Текст книги "Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама"

Автор книги: Михаэль Лайтман

Соавторы: Семен Винокур
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Вдруг обнаруживается, что вместо созидания человек постоянно «убивал» себя и благодаря террору, наркотикам, бессилию, отсутствию наполнения оказался в конце концов, в отчаянном положении. Он не видит возможности дальнейшего продвижения, да и не желает двигаться ни в одном направлении. Он настолько удалился от Природы, что не понимает, откуда должно прийти спасение, и что надо делать… Это осознание и означает разрушение «Вавилонской башни» внутри нас.

И что же дальше?..

Дальше на помощь должна прийти наука, называемая каббала, которая зародилась еще в период древнего Вавилона. Она держалась в тайне все эти тысячелетия и теперь должна выйти на свет, потому что самостоятельно человечество никогда не поймет, как ему развиваться далее. Человечество будет все больше деградировать, пока не станет готовым воспринять каббалу, воспользоваться предлагаемой ею методикой исправления мира как способом решения всех проблем.

Между тем мы подошли к окончанию главы «Ной». Перед нами глава «Иди к себе» (в оригинале «Лех-Леха»).

ГЛАВА «ИДИ К СЕБЕ»

Уважаемый читатель, тебя ожидает подъем на следующую эгоистическую ступень, которая находится в тебе!

На сцену выступают иные действующие лица – твои новые желания. У них только одна цель – помочь тебе достичь самого совершенного состояния.

Для того чтобы продолжить наше путешествие вглубь самих себя, надо вернуться немного назад, в тот период, когда ты, уважаемый читатель, был уверен, что сможешь самостоятельно все осуществить, сможешь своими руками все создать, что у тебя есть силы без посторонней помощи стать счастливым… это было до разрушения «Вавилонской башни» в тебе.

ЦАРСТВО ЭГОИЗМА

В то время в тебе правил «царь по имени Нимрод» – твой эгоизм. Ты преданно следовал за ним, ты верил и поклонялся только ему.

Вот как говорится об этом периоде в устной Торе (называемой «Мидраш»):

«…Сила и хитрость царя Нимрода вошли в поговорку. Все знали, что его рука, направленная в сердце оленя, никогда не била мимо цели. Горе тому, кто осмеливался усомниться в том, что Нимрод был богом, который сам себя сотворил: рядом с его троном всегда стоял палач…»

«Нимрод» в тебе – это естественный, достаточно развитый эгоизм, который хочет и может достичь всего… И нет у тебя никаких сомнений в этом!

«Все знали, что его рука, направленная в сердце оленя, никогда не била мимо цели…»

Вспомни, вся твоя жизнь, все твои намерения были сосредоточены только на том, чтобы жить единственно для себя. «Что это принесет мне?» – вот принцип, который вел тебя по жизненному пути. Все отношения с окружающими людьми, в сущности, основывались только на этом.

«Нимрод» всегда был твоей сутью. Он не принимал во внимание никого и ничто, кроме себя.

«Горе тому, кто осмелился усомниться в том, что Нимрод был богом…»

«Пускай все существует, но подо мной! То есть для меня. Я готов все принять, я готов платить, но я превыше всех! Поэтому не может быть, чтобы кто-то сотворил меня», – рассуждал твой эгоизм.

«…Нимрод был богом, который сам себя сотворил…»

«Мое «Я» – первично» – так ты ощущал себя. Ты не признавал никого, твой внутренний «Нимрод» правил бал, восседая на троне.

Трон – это власть, это «Вавилонская башня» внутри тебя, которая сопротивляется Творцу, восстает против Него.

Ты еще не знаешь, что она не устоит, что твой «Нимрод» ничего не добьется…

«…рядом с его троном всегда стоял палач…»

«Палач», который всегда стоит «рядом с троном», – это твое ощущение, что все не угодное эгоизму, смеющее его каким-то образом ограничить, сократить, ущемить, подлежит немедленному уничтожению.

