Текст книги "Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама"

Автор книги: Михаэль Лайтман

Соавторы: Семен Винокур
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

Оно вселяется в душу и вызывает там все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью образа Высшего создается Человек – Адам. Он становится самым главным созданием. Венцом творения.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА МИР

«…и да владычествуют они над рыбой морской и над птицами небесными и над скотом и над всею землею и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. /27/ И сотворил Всесильный человека по образу Своему…»

Получается, что, исправляя в себе эгоистические желания (неживое, растительное, животное), ты исправляешь и все мироздание. Пока лишь запомни это утверждение, позже мы объясним его, и ты увидишь, как именно от твоей работы над собой зависит все, что случается вокруг тебя.

На человека возложена огромная ответственность за происходящее в мире. Пока он этого не понимает и живет, движимый животными желаниями, то спросить с него нечего, а когда поймет, вот тогда-то и начинается настоящая работа, та, ради которой он был создан.

«Что же получается? – спросишь ты. – Если я двинусь по пути исправления (прежде всего, не «если», а всем придется «двинуться» рано или поздно), то тем самым я автоматически исправлю и всю окружающую меня природу?» Ответ: «Да. Все, что случается с природой, есть отражение того, что происходит внутри человека. Грядущая экологическая катастрофа, загрязнения рек, морей, гибель животных, ураганы и все другое – это отражение нас самих, нашей эгоистической сути, рабами которой мы являемся. Внутри нас весь мир, и он ждет, когда мы поймем, что ответственны за все происходящее в нем, поймем и исправимся».

Например, есть скала, назовем ее «Творец». В этой скале имеется столько-то процентов сланцев, столько-то извести, столько-то золота и столько-то других минералов… Вопрос: «Сколько процентов этих же пород есть в осколке скалы?» Ответ: «Столько же». Ведь этот кусочек – ее часть, и он подобен по составу всему монолиту. Поэтому геологам достаточно отколоть камешек породы, чтобы понять, что в ней присутствует. Каждый из нас – осколок от «скалы», то есть от Творца. В нас «содержатся» те же свойства Любви и Отдачи, какие существуют в Нем. Только мы откололись от Него. Что заставило нас сделать это? Нас «отколол» эгоизм – свойство, абсолютно противоположное Творцу.

Как вернуться к Нему? Очень просто: в то мгновение, когда мы поймем, что противоположны и захотим вернуться Домой, к Творцу, мы и начнем путь обратно. Основное на духовном пути – захотеть! Однако желание это должно быть прочувствовано нами по-настоящему, до самого конца, до боли, до крика!

Всем правит только желание. Оно – основа всего в мире. Твоя задача снова прилепиться к Творцу. Если есть такое желание, то ты увидишь, что будет происходить с тобой. Ты начнешь выходить из рабства себялюбия и сразу же ощутишь, что станет с окружающей природой. Не понадобится созывать конгрессы экологов, создавать движение «зеленых» или организации по охране вымирающих видов животных. Человек поймет, что все завязано на нем. Надо подняться над эгоизмом. Начать движение к Творцу, к чему и призывают все великие книги, написанные каббалистами. Все тотчас же изменится.

Тогда-то мы поймем еще одну истину.

Творец сотворил нас «по образу Своему и подобию». И мы никогда не выходили из этого состояния.

Что значит «по образу Своему и подобию»? Это означает, что Творцом, или свойством отдачи (что одно и то же), создан мир, который существует в рамках закона отдачи. Если мы созданы по образу и подобию Творца, то мы живем в этом мире, он присутствует в нас, но только в том случае, если мы соблюдаем закон этого мира – закон отдачи.

Мы находились и находимся в «Райском саду».

Мы не видели и не ощущали этого только потому, что наш эгоизм мешал нам это увидеть, почувствовать, отрывал от нас Истинную картину и рисовал свою, ложную, эгоистическую.

Человек смотрит на мир изнутри.

Мы грязны, и мир кажется нам таковым.

Мы чисты, и мир вокруг нас чист.

Мы жили во лжи и теперь хотим прийти к Правде. Если такая мысль уже живет в нас, тогда – вперед! – к выходу из темницы.

ДЕНЬ СЕДЬМОЙ

«/1/ И завершены были небо и земля и весь сонм их. /2/ И завершил Всесильный в седьмой день дело свое, которое Он созидал, и почил в день седьмой от всего произведения Своего, которое Он созидал. /3/ И благословил Всесильный день седьмой и освятил его…»

Вся работа человека, именно для которой он и рождается, заключается в приобретении им свойств Творца, свойств отдачи. Человек исправляет себя с их помощью и по мере исправления поднимается все выше и выше по духовной лестнице к совершенству и бесконечности, становясь все ближе и ближе к Творцу.

