Текст книги "Каббала, ответы на не заданные вопросы (СИ)"

Автор книги: Моше Реувен Асман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 10 страниц)

рав Моше Реувен Асман
Каббала, ответы на не заданные вопросы

НАЧАЛО

Давайте поговорим о каббале. Необходимость такого разговора назрела давно, так как в наше время множество людей не всегда достаточно знающих берутся о ней рассказывать, а иногда даже обучать. Именно поэтому, заручившись разрешением истинных знатоков и хранителей этого знания, я взял на себя смелость написать эту книгу.

Следует особо отметить, что чтение этой книги никоим образом не может заменить собой изучение Торы. Это скорее приправа к основному блюду, которая усиливает его вкус. Но согласитесь, только безумец станет утверждать, что соль или перец вкусны сами по себе и способны насытить человека.

Вначале выясним, что же такое каббала? Ведь для того, что бы рассказать о водоеме, сначала нужно определиться, что это – океан или ванная?

Приблизительный перевод слова каббала – «То, что получено»(путем передачи). Следовательно, все, что получено путем передачи от учителя к ученику называется каббалой.

То есть каббала– вся устная Тора. В последние несколько сотен лет значение этого слова значительно сузили и стали использовать для обозначения именно сакральной (скрытой) части устной Торы.

Так что же такое каббала? Это раздел устной Торы, который объясняет устройство нашего мира, его взаимосвязь с другими мирами, а так же способы преобразования этого мира.

Скажу сразу, для того, что бы преобразовывать (изменять) наш мир вовсе необязательно быть каббалистом. Каждое наше действие или слово (которое тоже является действием) изменяют мир. Поэтому каббала учит скорее не изменять мир, а правильно оценивать последствия наших действий.

Именно поэтому настоящие знатоки каббалы очень осторожны в своих поступках и немногословны.

Второй вопрос, на который обязательно надо ответить – зачем нужно изучать каббалу?

Человек, который начинает читать книги на эту тему, сталкивается с запретом изучать кабалу каждому, кто не достиг сорока лет и не имеет дочь и сына. Более того, написано, что Учитель мог учить «Маасе Брейшит» только с одним учеником. А «Маасе Меркава» вообще не мог учить, только намекать, что бы ученик сам додумывал несказанное.

Именно эти, кажущиеся парадоксальными моменты дают повод для сомнений в необходимости изучать каббалу. Они же дают почву для разного рода спекуляций на тему каббалы. Аферисты, под большим секретом, рассказывают обеспеченным пациентам разные глупости, выдавая их за каббалу и попутно вычищая карманы простаков.

На самом деле никакого парадокса тут нет. Достаточно вспомнить историю раскрытия кабалы в нашем мире.

Самым большим знатоком каббалы был Адам. Он полностью и воочию видел устройство этого мира. Единственное чего он не знал – свое назначение в нем. Именно поэтому он получил от Всевышнего одну заповедь – «плодитесь и размножайтесь». Этого было достаточно, потому что остальное он знал и так.

Есть в главе «Брейшит» Нашей святой Торы очень сложное место «Сотворим Человека» говорит Всевышний, благословен Он. К кому Он обращается? Кого зовет в помощники? И главное, зачем ему помощники?

Есть множество версий и объяснений. И вообщем то все они правильные. Хочу озвучить ту, которую с слышал от одного из «Ленинградских стариков» людей, которые лично знали и шестого любавического Ребе и руководителя нашего поколения Седьмого любавического Ребе, еще во времена его молодости. Имя этого человека рав Рефоэл Нимотин. Он рассказывал: На самом деле вся идея Творения включала в себя Адама. То есть Адам присутсвовал во всем сотворенном. Речение «сотворим Человека» – приказ Творению исторгнуть из себя Адама. Из этого следует, что Адам является вершиной Творения не только в переносном, но и в самом прямом смысле этого слова. Благодаря этому каждый из людей, его потомков способен в потенции подняться на самую вершину Творения, постичь его и через это получить власть над ним.

Предположим, что мы с Вами стоим на крыше самого высокого в городе здания. Мне достаточно показать – «видите тот дом, в нем находится синагога». Нет нужды называть улицу и номер дома. Но если мы опустились вниз и синагога уже не видна для того, что бы указать Вам путь мне понадобится значительно больше слов.

Та же ситуация и с духовным уровнем человека. Любому из нас необходимо объяснять только не очевидные вещи.

