Текст книги "Каббала, ответы на не заданные вопросы (СИ)"

Автор книги: Моше Реувен Асман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц)

ТЕОРИЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ КАББАЛЫ (продолжение разговора)

Как изменять или отменять приговор мы немного поняли. Теперь, как его приблизить. Например, мы имеем дело с жутким грешником. Мы понимаем, что после смерти он за свои грехи будет наказан. Но ведь сказано: «Буду ждать раскаянья до последнего дня жизни его…»

Мы же на своем земном уровне считаем, что этот человек способен причинить большие беды народу Израиля или отдельным его представителям. Существуют особые молитвы, которые способны приблизить исполнение приговора. Самая «разрекламированная» из них– «пульса де нура» (огненные плети). Эта молитва читается на кладбище на могиле праведника. Десять евреев одетые в китл (специальные белые одежды) зажигают черные свечи (как их делать раскажу посже) и читают специальную молитву. После этого трубят в шофар и гасят свечи одна за одной, начиная с самой западной. (некоторые существенные детали церемонии сознательно опущены) Перед тем, как Вы кинетесь качать из Интернета текст этой молитвы, хочу Вас предостеречь. Каждый, кто требует суда над своим ближним, сам попадает на суд. Хорошо взвесьте все свои поступки, что бы не получить огненных плетей вместе или даже раньше, чем тот, о суде над которым Вы хлопочете. В книге, где описана эта молитва, сказано, что если из десяти (эту молитву читают в миньяне) один будет недостоин или преследует личные цели, то он умрет раньше, чем тот, за кого молились.

Есть более простой способ. Нужно подойти к грешнику и произнести определенное имя Всевышнего. Один из Вас (более виноватый) точно умрет. Воистину страшной силой обладают капли вина, которые мы отливаем из бокала во время той части пасхального сейдера, где перечисляют десять казней. Если собрать это вино, прочитать определенные отрывки из Псалмов, Плача Еремии и произнести: «Излей гнев Свой на народы, которые не желают признавать Тебя, и на царства, которые не признают Имени Твоего, за то, что пожирали они Якова и жилище его разорили. Пролей на них ярость Твою и пламя гнева Твоего пусть охватит их. Преследуй их в негодовании и истреби их из под небес Господних» и после этого вылить вино на порог дома обидчика, до следующего сейдера он не дотянет. Суть этого обряда, который называется «Излияние Гнева» в следующем: Если мы составим анаграмму, которая состоит из первых букв в названиях казней, унас получится три слова «ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ». Пишет рабби Шимон из Острополи: «Численное значение этих слов указывает на колличество Ангелов разрушителей, который Всевышний, благословен Он, пошлет против притеснителей еврейского народа. При перестановке букв в словах, получиться «три неба нечистоты» оттуда и отправят ангелов. Но все эти способы, против внешних врагов Израиля (имеется ввиду народ, а не государство) Но есть еще и внутренние враги. Для борьбы с ними существует церемония «Херем»– отлучение, не путать с «нидуем» когда одного из членов общины просят временно, до Йом Кипур, не посещать синагогу. «Херем» это самая крайняя мера и применяется только тогда, когда есть опасность, что из за грехов одного из членов, обвинение Небесного суда ляжет на всю общину. Проведение данной церемонии настолько опасно, что даже Виленский Гаон не решился ее проводить против нарождающегося движения хасидизма. Он ограничился только оглашением о «Херем». Однако вернемся к описанию самого обряда. Церемонию проводят в синагоге, в определенное время. Это относится и к времени суток и времени года (я специально опускаю некоторые важные подробности, что бы уберечь своих читателей от соблазна) Все убранство синагоги – покрытие для бимы, парохет (занавесь арон койдеш), рубашки Торы– черного цвета. Освещение – определенное колличество черных восковых свечей. Свечи специально изготавливают для этой церемонии из воска с добавлением сойферских чернил. Свитки Торы ложат на биму и не разворачивают. После этого глава общины или раввин читают молитву отлучения: «Будь он проклят, когда он выходит и прклят, когда входит. Пусть Б-г не прощает его грехов. Пусть Б-г сердиться и гневается на этого человека и обрушит на него все проклятия, которые записаны в Торе. Пусть Б-г вычеркнет его имя под Небесами и пусть уничтожит его и выбросит из колен израильских…» (молитва приведена не полностью и слова поменяны местами) Вместо слова Б-г в молитве произносилось определенное имя Всевышнего, гематрия которого определяла колличество свечей. Безусловно, колличество подобных обрядов значительно больше, чем я перечислил. Но надо помнить, что пробуждение суда Всевышнего, очень опасное действие, в первую очередь для пробуждающего.

ТЕОРИЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ КАББАЛЫ (а теперь о хорошем)

Поэтому, я бы рекомендовал Вам уделить внимание именно работе по улучшению приговора. Тут у вас широкое, а главное намного более безопасное поле деятельности. Допустим можно давать дздоку в размере кратном гематрии имени Всевышнего. Например, деньги, брошенные рано утром в коробочку для цдоки, улучшат Ваш мазаль на целый день.

Можно так же, после авдалы, семьдесят раз подряд сказать «Элияху а нави». Во время второй шаббатней трапезы полезно съесть дольку чеснока. Полное молчание в течение сорока дней дает человеку способность предвидеть будущее. Таких сгулот очень много. Большинство из них описано в книге ангела Рафаэля, который, как известно, покровительствует врачам.

А теперь несколько слов о именах Всевышнего. Их много. Каждое из имен описывает одно из его качеств, а произнесение этих имен активирует это качество. Например, Имя Ашем– активирует качество Хесед, Ш-й-Тиферет. Элоким– гвуру. Я не могу достаточно углубиться в эту тему, потому, что большинство имен нельзя произносить без крайней на то необходимости. А некоторые, например четырехбуквенное, нельзя произносить вообще. Поэтому знатоки кабалы в своих книгах используют имена замещения. В имени замещения используется намек на истинное имя, поэтому те, кто понимает – поймут, а те, кто не понимают, не смогут воспользоваться. Например «Гавайе» используется для намека на четырехбуквенное имя. «Шем Амефораш» на имя Всевышнего, которое используется для синхронизации божественной души с временем духовных миров. Кстати «Шем Амефораш» было начертано на посохе Моше Рабейну, с помощью которого он творил чудеса. На самом деле

«Гавайе» и «Шем Амефораш» обозначают один и тот же аспект Всевышнего (Он за пределами ограничений) То есть, когда мы хотим от Всевышнего чуда, которое нельзя бы было объяснить с точки зрения законов природы, мы апеллируем к этому Имени.

На время оставим практическую каббалу и вернемся к разговору о душах.

Для продолжения этого разговора мне надо объяснить несколько понятий: Первое-источник жизненности. Это своего рода розетка, к которой подключена душа, находящаяся в состоянии жизни. Каждое творение имеет свой источник жизненности. Чем выше источник жизненности, тем сильнее душа. Источник жизненности не обязательно один. Например, телевизор имеет два таких источника: электрическую розетку и антенну. Более близкий нам пример: Наше планета подключена к небесам Иерусалимом, то есть энергия, оживляющая этот мир, поступает к нам через этот святой город. И если бы не «незаконная врезка» арабов и разрушение Храма. Наш мир был бы намного более жизненный и справедливый. При этом души усопших покидают наш мир через пещеру Махпелах, которая находится в Хевроне.

Второе понятие, которое нам нужно для продвижения вперед– это миры Тоху и Боху. Тоху – мир, который образовался в результате сжатия (цимцум) божественного света. Мы уже говорили, что цимцум – это время и останавливаться на этом не будем. Вследствие сжатия объем уменьшился и возникла пустота. Эта первичная пустота и есть мир Тоху. Его еще называют миром разбитых сосудов или миром хаоса. По своему положению Мир Тоху находится ближе к бесконечной и вневременной Божественной сущности, а значит энергия этого мира сильнее, чем энерия мира Боху. Мир Боху «Бо» «Ху»– (В нем Он) это сотворенные миры в которых Всевышний присутствует только опосредовано, через сфирот. Теперь собственно о душе. Животная душа человека имеет корень своей жизненности в мире Тоху, а значит изначально сильнее души Божественной, корень которой находится в мире Боху. Но в этом и заключается заслуга человека. Исправляя (тикун) этот мир при помощи более слабой изначально божественной души, он подчиняет ей животную душу. Делается это путем добавления Божественной душе дополнительных источников жизненности. Каждый ангел, сотворенный человеком, становится, кроме всего прочего, источником жизненности для божественной души этого человека.

