Текст книги "Как изменить мир, или Начни с себя (Книга 3)"

Автор книги: Наталья Малярчук

Соавторы: Юрий Артюхов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 28 страниц)

Глава 4. ТИБЕТ ЗЕМНОЙ И ТИБЕТ НЕБЕСНЫЙ

1. История и религия

Что мы собственно знаем о Тибете? – Далай Лама, буддизм, суровый климат, суровый народ. Ах да, религия бонпо, красношапочники, желтошапочники. А что еще? Да, пожалуй, и все.

Но вот почему-то никто не говорит (а может и не знает), что Тибет, как теократическое государство больше не существует, он захвачен и порабощен Китаем, что Далай Лама XIV вынужден был бежать, что уже много лет, оставшиеся там люди поднимают мятежи и восстания, томятся в тюрьмах. А мы об этом не думаем.

Я умышленно повторяю слова "не думаем", а "не говорим". Здесь, в данном конкретном случае уместно думать, посылая Свет, Мир и поддержку борцам.

И надо помнить, что Тибет, который связан с Далай Ламой, Буддой, Логосом находится совсем не там – не на Тибете (по крайней мере, Далай Лама XIV, как Его представитель на земле). Нужно четко представлять себе, что произошло, какова ситуация сегодня, какова расстановка сил и куда и кому мы посылаем свою мысленную любовь.

В умах у большинства людей мира Тибет – символ чистоты и Света. Но сам по себе Тибет – это горы, просто горы. Мы же, произнося «Тибет» (в том смысле Свет-Бог) подразумеваем нечто большее. И вот это Нечто Большее сегодня частично с Далай Ламой ушло на север Индии (а также в Бутан и Непал), частично находится, если так можно выразится, в горах, а сами горы захвачены завоевателями из Китая и религией бонпо. Поэтому, посылая мысли, отдавайте себе отчет: куда и зачем вы их посылаете.

В конце XIX века Тибет привлек к себе внимание западного мира. Ламаистские монастыри "Страны Снегов" стали объектом мечтаний миллионов стремящихся, которые устремляют свои помыслы в эту часть света, мечтая хоть ненадолго посетить эти святые места и приобщиться к каким-то неведомым таинствам. При этом подразумевается, что едва ли не за каждым кустом Тибетского нагорья скрывается обитель Учителя, в каждой пещере обитает великий мудрец, да и сами жители преисполнены неземного величия.

Талант Н.Рериха посещавшего Тибет и сумевшего перенести свои впечатления на бумагу, очаровал многих читателей. Но великий писатель и художник, находящийся в постоянном контакте с Иерархией, писал скорее о Тибете небесном, а не земном. В своих картинах и книгах он сумел передать величие Гималаев и "Страны Снегов", создав символ Света для миллионов стремящихся разных стран западного мира. О другой стороне медали (то есть культуры Тибета) Н.Рерих предпочел умолчать.

На территорию Тибетского государства было не так-то просто попасть европейцам. Французской путешественнице А. Давид-Неэль одной из немногих удалось инкогнито проникнуть в "Страну трав" и донести до западных читателей результаты своих тщательных исследований культуры Тибета, приподняв полог мистики, окутывающей эту загадочную страну и показать ее во всем многообразии.

"Тибет давно внушал своим соседям благоговейный ужас. Задолго до рождения Будды индусы обращали взоры в сторону Гималаев со священным трепетом. Из уст в уста передавались истории о таинственной, скрытой облачной завесой стране, раскинувшейся на плечах своих снежных гор-исполинов.

Китай тоже, по-видимому, некогда отдал должное очарованию своеобразным пустынным просторам Тибета. Легенда о знаменитом китайском философе Лао-Цзы повествует, что в конце своего долгого жизненного пути учитель отправился верхом на быке в "Страну Снегов", перешел границу и исчез. Больше никто никогда его не видел. То же самое рассказывают о Бодхидхарме и о некоторых из его китайских последователей". (А. Давид-Неэль "Мистики и маги Тибета").