Поэтому Ноах получил уже семь заповедей. Для него было неочевидно, что нельзя убивать, воровать лгать и так далее.

В одном древнем мидраше рассказывается: «когда увидел Ноах, во что превратился мир после потопа, он заплакал. Сказал ему Всевышний:

«если бы ты так плакал, когда только услышал о предстоящем потопе, никакого потопа бы не было»

Тут мы подходим к одной из основных кабалистических концепций:

Этот мир сотворен исключительно для человека. Более того, он является плодом наших желаний и поступков. Следовательно, только от нас зависит, каким он будет – прекрасным садом, наполненным добром и светом или мрачным лесом полным невзгод и опасностей.

Исходя из вышесказанного, становится понятным внутренний смысл молитвы. Именно искреннее обращение к Творцу всего сущего изменяет жизнь человека к лучшему.

С основным мы разобрались. Чем дальше мы удаляемся от Творца, или правильнее сказать – удаляем Его от нас, тем больше инструкций и указаний нам требуется для того, что бы не сойти с дороги жизни. В зависимости от нашего духовного уровня, мы можем получать информацию непосредственно от Всевышнего (благословен Он), подобно нашим святым Праотцам, которые знали всю Тору еще до ее дарования или заимствовать духовный уровень наших святых Наставников, что бы знания о мире попали к нам через слова и буквы. Именно об этих двух способах сказанно в нашей святой Торе: «И прийдет Избавитель в Сион к потомкам Якова, раскаявшимся в своих грехах– изрек Господь– а я заключу с ними такой союз– сказал Господь– пророчества, ниспосланные мною и мои слова, которые я вложил в твои уста, да не сойдут с твоих уст и уст сыновей твоих и внуков твоих отныне и вовек»

То есть чем ниже духовный уровень человека и человечества, тем более углубленно нам с вами надо учить Тору. Почему так? Не проще ли следовать за большинством? Нет не проще! Наш мир может существовать только в состоянии равновесия и изменения мира, это не крушение в бездну, а скорее переход из одного равновесного состояния в другое. На это намекает Рамбам, когда говорит: «Оценивай каждый свой поступок, как будто бы весь мир уравновешен на весах, и каждый твой поступок перетянет весь мир на сторону добра или зла» То есть уменьшение потока прямого (пророческого) знания мы обязаны уравновесить за счет добавления в изучении Торы.

Почему Моше Рабейну разбил Скрижали Завета? Можно ли объяснить его поступок вспыльчивым характером этого скромнейшего из людей?

Конечно, нет. Моше увидел, что духовный уровень евреев, совершивших грех золотого тельца, значительно ниже, того, который был до грехопаденья. Этим людям нужно было значительно больше объяснений для того, что бы выжить. То есть Скрижали Завета утратили свою актуальность и именно поэтому были разбиты. Ведь не напрасно вторые Скрижали были написаны Моше Рабейну собственноручно в отличие от первых, созданных Всевышним. Именно поэтому Моше Рабейну вновь поднялся на гору Синай и учился еще сорок дней, что бы получить, а потом передать необходимые знания своему народу. В этот момент сакральные знания впервые облеклись в слова. (О том, что это значит, мы поговорим позже) Теперь евреи (по крайней мере, большинство из нас) могли воспринимать Тору только на уровне причинно-следственных связей и логических построений. В мидрашах написано, что и Авраам Авину, Ицхак и Яков соблюдали Тору задолго до того как она была вручена Моше Всевышним. Как же это возможно? Наши праотцы просто ЗНАЛИ, как надо жить. Им не нужны были указания для того, что бы следовать правильным путем.

Это знание похоже на знание дороги к своему дому. Если человек живет в доме, где он родился и вырос, то дорогу домой он узнал раньше, чем адрес. Да и не нужен ему адрес, он и так знает, где он живет. Такой тип знаний называется «Кетер Тора»– корона Торы. В наше время они доступны тем, кто регулярно изучает Тору ночью, прибавляя к трем обязательным для изучения частям (Танах, Мишна. Гмара) еще и Зоар (имеется в виду не только Книга, но скрытая часть Торы вообще)

Кстати – одним из его учителей, обучавший Моше искусству врачевания, был сатан. И тут мы добрались до следующей очень глубокой каббалистической концепции. Иудаизм – единственная из мировых религий, которая отрицает наличие в мире двух равновеликих начал – плохого и хорошего.

