Текст книги "Кто такие папы римские"

Автор книги: Михаил Шейнман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)

Анжеран, епископ ланский, догматы веры обращал в темы для шутовства; Пон, аббат Сен-Медарда в Суассоне, грабил свое аббатство; аббат Сен-Дени Ив подвергал пыткам тех, кто доносил о его оргиях; Маннасей, архиепископ реймский, был человек неотесанный, больше занимавшийся охотой и разбоем, чем священнослужением… Эти скандальные прелаты в свою очередь продавали церковные должности, которыми они могли располагать, и не помышляли, конечно, требовать от священников и монахов чистоты нравов, которой у них самих не было» [19]19
  Шарль Пти-Дютайи – Феодальная монархия во Франции и в Англии в X–XIII вв. Соцэкгиз 1938. Стр. 77–78.


[Закрыть].

О нравах, царивших в монастырях Фландрии и Лотарингии, историк Пиренн пишет, что монастыри «скорее походили на феодальные резиденции, чем на монашеские обители… Немало аббатов отличалось от светских людей лишь своей тонзурой. Большинство их было женато и жило в монастырях вместе с женами и детьми, проводя свои дни в попойках и принимая участие в военных состязаниях живших поблизости рыцарей. Монахи, разумеется, следовали их примеру. Обеты бедности, послушания и целомудрия стали мертвой догмой; евангелие сделалось предметом грубых насмешек… Некоторые случаи с полной очевидностью показывают, какое варварство царило тогда среди черного духовенства. Так, например, в Лоббе аббат Эрлуин, стремившийся восстановить дисциплину и желавший продать несколько урожаев для покрытия огромных долгов, был схвачен ночью монахами, которые вырвали ему глаза и язык и бросили его замертво» [20]20
  А. Пиренн – Средневековые города Бельгии. Соцэкгиз 1937. Стр. 92–93.


[Закрыть].

Крестовые походы

В феврале 1930 г. римский папа Пий XI обратился к духовенству и верующим с призывом к «крестовому походу» против СССР. Этот призыв послужил началом широкой антисоветской кампании во многих странах, которая, по расчету организаторов этой кампании, должна была облегчить империалистам подготовку войны против СССР.

Идею «крестового похода» Пий XI заимствовал из арсенала средневековья. С конца XI в. по конец XIII в. по призыву пап был организован ряд военно-колонизационных походов на Восток, которые получили название «крестовых походов». Согласно заявлениям пап, церковных проповедников и реакционных буржуазных историков, крестовые походы устраивались будто бы в целях «освобождения гроба господня» в Иерусалиме, находившемся тогда под властью турок.

На самом же деле крестовые походы были военно-грабительскими походами на Восток, и вовсе не борьба христиан с мусульманами, с «неверными», лежала в их основе.

В крестовых походах принимали участие различные классы тогдашнего общества: крупные феодалы (короли, князья, бароны, герцоги), стремившиеся к завоеванию новых богатых земель и к увеличению доходов, мелкие рыцари (дворяне), шедшие в крестовые походы с целью грабежа и захвата земель и крепостных крестьян. Многие из них рассчитывали за участие в походах освободиться от долгов. В крестовых походах приняли участие и массы забитого и задавленного крепостным гнетом крестьянства, положение которого тогда было исключительно тяжелым. Уходя в походы, они рассчитывали освободиться от крепостнического гнета, убежать от своих владельцев, найти свободу (крепостные, отправлявшиеся в поход, освобождались от крепостной зависимости). Крестовые походы поддерживались и субсидировались торговыми городами Италии (Венецией, Генуей и др.), рассчитывавшими с помощью крестоносцев [21]21
  Участники похода нашивали на одежду крест, отсюда и название «крестоносцы».


[Закрыть]завоевать для себя торговые пути на Восток.