Еще 18 млн. лет назад этот регион планеты был избран Учителями с Венеры в качестве плацдарма. На месте пустыни Гоби в те времена было море, на одном из островов которого располагались храмы Шамбалы. Менялся рельеф, землю захлестывали волны тьмы, но проекция Сил Света в сердце Азии оставалась по-прежнему. По-прежнему в Гоби находится Шамбала, но только на эфирных подпланах.

Гималаи и Тибетское нагорье предоставили прекрасную возможность для планетарного центра Иерархии создать оплоты Света на физическом плане. Это было также необходимо и в связи с зарождением арийской расы около 100 тысяч лет назад. Для плацдарма не нужны крепости и города. Достаточно маленького поселка в несколько домиков, уединенного монастыря, пещеры, способной дать приют нескольким отшельникам. Самые главные условия – труднодоступность и удаленность от бурления человеческих страстей.

Тибетское нагорье со средней высотой 4–5 тысяч метров, как нельзя более отвечало этим условиям. Это возвышенное место само по себе возносит своих обитателей над уровнем общечеловеческого эгрегора, который как ядовитый газ склонен заполнять низины. А отдел Ману Планетарной Иерархии населил эту часть земли примитивным народом, не склонным к бурному развитию цивилизации, созданию мощного мутного эгрегора и хитросплетениям мысли.

История тибетской нации бедна великими завоеваниями, хотя на заре оформления своей государственности этот народ отдал дань традиции – поиску славы на поле брани. В 7 веке нашей эры разрозненные племена Тибета были объединены в империю, напоминающую по своим обычаям монгольскую Золотую Орду. Китаю и другим соседям пришлось пережить немало нашествий свирепых тибетских воинов, совершенно не напоминающих буддийских монахов. Впрочем, подобное бурное начало характерно для большинства народов мира.

Как и все предельно агрессивные государства, Тибетская империя протянула недолго. Уже в IX веке она распалась на ряд феодальных княжеств, чему косвенно способствовало распространение буддизма, который в VIII веке стал государственной религией. Правда буддизм на Тибете значительно отличается по своему содержанию от буддизма в других регионах Азии. Здесь он как бы сплавился с местной языческой религией бонпо и, в результате образовалась секта красношапочников.

Начиная с 11 века в Тибете, основывались монастыри различных буддийских сект, наиболее крупные из которых сами становились маленькими теократическими государствами. В конце 14 века монах Цзонкаба основал секту желтошапочников (Гэлугпа), глава которой с 16 века стал носить титул Далай Лама. Именно эта секта желтошапочников известна Западному миру как тибетский буддизм, столь привлекательный для миллионов сердец.

В 17 веке Далай Лама V обратился за помощью к правителю соседнего государства и с помощью войск последнего прекратил феодальные междуусобицы тибетских княжеств, став духовным и светским главой страны. Гэлугпа стала господствующей религией Тибета, что вовсе не ущемляло прав на существование красношапочников и магов бонпо.

В это же время сформировался институт панчен-лам – иерархов ламаистской церкви. Формально только они, помимо Далай Ламы, могут носить титул ламы. Однако, на Тибете ламой называли любого монаха, применяя этот титул в качестве уважения (в Европе аналогичным образом употребляют слово «доктор», называя им любого врача, а не только доктора наук).

В последующие века Тибет попал под протекторат Цинской империи, который ограничивался лишь контрольными функциями в лице представителя китайского императора при дворе Далай Ламы в Лхассе.

В период правления Далай Ламы XIII над Тибетом начали сгущаться тучи. Он полностью оправдал все суеверия, связанные со своим порядковым номером. Неудачная внешняя политика этого государя вызвала экспансию Великобритании и в 1904 г. английские войска вступили в Лхассу. Добрососедские отношения с Китаем были нарушены, что впоследствии вылилось в трагедию.

