Текст книги "Кто такие папы римские"

Автор книги: Михаил Шейнман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)

Ватикан и панская Польша

Ватикан и католическая церковь пользовались огромным политическим влиянием в панской Польше. Однако совершенно ошибочно было бы думать, что деятельность Ватикана в Польше имела в виду интересы трудящихся Польши. Нет, в своей политике римский папа сообразовался с политикой крупных империалистических государств и с интересами польской аристократии – крупнейших помещиков и капиталистов.

Из напечатанных за последние годы записок американского полковника Хауза (ближайшего советника и друга американского президента Вильсона во время первой империалистической войны) видно, чего ожидали тогдашние хозяева капиталистического мира, когда выступали в 1917 г. за создание польского государства. В дневнике Хауза записан его разговор, имевший место 28 апреля 1917 г., с английским министром иностранных дел Бальфуром. Бальфур и Хауз высказались за образование Польши, достаточно большой и достаточно мощной, «чтобы служить буферным государством между Германией и Россией» [75]75
  Архив полковника Хауза, т. III, стр. 35. Соцэкгиз 1939.


[Закрыть]. Таким образом, не интересы польского народа и не правильное разрешение национального вопроса занимали империалистов: они думали прежде всего о выгодном для себя переделе мира. После того же, как в России победила социалистическая революция, крупные империалистические державы постарались превратить панскую Польшу в орудие своей антисоветской политики. Тов. Молотов назвал эту Польшу «уродливым детищем Версальского договора».

Такую же политику вел в Польше и Ватикан. Ватикан помогал империалистам превратить Польшу в очаг антисоветских заговоров. Папа римский не раз говорил, что Польша – «страж католицизма на Востоке» и «форпост» борьбы с Советским Союзом.

В первые годы образования польского государства Ватикан весьма осторожно относился к притязаниям этого государства, выжидая окончательного определения политики крупных держав – Англии, Франции, США и др. Еще 5 мая 1919 г. представитель русских белогвардейцев при папе – Лысаковский доносил, что в разговоре с ним папский министр иностранных дел – кардинал Гаспарри заявил, что он противник «чрезмерных аппетитов» Польши, и. «высказался весьма резко против стремления поляков прирезать немецкие и русские земли к Польше». Но очень скоро папский престол воспылал большой любовью к панской Польше. Это произошло во второй половине 1919 г., когда Польша начала войну с Советской Россией. Ватикан поддержал эту антисоветскую авантюру Польши. Папский представитель в Польше – Ахилл Ратти (будущий папа Пий XI) помогал Пилсудскому в борьбе против большевиков.

Ватикан и католическая церковь целиком поддерживали антинародный режим польских панов. Они освящали феодальное средневековое господство крупных землевладельцев над польскими крестьянами, они освящали национальный гнет над белоруссами, украинцами, евреями в Польше и разжигали национальную рознь. Зависящая от Ватикана униатская церковь, в свою очередь, по заданию Ватикана и правивших в Польше классов насильственно полонизировала Западную Украину и Западную Белоруссию. В июне 1937 г. в Польше (в Познани) происходил всемирный католический съезд. Папская газета писала по этому случаю, что одна из задач съезда – «обсудить эффективные средства борьбы с большевизмом».

Агенты Ватикана в Польше были тесно связаны с польской разведкой: как они, так и разведка не останавливались перед использованием католического духовенства, живущего в СССР, для шпионских целей. Это, в частности, обнаружилось на судебном процессе католического епископа Скальского в Москве в январе 1928 г. Отдельные ксендзы, возмущенные ролью, которую на них возлагали польские епископы и разведка, жаловались на это папе. Житомирский ксендз Федукевич отправил 9 ноября 1924 г. секретарю папы в Рим жалобу, в которой писал: «Из Польши прибывают на территорию Украины спекулянты и агенты разведки с целью собирания разных сведений политического и стратегического характера. За получением этих сведений названные лица обращаются к ксендзам-настоятелям… Некоторые ксендзы избегают таких лиц, но, к сожалению, есть и такие, которые принимают их и дают требуемые ими сведения». Ксендз Федукевич просил папского секретаря, чтобы он «своим апостольским авторитетом повлиял на польское правительство, дабы последнее не использовало ксендзов и костела для политических целей» [76]76
  Газета «Правда» от 25 января 1928 г.


