Текст книги "Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама"

Автор книги: Михаэль Лайтман

Соавторы: Семен Винокур
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

Итак, в тебе сосуществуют две противоборствующие силы. Одна сила говорит, что это твой мир, так живут все и никуда от этого не деться, ты таким рожден, ты продолжаешь продавать и покупать «божков», то есть использовать свой эгоизм для того, чтобы получать хоть какие-то, пусть кратковременные наполнения, наслаждения. Другая сила, напротив, уверяет тебя, что все обман, этот мир вокруг, который молится на эгоизм, на наслаждения, на этих «божков», в которых нет ничего божественного, потому что они никак не связаны с Творцом, лжив и ложен. Просто ты пока не видишь, что внутри всего и абсолютно за всем находится Творец, который умышленно запутывает тебя, но ты уже готов принять ступень «Авраама» как наиболее прогрессивную, понимаешь, что она-то и поможет тебе во всем разобраться.

Итак, сказано в устной Торе, что царь приказал своим воинам разыскать Авраама. Авраам и Терах появляются во дворце.

«…Нимрод восседал на троне… Всякий, кто приближался к трону, обязан был пасть перед царем ниц… Но Авраам, когда его ввели в тронный зал, остался стоять…»

«Нимрод» восседает на троне, потому что это твоя природа, твое «Я», твоя основа, которая состоит в том, чтобы все работало на тебя, и казалось бы, эту основу ничем не поколебать. Но твой «Авраам» не хочет преклоняться перед идеологией использования других для собственного наполнения. Он согласен, что такова природа – желание наполниться. Но он хочет использовать это желание не ради себя, а ради других. Он хочет научиться отдавать. И ты с ним. Начинается твой постепенный отрыв от эгоистического желания, который в будущем перейдет в приказ, который ты получишь непосредственно от Творца: «Уходи из страны своей…», – что означает «откажись из своего эгоистического желания…». Но об этом мы будем подробно говорить позже. А пока, как я уже сказал, происходит твой отрыв от эгоизма. Ты не хочешь получать никаких эгоистических наслаждений.

Потом, когда эта цель будет достигнута и ты (соединенный с «Авраамом») сможешь подняться над своей природой, наступит другая фаза, гораздо более сложная, но необходимая, – тебе придется снова соединиться с эгоизмом, но теперь ты сделаешь это уже с другим намерением: «Я получаю наслаждение, доставляя его другим».

И вот между твоим «Авраамом» и твоим «Нимродом» идет спор, который так описан в устной Торе. Я привожу только маленький отрывок из него.

Нимрод: «Мне подчиняются солнце, луна и звезды!..»

Авраам: «Каждый день солнце восходит на востоке и заходит на западе. Прикажи, чтобы завтра оно взошло на западе и село на востоке… Или выполни другую мою просьбу (если ты всесильный). Открой мне, о чем я сейчас думаю и что собираюсь сделать…

И вывод, который делается в присутствии всех придворных, – Никакой ты не бог!»

«Стража, – крикнул Нимрод, – немедленно в тюрьму этого бунтовщика!»

То есть твой «Авраам» хочет показать твоему «Нимроду», твоей основе, тебе, что эгоизм не владеет и не управляет ни собой, ни природой. Он не знает никаких сил, которые управляют им, хотя сам и уверен, что он – бог. Почему человек так думает? Потому что находится в состоянии скрытия. Вспомни себя прежнего. Неужели ты не думал, что у тебя есть полная свобода и никто и ничто тобой не управляет, что все решения принимаешь только ты? «Авраам» сейчас показывает тебе, что это не так, что ты не можешь управлять ни собой, ни своей судьбой.

И это действительно открытие для твоего «Нимрода». Получается, что невозможно без «Авраама» увидеть, насколько ты ограничен. И это раскрытие не из приятных для тебя. Как это так нет свободы воли?! Как это так я не владею своей судьбой?! Не верю! Не хочу верить!

ТЮРЬМА

Авраама бросают в подземелье на десять лет.

Дорогой читатель, знай, все, что происходит в твоей жизни (абсолютно все!), делается только для твоего блага. Вся твоя земная жизнь – это не что иное, как твой путь к Творцу, Который и ведет тебя к Себе.