Согласно каббале, сатан всего лишь слуга Всевышнего, задача которого обеспечивать наличие и функционирование так называемой другой стороны (ситра ахра) и как следствие свободу выбора у человека. Свободу, которую, заметьте он пожелал сам.

Отсюда учим, что зло по отношению к человеку не является внешним фактором. Зло проистекает от неправильно реализованной свободы выбора человека.

Это очень важно понять, перед тем как мы начнем обсуждать вопросы собственно кабалы: Структуру миров, особенности человеческой души и еще тысячу самых разнообразных и очень интересных вещей.

Вот так, не торопясь, мы подобрались к самому определению знания. Дело в том, что многие считают кабалу неким тайным знанием. А кое-кто даже пытается вычленить кабалу из тела нашей святой Торы и преподавать ее как некую отдельную науку.

Долгое время кабала была знанием несвоевременным. Еще двести, триста лет назад духовный уровень народа позволял обойтись без широкого раскрытия сакральной части Торы. Как сказал Шломо (один из величайших знатоков каббалы) в Когелет: «Многие знания несут много печали и умножающий знание, умножает скорбь» Там же сказано: «Нет ничего нового под солцем, что было то и будет…». Жизнь человека, отягощенная ненужными знаниями, становится не проще, а сложней.

Например, мне для пользования компьютером вовсе не нужно знать язык программирования и его внутреннее устройство. Более того, обладая незначительными знаниями в этой области мне трудней преодолеть искушение попробовать улучшить, что-то в работе компьютера.

Обычно такие «улучшения» приводят к поломке машины или дорогостоящему ремонту. Давайте теперь развернем ситуацию. Допустим мой компьютер поломался, а починить его негде. В этом случае, даже незначительные познания, дают мне шанс «оживить» машину.

То же самое происходило с каббалой. Мы уже говорили о том, что во времена Моше сакральные знания впервые облеклись в слова. Длительное время после этого они существовали исключительно в устной форме и передавались только от учителя к ученику. К этому времени мы можем отнести и появление самого термина «каббала».

Этот период времени мы можем условно назвать временем хранителей. Знание хранилось и ожидало своего часа– времени, когда оно понадобится. Времена менялись, зло в мире множилось. Правильней было бы сказать– мы множили зло в этом мире. Апофеозом этого стало разрушение Храма. В результате возникла необходимость в записи устной Торы, так как хранители знания могли быть уничтожены захватчиками. К этому времени относится появление Мишны и позже Талмуда. Талмуд полон примеров знания, которое невозможно получить путем созерцания окружающего мира или, проще говоря «научным» способом.

Приведу только один: «Мудрецы спорят о том, какая рыба считается кошерной» Мишна гласит: «рыба, которая имеет чешую и плавники» Вывод мудрецов-«Достаточно, если рыба имеет чешую». Напомню, мы говорим о времени, когда ни подводных лодок, ни батискафов еще не было. Тем не менее, по сей день о рыбах с чешуей, но без плавников ничего не известно.

Повторюсь, таких примеров в Талмуде множество. Все это неоспоримо свидетельствует о том, что тайные знания уже тогда существовали, но необходимости в их широком раскрытии не было.

Подобная же история случилась много позже со святой книгой «Зоар» одним из основных трудов кабалы.

Книга эта, написанная Шимоном бар Йохаем попала к людям через много лет после ее написания абсолютно чудесным образом. Кстати этот факт дает возможность скептикам, по сей день оспаривать ее аутентичность.

Странное дело, оспаривая факт ее написания, Шимоном бар Йохаем никто из этих горе ученых не пытается оспорить ее содержание. В Книге содержится масса информации о вещах, открытых много позже. Начиная от шарообразности Земли и заканчивая волновой теорией материи.

НАУКА И ТОРА

Я думаю, в этом месте нужно немного поговорить о науке. Представители большинства религий весьма насторожено относятся к науке, как способу познания мира. Они опасаются, что научные открытия разрушат привычную им, картину мироздания.

У нас ничего похожего нет. Любавичесский Ребе сказал: «Ученые могут ошибаться, наука – нет»

В книге «Зоар» написано: «В 7 столетии 6-го тысячелетия откроются источники мудрости верхней и нижней……» Источники мудрости сверху – это широкое раскрытие каббалы. Источники мудрости снизу – научно техническая революция. Почему такая компоновка сверху и снизу? Это характеризует отнюдь не качество знаний, одни ниже другие выше, а исключительно способ раскрытия.