[Закрыть]. Через несколько лет после этого, 5 ноября 1927 г., группа католического духовенства на Подолии опубликовала в печати письмо, в котором признавала, что часть католического духовенства в СССР используется польской разведкой и что связь с Ватиканом, с папой католическое духовенство в СССР осуществляло через посредство польских дипломатических агентов.

После распада панской Польши римский папа заодно с представителями империалистической буржуазии стал выражать свою «печаль» по этому поводу. Но трудящиеся знают, что не об их интересах печалятся папа римский и хозяева капиталистического мира.

Политика Римского папы в Прибалтике

После первой мировой войны 1914–1918 гг. при прямой помощи империалистических держав в прибалтийских странах была вырвана победа из рук рабочего класса и вместо недолго существовавшей там советской власти была установлена кровавая власть буржуазии. Империалистические державы смотрели на Литву, Латвию и Эстонию (и на панскую Польшу), как на плацдарм для борьбы с СССР.

Стремление империалистических государств превратить прибалтийские страны в антисоветский очаг всячески поддерживал римский папа. Председатель делегации Литовского Народного Сейма т. Ю. Палецкис в своем выступлении на Седьмой сессии Верховного Совета СССР (3 августа 1940 г.) сказал, что главной задачей католического духовенства в Литве было «держать литовский народ в тисках средневекового мракобесия, создать из Литвы послушную Ватикану колонию».

В своих заговорах против литовского народа Ватикан использовал сильную и богатую католическую церковную организацию (в Литве свыше 80 процентов населения числится католиками), имевшую огромные связи в промышленном и банковском мире. Так, ксендз-банкир Вайлокайтис был одним из влиятельных и богатейших людей в стране. Свою политику Ватикан проводил и через существовавшую в Литве так называемую «христианско-демократическую партию». Это была партия банкиров, буржуазии, кулачества и духовенства. Ее воротилами были ксендзы Вайлокайтис, Щмулькштис и другие. Они ненавидели рабочее движение и вели политику, враждебную интересам литовского народа и направленную против СССР.

Папа римский и его агенты в Литве стремились к тому, чтобы объединить или, во всяком случае, сблизить Литву с Польшей и оба эти государства натравить на Советский Союз. Папа римский долго не решался «признать» существование Литвы как независимого государства. Это выжидание объясняется просто: папа в первое время после войны 1914–1918 гг. еще не знал, какие планы имеют крупные империалистические державы – Англия, Франция и др. – в отношении Литвы. В донесении представителя русских белогвардейских правительств при Ватикане – Лысаковского от 17 июня 1919 г. белогвардейскому министру иностранных дел Сазонову сообщалось, что в Ватикан приехал некий Альфред Тышкевич в качестве представителя Литвы. Ему было сказано, что до решения вопроса о международном положении Литвы папа «не может принять каких-либо решений». Тогдашний папский министр иностранных дел – кардинал Гаспарри признался Лысаковскому, что в литовском вопросе папа «вынужден балансировать между польскими притязаниями и отпором против них литовцев».

Когда в конце 1919 г. к папе приехал ксендз Наржаускас и от имени литовского духовенства стал жаловаться на религиозные притеснения, которые польские власти чинят в отношении литовцев, живущих в Польше, он не встретил у папских дипломатов никакого сочувствия. Ватикан не хотел выступать против Польши, которая тогда по указке империалистов вела войну с Советской Россией. Агентура папы в Литве – христианско-демократическая партия = – добивалась союза Литвы с панской Польшей, несмотря на то, что панская Польша была врагом независимости Литвы. В конце 1920 г. польский генерал Желиговский захватил город Вильно. Стоявшие тогда у власти в Литве клерикалы готовы были (в 1921 г. и позже) заключить с Польшей договор, который фактически лишил бы Литву независимости.

В 1930 г. Ватикан выступил посредником между Польшей и Литвой, при этом предлагались условия соглашения, явно шедшие в ущерб интересам Литвы: отказ последней от Виленщины за уступку Польшей части Сувалкского уезда. Переговоры эти ни к чему не привели. Тогда папские агенты в Литве и католическое духовенство стали добиваться прихода к власти правительства христианских демократов, которое пошло бы на союз Литвы с Польшей, союз, направленный против СССР. Заговорщическая деятельность папских представителей в Литве приняла столь широкие размеры, что даже реакционное буржуазное правительство вынуждено было в июне 1931 г. выслать из страны папского посла Барталони. После этого папа временно прервал дипломатические отношения с Литвой (июль 1931 г.).