ДРУГАЯ СТОРОНА (КОЛДОВСТВО)

Наверное, пришло время поговорить о другой стороне, так называемой «ситра ахра». Начну свой разговор с рассказа о колдовстве. Есть вещи, которыми нельзя заниматься ни в коем случае. Одна из таких вещей– колдовство. На иврите колдовство называют «Кишофим». Это анаграмма слов «Путать небесное воинство». Некоторые думают, что кабала это и есть некое еврейское колдовство. На самом деле кабала, это наука не просто отличная, но противоположная колдовству. Кабала, для достижения результатов, использует Божественную энергию и объекты ей сформированные. Колдовство использует энергию клипот (нечистых оболочек) которые препятствуют проникновению Божественного Света в наш мир. Кроме этого, колдуны и колдуньи используют энергию, которую генерирует человек. Кстати, колдунов в мире намного меньше чем колдуний. Почему? Тут Вам, наверное, нужно объяснить скрытый смысл некоторых символов. Что такое звезда Давида? Это проекция Адам Ришон. Верхний луч-голова. Верхний правый, верхний левый – руки. Нижний правый нижний левый– ноги. Нижний луч-орган размножения.

Что такое пятиконечная звезда– так называемая пентаграмма. Это проекция Лилит. Первой женщины, сотворение которой предшествовало разделению Адама и Хавы. Эта женщина за свои грехи была низвергнута в геноим и стала там женой Самаэля обрезанного (так как есть еще и необрезанный.) Но мы забегаем вперед. Продолжим о колдовстве. Что будет, если мы перевернем звезду Давида– ничего особенно не изменится.

Ну, станет еврей думать детородным органом…. Я знаю многих, которые так и живут. Совсем другой результат дает переворот пентаграммы. Мы разворачиваем женщину к небесам тем местом, откуда исходит новая жизнь и самая большая нечистота. Те, кто знаком е еврейской религиозной традицией знают, что законы чистоты и скромности для женщин намного более строгие, чем для мужчин. Это связанно именно с тем, что женщины значительно больше мужчин способны как к духовному подъему, так и падению. Причем, падая, женщина тянет за собой всех своих родных и близких впрочем, как и поднимаясь. Колдуны (колдуньи) бывают двух типов – сознательные и интуитивные. То есть человек может и не знать, что является колдуном. Талмуд в отношении таких людей очень категоричен. Увидел колдуна или колдунью– убей. Даже потомкам Амелека дарована отсрочка до прихода царя Мошиаха. Но тут никаких отсрочек – увидел, убивай. Это связано с огромным вредом, который такие люди наносят мирозданью. К счастью, настоящих колдунов (колдуний) сейчас очень мало, поэтому вызванивать по газетам «потомственных колдуний в четвертом поколении» а после бегать за ним с топором не стоит. Но следует так же понимать, что сам факт нашего обращения к подобным людям, даже если они не имеют ни какой силы, свидетельствует о нашей готовности сознательно принять в себя нечистоту. Наказание за это всегда очень тяжелое. Но дело не только в наказании. Сам факт нашей готовности Волнует «мать ведьм» (о том, что это такое я раскажу посже) и мы превращаемся в легкую добычу для шеддим и прочей нечисти. В древние времена больше всего колдовства было в Мицраим (Египте),

Я уже рассказывал Вам о том, что во времена Мицраим существовало десять нечистых клипот, уничтожение которых и было главной задачей евреев. От них египтяне брали силы для колдовства. В мидраше написано, что когда Моше и Арон пришли к фараону, тот рассмеялся «Вы хотите колдовать? Да у нас даже дети умеют это делать». Тут надо немного подробнее остановиться на технике колдовства. Есть два основных уровня: Первый подразумевает колдовство при помощи «малхей-хабала», ангелов-мучителей. Второй, более низкий при помощи шедим. Посохи жрецов превращали в змей «малхей-хабала». Потом появился ангел Михаель и прогнал ангелов-мучителей. После этого посох Моше поглотил посохи жрецов. После изгнания «малхей-хабала» жрецам нечего было противопоставить Моше. Поэтому остальные чудеса Моше они не смогли ни повторить, ни разрушить, а нашествие вшей окончательно их доконало. Дело в том, что шедим не могут работать с объектами меньшими, чем зерно пшеницы.