Каббала – от Всевышнего вниз к человеку (то есть абсолютное знание сжимается до размеров доступных постижению). Наука – от человека вверх к Всевышнему (от абсолютного незнания к раскрытию Шехины).

История науки изобилует примерами, когда источником открытия становилась «ошибка» ученого. Можно даже сказать, что открытий совершенных вследствие ошибки, значительно больше, чем полученных собственно научным методом. Что бы не утомить Вас примерами скажу только, что из не верной (как оказалось) гипотезы Ландау появился целый раздел физики, а из небрежно выращенного кристалла кремния – первый транзистор.

Дает ли нам это возможность предположить, что «ученые» получают своеобразные подсказки, определяющие в итоге весь путь развития науки? Я думаю – «Да» Не всегда подсказки приходят путем ошибок ученых. Иногда это вполне осознанный процесс.

Например, сравнительно недавно свет увидели дневники Флеминга– изобретателя пенициллина. До этого считалось, что Флеминг на досуге изучал свойства плесени и случайно открыл главное лекарство 20-го века. В дневниках же он пишет, что еще маленьким мальчиком очень вдохновился фразой из псалма Давида «… и омоюсь травой иссопа и очищусь». Многие годы он ставил эксперименты с этой травой. Делал настойки отвары, пока наконец не получил посылку в которой трава заплесневела. Именно так и был открыт пенициллин, спасший впоследствии миллионы жизней.

Вообще чуть позже, когда мы доберемся до понятия «гематрия» мы узнаем, что слово «тейва»– природа и слово «Элоким» – одно из имен Всевышнего, имеют одинаковое числовое значение. Из этого следует, что оба эти понятия имеют общий корень. Говоря попросту: природа – это Всевышний, ограничивший себя законами существования этого мира. Можем ли мы «заставить» Всевышнего выйти за границы этих законов?

Да можем. Написано в Талмуде: «Нет ничего, в этом мире, способного устоять перед желанием Человека» Как это делается, и стоит ли это делать, мы обсудим посже. А сейчас хочу сказать несколько слов об инструментах каббалы.

Для постижения и изучения любого предмета нам нужны определенные инструменты.

Первый и самый необходимый это конечно наш разум. Ученые кроме разума используют еще множество инструментов для постижения этого мира. Для изучения космоса они используют телескоп, для исследования микромира – микроскоп, для хранения и систематизации полученных знаний– компьютер.

Я уже говорил, что наш способ получения знаний принципиально отличается от так называемого «научного».

Это вызвано тем, что мы используем разные источники получения знаний.

Ученые получают знания о окружающем нас мире изучая (созерцая) сам мир.

Мы свои знания черпаем из Торы, которая содержит в себе всю доступную постижению информацию о нашем мире и других, связанным с нашим мирах.

Условно информацию, которая содержится в Торе можно разделить на четыре смысловые уровня. Деление повторюсь очень условное, так как каждый уровень в свою очередь делится на бесконечное число уровней, но для удобства изучения мы разделяем их следующим образом:

Первый уровень «пшат»– простой смысл Торы. Существует строгий запрет ставить под сомнение «пшат». Если написано: «Перешел Авраам через реку»

Значит, действительно человек по имени Авраам перешел через реку. Мы уже говорили, что каждое наше действие изменяет и преобразует мир. Позже мы узнаем, что не только наш, но и все остальные миры тоже. Следовательно, из «пшат» мы узнаем, как путем определенной последовательности действий человека наш мир приобрел ту форму, которую мы знаем сейчас. Действия бывают двух видов: созидательные и деструктивные.

Созидательные действия усиливают свет Всевышнего в этом мире и следовательно меру его жизненности. Деструктивные наоборот, уменьшают свет Всевышнего и следовательно ведут в конечном счете к уничтожению этого мира.

«Свет Всевышнего» отнюдь не поэтический образ. Это вполне научный термин, характеризующий энергию творения нашего мира. Дело в том, что творение процесс непрерывный. Каждое мгновение времени наш мир заново творится из ничего.

О времени мы поговорим позже и очень подробно. Так как понимание природы времени очень важно для тех, кто желает постичь строение этого мира.