Крестовые походы, принесшие церкви огромные богатства, способствовали поднятию религиозного фанатизма среди населения. Папы устраивали специальные денежные сборы и ввели даже налоги на организацию крестовых походов, а имущество невернувшихся участников походов поступало в собственность церкви. Таким образом, крестовые походы, вдохновляемые и организуемые папами, поднимали политический вес папства и послужили новым источником увеличения богатств и усиления влияния церкви. Активное участие в крестовых походах принял деклассированный сброд: босяцкие и уголовные элементы, искавшие возможности пограбить.

В 1095 г. папа Урбан II на церковном соборе в Клермоне призвал христианский мир к крестовому походу на Восток.

В 1096 г. начался первый крестовый поход. Неорганизованные толпы крестьян, бандитов-рыцарей и примкнувшего к ним уголовного сброда двинулись из Франции, Германии, Англии, Скандинавии, Италии и Испании на Константинополь. Проходя через христианские государства Европы, они грабили города и селения, насильничали, вызывая к себе всеобщую ненависть.

Первые отряды крестоносцев были разбиты турками, но уже осенью 1096 г. на Восток двинулись новые отряды. Когда в 1097 г. крестоносцы добрались до Константинополя, греки-христиане, которым крестоносцы будто бы шли помогать против «неверных» (турок), увидели, что они имеют дело со сбродом, с грубыми варварами, ищущими лишь личной наживы, и стали принимать меры против крестоносцев, пытавшихся грабить Константинополь. Оттуда крестоносцы двинулись в Малую Азию, производя по пути страшные опустошения и устраивая поголовную резню местного мусульманского населения. Только в 1099 г. крестоносцы добрались до Иерусалима и 15 июля взяли город. Христово воинство устроило в городе резню, чередовавшуюся с торжественными богослужениями. Очевидцы сообщают, что крестоносцы ходили буквально по лужам крови. Они убивали мужчин, женщин, разбивали детям головы о камни. Крестоносное воинство грабило все, что можно было грабить: дома, церкви, лавки, общественные учреждения.

^{Карта крестовых походов. Путь первого похода обозначен крестиками, третьего – черточками}

Крестоносцы создали на восточном побережье Средиземного моря четыре мелких христианских государства (Иерусалимское, Антиохийское, Триполиское и Эдесское), где ввели такие же порядки, какие существовали в Европе: с господством феодалов и закрепощением крестьян (частью – пришедших крестоносцев, но главным образом – мусульман, арабов и христиан-сирийцев). Духовенство играло в этих государствах большую политическую роль. Крестовые походы принесли церкви огромные богатства. Сильно выиграли от походов итальянские торговые города, получившие ряд торговых привилегий. Карл Маркс отмечает, что итальянские приморские государства в результате первого крестового похода «… обогатились благодаря ставшей свободной торговле с Востоком, а хорошо оплачиваемые перевозки пилигримов увеличивали их флот».

Завоевания крестоносцев были непрочны. Своими зверствами и тяжелым гнетом они вызвали ненависть не только мусульманского населения, но и вражду христиан, в частности греков. В 1144 г. турки захватили Эдесское государство крестоносцев. Папа (Евгений III) стал призывать к новому походу.

В 1147 г. начался второй крестовый поход, в 1189 г. – третий. Вслед за этим с небольшими перерывами было организовано еще пять походов. Последний – восьмой – был начат в 1270 г. Организацией новых крестовых походов господствующие классы Европы рассчитывали отвлечь внимание крестьян от обострившейся в европейских странах классовой борьбы. Угнетаемые феодалами и монастырями крестьяне поднимали восстания против угнетателей. Они жгли монастыри и феодальные замки. Чтобы отвлечь крестьян от борьбы против угнетателей, церковь стала вновь призывать к крестовому походу на Восток.

Грабительские цели дальнейших крестовых походов часто даже не прикрывались религиозными мотивами. Во время четвертого крестового похода (1202–1204 гг.), организованного папой Иннокентием III, крестоносцы, по наущению венецианских купцов, стремившихся разгромить своего торгового соперника – город Константинополь, – взяли этот город (в 1204 г.). Константинополь был тогда столицей христианского (православного) государства – Византии. В Константинополе «христовы воины» устроили грабеж и резню.

