающей равных общественной деятельностью на благо всего еврейского народа, с беспрецедентной деятельностью по распространению и внедрению основ еврейства и еврейского образа жизни на всех континентах, и вместе с тем с заботой и вниманием к каждому человеку в отдельности, является Любавичский Рабби М.-М. Шнеерсон".

"Алеф", Тель-Авив, Израиль, №432, июнь 1992 года, Сибан 5752,

стр. 37.

"Дав евреям Талмуд, фарисеи вложили им в сердце не только желание завладеть миром, физически и доступными человеку средствами, но еще и сознание, что они к этому владычеству предназначены превосходством своего происхождения; скотская природа же прочих людей предназначает их лишь к рабству".

"Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 67-68.

"Еврейство – явление исключительное в истории. Как бы ни освещали мы ее сцену и сколько бы ни вглядывались за кулисами, – мы нигде не находим ни чего подобного. Беспримерность факта создает и чрезвычайные затруднения при его исследовании. Здесь истинна сплошь и рядом невероятна. – Вот почему самые очевидные данные, равно как доказательства, никакому сомнению не подлежащие, все еще могут казаться недостаточными. Этим обусловливается и необыкновенная тяжесть повествования. Любой его объем оказывается ничтожным пред крайнею сложностью задачи. С другой стороны, соприкасаясь, а нередко и смешиваясь с событиями жизни других народов, еврейство представляет единственную в своем роде проблему по широте и глубине. Греческий оратор Фокион, написав речь, несколько дней, говорят, обдумывал, – нельзя ли из нее что-нибудь выбросить? Таково и еврейство. Рассматривая его многовековой путь, следует размышлять не о том, с чем надо ознакомиться предварительно, а надлежит, по возможности, определить, что не столь необходимо для изучения. Иначе нет выхода, как и не может быть конца работам подготовительным. Точно также и при изысканиях в сфере самой проблемы, неизбежно установить заранее – как общие пределы труда, так и границы его отдельных частей, сознавая, что и те, и другие никогда не совпадут с действительностью. Как бы, однако, ни мало такое сокращение темы признавалось уместным, оно, к сожалению, неустранимо, ибо резолютивная цель – обращение к синтезу, а затем и к выводам, никогда, при ином методе, не была бы достигнута.

Принимая же во внимание, что основная идея настоящего исследования показать существование, в наши дни, международного тайного правительства, распоряжающагося судьбами наций и государств, мы не можем подойти к этому предмету другою дорогою, как ознакомившись с сокровенною властью иудеев.

Объявив Иегову собственным богом, т. е. присвоив самого Творца вселенной, а себя назвав "избранным" народом среди всего остального человечества и, сверх того, учинив с тем же Иеговой договор, по которому, за обрезание своих сынов, оно приобрело монополию господства над миром, еврейство, естественно, призывалось к неуклонному сохранению своей национальности, на ряду с отрицанием ее у других народов. Сознавая, далее, что религия – главный устой индивидуального бытия, еврейство всегда отождествляло себя с своею религией и, наоборот, отвергало не только всякую иную религию, но и прозелитизм собственной. В непоколебимом разумении обрядностей, как хранилища религии, на ряду с заветами предков, еврейство признало неприкосновенными и запечатлело в талмуде свои религиозные формы, но засим презрительно исключало заботы о старине и обрядах веры для всех прочих людей. Провозглашая себя аристократией мира, и на этом принципе построясь, то же еврейство проповедует радикализм демократии для иноплеменников. Дерзновение такого противоречия достигает кульминации в лице столь прославленных вожаков иудейских, как Лассаль и д'Израэли. Проповедь демократических стремлений отнюдь не помешала первому из них – в Берлине, а второму – в Лондоне пробираться в аристократические круги общества и домогаться там права гражданства. – "Все есть раса, – другой истины не существует (All is race, there is no other truth), – восклицает Сидония, в "Танкреде". – "Идея расы – верховная истина, в которой растворяются все иные", – повторяет Сидония. Эта же мысль красною нитью проходит у д'Израэли и далее – в целом ряде произведений ("Конингсби", "Всеобщее предисловие", "Жизнь Георга Бентинка"). То и дело возвращаясь к ней же, он не только рекламирует, он кричит о ней, да еще среди арийцев, – будучи семитом, т. е. по собственному утверждению, принадлежа к самой благородной расе. На ряду с сказанным, он же, д'Израэли, воспевает гимны равенству, провозглашенному французкою революцией, и, в то же время, превозносит иудаизм над всеми племенами, национальностями и расами, никому не позволяя становиться рядом. "Тема о расах – ключ истории", -заключает великобританский премьер из евреев... А соплеменники его твердят в "святом" талмуде, что люди – только евреи, все же остальное человечество – "человекообразные животные", созданные в честь сынов Иуды. В дальнейшем развитии самосохранения и параллельно с разложением у других народов религии, брака, нравственности, государственного и общественного порядка, иудейство, без сомнения, рассчитывает обратить их в пыль... Этого было бы уже достаточно, чтобы лишить гоев всякой надежды на сопротивление. Но сыны Израиля этим не довольствуются. Они хотят застраховать себя наверняка. В этих видах, талмуд-гусары кагала становятся профессорами учения Мардохея Маркса. Раздуваемый ими социалистический коллективизм должен обречь человекообразных животных на свирепую и невылазную междоусобицу. Здесь налюдается, так сказать, махровый расцвет той повадки еврейства, в силу которой оно неизменно старалось разорвать края у всякой раны на теле другого народа и отравить ему кровь. Двигаясь к разрешению своей коренной задачи, еврейство, логически, и не могло не вмешиваться в религиозные, политические, либо социальные распри, так как, в противном случае, оказалось бы повинным в нерадении к собственному бытию. Это значило бы разбить свои скрижали и ниспровергнуть религию.