Мало знать о наличии силы. Надо еще иметь к ней доступ. В банке много денег, а у нас (не дай Бог) пустые карманы. Для получения доступа к силам нечистоты проще всего использовать нечистоту смерти. В Египте трупы специально мумифицировали, что бы с их помощью пробивать каналы, по которым в наш мир поступает энергия нечистоты. Пока тело умершего не смешалось с землей – душа не может полностью его покинуть. Так возникает канал, по которому энергия поступает в наш мир. Проходя через клипу мертвого тела, эта энергия преобразуется настолько, что полностью теряет свою святость и способна поддерживать только «ситра ахра». Мы говорим о Египте, но Вам это ничего не напоминает? Ведь в России тоже есть своя мумия-Ленин. Более того, даже после падения коммунистического режима, который очень напоминал египетский (абсолютная Власть правителей, бессмысленная работа, кастовое построение общества.), тело Ленина не похоронили. Даже гематрия (числовое значение) слова Мицраим совпадает с гематрией СССР. Конечно, после выхода евреев из Египта «ситра ахра» утратила большую часть своей силы. Даже Самаэль лишился двух крыльев из шести. На языке каббалы это значит, что из мира Ацилут он переместился в мир Брия и теперь подняться к престолу Всевышнего мог только на грехах евреев, поэтому мумии не единственный источник энергии нечистоты. Любое не похороненное тело, до тех пор, пока его кости полностью не истлеют (за исключением кости «луз») тоже является источником нечистоты. Посмотрите на страну, в которой мы живем. Она стоит на костях. В странах– участниках Второй Мировой Войны каждую косточку нашли и похоронили. В СССР ничего похожего сделано не было. На костях стоят наши дома, на костях играют наши дети. Третий источник-это сами евреи. Так уж решил Всевышний, что мы являемся проводниками и генераторами Божественной энергии в этом мире. Если сравнить Иерусалим с силовым кабелем, то еврейские общины – это распределительные сети. Есть еще одна причина, по которой именно евреям поручено убивать колдунов. Колдунов и колдуний тянет к евреям.

Тут мы сталкиваемся с совершенно другим явлением. Не пассивная добыча негативной энергии, а активное ее производство. Часто колдуньи (интуитивные или обученные) стремятся выйти замуж за еврея, стать его любовницей или хотя бы вступить с ним в связь. Я не утверждаю, что все не еврейки, которые живут с евреями – колдуньи. Но каждая колдунья стремиться заполучить еврея. Узнать их можно по следующим признакам:

Они очень сексуально активны и эта активность возрастает во время месячных. Они всеми силами провоцируют мужчину на близость в этот период, в том числе предлагая абсолютно не кошерные варианты соития. Если у еврея появляется ранка или порез они очень любят целовать это место. Кроме этого они стремятся поддерживать своего мужчину в эмоционально нестабильном состоянии. Для этого они используют несколько путей:

Первый путь – ссоры и скандалы. Скандалы могут быть как внутри семьи (причем обязательно со слезами истерикой и бурным примирением в конце) так и испорченные отношения с соседями или сослуживцами. При этом, сама колдунья принимает как правило сторону супруга, но «отстаивает» его интересы так, что отношения еще больше осложняются. Второй способ-провоцирование у еврея чувства вины. Например, такие женщины редко предохраняются, предпочитая делать аборты. Часто ведут разговоры о карьере, принесенной в жертву браку, или о болезнях и прочих неприятностях, которые их преследуют. Во время болезни супруга колдунья не отходит от него ни на шаг, но при этом делает все, что бы болезнь затянулась. Например, убеждает мужа (явно или скрыто) не следовать советам врачей, дает ему еду, которую те запретили, лекарства или средства нетрадиционной медицины, которые врачи не назначали и так далее. При всем вышесказанном колдунья по-своему заботится о своем муже или сожителе. Такие евреи часто делают успешную карьеру, богатеют или достигают успеха в творчестве. При этом такая карьера или заботы о приумножении капиталов строятся не на успехах еврея, а на неудачах его коллег или конкурентов. Поэтому собственное преуспевание не делает такого еврея счастливым. Повторяю, главная задача колдуньи добиться от мужа или сожителя максимального выхода негативных эмоций, скрывая по возможности, что источником негатива является она сама. Дело в том, что когда человек эмоционально не стабилен, он максимально пригоден для откачки из его тела негативной энергии. Большой удачей у колдуньи или колдуна считается склонить своего партнера к идолопоклонству в любом виде. Помните, мидьяне даже собственную принцессу отправили заниматься проституцией в лагерь иудеев. Вторая примета, колдуны и колдуньи очень любят животных, особенно котов. Тело животного при определенных обстоятельствах способно стать вместилищем демона, который называется БАДАРГУН. В этом состоянии он становится неоценимым помощником своему хозяину или хозяйке. После смерти колдун или колдунья превращается в шеда. Если супруг колдуньи горюет о ней и часто ее вспоминает, шед сохраняет память и может преследовать такого еврея после смерти. Ведет он себя в этом случае более брутально, чем при жизни. Стараются испугать еврея, воруют вещи, деньги (если они не пересчитаны) и так далее. Теперь расскажем, что такое шед. Шедим (множественная форма от Шед) возникли при разрушении Всевышним вавилонской башни. В древнем мидраше написано, что было у строителей три побудительных мотива. Одни хотели построить высокую башню, что бы спастись от повторного потопа, память о котором была еще свежа. Вторые хотели взобраться на небо. Третьи хотели убить Всевышнего. В зависимости от побудительного мотива три группы получили разные наказания. Первой группе Всевышний смешал языки. Вторую группу превратил в обезьян. Третьи стали шедим. В шедим сочетаются и материальные и нематериальные качества. Они младшие в армии другой стороны. В традиции евреев восточной Европы шедим имеют другое название– Шрейтеле или Лантух. Отмечено, что в своих кознях они стараются не в полную силу, а иногда даже помогают людям. Очевидно, это связано с тем, что даже они надеются обрести прощение Господа. Очень часто они являются персонажами народных сказок, одну из которых я хочу Вам рассказать.