Благодаря вмешательству России удалось сохранить государственную целостность Тибета и самостоятельность во внутренних делах. Но дальнейшая пагубная политика Далай Ламы XIII продолжала толкать страну в пропасть. Начиная с 1911 г. Тибет прерывает дипломатические отношения с Китаем, что вылилось в ряд пограничных столкновений тибетской и китайской армий.

В первой половине XX века Китаю было некогда заниматься одной из своих удаленных провинций. В этой огромной стране разворачивались свои кровавые трагедии: интервенция Японии, гоминьдановское правительство, коммунистическая революция. Но уже в 1950 г. правительство КНР отвергло все притязания Тибета на независимость и ввело войска в центральные районы "Страны Снегов".

Далай Лама XIV (родился в 1935 году) уже не мог прервать цепи событий, начатых своим предшественником, тем более, что они имели под собой гораздо более глубокую подоплеку, чем это кажется на первый взгляд. В 1959 г. в Лхассе вспыхнуло восстание, которое было зверски подавлено китайскими войсками. Далай Лама был вынужден бежать на север Индии.

С этого момента начался планомерный геноцид тибетского народа. Жителям России не надо рассказывать о том как это делалось: уничтожение культурного наследия, храмов, священнослужителей, лагеря смерти, тюрьмы, пытки, голод.

Кое-что удалось спасти. Некоторое количество монахов перебралось в соседние Непал, Бутан и Индию где они и обосновались в условиях, сходных с Тибетом и продолжили свое благородное дело на пользу всему миру и человечеству.

Меняются люди, меняются нации. Россия вновь возвращается на предначертанный ей Путь, вскоре ее примеру последует и Китай. Последняя волна зла, захлестнувшая мир, идет на спад. Возможно, уже в ближайшем будущем Тибет вновь станет загадочной "Страной Снегов", несущей Свет всему человечеству. Оскверненные монастыри возродятся и в их стенах вновь зазвучат мантры лам, рассевающие тьму во всем мире и оберегающие каждого, принадлежащего к Роду человеческому от демонов ночи. А пока посылайте Свет, Любовь и поддержку тибетскому народу, который долго служил людям и принял на себя удар сил зла, предназначавшийся всему человечеству.

Религиозные течения Тибета также мало известны в Западном мире. Американцы и европейцы имели возможность познакомится с монахами секты Гэлугпа, эмигрировавшими после захвата своей родины в другие страны. Россияне также знакомы с ламаизмом, исповедуемого некоторыми народами Сибири (например, бурятами). Но в тоже время известно, что Гитлер пользовался услугами тибетцев в своих оккультных увлечениях, да и при дворе последнего российского императора жил некий загадочный лама, вокруг которого сложилось недоброе мнение. Как то все это мало вяжется с привычным нам образом Далай Ламы и другими тибетскими монахами, лучащимися любовью и добротой к людям.

"Во многих деревнях священнослужитель-ламаист должен выдерживать конкуренцию местных колдунов. Эта конкуренция обыкновенно не влечет за собой никакой враждебности. Чаще всего, если каждый из конкурентов верит в собственное искусство, то равным образом он убежден в искусстве соперника. Хотя ламу и почитают больше, чем последователя бонпо (древней религии туземцев) или же мага нгагпа, приравниваемого к официальному духовенству, все таки этих последних считают искуснее лам в сношениях с демонами, вредящими людям или душам умерших." (А. Давид-Неэль "Мистики и маги Тибета").

Нам, жителям христианских стран, довольно сложно понять тибетские религиозные обычаи, где религия Света на первый взгляд довольно мирно уживается с языческой религией тьмы. В свое время церковь рука об руку со светской властью избавили нас от этого жуткого наследия темных веков, где огнем и мечом, а где и просто мягким убеждением. (Так же произошло и мусульманских странах). Почему этого не произошло на Тибете после того, как Гэлугпа заняли господствующие позиции и в светской и в духовной жизни? Для ответа на этот вопрос необходимо обратить внимание на еще одну миссию Тибета.