И «подземелье», в которое бросают сейчас твоего «Авраама», – это самое оптимальное на данный момент для тебя состояние.

Твой «Авраам» должен до конца осознать, что он полностью связан с эгоизмом. Как говорится, ощутить «на своей шкуре», не умозрительно – нет! – а именно прочувствовать! Единственная возможность добиться этого и воочию убедиться, что эгоизм есть зло, темная сила, не дающая тебе свободы, – поместить тебя «в глубь земли», «в подземелье», в самую темную, внутреннюю эгоистическую часть, где ты почувствуешь, что тебе очень плохо. Что ты не свободен. Это ты сможешь сделать только «в темнице» эгоизма, в «недрах земли». Снова и снова напоминаю, что слово «земля» – «эрэц» и происходит от слова «рацон» – желание.

То есть ты сейчас помещаешься в «земные глубины» – внутрь твоего желания. Это важный опыт для твоего «Авраама», он должен прочувствовать и пройти через все, чтобы затем оторваться от эгоизма.

Авраам преодолевает сейчас стадию, которую проходит любой человек, который никак не может отказаться от своего эгоизма. Хотя он всеми силами желает каким-то образом совместить его с тем, что изучает, то есть хочет продолжать оставаться эгоистом и в то же время соединиться с Творцом.

Итак, он ощущает себя «заключенным в тюрьму».

Период, когда человек чувствует себя словно томящимся в темнице, является подготовительным и может оказаться очень длительным.

В каббале такое состояние называется двойное скрытие Творца. Потом наступает период одинарного скрытия, все эти этапы являются стадиями «пребывания в темнице».

Ты уже знаешь, что существует Высшее управление, ты уже с «Авраамом», но осознаешь, что свою природу тебе не удается победить.

Именно это состояние и называется «тюремным заключением»… Оно длится до той поры, пока ты не начинаешь понимать, что можешь выйти на свободу, но не за счет собственных усилий, а только в том случае, если тебя вызволит оттуда Творец.

На такое осознание уходит время.

Десять лет твой «Авраам» находится в темнице – так говорится в устной Торе. Само собой разумеется, что речь идет не о земных годах, твое освобождение может произойти в одно мгновение. Спустя десять лет Нимрод наконец понимает, что сломить Авраама невозможно, и отдает приказание казнить его.

СМЕРТЬ, КОТОРАЯ НЕ ПРОИЗОШЛА

«…Нимрод приказал своим людям приготовить в своей столице Ур Касдим печь для огненной казни…»

Что называется смертью? Смерть – есть «выход света».

«Казнь огнем» – это когда тебе дают столько Света, столько наслаждения, что ты не выдерживаешь и начинаешь использовать его для себя. И тогда тебя сжигает позор. Ничего страшнее этого быть не может.

Такое испытание сейчас готовят твоему «Аврааму». Он уже на пути к Творцу, он испытал это счастье – приближение к Свету, к существованию по закону любви и отдачи. Теперь же его против воли помещают в такие условия, которые могут «сжечь его».

Уважаемый читатель, вообрази, что тебе дают всё. Абсолютно всё, о чем только ты можешь мечтать: и деньги, и положение в обществе, и власть, и славу, и здоровье, и даже ощущение, что ты продвигаешься к духовному раскрытию… как говорится «делают предложение, перед которым ты не можешь устоять». Связывают тебя эгоистическими узами и дают время подумать – три дня.

«…Аврааму пришлось три дня простоять в цепях, пока рабы Нимрода обкладывали дровами – и снаружи и изнутри – печь для казни…»

«Три дня» – это три линии. Когда одолевают сомнения, что предпочесть. Сомнения и есть цепи, которыми скован твой «Авраам». А выбрать следует среднюю линию, об этом мы уже говорили раньше, – веру выше разума.

