Текст книги "Каббала, ответы на не заданные вопросы (СИ)"

Автор книги: Моше Реувен Асман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц)

ДУХОВНЫЕ МИРЫ И ИХ ОБИТАТЕЛИ

Думаю, нам пришло время поговорить о структуре духовных миров. А то непонятно куда же поднимается душа.

Да и какая из двух поднимается тоже пока не очень ясно. Условно духовное пространство, отделяющее нас от Всевышнего, делится на четыре уровня или мира. Деление это осуществляется по принципу наибольшего отделения от Создателя, а так же степени сжатия (цимцум) Высший из доступных нашему пониманию мир– Ацилут. В этом мире нет ничего кроме Божественной Сущности. Второй сверху мир – Мир «Брия» – творение. В этом мире уже есть элементы сжатия (цимцум), которые формируют высших ангелов. Их семь: Михаэль, Гавриэль, Рафаэль, Уриэль, Цадкиэль, Йофиэль, Разиэль. О сущности ангелов мы скоро поговорим, пока же продолжаем разговор о мирах.

Следующий мир– Йецира (сотворенный). В этом мире обитает большинство ангелов. В том числе ангел Метатрон– ангел лика Господнего или «Стоящий у занавеси». Метатрон – своего рода секретарь Всевышнего, и для должного выполнения своих обязанностей он наделен способностью перемещаться между мирами и спускаться на землю. В святых книгах сказано, что два человека были взяты живыми на небо: Это Ханох и Элияху. Именно Ханох и стал Метатроном. Элияху получил имя Сандальфон. Как я уже говорил, два эти ангела попали на небо не пройдя через зал смерти. Очевидно, Всевышний хотел, что бы с людьми общались подобные им и поэтому понимающие людей на уровне «рахамим» (сопереживание). «Рахамим» одно из проявлений сфиры «Хесед». Оно возникает когда один человек не просто жалеет другого, а жалеет потому что раньше сам испытал нечто подобное. Так же в мире Йецира находится нижний рай – "Ган Эден тахтон". В этот рай попадают после смерти души евреев (за исключением грешников конечно), а так же души не евреев, которые при жизни придерживались так называемого «Кодекса Ноя». Кстати, иудаизм – единственная религия, которая не ставит возможность попасть в рай в зависимость от вероисповедания. Единственным условием для попадания в рай у нас является праведность человека при жизни.

И наконец мы добрались до мира где мы все обитаем: мира «Асия».

«Асия»-мир действия, он же мир сокрытия. Это единственный мир, где присутствие Всевышнего почти полностью скрыто. Сокрытие Всевышнего – обязательное условие реализации свободы выбора. Ни один вор не станет воровать, точно зная, что он попадется до того, как сумеет воспользоваться украденным. Спросили ученики рабби Акиву: «Как надо бояться Бога?»

«Достаточно»– ответил мудрец: «Бояться Его, так как боишься соседа» и пояснил «Ведь никто не будет совершать плохих поступков, если знает, что сосед его видит». Однако с нашей точки зрения, а так же с точки зрения Всевышнего наш мир является главным, и именно ради него и было Творение. Дело в том, что ни напрасно этот мир называется миром действия.

Именно в этом мире мы можем изменять(исправлять) остальные миры, а следовательно все Творение. Что же возникнет в результате? К чему стремится Творение?

После раскрытия праведного Мошиаха возникнет совсем новый мир– «Адам Кадмон» нам о нем мало что известно. Сказано только: «Слова не могут описать награды, которая ждет праведников в будущем мире» Это сказано именно о мире «Адам Кадмон». На этом мы на время оставим в покое миры и сконцентрируемся на ангелах. Что такое ангел. Ангел– это определенная духовная сущность. Огрубляя понятие, мы можем сказать, что ангел это линза, которая фокусирует на объекте определенные составляющие Божественного Света. Каждый объект в этом мире будь то растение животное или человек имеет своего ангела. В зависимости от того, какая именно составляющая Божественного Света концентрируется, ангелы бывают двух видов– ангелы– покровители или защитники и ангелы разрушители или ангелы божественного гнева. У ангелов тоже есть своя иерархия. Есть ангелы, которые курируют целые страны или народы. Такие ангелы это своего рода набор линз, каждая из которых опекает определенный объект на территории, порученной этому ангелу. Если сказано: «И явился Гавриэль, а с ним триста тысяч ангельского воинства» То имеется ввиду, что ангел Гавриэль включал в себя триста тысяч ангелов и изменения, которые должны были произойти касались трехсот тысяч объектов.