Вот как историк описывает деяния крестоносцев в этом городе: «Эти три дня грабежа при зареве пожара превосходят всякое описание. По истечении многих лет, когда все уже пришло в обычный порядок, греки не могли без ужаса вспомнить о пережитых сценах. Отряды крестоносцев бросились по всем направлениям собирать добычу. Магазины, частные дома, церкви и императорские дворцы были тщательно обысканы и разграблены, безоружные жители подвергались избиению… В особенности нужно отметить варварское отношение латинян к памятникам искусства, к библиотекам и святыням византийским. Врываясь в храмы (христианские же! – М. Ш.),крестоносцы бросались на церковную утварь и украшения, взламывали раки с мощами святых, похищали церковные сосуды, ломали и били драгоценные памятники, жгли рукописи… Епископы и аббаты монастырей впоследствии подробно описали в назидание потомству, какие святыни и как приобрели они в Константинополе. Хотя они описывали историю хищений, но называли это святым хищением…» [22]22
  Ф. Успенский – История крестовых походов. 1901 г. Стр, 131–132.


[Закрыть]. Папа Иннокентий III молчаливо одобрил эти преступления. По словам Маркса, «папа, выразив для приличия свое негодование, дает в конце концов отпущение этому скотству и гнусностям «пилигримов» [23]23
  К. Маркс – Хронологические выписки. «Архив Маркса и Энгельса», т. V, стр. 198.


[Закрыть].

Так действовали крестоносцы, армия, призванная римским папой для «освобождения гроба господня»!

^{Взятие Константинополя крестоносцами в 1204 г. Фреска XVI в.}

Не менее позорным для папства был крестовый поход детей. В 1212 г. около 30 тысяч детей, обманутых и ослепленных религиозным фанатизмом, двинулись из Франции «освобождать Иерусалим» (в 1187 г. он был вновь завоеван турками). Вскоре отправились из Германии еще 20 тысяч детей. Большинство из них погибло в пути, многие были проданы в рабство.

История крестовых походов показывает, что и в прошлом церковь и господствующие классы прикрывали свои корыстные цели религиозными лозунгами.

Объективно крестовые походы способствовали усилению торговых связей с Востоком и ознакомлению европейцев с восточной культурой.

Папы устраивали «крестовые походы» не только против мусульманских стран, но и против стран христианских, которые по тем или иным мотивам вызывали гнев римских владык. Так, в XIII в. они организовали кровавые походы против богатых городов Южной Франции и разорили их. Папы устраивали походы крестоносных банд и против славянских народов в целях их завоевания и заодно – для распространения среди них католицизма.

Святейшая инквизиция

В истории католической церкви и папства одной из наиболее мрачных страниц является создание специального судилища – инквизиции для борьбы с врагами церкви. Это учреждение прославилось невероятной жестокостью. Попытки современных защитников церкви представить инквизицию как «заблуждение» не выдерживают критики: учреждение, существовавшее почти во всех странах Европы на протяжении шести столетий, не может считаться «заблуждением».

Каждая религия проповедует нетерпимость к другой. Иудейская и христианская библия призывает убивать «язычников», подобно тому, как коран мусульман зовет к священной войне с «неверными». Там, где церковь приобретает большую политическую власть, она свою нетерпимость к инаковерующим проявляет в форме гонений и преследований. Особой жестокостью отличалась в этом деле католическая церковь. Об этом свидетельствует вся история инквизиции.

Инквизиция была создана папами еще в XII в.; в XIII в. она перешла в ведение монашеского ордена доминиканцев. Это страшное судилище действовало посредством запугивания, террора, сыска, применяло невероятные пытки и сжигало свои жертвы на кострах. Сотни тысяч человек в разных странах Европы (позже – и в колониях) пали жертвой кровавых попов. Главой этого страшного судилища был «наместник бога на земле» – папа римский. Инквизиция была создана для борьбы с «еретиками», т. е. с отступниками от веры. Но под «ересью» церковь и господствующие классы понимали не только отступничество от религии, но прежде всего – всякое вольнодумство, революционное движение, научную мысль. Инквизиция была кровавым орудием господствующих классов против народных масс, против науки и прогресса.