Тибетское нагорье наряду с Гималаями предоставляет идеальные условия для плацдармов сил Света. Но "Страна Трав" по сравнению с Гималаями обладает еще одним преимуществом – она обладает достаточно обширной территорией, чтобы прокормить значительное количество земледельцев и скотоводов. Поэтому Тибет стал не просто оплотом Света, а еще и учебным университетом для многих и многих учеников, которые хотя бы однажды воплощались среди этого народа с тем, чтобы приобрести необходимые навыки, которые впоследствии проявлялись при последующих воплощениях среди других народов.

Тибет был теократическим государством не только по системе управления, но и по образу жизни всего населения. Каждая семья (независимо от социального статуса) считала своим почетным долгом отдать хотя бы одного ребенка на обучение в монастырь или какому-нибудь отшельнику. При таком обычае монастыри без особых проблем получали средства не только к существованию, но и процветанию. Вся экономика "Страны Снегов" была направлена на содержание духовенства, которое само же и выполняло роль государственных чиновников. Кроме того, монастыри получали богатейшие дары от паломников из Китая и Монголии.

На первый взгляд картина складывается не очень красивая: огромное количество монахов сидит на шее у трудового народа. Так ли это? Ведь каждая семья посылала своих детей в монастыри и обеспечивала им проживание. Кроме того монахи составляли государственный аппарат, который в других странах имеет не меньшую численность, чем на Тибете духовенство.

Уставы в ламаистских монастырях также значительно отличались от аналогичных заведений в других странах. Например, ламаистские монахи вовсе не обязаны соблюдать обет безбрачия. Многие из них имеют семьи. Обета бедности также никто не дает. Каждый получает определенную долю монастырских доходов и волен распоряжаться с нею по своему усмотрению (из тех, кто живет в монастыре). Некоторые весьма активно занимаются бизнесом, принося пользу и себе и своей обители. Но самое главное отличие – полная веротерпимость. Живущему постоянно или временно в монастыре той или иной секты вовсе не обязательно разделять взгляды основной массы монахов этой обители (можно и вовсе быть атеистом), главное требование – уважать местный устав.

В монастырях проводится обучение послушников и монахов по четырем основным дисциплинам: религиозная практика, включая изучение ритуала; медицина; астрология; оккультизм. В зависимости от своих способностей и устремлений послушник может изучать либо все, что может усвоить, либо какой то один предмет. В большинстве случаев учеба ограничивается изучением религиозного ритуала. Наиболее способные ученики продолжают свое образование дальше. При желании послушник может временно покинуть монастырь, для продолжения своего образования в другом заведении (даже принадлежащем к другой секте) или же в поисках гуру среди анахоретов-отшельников.

В некоторых монастырях оборудованы на отшибе домики или пещеры для желающих уединиться на более или менее продолжительный срок. таких монахов регулярно снабжают всем необходимым. При желании можно и вовсе удалиться в какую-нибудь совершенно безлюдную местность.

Вкратце можно подытожить: на протяжении веков на Тибете сложилась система, благодаря которой каждый житель этой страны мог получить подготовку на любой духовной стезе, в зависимости от своих способностей. Естественно, здесь неуместно было бы вводить какие-либо жесткие ограничения. Весь Тибет был огромным университетом для сотен тысяч стремящихся, воплощавшихся на его территории. Вот почему мантры лам так притягательны для многих европейцев, вспоминающих их ритм Вечности из предыдущих воплощений. В этом также причина большой популярности буддизма в странах Запада.