Небезынтересно отметить, что усиление заговорщической деятельности папских агентов в Литве в те годы совпало с временем, когда между СССР и Литвой велись переговоры о продлении советско-литовского договора о ненападении (заключенного в. 1926 г.). Газета «Правда» тогда писала: «В самой Литве имеются довольно влиятельные круги, которые не прочь отказаться от независимости Литовского государства и пойти на «государственную унию» с Польшей, которая на деле означает превращение Литвы в польскую колонию, которая еще больше усилит гнет трудящихся. Носителем этих тенденций является партия ксендзов – 94 клерикальная христианско-демократическая партия, которая рассчитывает на то, что в рамках Польши литовское духовенство сумеет укрепить свои позиции, несколько поколебленные в Литве. Едва ли не главной силой, толкающей литовских клерикалов на политику превращения Литвы в польскую колонию, является Ватикан, возглавляющий антисоветскую интервенционистскую политику клерикализма и активно поддерживающий интервенционистские круги в Польше» [77]77
  Газета «Правда» от 7 мая 1931 г.


[Закрыть].

В целях создания единого антисоветского фронта Ватикан готов был пожертвовать Литвой, отдать ее панской Польше.

Еще в начале 1940 г. папа римский, принимая у себя литовского посла Гирдвайниса, твердил ему, что Литва должна быть «оплотом католицизма на Востоке». На папском языке это означало, что Литва должна была стать оплотом антисоветских сил.

Но литовский народ не захотел стать орудием поджигателей войны против страны социализма. Он сбросил с себя реакционную клику Сметоны и попов. На выборах в Народный сейм 14 и 15 июля 1940 г. 99,19 процента всех принимавших участие в голосовании подали свои голоса за список кандидатов группы «Союза трудового народа Литвы», несмотря на бешеную агитацию ксендзов, пугавших разными ужасами и призывавших голосовать против кандидатов группы «Союза трудового народа». Народный сейм, выполняя волю народа, единогласно высказался за установление в Литве советского строя и вхождение Литвы в Союз Советских Социалистических Республик на правах союзной советской социалистической республики.

Чтобы прекратить или, во всяком случае, ограничить антинародную деятельность папских агентов, литовское правительство 5 июля 1940 г. аннулировало конкордат, подписанный в 1927 г. правительством Сметоны – Вольдемараса с Ватиканом.

Несколько меньшим размахом, но в том же духе сколачивания антисоветского блока характеризуется деятельность Ватикана в Латвии и Эстонии. В 1931 г. комиссия латвийского сейма в течение нескольких месяцев занималась расследованием полонизации ряда приграничных с Польшей уездов Латвии. Было установлено, что главную роль в этом деле играло католическое духовенство, работавшее заодно с Ватиканом. Выразителем полонофильских кругов в Латвии был тогдашний папский посол в Риге – Цехини.

В Эстонии, по официальным данным на 1935 г., из общего числа населения в 1 126 413 человек католиков было всего 2327 человек, т. е. лишь одна пятая процента! И несмотря на такое небольшое число католиков, в Ватикане был дипломатический представитель Эстонии, а в Таллине находился папский посол (нунций). Несомненно, и здесь он выполнял антисоветские задания Ватикана.

Сейчас, с установлением в Литве, Латвии и Эстонии советского строя и вхождением этих республик в СССР, для трудящихся прибалтийских стран началась эра новой жизни. Навсегда кончилось то время, когда прибалтийские государства были разменной монетой империалистических держав и их слуг из Ватикана. Под солнцем Сталинской Конституции трудящиеся Литвы, Латвии и Эстонии строят новую, социалистическую жизнь как равноправные члены великой советской семьи народов. «Нет никакого сомнения в том, – сказал в своем докладе на Седьмой сессии Верховного Совета СССР 1 августа 1940 г. т. Молотов, – что вхождение этих республик в Советский Союз обеспечит им быстрый хозяйственный подъем и всесторонний расцвет национальной культуры, что вхождением в Советский Союз их силы будут во много раз умножены, их безопасность будет укреплена и, вместе с тем, еще больше вырастет мощь Великого Советского Союза» [78]78
  В. М. Молотов – Внешняя политика Советского Союза. Доклад на заседании VII Сессии Верховного Совета СССР. Госполитиздат 1..40. Стр. 9.


[Закрыть].

