Текст книги "Лики прошлого"

Автор книги: Минас Багдыков

М. Г. Багдыков
Лики прошлого

ПОСВЯЩАЮ

МИТРОПОЛИТУ

ВЛАДЫКЕ ВЛАДИМИРУ,

в миру Виктору Маркиановичу

Сабодану.

(Из записок врача-хирурга)

БАГДЫКОВ

Минас Георгиевич

Врач-хирург, кандидат медицинских наук, доцент.

Заместитель главного врача по хирургии больницы АО РСМ.

Тридцать лет преподавал, в Ростовском медицинском институте.

Опубликовал три монографии и более 100 научных статей по различным разделам хирургии и педагогике..

С 1990 года выступает перед читателями – в качестве мемуариста.

В 1991 году опубликовал книгу «Нахичеванские портреты», знакомя ростовчан с историей города Нахичевани-на-Дону и уроженцами, оставившими добрый след в памяти живущих.

От автора

В этой книге сделана робкая попытка осмыслить немногое, что подвластно разуму простого человека, прожившего рядом со своим народом большую часть своей жизни и разделившего его судьбу.

Общество, породившее, воспитавшее и давшее нам образование, путевку в жизнь, создавшее определенные стереотипы, мышления и поведения, оказалось неправовым, а в некоторых ипостасях вовсе аморальным.

Будучи врачом-хирургом, работая постоянно в экстремальных условиях, не только ты, но, по-видимому, и сам человек, оказавшийся в беде, задается вопросом: «Разве для этого он рожден матерью, создан природой?».

Невольно приходят слова из Библии:

 
«Не предавайся греху и не будь безумен;
зачем тебе умирать не в свое время».
 

Что стоит на пути такого совершенства в природе, как человек, и почему он постоянно стремится нарушить нравственные основы гармонии, данные ему природой? Не исчерпывает и сотой доли потенциала своих умственных возможностей?

Кажется, имеется множество примеров достойно прожитой жизни как в прошлом столетии, так и в настоящее время.

Вот уже около 2000 лет нравственным поведением людей руководила Библия, приближая каждого к дороге, начертанной ему при рождении и соответствующей понятию человек.

Разрушая в течение семидесяти лет сложившиеся традиции, нормы поведения и жизненные установки, создали человека запуганного, озлобленного, потерявшего способность сопротивляться силам природы, неспособного бороться за жизнь цивилизованными методами, растерявшего нравственные ценности.

Выбирая себе специальность врача и тем более хирурга, молодой человек не всегда осознает всю степень моральной ответственности за принятое им решение не только самим, но и его семьей.

С той минуты, как он взял скальпель в руки, жизнь его уже не принадлежит ему целиком, а его действия будут оцениваться не только законом, но и совестью, своим «Я». Каково оно, зависит от интеллекта, интеллигентности, ответственности, личности, живущей в наше неординарное время, о котором, по-видимому, сказано в Библии:

 
Не стало милосердных на земле,
нет правдивых между людьми;
все строят ковы, чтобы пролить кровь;
каждый ставит брату своему сети.
 
 
Руки их обращены к тому,
чтобы уметь делать зло;
начальник требует подарков,
и судья судит за взятки,
а вельможи высказывают злые
хотения души своей и извращают дело.
 
 
Не верьте другу, не полагайтесь
на приятеля; от лежащей на лоне
твоем стереги двери уст твоих.
Ибо сын позорит отца,
дочь восстает против матери,
невестка – против свекрови своей;
враги человеку – домашние его.
 

Обращение к прошлому, традициям, изучение пройденного жизненного пути наших предков, возможно, укажет выход из запутанных лабиринтов современного бытия, освящая людям путь предупреждающими строками из книги мудрости – Библии.