Твой «Нимрод» не терпит рядом с собой ничьей власти. Вспомни в каких случаях ты испытывал самую сильную обиду и боль? Когда наносился удар по твоей сути. Ты считал себя униженным, если кто-то покушался, посягал на твое «Я», касался «святая святых внутри тебя», «бога, Нимрода» в тебе.

ПРЕДСКАЗАНИЕ

Далее в устной Торе говорится:

«…Однажды астрологи Нимрода почтительно приблизились к трону и пали ниц перед царем. «Великий государь, – объявили они, – нам стало известно о серьезной опасности, которая угрожает твоей власти.

Звезды предсказывают, что в твоем царстве скоро родится мальчик, который будет отрицать твою божественность и победит тебя!»»

«Астрологи Нимрода» – это твой собственный страх, уважаемый читатель, который существует внутри самого эгоизма, страх перед тем, что нечто может поколебать его, то есть твою основу, твоего «Нимрода». Именно это опасение заставляет эгоизм постоянно заботиться о своем наполнении, благополучии: больше, еще больше, еще, еще… И как ни удивительно, но это непрерывное стремление наполниться приводит в конце концов к тому, что в тебе «рождается мальчик», который однажды победит твоего «Нимрода».

Что же такое «мальчик, который рождается в тебе»? Так дает себя знать следующая ступень, и возникает она все из того же «Нимрода» – твоего «Я», которое вдруг начинает понимать, что быть «Нимродом» – это несчастье. Неожиданно ты осознаешь, что такую жизнь нельзя назвать безоблачной, ведь тебе приходится постоянно заботиться о себе, «давить» остальных, быть начеку, оберегая свое «Я» от внешних посягательств, следить за тем, чтобы все время находиться на вершине, на своем «троне».

В то же самое время ты не можешь уничтожить всех, кто представляет собой угрозу для тебя, – в противном случае над кем же ты тогда будешь властвовать?

То есть на самом деле твой эгоизм полностью, абсолютно зависим от тех, кто тебя окружает, и мы это видим на многочисленных примерах.

(Возьмем, скажем, киноактеров или звезд шоу-бизнеса, сверкающих перед окружающими белозубыми улыбками, свидетельствующими об абсолютном счастье. Однако так ли это на самом деле?

При всех своих огромных гонорарах они очень зависимы от мнения прессы, от продюсеров, от сборов, от режиссеров, от публики – словом, от всех, кто их окружает!

Очень часто они не выдерживают такого давления и попадают далее в зависимость от наркотиков, алкоголя в поисках выхода из той клетки, в которую загнал их собственный эгоизм…)

«Нимрод» у власти, и он требует, чтобы ему всегда подчинялись. «Сделай все возможное, чтобы тебя уважали, – твердит эгоизм. – Разбейся в лепешку, но сделай!»

Ты не в силах уничтожить свое окружение. Ты не в состоянии стереть их «Я». Даже если бы у тебя была такая возможность, – ведь тогда тебе не над кем будет властвовать. Ты же не можешь и не хочешь демонстрировать свое превосходство над стадом коров, например, тебе необходимо, чтобы тебя окружали интеллектуалы, чтобы именно они, а не бессловесные создания преклонялись перед тобой. Только тогда эгоизм живет. То есть твой «Нимрод» невероятно зависим от других людей. Он вынужден их поддерживать, должен им платить, он обязан их растить… и одновременно попирать.

Ведь именно в момент подавления окружающих он и возвышается.

Поэтому следующая ступень развития эгоизма, «Нимрода» в тебе, – это когда он начинает сам осознавать собственную зависимость, уязвимость и слабость.

Это процесс называется осознание зла, которое приходит в «Нимроде». Наконец у тебя возникает чувство, что твоя свобода чем-то ограничена.

Ты зависишь от всех. В этом состоит проблема царей, президентов, всех, кто находится у власти, но на самом деле это – проблема каждого человека.

Ты должен постоянно выстраивать вокруг себя пирамиду, но так, чтобы всегда оставаться на самом ее верху. Тебе необходимо, чтобы тебя уважали дети, жена, родственники, сослуживцы, пассажиры в автобусе или другие участники дорожного движения, лающая на тебя собака соседа… Но как долго можно пребывать в таком состоянии?!