Папство и национально-революционная война испанского народа

Ватикан занимал самую враждебную позицию по отношению к национально-революционной войне испанского народа. В Испании католическая церковь была политически влиятельной и богатой организацией. В ее руках была (до революции 1931 г.) одна треть всей земли, фабрики, заводы, пароходные компании, банки. Католическая церковь была опорой королевской власти. И когда испанский народ в 1931 г. сбросил королевскую власть, церковь выступила как организатор контрреволюционных сил. Она была активнейшей силой в лагере мятежного генерала Франко. Попы с оружием в руках сражались против республиканцев. Попы особенно возненавидели республику, когда победили партии народного фронта (1936 г.), выдвинувшие в интересах народа в числе других и такое требование: «…отчуждение без выкупа крупнопомещичьих, церковных и монастырских земель и передача их немедленно и безвозмездно бедному крестьянству и сельскохозяйственным рабочим». Защищая свои богатства и привилегии, «святые отцы» требовали беспощадной расправы с народом и сами участвовали в этой расправе.

^{Группа вооруженных испанских монахов}

^{Папа Григорий IX выпускает в 1231 г, декрет, запрещающий мирянам чтение священного писания}

^{Иконка, которую раздавали католические попы и испанские офицеры марокканским солдатам (мусульманам), воевавшим в армии генерала Франко против республиканской Испании (1936–1939 гг.). Иконка эта, по уверениям офицеров и попов, «спасала от пуль»}

^{Современное Ватиканское государство. Границы обведены белой чертой}

^{Современная наемная швейцарская гвардия Ватикана}

Папа римский поддерживал враждебную народу позицию испанской католической церкви. Он был тесно связан с руководителями испанской реакции, в частности с одним из организаторов этой реакции Хиль Роблесом. Представитель папы в Мадриде, столице Испании, Тедесчини вдохновлял заговоры монархистов и давал указания попам, как бороться против республики. В своих выступлениях папа Пий XI клеветал на Испанскую республику, будто она устраивает «гонения на церковь». Папа был недоволен тем, что республика объявила (в 1936 г.) свободу совести, так как это лишило католическую церковь в Испании ее монопольного положения. Он резко выступил против изгнания из страны иезуитов, против отделения церкви от государства. Его очень беспокоила судьба церковных богатств: хотя «святой отец» и учит трудящихся, чтобы они не собирали себе сокровищ на земле, но сам он и его церковь держатся очень цепко за земные сокровища. Ватикан и церковь всячески клеветали на Испанскую республику, стараясь создать враждебное к ней отношение во всех странах.

Когда в 1936 г. начался, при активном участии церкви, мятеж генерала Франко, папа стал на сторону мятежников. Он вел некоторое время двойственную политику: опасаясь, что республика выйдет победительницей, он, признавая Франко и поддерживая его, одновременно вел переговоры с Испанской республикой.

Но он всецело стоял за генерала Франко и даже не протестовал против расстрелов мятежниками тех католических священников, которые стояли за республику.

Когда генерал Франко при помощи интервентов и англофранцузской буржуазии победил, церкви были возвращены все ее привилегии и богатства. Ныне она опять пользуется огромной властью в стране.

Папа и католическая церковь особенно ненавидят коммунистическую партию Испании, партию, которая беззаветно боролась и борется за дело народа.

В марте 1939 г., после победы генерала Франко, папа Пий XII послал ему приветствие и поздравил с победой. Он обратился по радио к испанским католикам с речью, призывая их к покорности реакционным генералам..

Отношение папства ко Второй империалистической войне

Церковь в каждой стране поддерживает империалистическую политику своей буржуазии, захват ею чужих стран, закабаление других народов. Захват колоний попы оправдывали тем, что он будто бы совершался ради насаждения в колониальных странах христианства, а не ради увеличения прибылей буржуазии. Церковь создала в колониях свои организации – религиозные миссии – якобы для «религиозного просвещения» туземцев. На самом же деле эти миссии помогают укреплять власть захватчиков-империалистов.

Папство никогда не стояло в стороне от империалистической политики буржуазии.

В марте 1929 г. во французском парламенте обсуждался вопрос об отпуске денег католическим религиозным миссиям французских колоний. Представителями правительства было указано, что эти миссии приносят большую пользу Франции – укрепляют власть французского империализма среди народов колониальных стран.

Папа римский благословил войну японского империализма против Китая, в частности захват Манчжурии. Папа помог и помогает английским и американским королям нефти в их заговорах против Мексики, которую империалисты хотят прибрать к своим рукам, чтобы беспрепятственно эксплоатировать ее естественные богатства. Католические попы в Мексике создавали вооруженные банды, спускали под откос поезда, разжигали и разжигают религиозный фанатизм и этим выполняли задания американских и английских империалистов.