Безусловно, понятия, которыми я оперирую, не полностью точны. Вообще это большая проблема – выразить духовные понятия с помощью материальных слов. Я думаю, что научно-техническая революция кроме всего прочего, решила в какой то мере проблему терминов и понятий. Что в свою очередь дало возможность шире раскрыть каббалу.

Откуда берутся ангелы? Ангелов мира «Йецира» создают люди. Помните, мы говорили о том, что каждый наш поступок изменяет этот и другие миры. Теперь, когда мы узнали больше, мы можем сказать, что каждый наш поступок порождает ангела, который в свою очередь изменяет наш мир.

Высших ангелов мира «Брия» сотворил Всевышний, и было это во второй день Творения. Но и эти ангелы состоят из ангелов поменьше, а значит и их человек способен изменять. Существует ли у ангелов свобода выбора? В какой то степени– да. Конечно эта свобода выбора, в отличии от человеческой, вовсе не симметрична. Но с другой стороны даже для того, что бы сказать «Кадош! Кадош» необходимо быть отделенным от Божественной Сущности.

Итак, мы пришли к пониманию того, что ангелы не являются самостоятельными объектами, а выступают только проводниками Божественной воли. Именно в силу того, что их свобода выбора очень ограничена, подавляющее большинство ангелов являются узкоспециализированными. Помните, когда Авраам лежал большой на третий день после обрезания, его посетили три ангела. Один (Рафаэль) явился облегчить страдания больного, Второй (Михаэль) сообщить, что у Сары родится ребенок и третий (Гавриэль), что бы уничтожить Сдом и спасти Лота.

Книга Ангела Разиэля (лист оригинального текста)

КНИГА АНГЕЛА РАЗИЭЛЯ (ОТРЫВОК)

Я хочу прочитать Вам отрывок из «Книги ангела Разиэля», которую Разиэль, по поручению Всевышнего передал Адаму. Первые сохранившиеся упоминания о книге относятся к седьмому веку до нашей эры. Я буду читать по изданию 1818 года. Книга издана в городе Лиозно. Раздел, из которого я буду переводить, называется «книга Ноя».

«Во имя Г-спода Б-га Израилева, начнем эту книгу – из книг тайн, что даны Ноаху, сыну Лемеха, сыну Метушелаха, сыну Ханоха, сыну Йереда, сыну Мехалиэля, сыну Кейнана, сыну Эноша, сыну Шета, сыну Адама – из уст ангела Разиэля, в год постройки ковчега, перед тем, как он (Ноах) туда вошел. И записана она (книга) на сапфировом камне, письмом ясным, и оттуда учил (Ноах) деяния чудесные, пути понимания, мысли сокрытые, и советы, как исследовать ступени высшие, витающие во всех семи небесах, и объяснять все по звездам, и понимать каждый обычай, исследовать Луну, и знать каждый путь – от пути глупого мотылька до путей Плеяд, и какие имена (Вс-вышнего и ангелов) говорить на каждом небе; и какова их (ангелов) служба, и в чем они успешны, и (каковы) имена стражей на каждом небе, и (как) приказывать им делать все желаемое – каждый, приближающийся к ним, пусть хранит чистоту – и знать от них деяния жизни и деяния смерти, понимать добро и зло, исследовать эпохи и мгновения, знать время рождения и время смерти, время болезни и время выздоровления, объяснять сны и видения, вызывать битвы и прекращать войны, властвовать над ветрами – посылать их, подобно своим слугам, на четыре стороны света, голосом громогласным, – рассказывать, что случилось на небесах и что будет в каждый месяц и год – будет ли урожай или голод, война или мир; быть, как одному из Приводящих в Трепет (ангелов) – знать и понимать сокровищницы небес. Из мудрости этой книги выучил Ноах, как сделать ковчег из дерева гофер (дерева смолистого), и укрыться от вод очищающих, вод потопа; взять с собой два (самца и самку некашерных животных) и семь (пар кашерных животных, предназначенных для жертвоприношения), и взять с собой из каждой пищи и каждого корма (для животных), и положил ее (книгу) в золотой ларец. А перед тем, как зашел в ковчег, изучил из нее времена дней и времена ночей (календарь), и как устоять против греха – и когда вышел из ковчега, использовал это всю свою жизнь, и в час смерти передал Шему (своему сыну), а Шем – Авраhаму, Авраhам – Ицхаку, Ицхак – Яакову, Яаков – Леви, Леви – Кеhату, Кеhат – Амраму, Амрам – Моше, Моше – Иеhошуа (бин Нуну), Иеhошуа – старейшинам, старейшины – пророкам, пророки – мудрецам, и так в каждом поколении, пока не встал царь Шломо (Саломон), и открылась ему книга тайн, и понятлив был очень в словах тайных, и понимал их, и управлял всеми духами и всеми вещами, обитающими в мире, разрешал и запрещал их; и преуспел очень в мудрости книги этой, потому что много книг было передано ему в руки, и эта – самая дорогая. Счастлив глаз видящий, ухо слышащее и сердце, понимающее мудрость семи небес, и все, что на них; учить и понимать каждую вещь – действовать, размышлять и понимать книгу эту.