Отцы-инквизиторы, имевшие неограниченную власть, творили все, что хотели, и неугодных им людей сотнями публично сжигали на кострах. Они сжигали не только живых, но выкапывали и трупы давно умерших, если «доказано» было, что те при жизни согрешили против церкви.

^{Знамя испанской инквизиции. Надпись гласит: «Милосердие и справедливость»}

Особенной жестокостью прославилась инквизиция в Испании, где она существовала на протяжении 400 лет (до начала XIX в.). В Испании инквизиция была орудием королевской власти в ее борьбе против феодалов и городов, Карл Маркс писал, что в Испании «…благодаря инквизиции церковь превратилась в самое страшное орудие абсолютизма» [24]24
  К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. X, стр. 720.


[Закрыть].

В 1478 г., при короле Фердинанде V и королеве Изабелле (мрачной фанатичке, всецело находившейся в руках попов), с благословения папы Сикста IV во главе испанской инквизиции был поставлен «достойный сын церкви» Торквемада (умер в 1498 г.). Это был изувер и жестокий фанатик. Историк испанской инквизиции Льоренте, бывший в 1789–1791 гг. секретарем мадридской инквизиции и написавший историю инквизиции в Испании, пишет: «Торквемада за восемнадцать лет, которые продолжалась его инквизиционная служба, десять тысяч двести двадцать жертв сжег живьем, шесть тысяч восемьсот шестьдесят сжег фигурально после их смерти или по случаю их отсутствия и девяносто семь тысяч триста двадцать одного человека подверг опозорению, конфискации имущества, пожизненному тюремному заключению… Общий итог этих варварских казней доводит до ста четырнадцати тысяч четырехсот одного число навсегда погибших семейств…» [25]25
  Xуан-Антонио Льоренте – Критическая история испанской инквизиции. Соцэкгиз 1936. Т. 1, стр. 200.


[Закрыть].

^{Святейшая инквизиция. Пытка.}

^{Справа – подвешивание. Слева – сжигание «еретика» в «медном быке». Эта мучительная казнь совершалась католическими палачами еще в XVI в. Так был, например, казнен польскими панами и ксендзами в 1596 г. предводитель восстания украинских и белорусских крестьян С. Наливайко В книге «История Русов» епископа Георгия Кониского, жившего во второй половине XVIII в., так описана эта казнь:}

^{«…Посадили живых в медного быка и жгли быка того малым огнем несколько часов, пока вопль и стон страдальцев был слышен, а наконец тела замученных в том быку сожжены в пепел. Сие жестокое и бесчеловечное варварство выдумано Римским Духовенством по правилам и мастерству их священной инквизиции, а произвели его в такое бесстыдное действие вельможи Польские»(Г. Иониский – История Русов или Малой России. Москва 1846. Стр. 39).}

По свидетельству того же автора – Льоренте, всего число жертв испанской инквизиции доходит до 350 тысяч, из них 31 912 человек были сожжены живыми на кострах [26]26
  Там же, т. II, стр. 426.


[Закрыть].

Так действовали агенты и слуги римского папы. И поныне все самое отвратительное, подлое, зверское обычно называют словами – «инквизитор» и «инквизиция», отмечая этим самым связь всего темного и подлого с католической церковью и папством.

Упомянутый нами бывший секретарь мадридской инквизиции Льоренте пишет о пытках, применявшихся инквизицией, следующее: «Мое перо отказывается нарисовать картину этих ужасов, ибо я не знаю ничего более позорного, чем это поведение инквизиторов…» [27]27
  Там же, т. I, стр. 217.


[Закрыть].