* * *

Выражаю глубокую благодарность директору издательства «Молот» А. П. ПРИБЫТКО за дружескую помощь и моральную поддержку,

В. Н. ГОНЧАРОВОЙ – за тяжелый труд по редактированию и литературной правке текста, высококвалифицированные, доброжелательные советы при подготовке рукописи к изданию,

Е. И. КОПИЦИНОЙ – за неоценимую помощь краеведа архивными материалами и устными рассказами,

Г. Н. БАГДЫКОВОЙ – жене, другу, музыканту, педагогу – за повседневную помощь и ценные советы.

Истории донской страницы повествуя

У ворот Северного Кавказа, вдоль неторопливой реки Дон, раскинулся современный город Ростов-на-Дону, расположенный на древней русской земле, обживавшейся разноплеменными народами, уходящими своими корнями далеко в седую древность. Люди, населяющие этот современный город, удивительно красивы, многолики и многоязычны. Будто специально их здесь собрали со всего мира, перемешали и лучшим повелели жить на Донской земле. Причины этого кроются не только в географическом расположении города и исторических судьбах народов, населяющих издревле эту землю. В прежние времена она не была совсем безжизненной и обживалась не случайными кочевыми племенами, как порой нам это казалось, а имела историю и культуру, которые бережно хранятся в недрах исторических кладовых и лишь трудягам-археологам скупо открывают свои тайны.

Древние греки знали о существовании реки Дон еще до Рождества Христова. В донских степях жили полудикие люди – скифы, сарматы. С ними вели торговлю греки, отсюда шли большие торговые пути на восток к Волге и далее в Азию. Скифов истребили пришедшие из Азии хазары, они-то первые и начали здесь строить города и крепости. Прошли века, на хазаров напали печенеги, частично истребили их, смешались с оставшимися. В начале XI века печенегов потеснили половцы – земледельцы, рыбаки и торговцы. К этому времени древние славяне уже хорошо знали Донские и Приазовские земли, а на восточном берегу Азовского моря уже сложилось Тьмутараканское княжество.

В XIII столетии в южнорусские земли вторглись монголо-татарские полчища. Они надолго опустошили Подонье, и прекратилась жизнь на нынешней территории Ростова. Русский народ объединился вокруг г. Москвы в 1480 году, полностью освободившись от монголо-татарского ига.

Во второй половине XV века Приазовье захватили турки.

В этот период в Московском государстве усилилось феодально-помещичье закабаление крестьян. Наиболее сильные, мужественные и свободолюбивые – те, кто не мог забыть своей воли, уходили из родных мест искать счастья на юг – в «Дикое поле», обрекая себя на вечную борьбу с татарами. Эти русские люди встречались в «Диком поле» со смелыми хазарами, печенегами, половцами, соединялись с ними, положив, таким образом, основу Донскому казачеству. Мужественно защищали они землю по течению Дона вплоть до его устья от вторжения турок и крымских татар, совершали смелые, походы под Азов, в Крым, ходили морем до Трапезунда и Константинополя. В 1637 году казаки взяли Азов, но в 1642-м, по требованию царя, город-крепость был возвращен туркам. В 1692 году Петр I вновь овладел Азовом, а в 1698 году начал строить город Таганрог. Таким образом, стал осуществляться правительственный контроль за внутренней торговлей, для чего в низовьях Дона еще в начале XVIII века царь сосредоточил воинский гарнизон в крепости Св. Анны, построенной в 1731 году на Дону – в трех верстах от Черкасска.

Постепенно назревала необходимость учредить в низовьях Дона специальную пограничную таможню. На правом берегу Дона, в двух верстах и трехстах саженях выше впадения в него реки Темерник, она и была обустроена. Это урочище получило название «Богатый Колодезь». 15 декабря 1749 года императрица Елизавета Петровна издала Указ о постройке вблизи урочища пограничной таможни для взимания пошлины с товаров, привозимых из Турции или вывозимых за границу.