Поэтому следующая твоя ступень – это «Авраам». Он – Свобода. Он – Подъем. Он – революционная идея, пришедшая к тебе после всех страданий и открытий по поводу того, что отдача, а не получение должна быть единственным смыслом твоего существования.

Отказаться, отбросить от себя все ненужное, ложное!

Вот такова новая ступень, нарождающаяся в тебе, в твоем «Нимроде».

Отсюда получается, что «Авраам» не может существовать без «Нимрода». «Нимрод» – ступень, предшествующая «Аврааму». «Нимрод» – чрезмерный эгоизм, который осознает, что в итоге он устремляется к самоуничтожению, если не будет найдена новая система наполнения, то есть если он не поднимется над собой. Но продолжим…

«…Однажды астрологи Нимрода почтительно приблизились к трону и пали ниц перед царем…»

Кто же они такие – «астрологи Нимрода»? Это силы в твоем эгоизме, которые говорят, что дальше так существовать просто невозможно. Это – промежуточные состояния, которые предсказывают, предвидят, предугадывают следующую ступень, которой должен стать «Авраам».

Итак, «астрологи» внутри тебя – это промежуточное состояние между «Нимродом» и «Авраамом».

«…Звезды предсказывают, что в твоем царстве скоро родится мальчик, который будет отрицать твою божественность и победит тебя!..»

Что означают в этом случае «звезды»? Это силы твоего внутреннего развития. Противостоять им бессмысленно. Будет так, как они говорят, даже если ты – сам царь Нимрод. Ты не можешь быть выше их. Рано или поздно, так или иначе, но эгоизм уступит место альтруизму. Точка! Ты станешь счастливым. Точка! Ты раскроешь для себя духовный мир, приняв его законы. Только к этой цели тебя направляют и, как ни сопротивляйся, приведут!

«…Нимрод повернулся к своим министрам: «Какие охранительные меры вы предлагаете?» Ответ последовал быстро: «Прикажи, чтобы отныне всех новорожденных мальчиков умерщвляли!» – Прекрасный совет! Созовите собрание архитекторов. Я издам указ сооружать специальные дома, в которых будут держать всех беременных женщин. Надо позаботиться, чтобы в живых оставались одни девочки…»

Не пугайся, читатель, продолжай, пытаясь постичь внутренний смысл того, о чем здесь идет речь. Для начала поясню, что «сын, мальчик» на иврите «бен». А «бен», в свою очередь, происходит от слова «мевин», то есть «познание», «постижение». Постижение чего? Нового уровня. Именно его и боится твой «Нимрод». Это угрожает его власти. Чтобы обезопасить себя, эгоизм должен искоренить постижение, что иносказательно выражается словами «уничтожение мальчиков, сыновей».

«…Надо позаботиться, чтобы в живых оставались одни девочки…»

Девочки, дочери, женская часть в тебе, уважаемый читатель, – это олицетворение желания получать. Поэтому твой «Нимрод», напротив, говорит: «Пусть женщины рожают дочерей». То есть пусть возникают и проявляются все новые и новые желания – они будут служить только ко все большей и большей власти, приумножая славу, ко все возрастающему влиянию, давлению, подчинению, – с этим «Нимрод» согласен.

С чем он не в силах согласиться, так это с иным способом наполнения желаний. С новой методикой наслаждения, которая рождается в образе «Авраама».

Посмотрим на себя со стороны. Наши желания растут (это означает, что «у нас рождаются девочки»), но однажды мы замечаем, что они меняются качественно, то есть нас уже не удовлетворяет прежнее наполнение. Нам недостаточно просто посидеть у телевизора, просто попить пива. Количество денег уже не приносит удовлетворения. Ощущение, что ты большой начальник, – тоже. Не наполняют наше желание все эти достижения и обретения, и все тут!

