Текст книги "Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)"

Автор книги: Морис Фишберг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Морис Фишберг
ЕВРЕИ: ИССЛЕДОВАНИЕ РАСЫ И ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ.
(избранные главы)

Морис Фишберг
ЕВРЕИ: ИССЛЕДОВАНИЕ РАСЫ И ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ.
(избранные главы)

Предисловие переводчика.

За последние 10 лет в том сегменте книжного рынка, который принято называть «патриотическим» было издано немало литературы по антропологии, главным образом переводной. Её характерной особенностью является предмет изучения: гойские расы. Еврейскую расу, с её многочисленными разновидностями большинство антропологов, как правило, обходят стороной. Эта тема своего рода табу для научных и околонаучных кругов, что говорит об их предвзятости и необъективности. Логично было бы предположить, что существование второй, скрытой, части человечества, условно называемой «еврейством», является мощным стимулом к её изучению, но наблюдается прямо противоположная тенденция. Замалчивание расовой проблемы обуславливающей историю человечества – вот главная задача официальной «антропологии», находящейся под абсолютным и неусыпным контролем международного еврейства. Тем более что антропология это такая же чисто еврейская сфера деятельности как ведение сельского хозяйства – гойская.

Ошибочно считать, что подобная ситуация сложилась лишь в последние годы, а, например, в Третьем Германском Рейхе, дело обстояло лучше. Увы, в этом государстве, просуществовавшем всего 12 лет, занимались тем же самым – изучением гойского «планктона». Непонимание того, что, прежде всего, следует сконцентрировать все свое внимание на изучении враждебной, еврейской, расы, дорого стоило немцам, да и всей Белой Европе. Немаловажную роль в этом сыграл и состав «германских научных кругов» по большей части укомплектованный криптоевреями. Неспособность распознать врага в любом обличье – главный недостаток типично гойского мышления. Даже в Третьем Рейхе, где были все предпосылки и условия для освобождению от паразитической расы, все свелось к профанации. Нюрнбергские расовые законы, о которых евреи прожужжали все уши, как правило, оставались только на бумаге. Свидетельства о «немецком происхождении» евреями просто покупались за взятку, а те, кто вставал в позу и не желал мимикрировать, мог спокойно уехать из страны, причем с материальной компенсацией за счет немцев, такой своеобразный «антисемитизм» был в Германии. Для нас сейчас самое главное – сделать правильные выводы из ошибок своих предшественников. О каком сопротивлении всемирному еврейству могла идти речь в то время, если высший командный состав Вермахта по большей части состоял из криптоевреев и еврейских помесей, выходцев из так называемого «старонемецкого дворянства»? Всю войну Гитлер был вынужден заниматься устранением саботажа со стороны Германского Генштаба, из  того же криптоеврейского гнезда готовились и большинство покушений на него. Как можно было не ожидать саботажа и диверсий в области промышленности, если в германской бизнес-элите и в техническом составе оборонных предприятий успешно действовала невидимая армия криптоевреев? Прежде чем начинать войну с внешним врагом, вначале следует увидеть и обезвредить врагов внутренних, как это сумел сделать Сталин накануне войны, поэтому он и победил.

В наше время ситуация не намного изменилась. Гои, под мудрым еврейским руководством, продолжают изучать гоев. Какая практическая польза от этого – неизвестно. В СНГ лучшим примером криптоеврейского расолога, ловко переводящего стрелки с еврейской расы – на гойские, является В. Авдеев. Его относительная известность и популярность в «патриотических кругах» весьма показательна и симптоматична. Криптоеврейский псевдоученый патетически заявляет о презрении к «примитивному антисемитизму», а неискушенная гойская публика, развесив уши, внимает оракулу, не задавая элементарных вопросов: откуда у него деньги на издание книг и почему одних сажают за «разжигание межнациональной и межрасовой розни», а другие, как Авдеев, разгуливают на свободе, раздавая интервью направо и налево?