Жертвами инквизиции были люди из разных слоев общества, среди них многие замечательные мыслители, писатели, врачи, ученые. Сожжения «еретиков» – аутодафе – инквизиция обставляла торжественно, устраивала их на площадях в присутствии знати, а иногда и королей. Нередко сожжения растягивали на много дней. На аутодафе в Вальядолиде (Испания) 8 октября 1559 г. в присутствии короля Филиппа II, епископов и вельмож было сожжено живыми 19 человек, один труп (если «еретиком» инквизиция признавала человека уже умершего, то «милосердные» святые отцы выкапывали из могилы и публично сжигали его труп), а также одно изображение человека, скрывшегося от суда инквизиции.

На аутодафе в Севилье 22 декабря 1560 г. 14 человек было сожжено живыми, 3 – в изображениях, 30 были подвергнуты разным церковным наказаниям. Среди жертв этого аутодафе отметим Хуанну Бооркес. Ее сестра была сожжена за «ересь», а Хуанну Бооркес инквизиция заключила в тюрьму, так как сестра под пытками сказала, будто она ей открыла свои верования. Эта женщина была беременна на шестом месяце, когда ее арестовала инквизиция. В тюрьме она родила. Инквизиция отобрала ребенка, а для матери создала самые тяжелые условия заключения, требуя признания в «ереси». Ее подвергали страшным пыткам. Льоренте пишет: «Веревки, которыми были связаны ее слабые члены, проникли до костей; несколько сосудов лопнуло внутри ее тела, и потоки крови полились изо рта Хуанны Бооркес. Умирающей она была внесена в тюрьму и перестала страдать через несколько дней…» [28]28
  Льоренте, цитированное сочинение, т. I, стр, 497.


[Закрыть]. И только после смерти несчастной жертвы попы-инквизиторы признали ее невинной!

^{Святейшая инквизиция. Пытки}

Эта женщина – только одна из сотен тысяч жертв церковников-изуверов. Попы смеют утверждать, что они носители «высших идеалов» добра, нравственности и т. п. История церкви и религии написана кровью миллионов людей!

Народные массы в Испании и в других странах не раз восставали против инквизиции. В Арагоне (Испания) зверствовал инквизитор Педро Арбузе, ближайший помощник Торквемады, вызвавший ненависть всего народа. Льоренте пишет: «Когда арагонцы увидели, что все их усилия воспрепятствовать учреждению среди них инквизиции тщетны, они решили пожертвовать одним или двумя инквизиторами, чтобы устрашить других» [29]29
  Льоренте, цитированное сочинение, т. I, стр, 146.


[Закрыть]. 15 сентября 1485 г. Педро Арбузе был убит в церкви. В ответ на это попы организовали резню [30]30
  Виновники убийства Арбуэса были подвергнуты мучительной казни: им отрезали руки и затем повесили; трупы были четвертованы, и части тел выставлены в публичных местах.


[Закрыть].

17 августа 1664 г. папа Александр VII причислил Арбуэса к лику святых мучеников и блаженных.

Каждая церковная организация воспитывает в своих последователях вражду и ненависть к последователям других религий. Этим столетиями занималась особенно много католическая церковь. Она разжигала религиозную и национальную вражду, вызывала национальные погромы и столкновения.

^{Святейшая инквизиция. Пытка водой}

Одним из позорнейших деяний католической церкви и инквизиции в Испании было разжигание вражды к евреям и маврам (арабам). Под давлением католической инквизиции (и Торквемады) в 1492 г. евреи были изгнаны из Испании; при этом погибло много десятков тысяч человек. В 1502 г., по требованию церкви, с такой же жестокостью из Испании были изгнаны десятки тысяч мусульман-мавров. Засилье католической церкви и, в частности, изгнание евреев и мавров были одной из причин последовавшего после этого культурного и экономического упадка Испании.

Инквизиция помимо того, что она была орудием церкви и государственных властей для расправы с неугодными людьми, была в то же время для попов доходным делом: имущество осужденных поступало в доход церкви. Очень часто инквизиторы, чтобы обобрать те или иные богатые семьи, затевали против них судебные процессы по обвинению в ереси.