Это означает, что наши желания не только выросли, но и изменились качественно, теперь нам хочется другого вида наполнения. Мы желаем и вместе с тем боимся его, понимая, что оно перевернет нашу жизнь. Это бунтует «Нимрод» внутри нас! Таким образом «он» решает, что все подобные мысли надо уничтожать.

Однако может ли «он» их уничтожить? Из нашего «Нимрода», из нашего же собственного неудовлетворенного эгоизма, прорастает новое поколение, и остановить этот процесс невоз-можно!

Рождающиеся в нас девочки (желания) и мальчики (способы их наполнения) относятся к новой ступени. В каббале она называется ступень бины, которая имеется в нас. Это уровень отдачи, любви, милосердия. В результате этого процесса мы понимаем, что на данной ступени сможем наслаждаться неизмеримо больше, и у нас даже возникает ощущение, что бесконечно.

Прислушайся к себе, читатель, твой внутренний «Нимрод» как бы говорит: «Хорошо, я буду отдавать, я сделаю этот ход, но только ради того, чтобы самому получать наслаждение».

«Мне будет от этого хорошо, – думает «Нимрод», – я использую эту частичку бины, которая есть во мне, ступень отдачи, бесконечных наслаждений, но я употреблю ее себе во благо.

Я буду отдавать, буду! Но только ради того, чтобы от этого стало лучше мне!»

Это называется – использовать искру любви, искру Творца, которая есть в тебе и в каждом из нас, уважаемый читатель, но с выгодой для себя. Это и означает «умертвить сыновей», то есть получить весь свет, всю огромную энергию подъема, но ради собственного удовлетворения.

Однако оказывается – это невозможно! И вот-вот «Нимрод» в тебе поймет это. Пока не понимает. Он еще приветствует рождение девочек, то есть желаний новой ступени, но всеми силами пытается не допустить появления на свет «Авраама» – нового вида их наполнения. Он все еще думает, что это возможно.

«…Присутствовавший при этом обсуждении Терах, один из самых высокочтимых придворных, спросил в шутку: «Уж не думаешь ли ты поместить и мою жену в одно из этих сооружений? Она как раз беременная».

«Мы не имели в виду твой дом, Терах, – заверил его царь, – ты самый надежный из моих министров…»»

Терах (в Пятикнижие Фарра) – «один из самых высокочтимых придворных», правая рука Нимрода, он – идеолог Нимрода, идеолог эгоизма. Итак, эгоизм в тебе возрастает, и твой «Терах» должен найти новую методику управления этим разрастающимся эгоизмом – и чтобы ты, вместе с тем, мог продолжать наслаждаться.

«Терах» – это и есть методика наполнения желания. Поэтому, дорогой читатель, нам надо более подробно остановиться на «личности Тераха» – этом «идеологе эгоизма» – и понять, каким образом из него рождается твой «Авраам».

РОЖДЕНИЕ «АВРААМА» В ТЕБЕ

Рождение «Авраама» – это внутренняя революция, которая происходит в «Терахе», то есть в самом способе наполнения «Нимрода». Это «событие» знаменует собой то, что на новой ступени возрастающего эгоизма наполняться так же, как прежде, невоз-можно! Необходимо коренным образом изменить сам метод наполнения. Эта революция и есть «Авраам».

Итак, из «Тераха рождается Авраам», чтобы полностью изменить способ наполнения твоего эгоизма, то есть «Нимрода» в тебе.

«…Однажды утром астрологи Нимрода еще раз попросили у него аудиенции. «Опасность все еще не устранена, о, царь! Над домом Тераха заметили мы звезду, которая металась по небесной тверди во все стороны и поглотила четыре звезды на востоке, севере, западе и юге. Это ясно указывает на новорожденного сына Тераха, который завоюет твое царство!…»»

Твоя внутренняя «звезда, которая металась по небесной тверди», и есть знамение о том, что методика «Авраам» – отдача. Это изменение эгоистического намерения от «себе» на полную отдачу – «от себя», и отныне эта методика «Авраам» будет властвовать над всеми четырьмя стадиями развития эгоизма, то есть над всеми твоими желаниями.