Папа активно вмешался во вторую империалистическую войну, начатую империалистами в целях передела мира.

Как только война началась, империалистическая буржуазия повсюду развернула широкую пропаганду, стараясь обмануть народные массы относительно целей войны, чтобы скрыть ее грабительский характер. Англо-французские империалисты, например, с помощью продажных лидеров «социалистических» партий, лицемерно пытались тогда уверить мир, что они воюют ради «прав» малых народов и «защиты демократии».

Советский Союз, как только началась война, заявил, что он стоит на позициях нейтралитета. Мирная политика Советского Союза сорвала планы англо-французских империалистов – спровоцировать войну между СССР и Германией. «Советский Союз не пожелал стать орудием англо-французских империалистов в их борьбе за мировую гегемонию против Германии…» [79]79
  В. М. Молотов – Внешняя политика правительства. Доклад на заседании VI Сессии Верховного Совета СССР. Госполитиздат 1940. Стр. 4.


[Закрыть].

Империалисты хотели сделать Финляндию отправным пунктом нападения на СССР, на Ленинград. «Неоспоримые факты показали, что враждебность финляндской политики, с которой мы столкнулись осенью прошлого года, была не случайна. Враждебные Советскому Союзу силы подготовили против нашей страны и, прежде всего, против Ленинграда такой военный плацдарм в Финляндии, который при определенных, неблагоприятных для СССР внешних обстоятельствах должен был сыграть свою роль в планах антисоветских сил империалистов и их союзников в Финляндии» [80]80
  Там же, стр. 7–8.


[Закрыть]. Красная Армия разбила эти планы поджигателей войны.

Как отнеслись церковные организации ко второй империалистической войне? Во всех воюющих странах духовенство стало на сторону своей буржуазии. Попы католические, протестантские, мусульманские, иудейские и др. стали уверять в один голос, что война – «от бога», «богом послана», что участвующие в войне выполняют завет бога и т. д. Князья церкви в Англии, во Франции и в других странах заодно со своими хозяевами и заодно с продажными лидерами «социалистических» партий делали все для затемнения сознания людей, для внушения им представления о святости и божественности войны, для того, чтобы скрыть истинный, то-есть грабительский, империалистический, характер войны. Князья церкви усилили свои нападки на СССР и активно участвовали в проведении классово-враждебной к СССР политики англо-французского блока.

Папа, как и буржуазия Англии и Франции, хотел, чтобы война была направлена против СССР. В своих выступлениях в роли «арбитра» между Польшей и Германией летом 1939 г. папа вел такую политику, какая диктовалась планами англофранцузского империализма: спровоцировать войну между Германией и СССР. Когда это не удалось и началась война между Англией, Францией и Германией, папа стал на сторону Англии и Франции.

Когда распалась панская Польша, Советский Союз протянул руку братской помощи трудящимся Западной Украины и Западной Белоруссии. Присоединение Западной Украины и Западной Белоруссии к СССР вызвало бешенство реакционной верхушки католической церкви и папы: ведь панской Польше в планах империалистов отводилась роль плацдарма для войны против СССР. Папа, князья церкви в ряде стран и папская газета «Оссерваторе романо» стали выступать с клеветническими измышлениями о якобы начатых советской властью религиозных гонениях в западных областях Украины и Белоруссии. Это было сделано для того, чтобы натравить верующих людей на СССР.

Папа выставляет себя «сторонником мира». На самом деле политика Ватикана и римского папы в нынешней войне далеко не бескорыстная и «независимая»: папа римский с самого начала войны стал на сторону англо-французского империализма. И только после разгрома Германией Франции папа, оставаясь сторонником реакционного правительства Петэна во Франции (папа и князья церкви видят в правительстве Петэна спасителя от народного возмущения), стал в то же время нащупывать новую ориентацию. Она проводится под видом усиления папского «нейтралитета».

Империалисты Англии, Франции, Америки и других стран снабжали белофиннов оружием. Папа слал им деньги и травил СССР. Папская газета еще осенью 1939 г., когда велись переговоры между СССР и Финляндией, призывала последнюю не заключать соглашений с СССР, призывала финнов к войне. Когда же белофинны начали войну, римский папа выступал вместе со всеми реакционными антисоветскими элементами с бешеной травлей СССР и призывал к войне против СССР.