Имя первого неба – шамаим, и на нем 6 станов (лагерей) ангелов и 7 тронов уготованы там, и восседают на них 7 стражей, и озирают станы ангелов, и слушают людей в час занятий их (Каббалой), и каждый, кто хочет заниматься их именами, должен остерегаться от греха – и будет успешен в делах своих во всех ангельских станах.

Семь стражей этих властвуют над посыльными своими. И вот семь имен сидящих на семи тронах:

Имя первого – Орфаниэль,

Имя второго – Игда,

Имя третьего – Духэль,

Имя четвертого – Палмия,

Имя пятого – Асимор,

Имя шестого – Паскор,

Имя седьмого – Пуэль.

Созданы они из огня, и являются они в виде огня пылающего, ибо из огня вышли. И ангелы, служащие им, не выходят без разрешения заниматься делами, пока не выйдет им голос из уст семи стражей, сидящих на тронах и правящих ими, так как под их властью они и с их разрешения ходят…»

Зачем я привел этот отрывок? Ну во-первых я хотел дать Вам образец языка каббалы, пусть и в переводе на русский язык. Во-вторых, я хотел поговорить немного о так называемой практической кабале, а книга ангела Разиэля содержит множество указаний именно из практической кабалы.

Книга Ангела Разиэля (лист оригинального текста)

Перед этим еще несколько слов об ангелах. Существуют два вида света: свет наполняющий и свет окружающий. Термин – «свет наполняющий» мы используем когда энергия (свет) Всевышнего находится в состоянии ограничения объемом сосуда(имеет функцию времени). Свет окружающий, это прямой свет Всевышнего ничем не ограниченный. Так вот, по имени ангела мы можем понять, каким из видов энергии Всевышнего он оперирует. Если имя ангела заканчивается на ОН – этот ангел оперирует светом окружающим, если на ЭЛЬ– светом наполняющим, если на ЙА – сочетанием этих двух энергий.

Применительно к сфирот– те, чьи имена заканчиваются на «ОН» управляют сфирой хесед, на «ЭЛЬ» – гвура, и на «ЙА»– тиферет. Из роста ангела мы можем узнать, в каком из четырех миров он обитает. Например: В свите Нуриеля находится 500 000 ангелов, а рост его составляет 300 парсангов. Из этого делаем вывод, что Нуриэль состоит из 500000 ангелов, а размер в парсангах показывает, что живет он в мире Брия. Единицы – мир Асия, десятки – мир Иецира, сотни – мир Брия, тысячи-Ацилут.

Книга Ангела Разиэля (лист оригинального текста)

МЕНЯЕМ СУДЬБУ

Теперь, наверное, нужно объяснить Вам, мои дорогие читатели, зачем я начал писать эту книгу.

Безусловно, чтение этих строк не сделает из Вас великих кабалистов.