«…звезду, которая металась по небесной тверди во все стороны и поглотила четыре звезды на востоке, севере, западе и юге…»

С момента рождения «Авраама» в недрах твоего эгоизма ты начинаешь понимать, что все, наполнявшее тебя раньше, не имеет смысла, все прежние ценности тебя уже не удовлетворяют, жизнь пресна, а наслаждения пусты. Ты судорожно ищешь выход из этой тупиковой ситуации. Так рождается в тебе совершенно иной подход («звезда»), способ наполнения твоего желания, такая методика, которая откроет новую страницу в твоей жизни, реализует все новые желания, которые созданы в тебе (север, юг, запад, восток). Наступает для тебя, дорогой читатель, счастливое время: в тебе рождается новое намерение – отдавать.

Далее в устной Торе повествуется, что у Тераха рождается мальчик, которому дается имя Авраам. Понятно, что это в тебе рождается «Авраам», уважаемый читатель, именно в тебе. Ни о чем другом речь здесь не идет.

ОТКРЫТИЯ, СДЕЛАННЫЕ В ПЕЩЕРЕ

Какие условия роста ты должен создать своему «Аврааму»? Ты обязан поместить его в пещеру. Так и говорится в устной Торе: «Терах приказывает спрятать его в пещере». Что же это означает – спрятать это твое новорожденное намерение отдавать – «Авраама» – в пещере? Это означает, создать «в земле», в твоем собственном эгоизме, особое пространство, в котором может развиваться «Авраам», бина, частичка Творца в тебе, иначе говоря – намерение отдавать. То есть в этом эгоистическом материальном мире, полном корыстных расчетов, ненависти, где люди используют друг друга ради собственного благополучия, ты должен «вырыть» для себя пещеру, иными словами, выбрать собственное окружение. Тебе необходимо найти товарищей, которые, как и ты, устремлены в духовное, книги, описывающие высоту духовных миров, инструктора, который начнет направлять тебя к духовной цели. Все это и будет означать, что ты «вырыл пещеру в земле».

Вспомни, уважаемый читатель, подобным же образом поступил и «Ной» – первое твое желание к духовному, которое проявилось на самом небольшом эгоистическом уровне. В Книге Бытия говорится, что Ной вошел в ковчег, в некую своеобразную пещеру, корабль, плывущий по водам, и спасся он только благодаря этому. Ему удалось не впитать в себя ценности этого эгоистического мира, и он вышел на берег, очищенный водами потопа.

Так и сейчас, на новой ступени развития эгоизма, все повторяется. Только рост «Авраама», который родился в тебе, происходит не в ковчеге, а в пещере, он воспитывается в особом окружении. Поэтому и говорится:

«…маленький Авраам вырос в пещере, далеко от шумного мира людей. Обладая необыкновенным умом, он признал Творца, когда ему было всего три года…»

Почему «три года»? Первая стадия развития, которую проходит «Авраам» в тебе, – это период рождения. То есть, как мы уже говорили, на более высоком уровне развития эгоизма в тебе зарождается новая методика ощущения духовного. Следующая стадия называется – вскармливание. «В пещере» твой внутренний «Авраам» проходит этап «вскармливания» окружением, трудами великих мудрецов, вслушивается в слова учителя и старается следовать им. Третья стадия (три года) – это уже понимание, стадия бины, ощущения духовного, осознания, что всем происходящим в этом мире управляет Высшая сила, которая ведет мир к его наилучшему состоянию.

Твой «Авраам» осознал это. Держись своего «Авраама»: он знает, куда должен привести тебя.

Говорится:

«…причем, сделал это самостоятельно, придя к этому выводу путем наблюдений и рассуждений…»

Наблюдение – постоянное развитие свойства бины в тебе, свойства Творца. Бина, как ты уже знаешь, происходит от слова «мевин», «авана», в переводе – «понимание».

Так происходит развитие методики. Так работает в тебе стадия «Авраама», ступень бины. Ты все больше и больше приближаешься к Творцу.

«…Может быть, мне следует поклоняться земле, рассуждал он, ибо ее плодами кормится человек?