Здесь в устной Торе практически впервые появляется новое действующее лицо – мать Авраама, Амтэлей. Она выходит вперед и просит:

«…– Один лишь разочек преклонись перед Нимродом, – прошептала она Аврааму, – и тебя простят, сынок…»

Что это за ступень внутри тебя – «мать Авраама»? «Матерью» называется уровень эгоизма, который подпитывает тебя. «Отец» – намерение. «Мать» – твой эгоизм. Ты еще не оставил дом твоего «отца и матери», твоих природных желаний, и поэтому «мать» может приблизиться к тебе. То есть (как мы говорили, и я не боюсь повториться) тебя посещают сомнения, очень естественные, «близкие как мать», которые ранее могли тебя «уговорить», и это последний экзамен перед твоим прыжком на очередную духовную ступень. «Один лишь разочек преклонись перед Нимродом…» «Один разочек возьми то, что он предлагает тебе». «Взять» – это значит наслаждаться самому, не думая ни о ком другом.

Авраам не соглашается, и так происходит полный отрыв от предыдущей ступени. Окончательный. Твой «Авраам» показывает, что не имеет никакого отношения ни к «отцу» – старой, отжившей идеологии, ни к «матери» – прежнему уровню эгоизма.

Отрыв этот – олицетворяет начало стремительного движения твоего «Я» к тому моменту жизни, когда последует приказ: «…уходи из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в страну, которую Я укажу тебе…»

Ты уже и сам начинаешь понимать, что стоит здесь за каждым словом, не правда ли? Если нет, то потерпи немного, вот-вот все прояснится.

«…И тогда рабы Нимрода подожгли с разных сторон пирамиду дров…»

«Рабы Нимрода» – это те желания, которые служат твоему эгоизму. Кто может спасти тебя? Ты слаб. «Желания, служащие Нимроду», – велики, тебе не устоять! Вот-вот ты сдашься… и «сгоришь» (от стыда, как мы говорили уже). И ты молишься. По-настоящему. Из глубины сердца. И тогда Творец отвечает…

«…Творец ответил: «Подобного Мне нет на небесах, а подобного Аврааму нет на земле. Я Сам спущусь, чтобы избавить его от огня!»» И Ашем Сам повелел пламени не причинять Аврааму вреда…»

Перетащить тебя с одной ступени на другую может только Высшая сила. Когда нет никакой надежды, когда разум тебе уже не помощник, потому что ты решаешь идти выше разума – верного слуги эгоизма, – то есть ты решаешь подняться над ним…

Вот тогда и происходит «чудо» («чудо» с точки зрения эгоизма, но закономерность в духовном) – тогда сам Творец «втаскивает» тебя с одной ступени на другую. То есть ты полностью отождествляешься с частичкой Творца в тебе – биной. Ты поднимаешься «над землей», над малхут, над эгоизмом. И «огонь» тебе уже не может ничего сделать.

«…Дрова превратились в восхитительные ветки, усыпанные плодами…»

Ты сгоришь от стыда, если используешь Свет наполнения ради себя. Если же используешь его ради отдачи, то «дрова», которые должны были тебя сжечь, превращаются в плоды, которыми ты даже можешь питаться, то есть «наполняться ими» и идти вперед.

«…И на глазах у пораженной толпы невредимый Авраам вышел наружу.

– Почему ты до сих пор жив? – спросил Нимрод, трясясь от страха.

– Бог, Который сотворил небо и землю и над Которым ты издевался, спас меня от смерти!..»

То есть твой «Авраам» показал всем, что можно приподняться над эгоистическим желанием и именно таким образом спастись от ничтожной природы, которая тобой управляет. Можно «выйти из нее» – и таким образом, никто над тобой не будет властен.

И «все» (все твои эгоистические желания) видят, что это возможно. Потому что они тоже находятся на уровне «Нимрода». Они понимали, что пребывают во власти эгоизма, Нимрода, но не видели способа выйти из него.

И сейчас Авраам показывает, что есть такой способ.

«…Изумленный и напуганный царь пал ниц перед Авраамом. Все министры последовали его примеру. Не преклоняйтесь предо мной, – сказал Авраам, – лучше поклонитесь Богу живому, Создателю Вселенной!..»

Свойство, которое ты приобретаешь, не дает тебе возможность возгордиться, ты уже понимаешь, откуда приходит к тебе спасение, и ты всё и всех направляешь к этому корню жизни, к Творцу, к свойству отдачи. К Свету, который раскрывается в тебе. Это и есть то, что называется «Бог живой».