Инквизиция существовала вплоть до XIX в. В Испании еще в 1826 г. был случай сожжения за ересь! Только в 1834 г. инквизиция была упразднена! Некоторые исследователи считают, что число жертв инквизиции во всех странах доходит до 9–12 миллионов человек. Ответственность за преступления инквизиции падает на князей церкви и прежде всего на пап, бывших высшими судьями по делам этого трибунала и душой этого кровавого судилища.

^{Святейшая инквизиция. Привод осужденных на аутодафе}

При римском папе в Ватикане до сих пор существует «Конгрегация святейшей инквизиции». Ныне она уже лишена права сжигать людей на кострах (о чем мечтают многие попы и сейчас), но через сеть своих шпионов она травит неугодных попам лиц, отлучает их от церкви, накладывает наказания.

Гасители разума

Римские папы были оплотом мракобесия и врагами науки. Всякая религиозная организация утверждает, что только она владеет истиной и что эта истина открыта ей самим богом. Христианская церковь учит, что божественная истина изложена в «священных книгах» Ветхого и Нового заветов, иудейская церковь учит, что эга истина изложена в Ветхом завете, мусульманская церковь учит, что истина изложена в коране, и т. д. Библия, как и «священные книги» других религий, составлена в далеком прошлом, когда человеческие знания о природе были крайне ограниченны. Почитаемая и христианами иудейская библия, составленная в окончательном виде примерно за 2500 лет до нас, включает наивные, детские представления древних людей о мире и человеке. На протяжении веков человеческие знания все больше и больше расширялись. Ныне наука движется вперед семимильными шагами. Люди открыли электричество, научились летать по воздуху, плавать под водой, изобрели телеграф, телефон, радио. Выросли наши знания о строении человеческого тела, а медицина, особенно за последние десятилетия, сделала большие успехи в деле лечения и предотвращения болезней. Человек научился переделывать растительный и животный мир, творить новые виды домашних животных и культурных растений. Нет предела познанию природы. Наука непрерывно развивается. А церковь продолжает учить, что истинное знание содержится в наивных библейских сказках.

Развитие науки опровергло религиозное учение и подорвало влияние религии и монополию церкви на толкование явлений окружающего мира. Отсюда – непримиримая вражда всякой церковной организации к науке. Отсюда – гонения, которые устраивались представителями всех церквей на науку, ученых, научные учреждения.

Папская церковь преследовала астрономов, которые своими исследованиями раскрывали подлинную картину мира. Ссылаясь на библию, где рассказывается о том, как бог сотворил небо и землю, церковь требовала, чтобы и астрономы подтверждали эти сказки. И когда Николай Коперник (1473–1543 гг.) впервые дал научную картину мира и доказал, что Земля не есть центр вселенной, как этому учит церковь, а является лишь одной из планет солнечной системы, церковь встретила его учение проклятиями. До конца своей жизни Коперник не решался опубликовать свои открытия из опасения преследований со стороны попов.

^{Торжественный выезд «заместителя Христа на земле» – папы в сопровождении толпы слуг и вооруженной стражи (средние века)}

^{Доминиканцы – псы господни. По фреске XIV в., находящейся в церкви доминиканского ордена во Флоренции (Италия)}

^{Святейшая инквизиция. Аутодафе}

^{Святейшая инквизиция.}

^{Церковь наживалась на преследовании «еретиков». На фото – подписи и печать под грамотой испанских короля и королевы Фердинанда и Изабеллы (конец XV в.), даровавших конфискованное у «еретиков» имущество Кордовскому монастырю}

В продолжение столетий церковь преследовала сторонников «коперниковской ереси». В 1600 г. католическая церковь сожгла на площади в городе Риме великого мыслителя и ученого Джордано Бруно. Бруно мальчиком был отдан в доминиканский монастырь и учился в богословской школе. Он выделялся своими выдающимися способностями. Рано поняв ложь религии, он в 1576 г. бежал из монастыря и скитался по разным странам Европы, преследуемый церковью. Бруно выступал на ученых диспутах, читал лекции и научно опровергал религиозное учение. Он написал ряд замечательных сочинений по философии, математике, астрономии, физике. В 1592 г. он попал в руки итальянской инквизиции и по требованию папы Климента VIII был доставлен в Рим. Восемь лет мучили его попы в тюрьме, добиваясь, чтобы он отрекся от своего учения. Особенно нападали попы на Бруно за учение о множественности миров. Как и Коперник, Бруно учил, что Земля не центр мира, а только одна из многих планет, что Солнце и обращающиеся вокруг него планеты – это не более как песчинки во вселенной. Бруно считал, что не только на Земле, но и на других планетах живут разумные существа, что вселенная не имеет ни начала, ни конца.