Мошенникам, выдающим себя за каббалистов, будет труднее Вас одурачить, но это не цель, а скорее побочный эффект. Основная моя задача– привести Вас к страху перед Всевышним (благословен Он). Боятся– вовсе не значит прятаться от него. Более того, страх перед Ним сделает Вас настоящими чудотворцами. Попробую привести пример: Кому легче всего обратиться к Вам с просьбой? Составьте список этих людей. Это Ваши домашние, ваши сотрудники, даже самые мелкие. Президенту Вашей страны или Билу Гейцу для того, что бы с вами встретится, нужно израсходовать намного больше времени и ресурсов, чем вашему ребенку или жене. Что объединяет всех этих людей? Осознание своей зависимости от Вас. Ваш маленький ребенок точно знает, кто его папа. Он не знает процесса деторождения, он может быть даже не умеет читать, но кто его папа он знает точно. Это и есть страх перед Всевышним– осознание своей зависимости от Него.

Если Вы воспримете это на уровне Хохма– Ваша жизнь просто станет лучше. Корень этого «лучше» будет в сознании того, что Вы не являетесь последней линией обороны в защите собственного благополучия! Если Вы воспримете страх перед Всевышним на уровне Бина – корень вашего благополучия переместиться в область «дверей, которые всегда открыты» то есть ваши желания, если они не противоречат желаниям других людей и главное, Плану Творения начнут осуществляться. Если Вы сумеете воспринять страх перед Всевышним на уровне ДААТ– Ваши Возможности будут ограничены только этим страхом.

Не могу отказать себе в удовольствии рассказать Вам один старинный сипур: Один еврей, весьма преклонного возраста, никогда ничему не учился. На жизнь он зарабатывал тем, что копал и продавал людям глину (тогда из нее строили дома). Однажды, проходя мимо синагоги, где в это время шел урок, он услышал слова, что о каждом, кто учит Тору и имеет страх перед Всевышним, Б-г позаботится лично. Эти слова произвели на него такое впечатление, что он продал нееврею свою повозку и лошадь, а сам засел учить Тору. На все просьбы домашних вернуться к работе он отвечал: «Не беспокойтесь, Всевышний о нас позаботится» Прошло несколько недель, и его семья впала в нищету. Было продано все, что только можно было продать. Не стало денег даже на хлеб. Однако еврей не унывал. Рано утром в пятницу, когда еврей закончил учить законы цдоки, к их дому пришла лошадь, которая раньше им принадлежала. На повозке лежал огромный мешок золота. Позже выяснилось, что человек, который купил у еврея лошадь, копая глину, обнаружил клад. Погрузив мешок на повозку, он принялся копать дальше, в надежде обнаружить еще. Пласты глины обрушились и он погиб. Лошадь простояла до утра, а потом отправилась знакомой дорогой домой.

Когда новость о внезапном богатстве облетела деревню, к раввину явились его ученики. Только один вопрос не давал им покоя их: «Почему Всевышний обогатил человека, который учит Тору всего несколько недель, и не позаботился о них?» «Все просто» – ответил им раввин: «Он принял Б-га всем сердцем и всей душей. Вы же поставили между Ним и собой преграду из своих сомнений и жизненного опыта»

Теперь мы немного поговорим о цдоке. Ведь не случайно богатство пришло к еврею после того, как он научился правильно отделять цдоку. Вообще иудаизм вопросам благотворительности уделяет очень много внимания.

Наряду с этим далеко не все понимают, какая это ответственность, и кто кому оказывает благодеяние. Мы даем бедным бумажки с портретами давно умерших правителей и обретаем за это удел в будущем мире. Они берут у нас еду, деньги, одежду и отдают нам свою долю в будущем мире, которая стоит дороже, чем все земные богатства. Для кого эта сделка выгоднее? Пишет Рамбам: «Каждый, кто может работать, но живет на цдоку, достоин смерти»

В этом нет призыва убивать неимущих. Просто душа человека, променявшего свою долю в будущем мире на деньги, которые он не заработал, умрет вместе с телом. Теперь об ответственности. Отделяя цдоку неправильно, мы совершаем не один, а два греха. Деньги не попадают тому, кому они предназначены и попадают тому, кому они не предназначены. Широко известна история о том, как Гитлер, находясь в Вене, в очередной раз не поступил в Венскую художественную академию. Он полностью отчаялся и решился на самоубийство. В последний момент его отговорил еврей, который из сострадания дал ему деньги и свою старую одежду. В Израиле до сих пор живет женщина, чей отец поддерживал деньгами мать Саддама Хусейна, когда та ждала ребенка. Как Вы думаете, когда эти злодеи (Я имею ввиду Гитлера и Хусена) предстали перед небесным судом, были они одиноки? Не стали ли рядом с ними люди, чья «помощь» изменила небесный план? Наверное, Вы слегка разочарованы. Я обещал рассказать о практической кабале, а вместо этого читаю Вам мораль. Дело в том, что правильное отделение цдоки является одним из важных элементов практической кабалы.