Сказано в устной Торе, что после всех произошедших событий семья Тераха перебирается в Харан.

САРА, ЖЕНА АВРААМА

«…Авраам женился на своей племяннице Сарай, дочери Арана. Она была на десять лет младше Авраама, но не уступала ему в праведности, а позже даже превзошла своего супруга в даре пророчества…»

Вот и появилась Сарай (она же – Сара), жена Авраама, очень важный образ. Знай, когда в письменной или устной Торе идет речь о женщине, то подразумевается «твоя внутренняя женщина». (При этом не важно, мужчина ты или женщина.) Здесь говорится о желании получать в тебе. Это и есть твоя «внутренняя женщина». До тех пор пока «женщина» в тебе существует без правильного намерения, она работает на разрушительный эгоизм. Если же «к ней» прибавляется правильное намерение, то «женщина» в тебе становится созидательной силой. Вот и сейчас «Авраам» – намерение отдавать, женясь на «Саре» – желании получать, – превращает ее в праведницу. Желание «Сара», соединяясь с «Авраамом», становится желанием получать, – но не для себя, а с намерением отдачи. «Сара» становится чистым, светлым состоянием. И ты начинаешь понимать, что такое настоящее счастье. Что такое думать о ближнем, а не о себе, что такое истинная любовь.

И действительно, правильно говорится, что «Сара» становится выше, чем «Авраам», так как в ней есть эгоизм, которого нет в «Аврааме», потому что, как мы говорили, он изначально чист, он – свойство бины в тебе. Сара же становится матерью всех.

Так «Авраам» начинает присоединять к себе и очищать эгоистические желания. Первое, наиболее близкое к нему – «Сара», за «ней» последуют «его ученики», о которых мы еще будем говорить, потом «сыновья» – «Ицхак», «Иаков» и так далее и так далее, пока ты не очистишься полностью. Потому что, как ты понимаешь, мы все время говорим о тебе. О тебе, и только о тебе, уважаемый читатель.

Написано о Саре, что «…позже даже превзошла своего супруга в даре пророчества…».

И в этом нет сомнения, потому что «Авраам» в тебе оторван от эгоизма, он – абсолютная отдача, а «Сара», напротив, олицетворяет твое эгоистическое желание. Поэтому в соединении с «Авраамом» «она» становится очень значительной «фигурой» (желанием в тебе).

Сара ближе к земле, как говорится, как и всякая женщина в нашем мире, она «не оторвана от жизни» и в тоже время связана с Авраамом, поэтому она может предвидеть, ее понимают и восторгаются ею, говорят о ней – «великая пророчица Сара».

Но вернемся к устной Торе.

Сказано, что «к тому времени Аврааму исполнилось ровно семьдесят лет».

Это означает, что все семь сфирот (хесед, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод и малхут), то есть весь «Авраам», все это «желание в тебе» становится исправленным (присоединив к себе и предыдущую ступень – «Тераха, который поверил в правоту сына»). Поскольку каждая сфира в отдельности состоит еще из 10 сфирот, то всего их семьдесят.

УЧИТЕЛЬ

Только теперь «Авраам» в тебе может обучать. Соединившись с «Сарой», достигнув возраста «семидесяти лет», «он» стал наконец полноценным желанием.

«Он» уже не витает в облаках, «Сара» опустила его «на землю», «он» может соединиться с «людьми» в тебе, чтобы преподавать «им», и «его» не сочтут чудаком, как прежде. Теперь «он» найдет понимание.

«Он передает учение» и так присоединяет к себе все новые и новые желания, очищая их.

Вот как говорится об этом в устной Торе:

«…чем занимался в Харане Авраам? Он созывал народные собрания и провозглашал на них истину о Едином Творце, призывая людей служить Ему… Кроме публичных речей, он устраивал дискуссии, на которых отстаивал свои утверждения в споре со всяким, кто подвергал их сомнению. Он также сочинял книги, доказывающие бессмысленность идолопоклонства. Таким образом Авраам привлек на свою сторону десятки тысяч последователей, признавших существование Ашема…»

Уважаемый читатель, именно таким образом «Авраам» собирает в тебе все чистые альтруистические желания, которые впоследствии будут названы «народ Израиля». (Израиль происходит от слова «исра» – прямо и «эль» – к Творцу; важно понять, что здесь ни в коем случае речь не идет о национальности или государственной принадлежности). Внутри тебя создается «народ Израиля» (желания, направленные к Творцу).