В 1761 году на территории, занимаемой ныне Ростовом, началась постройка крепости, которой было присвоено имя Святого Дмитрия Ростовского. Крепость нужна была как опорный пункт в борьбе за освобождение Приазовских, Причерноморских земель от турок, а также распространения русского влияния на Кубань и Северный Кавказ. Строил крепость крупный военный инженер, генерал русской армии Александр Иванович Ригельман. Вскоре вокруг крепости образовалось несколько слобод – купеческая, солдатская и другие, здесь проживало много людей украинской национальности. В войне с Турцией 1768 года крепость сыграла важную роль как опорный пункт и база. В 1774 году Россия заключила выгодный Кучук-Кайнаджийский мирный договор, по которому татарское ханство в Крыму было признано независимым от Турции.

В 70-е годы XVIII века Россия для охраны пограничных линий сформировала корпус, которым командовал в 1778 году генерал-поручик А. В. Суворов. В этом году он посетил устье Дона, по его указанию строились оборонительные сооружения. Тогда эти работы закончить не удалось – он был отозван в Крым. В сентябре 1782 года А. В. Суворов вторично был назначен командовать Кубанским корпусом. После военных действий с нагайцами А. В. Суворов со своей семьей приехал в крепость Дмитрия Ростовского и проживал в ней в течение зимы 1783–1784 года.

Чтобы упрочить свое влияние на Крым, русское правительство возвело на ханский престол своего ставленника Шигин-Гирея, человека широко образованного, хорошо владеющего итальянским, греческим, арабским и русским языками, писавшего стихи по-татарски и по-арабски. При его правлении были уравнены в правах христиане с мусульманами. Вместе с тем, чтобы поставить чиновников и мурз в более зависимое положение, правительство Екатерины задумало экономически ослабить ханство, выселив из Крыма греков и армян, так как уплачиваемые ими подати составляли главную статью доходов хана.

9 марта 1777 года Екатерина издала Указ на имя князя Г. А. Потемкина на переселение греков и армян из Крыма в Россию. 18 августа 1778 года под предводительством генерала Суворова началось переселение народов на Донскую землю. Время от времени армяне обживали Дон и прежде: армянские купцы обосновывались одно время в Золотоордынском Азате (Азове) в XIV–XV веках. Еще раньше армянские фактории существовали в рамках Хазарского Коганата IX–X вв. Но массовое переселение армян на Дон осуществилось только в XVIII веке.

После продолжительного и мучительного перехода караван переселенцев достиг, наконец, берегов Дона и только 9 декабря 1779 года остановился на «обетованной земле» – на территории к востоку от крепости Дмитрия Ростовского. 14 ноября 1779 года армянам было разрешено основать здесь свой город, который получил название Нахичевань, и пять селений: Чалтырь, Крым, Малые Салы и Несвита, а позднее возникло и шестое селение – Катериновка. Более века спустя поэт-драматург, музыкант, нахичеванец Федор Сергеевич Готьян описывал переход армян на Донскую землю в своей повести «Антон Горбонос»: «Русская сторона манила их пустотными, плодородными землями и шли они смуглой разорванной лентой по глухим снежным дорогам, оставляя одинокие могилы в глухих степях и роняя по редким станциям черномазых полуживых детей».

В 1809 году на месте крепости Дмитрия Ростовского был основан город Ростов-на-Дону, которому вскоре был утвержден герб, а в 1811 поду герб был утвержден и городу Нахичевани-на-Дону. Так к началу прошлого столетия на территории современного Ростова образовались два рядом стоящих города.

Уже в первой половине XIX века Ростов превратился в крупный торговый город на юге России, Нахичевань же стал ремесленно-промышленным и торговым центром: здесь стали, выделывать кожу, красный и черный сафьян, возникли свечные, черепичные, кирпичные, винокуренные и водочные заводы. Армяне стали заниматься шелководством и отчасти садоводством.