Прорыв в мышлении, может наступить только тогда, когда гои, вне зависимости от национальности и расы, отбросят в сторону местечковые, искусственно раздуваемые конфликты, объединятся и станут, наконец, изучать главный источник опасности – еврейскую расу. Никакой практической пользы изучение гойских рас самим гоям не принесет. Все гои уже давно изучены и классифицированы еврейскими антропологами и наколоты как бабочки на булавку. Поэтому столь важна предлагаемая Вашему вниманию книга американского еврейского антрополога Мориса Фишберга. «Авдеев и Ко», конечно, издавать её не собирались. И то, что она только сейчас (спустя сто лет!) вышла в русском переводе подтверждает – мы движемся в верном направлении.

Очевидно, что первоначально это научное исследование еврейской расы было предназначено исключительно «для своих». Об этом нетрудно догадаться по той мертвой тишине, которая окружает книгу Фишберга, известную лишь ограниченному кругу еврейских антропологов.

В книге есть ряд особенностей, которые мы считаем нужными обозначить:

– Фишберг изучает и описывает только открытых евреев. Это те, кто не скрывает свое еврейское происхождение или, по крайней мере, считает себя евреями. Прежде всего, это религиозные евреи-ортодоксы, приверженцы иудаизма. В книге понятие «еврей» тождественно слову «иудей» и автор часто использует официальную статистику, которая, в свою очередь, исповедует тот же самый подход: считать евреями только тех, кто следует иудаизму. Вплоть до середины 20-го столетия подобная ситуация наблюдалась во всем мире, где евреев не считали инородцами, а только иноверцами. Эта глубоко ошибочная позиция была на руку, прежде всего, самим евреям. С её помощью намного проще было переходить в криптосостояние, путем принятия христианства или ислама, что они всегда массово и делали. Затем следует светская, тоже открытая, часть еврейства, отошедшая от религии, по крайней мере, формально. Это две части единого целого, которое по ряду причин тактического характера, и составляет так сказать «официальное» еврейство.

– С умыслом или без, теперь не важно, Фишберг отстаивает в корне неверный взгляд на еврейство как на некое этническое «меньшинство». Но еврейская раса это уже давно не меньшинство, а, как минимум, миллиардная армия (пресловутый «золотой миллиард – это про них), если включить в это число различные промежуточные формы и помеси. Официальная антропология оперирует изначально ошибочными цифрами официальной статистики, которая учитывает только явных евреев перечисленные выше. Эти две группы всегда на виду и поэтому не столь опасны как другая, намного более многочисленная группа евреев перешедших в скрытое (крипто) состояние. Какое соотношение этих двух групп, евреев и криптоевреев? В этом вопросе нельзя в принципе определить точное число. Можно строить предположения лишь по косвенным данным. Сами евреи, занимающиеся проблематикой криптоеврейства, дают приблизительное соотношение евреев и криптоевреев как 1:10 или 1:15. Рядом с явным, открытым евреем обычно крутится не меньше десяти крипто, и это не считая помесей!

– В книге не затрагивается процесс этногенеза (формирования) еврейской расы. Фишберг принимает еврейство как некую данность, не вдаваясь в подробности, откуда евреи вообще появились? Максимум, куда заглядывает автор, это Палестина. В неё, согласно Библии, евреи (Авраам со своим семейством) пришли из Месопотамии (район Междуречья, сегодняшний Ирак). Желающим изучить этот вопрос более углубленно, рекомендуем, в качестве рабочей гипотезы, ознакомиться с книгой Конелеса В. Ю. «Сошедшие с небес и сотворившие людей».

– Так же мало внимания в книге уделяется процессу расселения еврейской расы по планете. Но не зная этих особенностей, невозможно понять как такой небольшой (как настаивают на том евреи) народ сумел расселиться на столь большом пространстве и смог оказывать колоссальное влияние на ход мировой истории. Миграции, войны, международная торговля, геноцид гоев и ассимиляция – все эти факторы Фишбергом, по понятным причинам (он все-таки антрополог, а не историк) почти не описываются. Для лучшего понимания проблемы, в комплексе, мы рекомендуем перед чтением Фишберга внимательно изучить прекрасную книгу Ефима Макаровского «Еврейские корни Руси»: http://zarubezhom.com/Makarovsky.htm. Не прочтя её, будет трудно понять масштабы распространения еврейства и механизмы его экспансии.