Кроме того, совершенно правильно говорится, что:

«…Авраам… непрерывно путешествовал по земле, распространяя веру в Творца…».

То есть сейчас в тебе идет постоянный поиск все новых и новых желаний, которые можно было бы присоединить к «народу», иначе говоря, исправить, прибавить к эгоистическому желанию альтруистическое намерение.

«УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ»

Уважаемый читатель, мы с тобой уже достаточно долго совершаем путешествие по страницам устной Торы, и тому есть своя причина: только в ней подробно излагается история Авраама, начиная с того момента, когда ты едва начинаешь его чувствовать, то есть с самого «рождения», и далее. В устной Торе описывается все, что происходит с ним до того момента, пока вдруг сам Творец обращается к нему.

Итак, мы приступаем к тому, что написано об этом в письменной Торе. Впервые за все время есть прямое обращение Творца к «Аврааму» в тебе, чего еще не было раньше. Почему же сейчас есть? Потому что только теперь «Авраам» в тебе в состоянии это услышать. Раньше ты был другим и не мог этого воспринять. Приказ Творца в то время показался бы тебе по меньшей мере странным.

«…И сказал Бог Аврааму: «Уходи из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в страну, которую Я укажу тебе.

И Я сделаю тебя народом великим, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и ты будешь благословением…''»

Начинается «путешествие» твоего «Авраама» с теми желаниями, которые он смог присоединить к себе, с «Сарой», с «домочадцами», «учениками», «странствие… из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего…». То есть ты должен оторваться от всего этого.

Оторваться «от земли», или от всех тех своих желаний, которые на данный момент исправить не можешь. Придет и их черед, но пока ты оставляешь их и начинаешь существовать только с теми желаниями, которые можешь присоединить к бине – частичке Творца в тебе, к этому страстному желанию отдавать, которое ты обрел.

С ними ты должен прийти к такому духовному уровню, который называется Храм (Первый и Второй). Это уровень желаний, на которых находятся цари «Давид» и «Соломон» в тебе.

Поясню, забегая вперед, что, достигнув их уровня, то есть полного исправления тех желаний, которые сейчас «взял с собой», ты должен будешь потом снова упасть в пропасть эгоистических желаний, которые временно оставил. Ты – исправленный – должен будешь снова смешаться с «Нимродом», с «Терахом», с «Хараном»… потому что у тебя уже будут силы исправить их. Потому что цель твоего сотворения есть полное исправление всех твоих желаний. Только так ты сможешь слиться с вечностью, достичь абсолютного счастья, которое существует и сейчас, но ты – пока еще неисправленный – не можешь его почувствовать… Обо всем этом мы поговорим позже, а пока же продолжим.

Итак, написано в Торе: «…уходи из страны твоей…» – это значит: выходи из того «места», откуда ты «происходишь» и где до этого «жил», откажись от твоих эгоистических желаний. Начинай развиваться над ними так, как будто их не существует.

Далее написано: «…от родни твоей, из дома отца твоего…» – то есть уходи со своей предыдущей ступени, покинь свое прежнее окружение, которое не занималось духовным поиском.

«…в страну, которую Я укажу тебе…» – иначе говоря, используй те желания, которые в тебе будут пробуждаться далее. Именно их ты будешь присоединять к своему намерению «отдавать», которое называется «Авраам».

Творец будет пробуждать в тебе эти желания, Он же будет и помогать тебе исправлять их. Он так и будет вести тебя в «страну абсолютного счастья».

«И Я сделаю тебя народом великим, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и ты будешь благословением…»

О каком «великом народе» здесь говорится?

Очень много всяких суждений существует вокруг этого «великого народа».

Говорят, что речь идет о богоизбранности нации, но это неверно, так как именно такое обособление, превосходство одного народа над другим и является корнем всех бед. В нашем материальном мире так оно и есть.