Из полуистлевших листов, датированных 1778 годом, доносится до нас повествование о полном трагизма переселении армян из Крыма в декабрьскую стужу по бескрайним просторам необжитых полей, где не было возможности спрятаться даже за дерево. В степи люди не могли обогреться, приготовить пищу, помочь страждущим. Начавшаяся эпидемия кишечных заболеваний уносила жизни людей. В полном драматизма периоде перехода на новые земли достойно показали себя врачи, особенно двое из них – некто Григор и Аствацатур. Летописец повествует и о том, что дочь врача Григора – Рипсимэ оказывала помощь как сестра милосердия.

Донская земля и казачество приняли переселенцев настороженно, но гостеприимно. 21 апреля 1781 года состоялся день обоснования города Нахичевань, на празднике была конница войска Донского в полном обмундировании, воинских регалиях и доспехах. Прибыла и охрана крепости Дмитрия Ростовского. Сто двадцать попов и священнослужителей кадили 40 кадилами, освящая, пел хор из 80 человек. На этих торжествах присутствовали русские военачальники из высших чинов.

Первым строителем-подрядчиком «Ростовской крепости» стал купец Михайло Наумов. Он в первую очередь построил 535 домов стоимостью по 45 рублей каждый. Так в Нахичевани и селениях с 1780 по 1782 годы было построено 1758 домов по цене 45–60 рублей и землянки по 16 рублей 33 копейки.

Лечение переселенцев осуществляли врачи полкового госпиталя крепости, на что магистрату было предложено перечислять по 10 копеек с городского и 5 копеек с сельского жителя за их лечение. Переселенцы обустраивались, жили замкнуто, не позволяя себе переступать черты дозволенного, и этим, а главное трудолюбием, снискали уважение и признательность казаков. Дозволенность распространялась лишь на сферу экономическую, поэтому переселенцы, с одной стороны, обустраивались и богатели, а с другой – пребывали в полной безграмотности, невежестве, отсутствии медицинского обслуживания, педагогики. Не развивалась и культура. И так в течение 60 лет. Летописцы повествуют, что даже в это, казалось бы темное, время находились сподвижники, выполняющие свой человеческий, христианский, врачебный долг. Городским врачом, например, был Франц Иванович Герревен – чудный сердечный человек, практиковавший до конца прошлого века. Всегда чуткий к больным, лечивший их непременно бесплатно, он дожил до глубокой старости всеми любимый и уважаемый. В эти годы на жительство в Нахичевань переехал отставной военный врач Кеворк Тигранян. Его отличал не только высокий уровень профессионализма, но и доступность и бескорыстность, а также склонность к писательской деятельности. Им был составлен сборник практически всех поговорок, частушек, народных песен. Среди народа он завоевал себе любовь и признательность, а после смерти был похоронен в пределах монастыря Сурб-Хач.

В 1780 году Григор Халдарян, торговец, часть своего капитала отдал на покупку типографии в Лондоне. После освящения монастыря для нее было выстроено специальное помещение. Архиепископ Овсеп в 1792 году в этой типографии начал печатание книг не только церковного, но и светского содержания: «Лечебник Джугайского врача Калантаряна», «Краткий армяно-турецкий словарь», «Учение Иоанна Ерзинского о небесных телах», «Устав Нахичеванского духовного суда», «Христианское учение» и многое другое.

В 1832 году в Нахичевань на жительство переезжает Арутюн Аламдарян (1796–1834) – поэт, драматург, общественный деятель, врач, участник войны с Наполеоном, ректор семинарии в Тифлисе 1825 года, преподаватель Лазаревского института восточных языков в г. Москве, ректор Тифлисской семинарии, где он написал сборник стихов. Овдовев в 1819 году, принял монашество в Эчмиадзине. В 1834 году написал первый русско-армянский словарь. В 1834 году его зверски убили ножом злоумышленники в Сурб-Хаче. Там же, в пределах монастыря, он похоронен.

Значимость этой личности, его жизненного подвига подчеркивает уже хотя бы и тот факт, что академик Марр, находясь в Нахичевани со своим учеником, будущим академиком Орбели, посетили специально могилу Аламдаряна, поклонились памяти праха достойного человека.