– Поскольку книга написана 100 лет назад, при её чтении, следует делать поправку на современную ситуацию и глобальные изменения, произошедшие в Мире за это время. Уже давно нет «Черты оседлости» в России, отменены последние юридические ограничения для евреев во всех странах (они касались только открытых евреев), в Палестине создан Израиль, а в еврейском мире произошел окончательный переход лидерства от евреев-сефардов к англоязычному ашкеназийскому еврейству…

Изложенные в книге факты приводят к нескольким важным, для гоев, выводам:

1. Чистота еврейской расы – миф. Проживая среди гойского населения, со временем евреи приобретают облик аборигенов. Происходит это в результате смешанных браков (в более древние времена прибавлялась еще и насильственная ассимиляция). Фишберг становится в тупик, когда речь заходит об определении «чистого еврейского типа» с позиций анатомии. Поэтому мы склонны считать, что «еврейский тип» обусловлен в большей степени психологически, нежели физиологически. Особый набор еврейских  генов всегда передаётся по наследству, причем еврейский психотип более стабилен при смешивании с гойскими расами, чем физический облик.

2. Евреи распределены в разных пропорциях практически во всех гойских расах и на всех континентах. Но все же можно выделить несколько наиболее еврейских регионов мира, сегодня таковыми являются: Ближний Восток, район Средиземноморья (Северная Африка и Юго-Западная Европа), Восточная Европа, особенно Польша, Чехия, Румыния и Украина. В целом, по расовому составу это уже давно территории населенные евреями или еврейскими помесями. Далее следует Северная (ашкеназийская) и Южная (гл. обр. сефардская) Америка. Южная Америка осваивалась испано и португало-язычными евреями– выкрестами (марранами), Северная, в свою очередь, вначале заселялась голландскими, французскими и английскими евреями-сефардами, а также, на юге, испанскими. Затем, в 19 веке из-за взрыва (по-другому не назовешь) рождаемости, инициативу, в плане миграции, у них перехватили более активные евреи-ашкенази из Восточной Европы. В целом все англоязычные станы можно отнести к еврейским, гои там если и сохранились, то лишь на самых нижних ступенях социальной лестницы в качестве рабсилы. В других странах и регионах евреи селятся гл. обр. в крупных городах-мегаполисах: в столицах и городах имеющих возможности для международной торговли, в первую очередь прибрежных, а так же в промышленных и финансовых центрах. Например: в Шанхае, Гонконге, Токио, Сиднее, Мумбаи и мн. др.

3. Из-за глобального смешивания гоев с евреями зачастую даже специалисту очень трудно определить степень принадлежности к еврейству конкретного индивидуума. Физические признаки четко проявляются только у тех, чей род не перешел в криптосостояние и старался не смешиваться с гоями, а таких всегда было относительно немного. Добавьте сюда частую смену еврейских фамилий и имен на гойские, и станет понятно насколько проблематично обнаружить криптоевреев. НО существует один признак, который евреям скрыть невозможно, его нельзя поменять как фамилию в паспорте или выпрямить как нос у пластического хирурга. Это еврейский характер. Если бы отличия евреев от гоев заключались только во внешности, то никогда бы не существовало пресловутого «еврейского вопроса». Главное это деятельность евреев, которая, в свою очередь, является следствием проявления расового характера. И это дает гоям небольшой шанс победить в той расовой войне, которая ведется последние пять тысяч лет. Изучая физические признаки евреев, ономастику (науку, исследующую фамилии и их происхождение), следует помнить, что главным, неизменным фактором остается только еврейская психология. И как бы еврей не выглядел, хоть папуасом, хоть «истинным арийцем» он остается евреем благодаря своему складу мышления. Этот вопрос подробно изучает расовая психология.

И в  заключение хотим сказать несколько слов тем, кто хочет приобрести навыки в определении евреев и криптоевреев: теория всегда будет оставаться теорией пока параллельно ей не идет практика. Можно сколько угодно читать и перечитывать книги по антропологии, физическим признакам евреев и т. д., но если вы не «варились» долгое время в еврейской и криптоеврейской среде, если Вам, в этом террариуме, не понабивали «шишки» мнимые еврейские друзья, коллеги и сослуживцы, если Вас не «кидали» и вы не делали потом правильные выводы, Вы так и будете продолжать ходить по жизни вслепую. В Талмуде сказано: «если хочешь понять что-либо – сделай». Знания, не закрепленные личным опытом – пустая абстракция, ибо они мертвы. Жизнь предоставляет много возможностей  попрактиковаться. Только побывав между еврейским молотом и криптоеврейской наковальней, может получиться боеспособный гойский «клинок».