Попы ненавидели Бруно и за его презрительное отношение к монашеству, которое он хорошо знал, так как сам долго жил в монашеской среде. О монахах он писал: «Я полагаю, что их, по справедливости, следовало бы истреблять как бедствие нашего века, как гусениц и саранчу, и даже совершенно уничтожать, как скорпионов и ядовитых змей. И будущий век, когда мир слишком поздно поймет свое бедствие, позаботится о том, чтобы уничтожить – пользуясь этим средством как противоядием против отравы – людей, избалованных бездельем, жадностью и надменностью» [31]31
  Из книги Бруно «Печать печатей». Цитирую по газете «Безбожник» № 5 за 1940 г.


[Закрыть].

Папа Климент VIII видел в Бруно опасного для церкви человека. Он велел применить к нему самые утонченные пытки. Не добившись отречения, суд инквизиции приговорил Бруно к сожжению на костре. 17 февраля 1600 г. этот замечательный человек был сожжен в Риме.

В продолжение десятилетий папская церковь преследовала другого великого астронома – Галилео Галилея. Этот человек, по словам товарища Сталина, относился к тем мужественным людям науки, которые «…умели ломать старое и создавать новое, несмотря ни на какие препятствия, вопреки всему» [32]32
  И. Сталин – Речь на приеме работников высшей школы. Газета «Правда» от 19/V – 1938 г.


[Закрыть].

Галилей был горячим сторонником и продолжателем учения Коперника. Он сделал много открытий в астрономии и механике: изобрел телескоп (независимо от других изобретателей) и, исследуя с помощью телескопа небо, открыл спутников Юпитера, измерил высоту гор на Луне, изучал Солнце. Он пропагандировал учение Коперника о том, что Земля не центр мира, а планета, вращающаяся вокруг Солнца.

Католическая церковь травила и преследовала Галилея. В 1615 г. папа Павел V признал учение Коперника еретическим, а в 1616 г. издал постановление о том, что «учение о движении Земли и неподвижности Солнца, как философски нелепое и вполне еретическое, объявляется противным священному писанию». На основании этого постановления стали преследовать Галилея. В 1632 г., при папе Урбане VIII, Галилей (ему тогда было 68 лет) был вызван в Рим на суд инквизиции, где ему предъявили обвинение в ереси. 21 июля 1633 г. под угрозой смерти на костре Галилея заставили отречься от учения, которое в настоящее время является общепризнанным, – от учения о вращении Земли. Вплоть до своей смерти (в 1642 г.) Галилей был под надзором инквизиции. Работы же Коперника до середины XIX столетия были католической церковью вовсе запрещены. Многие другие ученые-астрономы были гонимы и преследуемы церковью и римскими папами.

Церковь враждебно относилась к открытиям и в области биологии и медицины. Она в течение столетий предлагала как средства для лечения больных молитвы, святую воду и т. п. К развитию медицины и к изучению устройства человеческого тела она относилась чрезвычайно враждебно.

Изучение растительного и животного мира подтвердило теорию эволюции – развития всех живых организмов от простейших форм. Учение об эволюции высшее свое развитие получило в теории Дарвина. Эволюционная теория опровергает религиозные сказки о сотворении богом всех видов животных и растений. Этим объясняется вражда церкви к теории эволюции.