Первые врачи из г. Нахичевани появились после 1825 года, тогда Манук Аладжалян первым отправил в Швейцарию, Москву своего зятя и сына, поехали учиться и братья Тиграняны, а также Левон Абрамян, Хачерес Мясников.

Первая школа в Нахичевани была открыла в 1780 году – в монастыре Сурб-Хач, а непосредственно в городе в 1873 году. Женская школа была открыта А. А. Поповой в 1880 году, а спустя десятилетие – к 100-летию основания города Нахичевань – Мариам Сермакешева открыла начальную частную школу. Таким образом, именно с этого времени в Нахичевани стала бурно развиваться культура, открылись гимназии, музыкальные школы, ремесленные училища. Само преподавание в учебных заведениях велось на высоком профессиональном уровне, приглашались высокообразованные люди, видные специалисты своего дела. В одной из гимназий преподавала, например, родная сестра академика Менделеева.

Художник Надлер ездил на учебную практику в Германию, Францию, Англию, Швейцарию, написал учебник «Азбука орнамента», изданный в Петербурге в 1910 году, и только после этого смог получить место заведующего ювелирной мастерской с правом преподавания. В Нахичевани делали высокохудожественные работы: изготовляли кремневые и капсульные пистолеты, кинжалы, шашки, сабли, наконечники для пик, седла и конскую упряжь, попоны, плети, шарманки, музыкальные шкатулки, сукно, шелк, посуду, кирпич, черепицу, а специально для казаков Дона – серебряные офицерские галуны, кавказские пояса, кожаные вьючные торбы, пистолетные кобуры.

Армянский язык и православная христианская религия сплачивали людей и помогали им вынести все тяготы, связанные с обживанием на новой родине. Ими были выстроены временные церкви, на смену которым были возведены кирпичные, построенные по проекту видных архитекторов – И. Е. Старова, В. В. Сазонова, В. Газирбекьяна. Из них выделялся своим величием и великолепием храм Просветителя – Сурб Лусоворич (архитектор И. Е. Старов). Остальные шесть церквей – Успенская, Вознесенская, Федоровская, Никольская, Георгиевская и одна кладбищенская – Святого Карапета – также имели свою индивидуальность. В 1867 году за проект церкви Святого Карапета В. Газирбекьян был награжден серебряной медалью и заграничной командировкой. Инженер-архитектор Василий Васильевич Сазонов занимался составлением чертежей, проектов, смет, наблюдал за строительством двух мостов через Дон, церкви Св. Карапета, трех зданий богодельни на армянском кладбище, двух рядов торговых лавок на Базарной площади. Архитектор Иван Егорович Старов работал в Санкт-Петербурге. Ему приписывается авторство проектов планировки Нахичевани, соборного храма Григория Лусоворича и церкви монастыря Сурб-Хач, церквей города, а также армянских селений на Дону.

Город украшала Александро-Невская церковь, которая отличалась не только своими размерами, но и изумительными нежно-голубыми росписями на стенах, это была одна из крупных русских церквей Юга России.

В Нахичевани работала армянская духовная семинария, а также Духовное правление Еврейского молитвенного дома. Религиозный фактор сыграл свою немалую роль. Казаки, будучи людьми глубоко верующими, придавали этому вопросу значение первостепенное. Они посещали армянские монастыри и покупали иконы армянского писания. В свою очередь армяне посещали войсковые храмы.

В конце XIX и начале XX вв. армянки стали выходить замуж за казаков, зачастую за дворян и офицеров. В делах «войсковой канцелярии» имеются прошения о принятии того или иного армянина в казачье сословие. В период военных действий в 1915–916 гг. рядом с портретами отличных казаков можно было видеть героев-армян, увешанных крестами и медалями.