Однако земля не всесильна, она зависит от неба, дарующего дождь.

Должен ли я поэтому поклоняться небесной тверди? Ясно, что над твердью небесной правит солнце, благодаря теплу и свету которого жив мир…

…Авраам пал ниц перед солнцем. Но когда опустилась ночь и солнце скрылось, чтобы дать дорогу луне, Авраам рассудил, что божеством в не меньшей степени может быть луна. Но и эту мысль он оставил, поняв, что поскольку луна светит только ночью, то она не может быть более могущественной, чем солнце, которое светит только днем…»

Ты понимаешь, что твой рост может происходить только благодаря такой смене твоих внутренних состояний: «дня», когда тебе все ясно, когда постижение духовного – самое важное дело твоей жизни, и «ночи», когда приходят сомнения, когда надо найти в себе силы и «дать по зубам» эгоизму. Именно из тьмы происходит твой рост. Из «Нимрода» – «Терах», из «Тераха» – «Авраам», и так далее.

Вот так ты очищаешься, пропуская себя через все свои состояния. «Ночь» сменяет «день», потом снова приходит «ночь», но уже на другой стадии твоего понимания (или наблюдения). И так, вместе с твоим «Авраамом», ты приходишь к выводу, что есть только одна сила, которая правит всем, и это сила – Творец, сила любви и отдачи. А «Авраам» – ее искра.

Самое важное понимание, которое пришло к тебе в результате всех наблюдений, это осознание того факта, что не сам по себе эгоизм является злом. Нет, зло есть использование эгоизма ради собственной выгоды. Если же использовать его не ради себя, тогда он перестает ощущаться как зло. Тогда ты словно покидаешь свою прежнюю оболочку, твой эгоизм становится созидательным, и ты испытываешь наслаждение от этого созидания.

Что же произошло?

Изменилось намерение, и эгоизм перестал быть умерщвляющим. Он стал создавать. «Я наслаждаюсь оттого, что отдаю. Те наслаждения, которые сейчас пробуждаются во мне, вечные, не угасающие, и они не уничтожают желание наслаждаться», – осознаешь ты.

Вот что делает простое намерение, – «Авраам» в тебе, – оно раскрывает перед тобой способ, как быть счастливым. Теперь ты понимаешь, что желание и намерение суть совершенно разные понятия. Намерение относится к мысли, замыслу, а желание – к его материальному воплощению.

В тот момент, когда ты действительно начнешь осознавать и подразделять в себе эти две силы – желание и намерение, – ты получишь мощное внутреннее ощущение становления. Ты начнешь отождествляться не с желаниями, а с намерениями.

Поменяется твое отношение к миру, к другим людям, ко всему, что тебя окружает. Эта перемена будет результатом того, что ты научишься подразделять все, происходящее с тобой, на «мое желание» и «мое намерение». «Я работаю только с намерением и не принимаю во внимание желание, – будешь говорить ты себе. – Мне совершенно неважно, каковы вообще мои желания. Я приподнимаюсь над плоскостью, где людей оценивают по их желаниям. Это уже не для меня. Я рассматриваю лишь намерения».

И это постепенное осознание того, что только намерение, а не желания, над которыми ты не властен, является в тебе основополагающим – позволяет тебе по-новому увидеть окружающий мир, все мироздание.

Коренным образом меняется твое мировоззрение: из получающего ты становишься отдающим. И это позволяет тебе увидеть истинный мир, увидеть Высший мир, увидеть Творца.

«…Авраам сделал вывод о присутствии всемогущего и мудрого Творца, Который стоит за всем этим… Очевидно, должен существовать какой-то один высший Разум, направляющий их…»

Теперь ты видишь, что над одним желанием может быть два намерения. Именно борьба намерений между собой происходит в тебе. Причем ни в коем случае не уничтожается предыдущее твое намерение – «к себе», этот корень эгоизма. Напротив, все базируется на его основе. Твой огромный эгоизм сохраняется, но наполняется он новым способом – с помощью «методики Авраама». В наблюдении за этими двумя намерениями и приходит понимание Единственности Творца, Единственности Высшей Силы, которая лежит в основе всего: ей подвластны и «ночь», и «день», и намерение «к себе», и намерение «от себя» – словом, все.