Чему же учили на Тибете? В первую очередь, как и везде, Основному Пути. Основной Путь – это духовное восхождение человечества в целом в соответствии с Требованиями Логоса для данного момента. Он прост даже для сегодняшнего дня, достаточно соблюдать определенные условия: 1) Не сотвори зла ни поступком, ни желанием, ни мыслью. Этому учили Гаутама Будда и Христос (Восьмеричный Путь и Десять Заповедей). 2) Твори добро и люби ближнего своего. Под добром понимается все, что соответствует Плану Логоса. А любовь желательно распространять не только на людей, но и на весь мир. Этому учил Христос. 3) Каждый день по два часа уделяй Господу своему. Молитвы, медитации, размышления или просто деятельность во Имя Бога. Это правило ввел Магомет в виде намаза.

Соблюдения этих правил пока достаточно, чтобы двигаться вперед вместе со всем человечеством, совершая медленное спиральное восхождение к Вершине Духа, зависимое по своему характеру от Лучевых циклов.

Но есть и короткий Путь – Прямой. Следуя ему можно на протяжении одной жизни достигнуть монадического сознания и вырваться из круга обязательных воплощений. Прямой Путь труден и опасен. Здесь правомерно провести аналогию с альпинизмом, но он позволяет быстро достигнуть желаемого, поэтому смелые духом идут этой дорогой.

На Основном Пути Хранители Кармы и Учителя мудрости мало следят за каждым отдельным учеником. При воплощении человек помещается в определенные условия, где он имеет возможность развить то или иное лучевое качество, а так же доработать тот или иной из аспектов. Если в предыдущей жизни ученик развивал аспект Воли или Интеллекта, то в следующей жизни ему предстоит работать с аспектом Любви, чтобы восстановить равновесие. Если в предыдущей жизни Эго ученика проявлялось преимущественно через ментальный проводник, то в следующей жизни – через астральный. И так далее. Этот Путь медленный, но сравнительно безопасный. Нужно очень постараться, чтобы выпасть при этом из общечеловеческой мозаики, которая ограничивает, но и не позволяет пасть.

На Прямом Пути ученик развивает сразу все качества и аспекты своего духа. Необходимо пройти по лезвию бритвы и соблюсти гармонию, малейшее отклонение от равновесия грозит духовным падением, последствия которого будут сказываться многие жизни спустя. Поэтому на Прямом Пути необходим Учитель, который руководит усилиями стремящегося, принесшего обет послушания.

На Прямом Пути мало веры, нужны оккультные знания и не вера, а вполне сознательное доверие своему Учителю. Требуется не низший ум, а интуиция. Мало обычных чувств, требуется развитие оккультного восприятия для непрерывной связи с Гуру. Всему этому можно было обучиться на Тибете: оккультным знаниям, телепатии, приемам связи личности и души. Кроме того, тибетские ламы владели уникальными приемами контроля и утончения личностных проводников. Респы, способные на морозе сушить мокрые простыни – лишь начальная стадия подготовки по контролю над личностью. Приемы выработки внутреннего тепла – это всего лишь контроль над эфирным телом. Гораздо труднее овладеть астарльным и ментальным телами.

Тот из учеников, кто прошел все три этапа подготовки овладевал контролем над личностными проводниками и в следующих воплощениях мог восстановить это достижение (фактически это и есть второе посвящение). На этой стадии ученик уже вполне мог обратить на себя внимание кого-либо из Учителей Иерархии и продолжить свое восхождение под прямым или телепатическим руководством Гуру.

Прямой Путь до начала XX века осуществлялся довольно небольшим количеством людей. В первую очередь это были Учителя, которые из воплощения в воплощение повторяли Свое ускоренное восхождение от общечеловеческого уровня. Каждый раз им сопутствовало по нескольку учеников на этом Пути (например, апостолы Иисуса), которые в свою очередь становясь Учителями и возвращаясь к людям, вновь повторяли это опасное, но быстрое восхождение. Тибетское обучение впечатывало все необходимые знания навсегда в Эго каждого ученика, вот почему так важен был этот университет человечества.