Когда рабби Акиву повели на мученическую казнь, спросил его один из учеников. «За что Рабби Вам наказание это?» «Заслужил я его» – ответил рабби Акива: «Ведь часть денег, которые я должен был раздать бедным, потратил на я на организацию для них Пасхального сейдера». Что же это получается, даешь цдоку – плохо, не даешь– тоже плохо. Это не так, просто надо давать правильно. Сначала нужно помочь своим родным и близким в удовлетворении их насущных потребностей. Если Ваш сын хочет пересесть с мерседеса на ферари– это цдокой не считается. Потом нужно помочь людям, о насущных потребностях которых ты хорошо знаешь. В этом случае преимущество имеют вдовы и сироты, а так же пожилые или больные люди. Далее нужно оказать помощь своей общине. После этого нужно помочь другим общинам, которые нуждаются. После этого нужно помочь неевреям.

Люди, которые не имеют возможности самостоятельно заниматься благотворительностью, отдают деньги своему раввину, освобождаясь, таким образом, от ответственности за их дальнейшую судьбу. Помогать человеку, который был богатым и разорился нужно больше, чем тому, кто всегда был беден.

Я не буду рассказывать о всех законах цдоки, ведь наш разговор о другом.

Моя задача в том, что бы вы поняли, что практическая кабала не отделима от тех вещей, которые мы делаем ежедневно. Вот Вам простой совет из области практической кабалы: Когда делаете омовение рук перед едой, всегда наполняйте кружку до краев. Всегда выливайте воду полностью, с таким расчетом, что бы на правую руку воды вылилось больше, чем на левую.

ТЕОРИЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ КАББАЛЫ (начало разговора)

Теперь несколько слов о методах и возможностях практической кабалы.

При помощи определенных действий мы можем:

1. Узнать приговор

2. Изменить приговор

3. Отменить приговор

4. Ускорить исполнение приговора.

Что имеется ввиду под словами «Узнать приговор» Вообще то гадать евреям запрещено. Но, можно попросить совета. Например, спросить ребенка, какой пасук он сегодня учил. Мы, хабадники, советуемся с Ребе при помощи книги «Игрос Койдеш». Пишем вопрос, вставляем записку в книгу и читаем на открывшейся странице ответ. Можно так же обсудить свои проблемы с ангелом. Для этого нужно поднять свою душу в мир Йецира, а если получается то в Брия и найти подходящего ангела, который и даст консультацию по поводу Вашего приговора. Как практически это сделать? Для того, что бы наша божественная душа на время освободилась от необходимости контролировать животную душу, ее (животную душу) нужно отвлечь или отключить на время. Для этого подходит сон или медитация. Некоторые люди (не про нас будет сказано) для отключения животной души используют алкоголь или того хуже наркотики. Но тут возникают две большие проблемы. Что будет с человеком, который явится в Ваш дом незваным. Более того, общество которого не доставляет Вам удовольствия? Правильно, Вы такого человека прогоните и постараетесь сделать так, что бы исключить подобные визиты в дальнейшем. Так же поступают и наверху. То есть человек, который принимает наркотики или злоупотребляет алкоголем постепенно вместо удовольствия, которое его душа испытывает от пребывания в духовных мирах начинает испытывать мучения, потому что после приема очередной дозы его душа попадает в геноим, двери которого всегда открыты и фейс– контроля нет.

Вторая проблема в том, что время в разных мирах течет по-разному. Самое медленное оно в мире Ацилут. Следовательно, без синхронизации времени, которая достигается произношением определенных имен Всевышнего и специальных молитв, человек, даже оказавшись в духовном мире, не сможет вступить в контакт с ангелами, а будет просто наслаждаться светом Всевышнего. У буддистов такое состояние называют «нирвана». Кстати сказать, техника медитации у представителей разных религий очень похожа. Это и понятно, ведь и ходим по земле мы тоже одинаково вне зависимости от вероисповедания.