«…– Я не видел Творца, – сказал Авраам, – но в силах понять, что только могущественный и милосердный Бог мог создать этот изумительный мир вокруг меня и что только Его Высший разум способен поддерживать существование этого мира. Ему я и буду поклоняться!..»

Этот изумительный мир ты не мог видеть, пребывая в эгоистическом состоянии, потому что постоянно должен был заботиться о том, как наполнить себя. О каком изумительном мире могла идти речь, когда ты постоянно находился в состоянии беготни, был занят непрерывным поиском наполнения: деньги, власть, слава. Эгоизм растет, и снова надо его наполнять, и опять – деньги, власть, слава!.. И так – круг за кругом…

А тут говорится об изумительном мире, который видит Авраам. Этот изумительный мир ты сможешь увидеть, только соединившись, слившись с намерением «от себя». Если ты правильно используешь свой эгоизм, то в этом случае ты словно поднимаешься над ним и так видишь будущее, твою дальнейшую жизнь. Все устремления направлены на отдачу. Это и означает – «видеть прекрасный мир». Получать ради отдачи.

«Авраам» – это бина внутри тебя, это абсолютная отдача. «Мне ничего не надо, я хочу только отдавать».

Но таким ли совершенным кажется тебе это состояние?.. Ты спрашиваешь себя: «А где же весь тот эгоизм, над которым я поднялся, что с ним стало? В итоге я не наполняю его, а просто от него оттолкнулся, приподнялся над ним, и все. Мне же, родившемуся эгоистом, необходимо научиться использовать свой эгоизм».

Теперь ты задаешь вопрос как соединить твоего «Авраама» с твоей эгоистической природой? Поэтому-то позже «Авраам» и потребует, чтобы ему дали следующую ступень. Он настаивает: «Дай мне возможность реализовать свое абсолютное желание отдачи, дай мне сына, чтобы на этой ступени я научился наполнять свой эгоизм, отдавая!»

«…– Я не видел Творца, – сказал Авраам, – но в силах понять, что только могущественный и милосердный Бог мог создать этот изумительный мир вокруг меня…»

«Я не видел Творца» – что означает эта фраза в устах Авраама, а вернее сказать, в твоих устах, уважаемый читатель?.. Она означает, что, соединившись с «Авраамом», ты соединяешься со свойством милосердия в тебе (в каббале – хасадим). Ты словно получаешь возможность возвысится над этим миром, приподняться над ним, или, как мы говорили, ты поднимаешься над своим эгоизмом, не наполняя его. Оставляешь его в стороне. Поэтому и говорится, что Авраам «в силах понять», но «не увидеть».

Когда же ты будешь «в силах увидеть» Творца?.. Только тогда, когда в тебя войдет свет жизни (в каббале – ор хохма). Когда это произойдет?.. Когда твой «Авраам» постигнет новые ступени, то есть когда появятся «его сыновья», которые не будут «бежать» от эгоизма, а найдут способ, как наполнить его. Иначе говоря, сделают то, что является целью рождения человека: получить все наслаждение, уготовленное для него Творцом.

ОБ ИДОЛАХ И О ТВОРЦЕ

«…Отец торговал фигурками идолов – а Авраам делал все, чтобы убедить людей не покупать их… Однажды случилось так, что отцу пришлось отправиться в поездку, и он оставил свою лавку на попечение уже повзрослевшего Авраама. Сыну он дал такие наставления: – Чем больше размер божка, тем более высокую цену проси. Если зайдет важная персона, предлагай идола побольше; менее значительному покупателю показывай то, что поменьше. – С тем Терах и уехал.

Однажды в лавку вошел внушительного вида широкоплечий мужчина.

– Дай мне большого идола, как приличествует моему положению! – высокомерно обратился он к мальчику. Авраам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег.

– Сколько тебе лет? – спросил у него Авраам.