После того как Дарвин опубликовал свои труды (1859 и 1871 гг.), церковь повела настоящий поход против дарвинизма. Папа писал, что это учение «противоречит одновременно истории, традициям всех народов, точной науке, наблюдаемым фактам и даже самому разуму». Папа заявил, что эта теория – «фантастические выдумки», «басни», и требовал, «чтобы такие басни, как бы они ни были абсурдны, были опровергнуты, тем более что они надевают на себя маску науки».

Против дарвинизма церковь (христианская, иудейская, мусульманская и др.) ведет непримиримую борьбу и в настоящее время.

Церковь враждебно отнеслась к изучению Земли.

Еще в четырнадцатом веке католическая инквизиция в Италии сжигала тех, кто высказывал мнение, что Земля шарообразна и что на противоположной стороне земного шара также живут люди. В 1327 г, астроном Чекко д’Асколи за такие взгляды был сожжен на костре во Флоренции.

Когда Колумб в 1487 г. предстал перед советом саламанкского университета (Испания), где рассматривался его проект путешествия, отстаиваемая им идея шарообразности Земли была отвергнута духовенством как «суетная и невозможная».

Все научные открытия встречали жестокое сопротивление церкви, папства в частности.

Церковь боялась и боится подрыва авторитета религиозных учений.

Церковь враждебно встретила изобретение книгопечатания. Она видела, что книгопечатание подрывает монополию церкви на образование и является могучим орудием распространения знаний. Вот почему попы объявили изобретателя книгопечатания в Европе – Гутенберга (в середине XV в.) «прислужником дьявола». Известный в середине XVI столетия во Франции писатель и книгоиздатель Долэ был гоним и преследуем католической церковью. В 1543 г. его книги были приговорены советом богословского факультета парижского университета к сожжению как еретические. В 1546 г. попы приговорили самого Долэ к повешению и сожжению. Приговор святых палачей гласил: «Вышеупомянутый суд присудил привести означенного Долэ… на площадь, где воздвигнуть на удобном и приличном месте виселицу, вокруг которой развести костер. После повешения тело… бросить в костер и сжечь вместе с его книгами… Перед исполнением же казни… подвергнуть его обыкновенной и чрезвычайной пытке с целью вынудить у него указание единомышленников… В случае, если указанный Долэ учинит какое-либо замешательство или станет богохульствовать, у него живого будет вырван и сожжен язык».

Католические церковники в средние века часто устраивали на площадях торжественные сожжения книг, признанных инквизицией «еретическими». Гонения на книги устраивала не только католическая, но и другие церкви.

Католическая церковь запретила народу даже чтение «священного писания»! Начиная с XIII в. католическая церковь не раз на своих соборах подтверждала свое запрещение мирянам иметь и читать «священное писание.» Право на чтение этой книги папы доверяют только духовенству. В 1231 г. римский папа Григорий IX издал декрет, запрещавший мирянам чтение «священного писания.» В 1246 г. церковный собор в Безье (Франция) постановил: «Что касается божественных книг, то мирянам не иметь их даже по-латыни, что же касается божественных книг на народном наречии, то не допускать их вовсе, ни у клириков, ни у мирян». Церковь боялась, чтобы верующие не впали в ересь при чтении «священных книг». Еще в конце XVIII столетия глава испанской инквизиции жаловался: «Некоторые люди простерли дерзость до омерзительной крайности, требуя разрешения читать священное писание на народном языке, не боясь найти там самый смертельный яд» [33]33
  Льоренте, цитированное сочинение, т. I, стр. 317.


[Закрыть].

В католической церкви богослужение до сих пор проводится на латинском языке, которого народные массы не понимают.

Начиная с XVI в. и до сих пор римские папы издают «Индекс» – список запрещенных для католиков книг, куда регулярно включаются лучшие произведения человеческой мысли.

Вражда к науке и научным открытиям не раз объединяла христианских, иудейских, мусульманских и иных попов и проповедников для совместных выступлений.

Религия до сих пор остается врагом передовой науки. Не имея возможности отправлять ученых на костры, попы, а среди них в первую очередь римский папа, ныне стараюто фальсифицировать науку, извратить ее, притупить её революционные и атеистические выводы.