*Примечания переводчика по ходу текста даны в квадратных скобках [  ].

Морис Фишберг. Член Нью-Йоркской Академии наук, Американского Этнологического Общества, Американской Ассоциации Продвижения Науки, Американской Антропологической Ассоциации. Нью-Йорк. 1911 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Это издание – попытка представить результаты антропологических, демографических, патологических и социологических исследований о евреях. Учитывая, что одна пятая всех евреев в Мире проживает в настоящее время в англоязычных странах и то, что перемещение восточно-европейских евреев имеет тенденцию в Соединенные Штаты, и Англию с её колониями, я полагаю, что мне не придется объяснять свое повышенное внимание к этому предмету. Факты, представленные в этом исследовании не доступны в других книгах, несмотря на то, что многие интересуются евреями как расой, соприкасаясь с ними.  Кроме того, постоянная проблема: возможна ли ассимиляция большого числа южных и восточных иммигрантов в Соединенных Штатах и Британских колониях больше применима к евреям, чем к любым другим белым людям [в американской статистике и в анкетах евреи проходят под категорией «белые»]. Это было даже подвергнуто сомнению, есть ли такая вероятность, что когда-либо евреи будут органически включены в англо-саксонские общины. Только антропология компетентна ответить на этот вопрос согласованно. И все же нет никакой книги на английском языке, [и тем более на русском] рассматривающей расовые черты евреев. Литература на эту тему на английском состоит главным образом из исследований специальными парламентскими комиссиями, содержащих мнения относительно этого вопроса государственных деятелей, социальных работников, педагогов  и т. д.  Результатом этих докладов стало мнение, что поскольку евреи содержали себя в абсолютной расовой чистоте в течение трех или четырех тысяч лет, то они могут оказаться трудным объектом для ассимиляции в наше время. С одной стороны мы видим тех евреев, которые испытывает большую гордость чистотой своей породы, а с другой людей, среди которых они живут и осознающих специфическую опасность в перспективе предоставления крова чужой расе, которая мало смешивается с коренным населением. Эти опасения подтверждают еврейские националисты [речь о сионистах], которые стремятся к репатриации в Палестину, или некую другую территорию, таким образом, подтверждая то мнение, что они являются иностранцами в Европе, расположившись там лишь на время и ожидающие возможности, когда, наконец, смогут покинуть её, выехав в свой естественный дом в Азии. Эта проблема была в последнее время учтена и признана официально в англо-саксонских странах, когда соответствующие законопроекты были представлены в парламентах, стремящихся к исключению азиатской иммиграции; было подвергнуто сомнению, могут ли евреи быть рассматриваемы азиатами согласно закону, и в Соединенных Штатах, законопроект, который был недавно представлен в Конгрессе, определенно объявил, что закон запрещающий иммиграцию и натурализацию азиатов не относится к евреям, армянам и сирийцам.