Второй смысловой уровень – «ремез»– намек. Из той же фразы «Перешел Авраам через реку» мы можем понять, что наш Праотец Авраам отделил себя от своих родственников – идолопоклонников и перешел на сторону Единого Бога. Более того, само слово «еврей» происходит от арамейского «иври»– «тот кто перешел (отделился)».

Следующий смысловой уровень-«драш» – коментарий. Это часть устной Торы, которая дополняет письменную. Если письменную Тору мы получили от Всевышнего, то «драш» – «мидраш» это рассказ людей– непосредственных участников событий. Рассказ – дошедший до нас из глубины веков и содержащий массу подробностей, которые дают нам возможность лучше понять описываемые события.

Наконец четвертый уровень – это «сод» тайна. Именно этот раздел принято именовать кабалой. Но этот уровень неотделим от трех первых и служит для более полного раскрытия «пшат» «ремез» и «драш». Поэтому все попытки отделить кабалу от Торы, «сод» от первых трех уровней, изучать ее отдельно от Торы, попытки безумца или мошенника. Если сложить вместе первые буквы слов «пшат» «ремез» «драш» и «сод» получим ПАРДЕС – сад Божественного откровения место, где находился до грехопадения наш прародитель Адам.

Однако вернемся к разговору об инструментах.

Их можно разделить на две большие категории: Первая-это инструменты постижения.

К ним относятся чтение книг, занятия с учителем, изучение окружающего мира, заучивание молитв, изучение законов, изучение тайных имен Всевышнего, изучение правил написания букв, постижение их смысла, вычисление гематрий и многое другое.

Вторая – это инструменты исправления сосуда (кли) В кабале понятию сосуда уделяют очень много внимания. В принципе любой предмет этого мира доступен к восприятию в качестве сосуда. Да и сам наш мир-это сосуд, который наполняется светом Всевышнего.

То же самое относится и к человеку. Концепция сосуда, одна из важнейших в понимании кабалы. Инструменты исправления сосуда ведут к исправлению человека и как следствие к исправлению всех миров.

К инструментам исправления сосуда относится: изучение Торы, соблюдение заповедей, добрые дела, молитва, медитация и пост. Каждодневные усилия по исправлению сосуда трудно переоценить.

Более того, как только человек перестает этим заниматься все сделанное им до того – рушится. Это похоже на езду на велосипеде. Пока велосипед движется, ездок сохраняет равновесие.

А зачем вообще это надо? Исправление сосуда. Я приведу пример: налейте воду в пластиковый стаканчик. Все нормально, можно пить. Попробуйте сделать то же самое с кипятком. Скорее всего стаканчик расплавиться. Но стаканчик можно заменить, а тело? Очень важно понять, что сосуд должен соответствовать содержимому. Проблема даже не в том, что человек с испорченным кли недостоин, получить эти знания. Проблема в том, что он не сможет их получить. Помните пословицу «воду решетом носить» как определение бесполезной работы. Так и здесь, сосуд может не выдержать света, который его наполняет и разрушиться.

Итак, мы поняли, что первое не работает без второго. То есть, учить каббалу, не совершенствуя при этом кли занятие, мягко говоря, бесполезное. Мне известно множество случаев, когда увлечение каббалой у людей, не совершенствующих свой кли, выливались в необратимые повреждения психики, крах личной жизни и бизнеса. Вспомните «…Четверо вошли в ПАРДЕС. Один умер, второй сошел с ума, третий стал вероотступником и только рабби Акива вошел с миром и вышел с миром»

С другой стороны, в процессе совершенствования сосуда, человек часто обретает способности присущие только большим кабалистам.

Мы уже обсуждали Адама, который не изучал каббалу специально, но за счет высокого духовного уровня обладал полным знанием окружающего мира.

Вы скажете, что вступление слегка затянулось, но без понимания всего вышесказанного нам тяжело будет перейти собственно к каббале.

Начнем с того, что люди воспринимают мир «объективно» То есть человек воспринимает мир, как некий набор взаимодействующих между собой объектов. Каббала наоборот воспринимает мир, как непрерывный поток света (энергии), объекты в котором формируются путем приложения к отдельным участкам потока функции времени. Ученые говорят, что если убрать «пустоты», вся материя вселенной ужмется до размеров горошины. Но на самом деле этой горошины тоже не существует объективно.

схема Творения (Сейфер ха Бахир)