Римский папа помогал и помогает империалистам сколачивать антисоветский фронт. Установление близких отношений между президентом США и Ватиканом в конце 1939 г. тоже не в малой степени объясняется стремлением и папы и реакционной буржуазии США укрепить фронт реакции.

Таким образом, и в условиях войны папа продолжает свою старую политику вражды к коммунизму и к СССР.

Нынешний папа Пий XII (Евгений Пачелли, избран папой 2 марта 1939 г.) родился в 1876 г. Он прошел большую школу иезуитской папской дипломатии: с 1909 г. по 1914 г. был профессором церковной дипломатии в папской академии, в 1917 г. был назначен папским послом в Мюнхен (Бавария), с 1920 г. по 1929 г. был папским послом в Берлине (Германия), а в 1929 г. стал папским министром иностранных дел и был им до своего избрания в папы.

Политика папы Пия XII является продолжением ватиканской политики прежних лет: самое главное в ней – непримиримая вражда к коммунизму и к Советскому Союзу.

Князья церкви любят говорить верующим, что их царство – «не от мира сего». На самом деле все современные церкви и церковные организации являются служанками империалистической буржуазии. Ленин писал: «Все современные религии и церкви, все и всяческие религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса» [81]81
  В. И. Ленин – Об отношении рабочей партии к религии. Соч., т. XIV, стр. 68.


[Закрыть].

В наше время, когда мир раскололся на два лагеря, церковь откровенно и рьяно служит буржуазной реакции. Это относится ко всем церквам всех религий: и к католической, и к протестантской, и к иудейской, и к мусульманской, и к буддийской и т. д. Если же ныне католицизму буржуазия в ряде стран начинает отдавать больше предпочтения, то это объясняется тем, что католическая церковь – одна из наиболее организованных и централизованных церковных организаций, управляемая из одного центра, имеющая огромный опыт господства над массами и доказавшая не раз эксплуататорам свою непримиримую вражду ко всему передовому, к прогрессу, к революционным движениям.

Папа римский выступает в первых рядах буржуазной реакции и врагов коммунизма. За ним в этой его антинародной политике следуют попы всех вер: протестантские, иудейские, мусульманские, шинтоистские, буддийские и др.

В наше время – время острых классовых битв и нарастания во всем мире революционных сил трудящихся, стремящихся к уничтожению эксплуататорских порядков и к созданию нового общественного строя – социализма, – папство представляет собой особенно реакционную силу. Папа римский непримиримо враждебен социалистическому рабочему движению и первому в мире государству рабочих и крестьян – СССР. Папа римский активно выступает в роли спасителя капиталистического строя, как один из руководителей международной реакции против освободительной борьбы народов.

Вся история религии и церкви, вся деятельность современных церквей во всех странах свидетельствуют о том, что религиозные организации всегда были тесно связаны с эксплоататорскими классами. Духовенство всех религий, в особенности высшее, всегда составляло неразрывную часть правящих классов. Религиозные верования, идеи, религиозная нравственность всегда способствовали укреплению несправедливого, эксплоататорского строя. Карл Маркс писал, что христианство оправдывало древнее рабство, средневековое крепостничество, а в наше время оправдывает капитализм. Христианство проповедует необходимость существования классов – господствующего и порабощаемого. «Социальные принципы христианства переносят на небо обещанное консисторским советником вознаграждение за все перенесенные на земле мерзости и тем самым оправдывают продолжение этих мерзостей на земле» [82]82
  К. Маркс – Коммунизм «Рейнского обозревателя». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. V, стр. 173.


[Закрыть].

То же самое можно сказать и в отношении ислама, иудаизма, буддизма и других религий. Религия неразрывно связана с политикой, а церковь и духовенство всегда защищали интересы эксплоататорских классов. Ленин писал, что буржуазное общество нуждается в палачах и попах: палачи нужны буржуазии для подавления недовольства масс, попы – для отвлечения этих масс от революционной борьбы, для того, чтобы обещаниями загробного счастья и угрозой божьих кар помешать им бороться за свое освобождение.

Передовые, классово-сознательные слои трудящихся давно уяснили себе эту противонародную роль религии и церкви. Они отвергают сказки о «загробном счастье», зная, что era нет и не может быть. Во всем мире трудящиеся поднимаются на борьбу за новый мир, за социализм. В нашей стране под руководством великой партии Ленина – Сталина успешно строится этот новый мир, мир подлинного счастья и радости для всех трудящихся.