Это исследование еврейской расы не могло быть выполнено изучением их в одной стране, потому что мы в самом начале убедились, что они представляют собою существенные различия, зависящие от их места рождения, социального и политического статуса, в целом, от окружающей среды, в которой они оказываются. Их антропологические характеристики лучше всего могли быть изучены в Нью-Йорке, где проживает миллион евреев из Европы, Азии и Африки; и мы опирались преимущественно на материал, полученный в результате антропологических измерений примерно трех тысяч евреев этого города. Заключения относительно еврейских антропологических типов базируются гл. образом на этих измерениях, а так же на сопоставлении литературы  по данному предмету. Демография евреев могла быть лучше всего изучена с помощью правительственных публикаций в тех странах, где переписи классифицируют население по религиозным признакам. Изменения и особенности в физических, социальных и экономических условиях евреев в результате эмансипации лучше всего могли быть изучены в Западной Европе и Америке, и это изучение потребовало тщательного поиска литературы о евреях, которые имели бы некоторые пункты, имевшие практическое значение в деле изучения, особенно по проблеме ассимиляции. При разговоре об изменениях, которые произошли с евреями за последние 50 лет, мы имеем позицию приверженца и защитника рассматривающего предмет объективно. Книги, стремящиеся к защите и оправданиям существования Израиля среди других наций находятся на том же уровне, как и те, что содержат ядовитую резкую критику, полную грубых оскорблений против семитов. Это должно учитываться при изучении процесса ассимиляции евреев, при этом мы ни в коей мере не защищаем их поглощение окружающими людьми других конфессий. Мы не расхваливаем этот важный для благополучия остатков Израиля  процесс способствующий совершению самоубийства расы. Такова тенденция времени у евреев на пороге двадцатого столетия.  При отказе от обрядности большая часть евреев теряет свою самобытность и является довольно трудным описать этот процесс. Большое количество смешанных браков могло возникнуть только среди евреев отвергнувших основные [внешние] принципы своей религии. Люди, повинующиеся диетическим особенностям иудаизма, не могли даже близко вступать в контакт с теми, чей стол они не могли разделить. Факт, что различия между евреями (иудеями) и христианами не являются всюду расовыми, обусловленными анатомическими или физиологическими особенностями, но скорее результат воздействия социальной и политической среды, объясняет наш оптимизм, что касается различия между евреями и христианами в Европе и Америке. Этот оптимизм подкреплен и теми условиями, что сложились в Италии, Скандинавских странах и Австралии, где антисемитизм фактически неизвестен. Когда смешанные браки между евреями и христианами достигнут таких же размеров, и факты, представленные в Главе 9 ясно показывают, что это время не за горами, антисемитизм всюду ждет та же участь, что и в Италии, Скандинавии и Австралии. И евреи, и христиане способствовали этому концу, отказываясь от обрядности, таким образом, показывая готовность соединить реку, разъединявшую их, легализуя гражданский брак. Означает ли это, что отказ от специфической обрядности может оказаться смертельным для иудаизма, можно только догадываться. Все что я хотел представить, это показать лишь голые факты. Я выражаю благодарность доктору Иосифу Якобсу, прочитавшего большую часть рукописи и сделавшего несколько полезных предложений. Доктору Вейсенбергу и Элкинду из России, которые великодушно предоставили мне некоторые фотографии евреев, которые не могли быть получены мною в Нью-Йорке. Иосифу Френкелю, врачу из Нью-Йорка также заслуживающего мою благодарность за коррекцию главы о болезнях, а так же Манделькельму, который с интересом и терпением принял людей, посланных мною для фотографирования.

 Морис Фишберг. Нью-Йорк. США. 1911 г.

Глава 1.
Количество и распределение евреев в Мире

Количество евреев в Древнем Мире – В течение Средневековья – В течение девятнадцатого столетия – Распределение евреев в Европе – Количество и распределение в Северной и Южной Америке – В Азии, Африке и  Австралии – Общее количество евреев – Недавние изменения в распределении – Евреи в англоязычных странах – Евреи-горожане – Причины предпочтения городской жизни – Акклиматизация – Причины хорошей приспособленности евреев к акклиматизации.

Факты истории, начиная с самого отдаленного времени, показывают, что такого большого числа евреев как сегодня никогда не было. Библия рассказывает о том, что Яков мигрировал в Египет с семейством и свитой всего в 70 душ. После проживания там, в течение 430 лет, его потомство, возвратившееся в Палестину, по переписи, проведенной на горе Синай, показала, что евреев было 611 730 взрослых мужчин, способных к военной службе. Хаусхоффер и Носсинг подсчитали, что предположительное количество еврейского населения тогда составляло 3 154 000 душ. Возможность проведения подобной переписи во время исхода из Египта ставит под сомнение еще и такой вопрос, как возможность поддержания необходимым объемом продовольствия и жильем этого огромного числа мужчин, женщин и детей. Эти библейские числа, конечно, не соответствуют действительности. Сомнительно, что 3 миллиона человек могли найти себе жилье и пропитание в земле Гошен, даже если учесть, что многие из них жили в районе Рамзес. Массовый исход, скорее всего, был осуществлен намного меньшим числом людей. В любом случае, это подтверждается в течение последующего периода истории, когда число евреев больше соответствовало правдоподобию. Перепись царя Давида дала результат в 1 300 000 мужчин, старше 20 лет, что подразумевает общее число евреев приблизительно в 5 000 000. Эта численность поредполагает, что Палестина того времени была довольно плотно заселена, примерно как Бельгия сегодня. Такое положение было вполне возможно, жизнь большого числа людей на такой ограниченной территории, имеющей лишь немного хороших дорог, судоходных рек и т. д., доказательства этому мы находим в перенаселенной Индии и некоторых районах Китая. Но даже эта очевидно завышенная цифра еврейского населения в древности показывает только пять миллионов. С тех пор никогда не было так много евреев вплоть до 19 столетия.