Федор Сергеевич Готьян в своей повести «Антон Горбонос» так описывает совместную жизнь армян и казачества: «Живя в постоянном соседстве с украинцами и казаками, армяне много позаимствовали у них, но и сами тоже передавали им свое, издалека завезенное, – нити сплетались. Старуха-армянка рвала на себе волосы, проклиная сына за женитьбу на русской, пьяный казак волочил по сараю чуть было не сворованную «чумазым» дочь. Корни уходили вглубь, все больше и больше завязывался узел.

В Нахичевани с 1780 года создается театральная группа, а в 1907 году открывается музей культуры. Градостроительством занимались люди удивительные не только своим талантом в архитектуре, но и любовью к своему народу, желанием создать для потомков лучшие образцы своего творчества.

Дурбах Николай Никитич (Дурбахьян Никогос Мкртичевич), архитектор, родился в Нахичевани в 1858 году, скончался там же в 1925-м. С 1889 по 1913 год был городским архитектором. Ему принадлежит строительство городского театра, Екатериновской гимназии, мужской гимназии, главной части набережной Дона. Он также принимал активное участие в строительстве гостиницы «Московская», спроектированной А. Н. Померанцевым. С его именем связано строительство многих особняков богатых горожан, отличавшихся монументальностью и обилием декора.

Новочеркасский художник Иван Иванович Крылов в самом конце прошлого века расписал занавес, декорации и выполнил портреты писателей и композиторов на стенах городского театра Нахичевани.

Арсен Оганесович Тео-Акопов занимался, как инженер, возведением гражданских сооружений. Из выполненных им следует отметить два: особняк Григоряна – на углу 1-й Вознесенской и 18-й линии (22/2), и дом Катранова – на углу 1-й Соборной и 5-й линии (4/2).

В 1888 году начинается строительство Мариинской больницы, которая была сдана в эксплуатацию в 1892-м. Главным врачом ее был доктор Трапезонцев, старшим врачом – Кечек Амборцум Серафимович, старшим фельдшером – казак Андрей Чернокнижников.

В этот и последующие периоды в Нахичевани уже успешно работали врачи Н. Б. Атаров, И. М. Берберов, X. Мясников, Д. Одабашьян, А. Хатранян, А. Авакян, С. Сариева, С. Сариев, М. М. Кастанаян, К. С. Мержанов. Я. А. Мирзоев, А. И. Салтыков, Я. Т. Сермакашев, Б. Г. Трапезонцев.

Быть врачом стало делом престижным, почетным, и в Нахичевани появились династии, семейные кланы, просто фамилии людей, которые посвятили свою жизнь служению людям.

В своем развитии город Ростов-на»-Дону пережил три периода, но самым значительным был последний – с 1797 по 1912 гг.: именно в это время он приобрел облик европейского города.

Своим бурным развитием, реализацией прогрессивных идей город обязан деятельности талантливой личности А. М. Байкова, который дважды – с 1862 по 1866 и с 1884 по 1889 годы – избирался городским головой. Заступая на эту неспокойную и чрезвычайно ответственную должность, он принял во владение город грязный, без фонарей и мостовых, с домами под камышовыми крышами. Со временем его талант и энергия изменили положение к лучшему как в городе, так и в отношении к нему. Успеху содействовала и реформа городского положения 1870 года.

Уважительное отношение к религии вообще и православной в частности выразилось в наличии в городе двадцати церквей: Андреевской, Архангело-Михайловской, Благовещенской, Владимировской, Вознесенской, Екатериновской, Иоанно-Предтеченской, Казанской, Крестовоздвиженской, Никольской, Петровской, Покровской, Скорбященской, Успенской, трех часовен: Св. Николая Чудотворца, Новоселовской кладбищенской, Крестовоздвиженской. В центре города возвышался великолепный православный храм. В городе также работали церкви Инословных исповеданий, молитвенные дома, Евангелистско-Лютеранская церковь Св. Петра и Павла, Католическая церковь, Магометанская мечеть, Магометанский мулла, Главная синагога, Солдатская синагога, Попечительный Совет талмудторы при Солдатской синагоге, Ремесленный молитвенный дом.