Что мы делали в течение шести предыдущих дней, или шести ступеней исправления? Мы, условно говоря, рассматривали свои эгоистические желания сквозь призму свойства отдачи. На каждой ступени мы сравнивали себя с Творцом и видели, что нам предстоит еще много работать над собой. Тем самым мы словно углублялись в наше «Я». Шесть «дней» мы продвигались от более «легких» (с точки зрения исправления) желаний к более «трудным».

Эти шесть ступеней продвижения называются на языке каббалы сфирот, от слова «сапир», что в переводе означает «свечение». Перечислим их названия: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод.

На каждой ступени свое свечение.

Каббалист – человек, находящийся в связи с духовным миром, – ощущает это очень явственно.

Работая с более «легкими» эгоистическими желаниями, он помещает себя на ступень хэсэд. Вся его задача сводится к тому, чтобы «выстроить себя» по отношению к Творцу. Все его помыслы только об одном: «Как сделать, чтобы общение со мной доставляло Ему радость, как мне изменить свое эгоистическое желание на желание отдавать? Он на этой ступени такой Чистый. Отдающий. Я хочу уподобиться Ему, и знаю, что Он хочет того же. Непосредственно, напрямую этого добиться невозможно, в Его Свете я вижу себя насквозь эгоистичным, и понимаю, что такова моя природа. Как же мне ее обойти?..» Рассуждая так, человек, словно говорит Творцу: «Ты же Сам меня создал таким, чтобы я получал наслаждение… Ну, что мне теперь придумать, чтобы я мог получать и вместе с тем отдавать? Потому что в этом и есть вечное наслаждение, для которого Ты меня создал, а не для временного, эгоистического, нет! Что придумать мне, чтобы радовать Тебя как Отца, мечтающего видеть сына счастливым?»

Ответ заключается в самом вопросе. Получать, чтобы радовать. Как?.. Изменить намерение. Надо, чтобы твое намерение не являлось обычным: «Потому что мне хорошо», а стало: «Потому что тем самым я радую Творца». Это возможно только в одном случае, если на этой ступени (например, «хэсэд») ты «видишь» Его, то есть явно ощущаешь, как величественно свойство отдачи и, как низменен, пуст эгоизм. Если Творец внемлет твоим просьбам и открывает тебе это понимание, то тогда ты сможешь изменить намерение. Захочешь быть отдающим и поймешь, что большей радости для Творца нет. Если так происходит, то это означает, что ты построил экран

ЭКРАН

Экран – это сила сопротивления эгоистическим желаниям. Если ты обретешь эту силу, то ты в полном порядке и уже, не сворачивая, по прямой движешься к Творцу. Тут я обязан сделать некую оговорку: экран невозможно построить собственными силами, его можно только «выпросить» у Творца, или у Высшей ступени, что одно и то же. Высшая ступень в духовном мире – это ступень, находящаяся сразу над твоим настоящим состоянием. Она и является для тебя Творцом. Ты постигаешь одно из имен Творца. (Помнишь, мы об этом говорили?)

На каждой последующей ступени ты будешь знать о Творце все больше и больше, это и означает, что ты будешь постигать все новые и новые Его имена, пока не дойдешь до полного раскрытия Создателя.

Итак, когда же ты приобретаешь экран? Когда Высший почувствует, что ты готов ради этого на все. Когда у тебя не будет рассуждений типа: «Мне хотелось бы сохранить наслаждение, которое я получаю от успешного бизнеса, хотелось бы иметь побольше денег, ведь это дает ощущение безопасности, а с другой стороны, и духовные ощущения тоже хочется пережить, говорят, что в них есть что-то особенное, да я и сам это чувствую…»

Так не пойдет. Таким образом ты не получишь экран на эгоистические желания. Ты продолжишь «кувыркаться» ради поиска земных наслаждений, потому что тебе с ними комфортно, потому что подлинной просьбы в твоих словах нет. Просьба должна исходить только из сердца, и она – одна: «Дай мне силы быть, как Ты, – отдающим… Помоги исправиться… Умоляю…»

Если это действительно искренняя просьба, ты получаешь экран. То есть ты должен «исправить» эгоистическое желание намерением отдавать.