Мы располагаем довольно скудной информацией о численности евреев в течение их проживания в рассеянии в начале нашей эры. Сирия, согласно Джозефсу, находилась рядом с Палестиной и Вавилонией, районами наиболее плотно заселенными избранным народом. В Дамаске, как у него сказано, во время большого восстания были вырезаны 10 000 евреев, или даже 18 000 евреев по другим источникам. Фило указывает приблизительное число евреев проживавших в Египте примерно в 1 000 000, одна восьмая часть этого плотно населенного края. "Если сумма, конфискованная претором Флаккусом в 62 году представляющая фактически налог, дедрахма за душу в течение одного года", говорит Реинак,  " можно сделать вывод, что в Малой Азии еврейское население составляло 45 000 человек". Джозефус очевидно преувеличивает, когда он говорит, что в течение осады Иерусалима 1 100 000 человек находились в этом городе. Он также говорит, что во времена Нерона 2 565 000, или даже  3 000 000 евреев совершали  жертвоприношение на Пасху в Иерусалиме в то время как Талмуд заявляет, что целых 12 000 000 собрались однажды в святом городе, что представляется как самая экстравагантная оценка ибо площадь их размещения имела бы размеры тридцати трёх стадионов, или приблизительно шесть квадратных километров. Во времена правления Тацита, короткое время перед разрушением, Иерусалим был кровом для 600 000 евреев. Блох дает оценку в 7 000 000 жителей Сирии, где во время правления Нерона проживал миллион евреев. Оценка Раппина в 500 г. до н. э., сообщает, что общее число евреев не слишком превышало 100 000, в то время как его оценка 4 500 000 в начале Христианской эры кажется, по-видимому, чрезмерно завышенной.

В отсутствие любых определенных данных о числе евреев  в течение Средневековья мы вынуждены обратиться к оценкам, которые часто являются ошибочными. Лучшими расчетами, основанными на различных исторических данных, и особенно на отчетах путешественника Вениамина Тадела, являются сделанные Иосифом Якобсом в его статье «Статистика» в еврейской Энциклопедии. Согласно этому автору, число евреев в течение двенадцатого столетия было приблизительно 750 000, и в течение шестнадцатого столетия приблизительно 1000000 душ. Их число не увеличивалось в течение этих темных времен, вследствие серьезных преследований, которым они подвергались. Якобс оценивает, что в течение пяти столетий от 1000 до 1500 нашей эры, 380 000 евреев были убиты в результате резни. Все исторические свидетельства [которые писались и редактировались гл. обр. евреями] указывают на то, что даже в середине восемнадцатого столетия общее число евреев в мире едва превышало один миллион, меньше половины из которых проживали в Европе. То, что так и было можно легко проверить, когда в расчет примем, что евреи были как правило, городскими жителями и что в Европе было немного городов, где еврейское население превышало бы 10 000. В начале 19 столетия увеличение еврейского населения в Европе стало огромным. В дополнение к этому увеличению они также расселялись на всем протяжении пригодных для жилья мест на всем земном шаре, так что сегодня они встречаются почти в каждой стране.

Если округлить, то сейчас во всем мире проживает двенадцать миллионов евреев. Из них приблизительно 500 000 проживают в Азии, из которых только примерно 250 000 в их традиционных местах проживания, в Палестине, Малой Азии и Месопотамии. Три четверти от общего количества евреев, приблизительно девять миллионов, живут в Европе, из них 7 500 000 проживают в трех странах, в России, Австро-Венгрии и Румынии. Они рассеяны на всем протяжении континента, на севере, юге и западе.