– Пятьдесят.

– И тебе не стыдно поклоняться божку, которому всего лишь день от роду? – спросил Авраам. – Мой отец изготовил его вчера!

Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел.

Вошла старая женщина. Она сказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков.

– Вот как? – спросил Авраам. – Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя?

– Ты прав, – признала женщина. – Но кому же нам служить?

– Творцу неба и земли, создавшему и меня, и тебя, и всех людей, – ответил Авраам.

Женщина ушла, ничего не купив.

Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Авраам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: – Что здесь произошло?

– Зачем мне скрывать от тебя правду? – ответил Авраам. – Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.

– Что за чепуха? – удивился Терах. – Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.

– Вот как? – возразил Авраам. – Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?»

Твой «Авраам» приступает к действиям. Он начинает «рассказывать» другим твоим желаниям – большим и маленьким, сильным и слабым, «мужчинам и женщинам» в тебе, – что такое эгоизм, который правит тобой. То есть «Авраам» впервые проявляется в тебе, уважаемый читатель, как учитель. Он говорит тебе следующее: «Эгоизм не сможет охранять тебя, не сможет поднять, наполнить. Не сможет!» И что интересно, «Авраам» обращается к тебе – эгоисту, и говорит, что твои эгоистические желания никогда не наполнятся. То есть «он» призывает эгоизм искать другие способы наполнения. Искать эгоистически – да, чтобы наполниться, но именно этот поиск и приведет к Творцу. Получается, что эгоизм занимается самоуничтожением.

О том же говорит и величайший каббалист Бааль Сулам, рассказывая о раскрытии в человеке пустоты, ненаполненности, когда человек спрашивает: «Для чего я живу? В чем смысл моей жизни?» Эгоистический вопрос, но он приводит человека в результате к иному использованию своего желания, уже неэгоистическому. Итак, по сути, эгоизм сам себя ведет к цели: к правильному использованию.

Почему и как это происходит в тебе? Да потому что ты – особенный, в тебе уже проснулась «точка в сердце», (в других пока нет, но и в них это вот-вот произойдет). В тебе есть качество бины, заложенное во всех нас. Иначе ты бы ничего не воспринимал и перестал читать эту книгу уже на первых страницах. Точка бины, она и называется «человеком» в тебе – «Адамом» в тебе, как мы уже говорили.

Так вот, это свойство бины постепенно начинает тебе указывать на твой эгоизм и говорить: «Ты неправильно его используешь». Это делает «Авраам» в тебе. «Ты неправильно работаешь со своей природой. Она не сможет тебя защитить, не сможет ничего дать тебе. Она является просто неодухотворенной, как все эти божки. Они сделаны всего лишь из глины…»

Еще раз обратимся к Мидрашу:

«…Авраам взял топор и вдребезги разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда Терах вернулся и увидел разгром в своей лавке, он закричал: – Что здесь произошло?

– Зачем мне скрывать от тебя правду? – ответил Авраам. – Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из божков воскликнул, что он хочет есть первым. Самый большой идол разъярился, схватил топор и разбил всех остальных.

– Что за чепуха? – удивился Терах. – Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, а тем более не дерутся.

– Вот как? – возразил Авраам. – Если все так, как ты говоришь, то почему ты им служишь?…»

«Терах» в тебе (да ты сам!) понимает, каким «богам» молится. Ты сам прекрасно осознаешь, что обожествляешь эгоизм, который наполнить не можешь. Понимаешь, что эти желания «неживые» – это значит, что свет просто не в состоянии в них войти, потому что природа света абсолютно иная. Все это понимает «Терах» в тебе, то есть ты, как понимаешь и то, что желания эти властвуют над тобой и тебе от них никуда не деться. И еще ты понимаешь, что «Авраам» – это следующая ступень «Тераха». И это самое важное понимание. Ты, уважаемый читатель, осознаешь, что создан эгоистом, и уже чувствуешь, что сможешь победить свою природу, только раскрыв в себе свойство Творца – любовь, желание отдавать: раскрыв в себе «Авраама».