Кстати в геноиме время течет быстрее, чем на земле. Считается, что самый большой грешник не может находится там больше одного года. Именно поэтому мы читаем кадиш одиннадцать месяцев (ведь не может же наш родственник быть самым большим грешником). Но, в зависимости от того, в каком месте Геноима находится грешник, для него это время может растянуться до безконечности. Второй способ– призвать ангела сюда, в мир Асия. Для этого нужно знать его имя, имя Всевышнего, которое управляет этим ангелом и специальную молитву. Кроме этого процедуре вызова должен предшествовать пост (иногда длительный) и очищение в мивкве. Третий способ самый простой. Мы все постоянно получаем подсказки. Они называются симаним. Если правильно их понимать, тоже можно узнать приговор. Поэтому у знатоков кабалы принято раздумывать над тем, что случилось с ними на протяжении дня, что они видели, что они слышали, что им снилось.

Хорошо, допустим, приговор мы узнали. Как добиться пересмотра?

Самый действенный способ – увеличить количество заслуг. Больше молится, больше делать добрых дел. Хорошо помогает пост и все виды устрожения.

Ту надо, я думаю несколько слов сказать о судьбе в аспекте предопределения. Большинство евреев утешают себя фразой «Нет звезды у Израиля» то есть «Каждый еврей-кузнец своего счастья». Все это так, но не совсем. Первое– для того, что бы выйти из под власти звезд мало иметь маму еврейку. Необходимо достичь духовного уровня, который называется «кнесет Исраэль».

Есть интересная история на эту тему.

Ко двору одного правителя прибыл астролог в поисках места. «Надо тебя испытать»– сказал правитель: «предскажи что-нибудь, что можно быстро проверить». «Нет ничего проще»– ответил астролог: «Вот два человека идут в лес за хворостом. Ни один не вернется назад» После этого правитель и астролог уселись на веранде дворца и стали ждать. Ближе к вечеру они увидели этих людей, которые с хворостом возвращались в город. «Как же твое хваленое предсказание?» возмутился правитель.

«Что-то тут не так» ответил озадаченный звездочет: «Прикажи привести их к нам» Когда людей доставили, он попросил разрешения посмотреть их вязанки с хворостом. В каждой из вязанок нашли огромную змею перерубленную пополам. «Кто Вы такие?» – спросил их астролог. «Мы евреи и торгуем хворостом»– отвечали те. «А что вы делали после выхода из города?» спросил астролог. «Ничего такого, мы встретили нищего, который умирал от голода, и поделились с ним своим хлебом». «Благословен народ, ради которого Всевышний отменяет два смертных приговора за одну краюху хлеба» – воскликнул астролог.

Из вышесказанного мы можем сделать вывод, что судьба у евреев все – таки есть, другое дело, что еврей с определенным духовным уровнем эту судьбу способен изменить. Опять таки, изменениям подвержена не любая судьба. Есть два вида приговора: «мазаль» и «гзейра». Первый вид (мазаль) можно изменить. Второй «гзейра» изменить практически невозможно. «Мазаль» на весь следующий год мы получаем в Рош а Шана и утверждаем в Йом Кипур. В праздник Суккот мы еще имеем возможность слегка его подкорректировать. «Гзейра»– это решение принятое Всевышним одновременно с сотворением первого человека. Изменение «Гзейра» приведет к изменению мира в целом и не только этого мира. Изменить «гзейра» почти невозможно. Рабби Ханина (один из Талмудических мудрецов) был очень беден. Настолько, что его жена по пятницам топила пустую печь, что бы соседи не подумали, что им нечего есть. Вот однажды она не выдержала. «Почему ты не попросишь у Всевышнего денег?»– упрекнула она мужа: «Доколе нам бедствовать?»

«Ты же знаешь, дорогая» отвечал ей рабби Ханина «Мне суждено быть бедным, это гзейра». «Суждено, не суждено, ты помолись, хуже не будет»– не унималась женщина. Кто спорит с женой, сокращает годы своей жизни. Рабби Ханина начал молится о богатстве. Во время молитвы Марив с неба спустилась золотая ножка от стола. Радости супругов не было пределов. Весь вечер жена рабби провела, планируя завтрашние покупки, а ночью рабби увидел сон: Сидят в Ганн Эден праведники за золотым столом, у которого только три ножки. Стол шатается, и свитки святых текстов постоянно падают на пол. Утром он рассказал свой сон жене, и она согласилась, что ножку нужно вернуть. Начал молиться Рабби и время молитвы Шахрис ножка вернулась на небо.