Первое учебное заведение в Ростове было открыто только в 1810 году – мужское приходское училище на 30 мальчиков. Оно размещалось в частном доме по улице Воровского (Баумана). Через несколько лет это училище стало уездным. В 1844 году открывается первая женская школа грамоты на 28 учащихся, расположенная по Большой Садовой, в 1904-м – частная женская гимназия Филипьевой. В 1873 году строится здание для Петровского реального училища, создается первая метеорологическая станция. В 1876-м открываются мореходные классы имени Коцебу и техническое железнодорожное училище.

Благотворительное общество в 1865 году преобразовалось в больницу, в 1876-м было начато строительство городской больницы, на что городом ассигновалось 120 тысяч рублей. По тем временам новая больница получила наименование «Красного Креста», расположившись на окраине города, на границе с городом Нахичевань. Через двенадцать лет было принято решение о сносе этого строения, о возведении на этом месте современной больницы: на строительство новой – Николаевской, выделили средства купцы г. Ростова. Так купец первой гильдии М. Ф. Мирошниченко пожертвовал 50 тысяч рублей на строительство отдельного корпуса. За ним изъявили желание строить на собственные деньги и другие купцы. В 1892-м возведено 11 корпусов, а в 1909-м построена церковь. Выстроенный больничный комплекс оказался одним из лучших на юго-востоке России.

Главным врачом Николаевской больницы был назначен Николай Васильевич Парийский. Ординаторами работали В. И. Лунин, И. И. Кравченко, И. М. Царуков, Р. Л. Сабсович, Н. А. Михайлов, К. А. Кондратович, Д. Н. Абрамов, Н. Г. Кузнецов, М. А. Калмыков, В. Д. Шталинский, В. Я. Михайлов, И. И. Курбатов, А. Н. Романченко.

В городе была построена Еврейская больница на 120 мест: с хирургическим, терапевтическим, гинекологическим, туберкулезным, родильным и детским отделениями. При больнице осуществлялся амбулаторный прием практически по всем специальностям. Старшим врачом был Риттенберг, ординаторами – Брезгинский, Горфунков, Гурвич, Дустов, Конторович, Ланда, Мерейнес, Поляков, Бродский, Раам, Рашевский.

В городе работала целая армия так называемых свободных врачей: по хирургии и женским болезням Л. С. Аствацатуров, по венерическим и кожным – Г. С. Балабанов, ухо, горло, нос – Г. С. Воскерчан, М. К. Гайрабетов – акушерство, женские и внутренние болезни, П. Я. Гарфункель – женские болезни, Г. Г. Жамгоцев, А. С. Кечек – хирургия и детские болезни, Б. А. Коган – внутренние и детские болезни, М. А. Ладыженский – внутренние болезни, И. М. Царуков – хирургические болезни, М. М. Виккер – болезни кишечника, желудка и обмена веществ.

В 1901 году начали функционировать среднетехническое училище, женская гимназия, торговая школа взаимного вспоможения приказчиков, ремесленное училище, частная гимназия, училище коллегии преподавателей, частная гимназия Газеевой, народное училище. В 1886 году на улице Пушкинской было выстроено одно из лучших зданий – Екатерининская женская гимназия.

В 1834 году в Ростове появился первый балаганный театр на Базарной площади и здание Собора. Спустя четыре года было выстроено кирпичное здание для балагана на территории нынешнего парка им. М. Горького. Недалеко от этого места К. М. Гайрабетов и М. Б. Дашкевич выстроили здание деревянного театра и создали площадь перед этим зданием. На средства купца Асмолова в 1883 году был выстроен первый каменный театр. В 1893-м на территории городского сада возведен театр Лобова, а также много небольших театров, таких как «Гомз», которые впоследствии исчезли – одни сгорели, другие были разрушены, но сделали свое доброе дело, несли культуру в народ.