Прямой Путь для каждого человека индивидуален, каждый сам под руководством Учителя пробивает себе тропу. Одинаков лишь конечный результат – возвращение к Отцу. Поэтому Прямых Путей множество. Любое внешнее ограничение со стороны общества нежелательно. Поэтому на Тибете – общечеловеческом университете духа – и не вводили каких-либо жестких форм обучения. Так и получилось, что рядом с ярким Светом гнездились и мрачные сумерки.

Изучая оккультизм, ученик подвергается множеству соблазнов: могущество, богатство, слава. Как хочется использовать мистические силы себе на пользу! Далеко не все выдерживают искус с первой попытки, и тогда в рядах чернокнижников появляется новый маг. Бонпо – не явные чернокнижники. Скорее это деревенские колдуны. Но там где особенно сильно светит Источник Света, образуется и наиболее густая тень. Поэтому маги бонпо сознательно или нет, но служат врагу Рода человеческого. Также и ламы, споткнувшиеся на Прямом Пути, попадают в невольные прислужники демонов мрака, даже если и не признают себя бонпо.

Можно сказать, что большинство чернокнижников и некромантов Тибета – это второгодники общечеловеческого университета. Им дается еще один шанс сделать правильный выбор. Кстати сказать, очень многие из таких второгодников, начиная свой путь на земле со стремления к земным благам и с этой целью изучая оккультные науки неожиданно для себя доходили до стадии Просветления. Так например, знаменитый тибетский лама Карма Дорджиа будучи из бедной и незнатной семьи возжаждал славы знаменитого мага и подвижника. После нескольких лет скитаний Он нашел желаемое – келью отшельника и оккультные трактаты. И вот свершилось – первый опыт левитации, значит – он добился желаемого и повергнет в трепет всех, кто смеялся над ним в детстве. Но вместо торжества и злорадства Карма Дорджиа испытал вдруг сострадание к своим насмешникам и всю свою жизнь употребил не на производство дешевых магических фокусов, а на то чтобы вывести людей из тумана иллюзий на вершину Света.

Вот и еще одна причина, почему не уничтожались чернокнижники Тибета. Это всего навсего заблудшие души, из которых возможно что-нибудь получится. А чтобы они не нашалили где-нибудь – пусть побудут в стенах университета. Но периодически эти «шалуны» все же вырывались за пределы «альмаматер» в большой мир и творили там зло. В этом случае разговор с ними велся по-другому. Рано или поздно их настигала кара за использование могучих сил для стяжательства или за открытие сокровеннейших тайн людям, не готовых к их восприятию. Впрочем, немного они и знали. В тибетских трактатах очень многое остается для устного разъяснения Учителем, а так же для Озарения, получаемого в процессе медитации на ту или иную тему. Поэтому никто из черных магов не имеет знаний для управления силами в планетарном масштабе.

Начиная с конца XIX, века взоры учеников Западного мира обратились на Тибет. Многие по ночам отправлялись в астральных телах в "Страну Снегов" в поисках Учителя. Но большинство стремящихся вели поиски на земле, а не на тонких планах. Кроме того, каждый ученик имеет в своем подсознании целый ворох «мусора», что делает его уязвимым во время поисков. Многие ищущие попались в сети бонпо и вместо Света познали мрак.

После путешествий Н.Рериха, рассказавшего о Небесном Тибете, количество стремящихся измеряется уже миллионами. И едва ли не каждый устремляется на Тибет, попадая порой в сети зла. После 1959 г. на физическом плане в "Стране Снегов" не осталось ни одного Учителя. Одни бонпо не пострадали и продолжают свои темные эксперименты. И каждый, кто сегодня ищет Света на земле "Страны Трав" рискует попасть в руки чернокнижников.

На эфирном плане университет продолжает действовать (например, в Шигацзе). Но ученикам лучше не стоит более фиксировать свое внимание к Тибетскому нагорью. Кому нужно тот будет направлен в университет своим Учителем – так гораздо безопасней. И если и стоит обращать взор на Тибет, то уже не в поисках Света, а с тем, чтобы вернуть Свет на землю.