ДРУГАЯ СТОРОНА (СКАЗКИ НА НОЧЬ)

Шрейтеле-няня

Одна бедная вдова как-то ночью проснулась от плача своего ребенка. Она так устала за день, так намаялась, что не в силах была встать с постели и подойти к ребенку, и тут вдруг видит, как из-под ее кровати вылезает шрейтеле, подбегает к плачущему ребенку, качает люльку, потом поднимает ребенка, слегка его шлепает, и ребенок тут же умолкает и засыпает крепким сном. Вдова глядит и удивляется, но не тревожится, понимает, что это добрый шрейтеле. Затем шрейтеле подбегает к буфету, что-то ищет, находит недопитую бутылку вина, прикладывается к горлышку, пьет и залезает обратно под кровать. У бедной вдовы с тех пор никогда не переводилось вино, потому что в бутылке, из которой пил шрейтеле, вино не кончалось. Сколько бы из нее ни пили, она всегда была полна. Вдова накупила много бутылок и стала торговать вином, которое доставалось ей даром. Она разбогатела, но, помня про свою былую бедность, не забывала никогда жертвовать на бедных, помогала несчастным и нуждающимся.

Один талмудист сидел однажды ночью в бейт мидраш. Час был поздний. Талмудист сидел один-одинешенек в полутемном синагогальном зале. Перед ним лежал фолиант Гмары, он, раскачиваясь всем телом, читал его нараспев и очень устал. Между тем ему предстояло бодрствовать всю ночь. Единственное дозволенное развлечение – нюхать табак. Но талмудист был беден, денег на табак у него не было. Днем он пользовался чужим табаком, ведь ни один еврей не считает себя единственным хозяином своего табака, и к любой табакерке всегда может без церемоний протянуться любая рука. Еврей вздохнул. Нынче ночью в бейт мидраш пусто. А понюхать табаку хочется. Борясь со сном, он возьми и скажи:

– Как хорошо было бы сейчас понюхать табачку…

Не успел он это вымолвить, прямо перед собой увидел понюшку табаку. Табак был на чем-то красном, шевелящемся, присмотрелся талмудист – а это язык, огромный язык, протянутый из окна женской галереи. Длинный красный язык, а на кончике его – понюшка табаку.

Это ему захотел услужить лантух. Еврей взял табак, а язык исчез.

Вот пример из жизни рабби Шимона бен Йохая– автора святой книги «Зоар»:

Оправили евреи рабби Шимона в Рим добиться отмены указа о запрете субботы, а вместе с ним р. Элазара бен Иосе. По дороге в Рим является им бес Бен-Темалион и говорит:

– Хотите, пойду и я с вами?

Заплакал рабби Шимон:

– Рабыне праотца нашего (Агари) трижды ангел являлся; а мне на помощь явился бес. Пусть же придет избавление через кого бы то ни было.

Поспешил бес вперед и вселился в дочь кесаря. Пришел рабби Шимон и крикнул:

– Бен-Темалион, выходи! Бен-Темалион, выходи! Услышав голос рабби Шимона, бес оставил царевну и исчез. Говорит им кесарь:

– Просите в награду чего хотите; все сокровищницы мои открыты перед вами.

Получив свободный вход повсюду, они разыскали тот указ и разорвали его (Мегила, 17).