Россия имеет наибольшее число евреев. При переписи 1897 года, которая была полной переписью населения этой страны, статистика показала наличие 5 110 548 евреев, из которых 3 578 229 проживали в так называемой «Черте оседлости» состоящей из пятнадцати областей на Западе Европейской России, где евреям разрешено жить; 1 321 100 в Польше, и 202 000 в остальной части Европейской России. Можно предположить, что их число не увеличивается с 1897 года из-за большой эмиграции, которая имела место в течение последних лет. Как будет показано ниже, ежегодное превышение рождений над смертями среди евреев в России приблизительно 75 000. В период с 1897 по 1909 год эмигрировали почти 615 060 российских евреев в одни только Соединенные Штаты. Кроме того была массовая эмиграция в Южную Америку, Канаду, Южную Африку, Англию и множество западноевропейских стран. Избыток рождений над смертями среди российских евреев, вероятно, был сведен на нет эмиграцией в продолжение прошлых десяти лет. Перед этим массовым бегством еврейское население в России умножалось очень быстро благодаря высокой рождаемости и низкой смертности. По весьма скудным источникам эта тенденция появилась в течение второй половины шестнадцатого столетия, когда приблизительно двенадцать тысяч евреев проживало в Литве, согласно Бершадскому. В 1897 году в этой области было уже почти 1 500 000 евреев. При первом разделе Польши перепись показала, что в этой стране 308 519 евреев мужского пола. Подсчет числа евреек показал общее число евреев в Польше 600 000. Чацкий считает это число довольно низким и дает оценку в 450 000 евреев мужского пола и с учетом евреек общее количество составляет 900 000 в конце восемнадцатого столетия. Именно от этих евреев ведут свое происхождение большинство сегодняшних российских евреев. Но, в конце концов, они составляют только 4.03 процента, от общего количества  население европейской России. Поскольку они проживают в так называемой «Черте оседлости», то наибольшая плотность еврейского населения на западе и юге России. В «Черте» они составляют 10,8 процентов, а в Польше даже 14,01 процент, от общего числа населения. «Проблема» евреев в России, таким образом, является полностью искусственной, главным образом из-за сегрегации их в одной части империи, и в тех областях и городах о которых мы скоро расскажем. [Эту сегрегацию и ограничения евреи обходили элементарно путем крещения, которое уравнивало их в правах с остальным населением.]

1. Алжирская еврейка

Австрия следует за Россией с 1 224 896 евреями согласно переписи 1900 года. Две трети живут в Галиции, части Польши, занятой Австрией в течение раздела этой несчастной страны. [Сегодняшняя Галиция это три западных области т. н. «нэзалэжной Украины»: Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская. Если проследить основные очаги сепаратизма на территории Российской Империи и СССР, то это будут как раз те области, где традиционно преобладало еврейское население: Галичина, Польша, Прибалтика (особенно Литва) и Кавказ. Вряд ли это можно назвать простым совпадением] Таким образом, обе страны, которые имеют наибольшее число евреев, получили их в наследство от Польши. Венгрия также имеет большое количество детей Израиля. При переписи 1900 года там насчитывалось 851 378 евреев. В Румынии, где еврейский вопрос стоит наиболее остро, неоднократно утверждалось о наличии приблизительно 400 000 евреев, но перепись 1899 показала, что это утверждение было сильно преувеличено. Там насчитали 266 652 евреев. [Ниже Фишберг подробно опишет, как часто евреи уклоняются от всякого рода переписей и учета поголовья. Он объясняет это нежеланием служить в армии, хотя дело тут явно в другом, в нежелании показывать свою настоящую численность. Поэтому в Румынии тогда было не меньше, а больше 400 тысяч евреев, а сегодняшние румыны, в значительной части, это помесь евреев с местными гоями] Евреи, которых переписали должностные лица, составляли 4,5 процентов от общего числа населения. Можно с уверенностью сказать, что они не увеличились в числе со времени той переписи вследствие массовой эмиграции с 1900 года.

Евреи есть практически в каждой стране Юго-Восточной Европы. В некоторых из них, где перепись происходила в течение 1900 года число их известно. В Болгарии насчитывалось 33 663; в Греции 8 350; в Боснии и Герцеговине 8 200 (перепись 1895 г.); в Сербии 5 700; в европейской Турции насчитывается 189 000.