В 1896 году отделение Императорского музыкального общества открыло в городе Ростове Музыкальное училище с художественными классами.

В 1886 году была открыта городская Публичная библиотека.

В 1891 году на Новобазарной площади г. Нахичевани была осуществлена закладка большого храма Александра Невского, который по красоте и величию занял видное место среди больших церквей России. В 1908 г. его стены, купола и арки были украшены нежной тонкой живописью.

В 1910 году местное общество садоводов под председательством Г. Бахчисарайцева впервые организовало проведение праздника древонасаждения. В совет входили градоначальник Н. Зворыкин, городской голова Б. Хмельницкий, владельцы торговых домов Кистов, Рамм. Активное участие принял известный композитор и музыковед Михаил Фабианович Гнесин. Об этом празднике он писал в своих воспоминаниях так: «Все было красиво и весело, было высажено 10 тысяч деревьев в этот день учащимися и руководителями. Этот день остался навсегда праздником в моей душе».

В 1912 году по заданию городской управы архитектором Н. Черкесьяном был выстроен второй доходный дом в городе. Однако начавшаяся первая империалистическая война изменила планы судьбы этого прекрасного здания. Из Варшавы в полном составе эвакуировался замечательный Варшавский университет, ему-то и было предоставлено вновь отстроенное здание (ныне педагогический институт).

Наконец, была осуществлена давняя мечта руководителей нашего города – созданы условия получения высшего образования молодежью непосредственно в городе Ростове-на-Дону.

Это и понятно, так как не только в Ростове, но и во многих городах России того времени университетское, медицинское образование получали за пределами своих городов: в Москве, Харькове, а порой и за пределами нашего государства: Германии, Англии. Все это не могло не откладывать отпечатка на характер формирования мировоззрения у практикующих врачей в провинции.

В городе было мало врачей, но зато они являлись подлинными гражданами и своим трудом завоевывали любовь и признательность, надолго оставались в памяти людской.

В конце XIX века работал доктор Г. И. Ткачев, который по оценке горожан того времени был умным, гуманным, высокообразованным человеком. Он обладал даром блестящего диагноста, мог сразу же распознать болезнь. Он редко называл больному его диагноз, назначал чем лечиться, сам делал уколы. «Иди и неуклонно исполняй» – таковым был его лозунг.

Женщин, которые приходили на прием в корсетах, он с раздражением спрашивал: «Вы на бал пришли или к доктору?» и советовал в следующий раз корсет оставить дома.

С бедных денег не брал, выписывал лекарства за свой счет. Посылал больных только в городскую аптеку – Зеленского, другим не доверял. Были известны случаи, когда малоимущим больным он помогал деньгами поехать лечиться на курорт. Зато с богатых брал такой гонорар, какой ему заблагорассудится.

В 1897 году он умер, при этом оставил после себя почти полумиллионное состояние в недвижимости и ценных бумагах. В своем завещании он значительную часть этого состояния отказывал городу.

Дума города решила повесить портрет Ткачева в зале заседания и назвать Островский переулок его именем.

Вопрос об основании в г. Ростове-на-Дону университета «хотя бы с одним медицинским факультетом» впервые был поставлен в местной печати. Потребность в высшем учебном заведении, как отмечала в 1909 г. газета «Приазовский край», созрела уже давно. С этой целью в Ростовскую городскую думу в апреле 1910 года было подано прошение ростовчан за 92 подписями. К ходатайству граждан присоединились общества благоустройства более 10 городов юга страны – Екатеринодара, Ставрополя, Таганрога, Пятигорска и др.

В феврале 1912 года было опубликовано постановление правительства, в котором в частности говорилось: «Учредить университет с медицинским факультетом в г. Ростове-на-Дону». Однако из-за инертности, медлительности местных властей, а также начавшейся первой мировой войны вуз так и не был создан. Лишь в 1915 году, когда Варшавский университет был вынужден поспешно эвакуироваться в глубь страны, появилась такая возможность.