Однако же все проясняется и становится на свои места, когда мы наконец понимаем, что в Торе идет речь только о желаниях, которые находятся внутри человека, внутри тебя, уважаемый читатель! Что же получается в таком случае? Получается, что «великий» – это значит достигший свойства отдачи, научившийся любить других, но не эгоистически, а по-настоящему. Вот в чем заключается истинное величие. И поняв это, ты сразу хочешь принадлежать к этому «народу». Цель – сделать таким весь мир.

«…и благословлю тебя…»

Что такое «благословение»?

Как часто, да почти всегда, мы были уверены, что благословение дается нам, чтобы мы были здоровы, чтобы преуспели в работе и так далее, а на самом деле благословение совсем не относится к нашему эгоистическому миру, оно «приходит» к нам из духовного мира и «ведет» к нему. Оно не касается нашего обустройства в этом мире.

«Благословение» – это Сила или Свет, который нисходит к нам и исправляет наши намерения, делая их из эгоистических альтруистическими.

Ты, связанный с «Авраамом», получаешь эту силу.

И тогда все выявленные тобой желания, то есть те, что ты взял с собой «из страны своей», и те, которые еще встретишь по дороге, все они исправляются этой силой «благословения».

Но пойдем дальше. Посмотри, как «жестко» говорится в устной Торе:

«…Я освобождаю тебя от обязанностей чтить своего отца. Можешь смело оставить его. Твой отец и братья, которые выглядят вполне дружелюбными, на самом деле замышляют недоброе. Они задумали убийство…»

Вот такая развивается детективная история.

Но ты-то понимаешь, что речь идет о том, что твои прежние желания, с которыми ты жил раньше, не в состоянии с тобой согласиться. Да, они «видят», что ты прав, и тем самым «признают», что ты возвысился над ними. Но для них – неисправленных – то свойство, с которым ты предлагаешь им существовать, это – смерть. И поэтому ты понимаешь, что рано или поздно произойдет конфликт, когда одни желания должны будут уничтожиться другими. В таком случае, очевидно, у тебя есть только один выход – отделиться, отойти от них, не существовать с этими грубыми эгоистическими желаниями, но в то же время не конфликтовать с ними. Уйти. Как бы «законсервировать» их на время.

Они останутся, ты спокойно уйдешь, а потом вернешься для того, чтобы исправить их. Но вернешься тогда, когда будешь полон сил, когда станешь «великим народом» и сможешь победить (исправить) все эти оставленные тобой желания.

Творец не открыл Аврааму, куда именно тот придет в конце своего пути, Он говорит: «Куда укажу, туда и иди…»

Эти желания отдавать, которые раскрываются у тебя «по дороге», которые ведут тебя, проявляются в тебе постепенно, и ты должен принимать их по закону отдачи, то есть верой выше знания. Это означает не пропускать их через свой эгоизм, иначе говоря, не подходить к ним со словами: «А что это даст мне? Как это все нелогично».

Желания отдавать надо пропускать через своего «Авраама», то есть через свойство отдачи в тебе.

Ты должен постоянно соотноситься со свойством бины в себе, оставляя при этом все эгоистические мысли в стороне.

Об «Аврааме» в тебе устная Тора говорит так:

«…он ни разу не задал Творцу ни одного вопроса: как долго продлится путешествие?..»

Правильно. Потому что твое возвышение идет на уровне «Авраама», бины в тебе. А на этом уровне ни о чем не спрашивают. Только выше и выше! В отрыв от эгоистических желаний!.. Пока не окрепнешь. Ты сейчас проходишь самое первое исправление.

Далее, уже в письменной Торе, написано:

«…и пошел, как повелел ему Бог…»

Что такое «пошел»? Это означает, что ты начал осваивать духовную лестницу ступень за ступенью. То есть в тебе все время возникают все новые и новые эгоистические желания, те, которые ты можешь исправлять, «прилепляя» их к «Аврааму». Иными словами, ты можешь «рассматривать» их через призму «Авраама», все время сверяя с «Авраамом», тем самым «прилепляя» их к нему, к свойству бины в тебе, и таким образом приподниматься все время над ними.