Каждый день ты словно помещаешь свое «Я» в лабораторию Творца и просишь «лекарство» – экран, чтобы наконец открыть глаза и увидеть истинную картину действительности. В этой лаборатории тебе прибавляют эгоистических желаний, и ты должен начать с ними работать, ощутить их, проверить свое отношение к ним, понять, что желания эти очень мощные, а затем попросить экран – силу, которая сможет уберечь тебя от падения с этой ступени.

Цель одна – исправить весь свой эгоизм, который подается тебе порциями по мере продвижения вверх, по мере возмужания. Ты постепенно, шаг за шагом, переходишь со ступени на ступень: справился с одной порцией эгоизма – тебе дают возможность подняться, то есть приблизиться к следующим эгоистическим желаниям. Дальше ты уже работаешь с ними, то есть исправляешь свое намерение с эгоистического на отдающее, чтобы сказать: «Я получаю и этим радую Тебя…» На каждой ступени, как мы уже говорили, своя работа, свой экран, новое имя Творца.

Все перечисленные шесть дней творения соотносятся со сфирот следующим образом: «хэсэд» – первый день, «гвура» – второй день, «тифэрэт» – третий день, «нэцах» – четвертый день, «ход» – пятый день, «есод» – шестой день.

Эти шесть последовательных исправлений, называемых шестью днями творения, именуются еще шестью тысячелетиями творения или шестью ступенями углубления в себя, в течение которых человечество работает «в поте лица своего», исправляя свой эгоизм. (Мы живем сегодня в 5768 году, в конце шестого тысячелетия.)

«Что же с последней, седьмой ступенью?» – спросишь ты

СУББОТА – СЕДЬМАЯ СТУПЕНЬ

Последняя, седьмая ступень называется законченным, самостоятельным творением, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Это последняя стадия каждой ступени. Наш корень.

Эта ступень не в состоянии исправиться сама, так как является средоточием эгоизма, его основой. Только после того, как она прочувствовала на себе шесть предыдущих исправлений (шесть дней творения), у нее появляется возможность «вобрать» их в себя, то есть получить от них их свойства.

Поэтому задача «седьмого дня» заключается в том, чтобы все накопленное и созданное за шесть дней вошло в законченное самостоятельное творение.

Эта седьмая ступень называется Субботой, – особым днем, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ Высшим светом. Единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах… Ты как бы складываешь весла и плывешь по течению. По Свету. Подчиняешься этим законам и тем самым не «включаешь» свой эгоизм. Еще говорится: «Кто хорошо поработал шесть дней, тому будет, что есть в седьмой день», что означает, как ты уже понимаешь: если поработал над своими желаниями, над собой шесть дней, шесть ступеней, шесть тысячелетий, то можешь и обязан получить все, что уготовлено тебе Творцом, а это – Высший Божественный Свет наслаждения и изобилия.

СЕМЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ

Теперь подведем итог тому, что мы рассказали о семи днях творения. Что должно произойти при правильной работе над собой? Душа должна подняться с эгоистического уровня на уровень отдачи.

Это достигается семью последовательными исправлениями, называемыми «семь дней недели».

Семь – число Божественное. Вся система, управляющая нашим миром, состоит из семи частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, 7 цветов спектра, 7 нот гаммы, душа человека состоит из 70 частей, жизнь человека исчисляется 70-летними циклами и в 7-м тысячелетии человек получает заслуженное, заработанное вознаграждение.

Напомню, что мы живем сегодня в 5768 году. Так что же мы должны пережить за эти оставшиеся 232 года в ожидании наступления 7-го тысячелетия? Нам надо прожить их безучастно? Нет. Мы в состоянии вмешаться в процесс, запущенный свыше на все 7000 лет, ускорив его. Вмешательство это уже началось. Все мудрецы указывали на один и тот же, 1995 год, с которого начнется процесс сознательного исправления мира. Об этом написано и во многих сочинениях великих каббалистов прошлого, в частности в книге Зоар.

Действительно, с 1995 года все больше и больше людей во всем мире начинают задаваться вопросом о смысле жизни и вставать на путь исправления.

Однако особо выдающиеся личности могут пройти этот процесс индивидуально, они раньше других достигают выхода в Высший мир, ощущения высшей, совершенной реальности. Да и сам путь исправления, если они проходят его осознанно, собственными усилиями, ощущается ими как потрясающее романтическое путешествие.

Именно с этой целью мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания, чтобы точно знать, где и как можем вмешаться в процесс, изменить что-либо и сегодня, сейчас достичь исправления.

Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит, в силу того что находится на ступень ниже, является производным от него.

Однако, исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо постоянных ударов судьбы, неприятностей, повседневных трудностей он начинает испытывать блаженство, покой, совершенство, всеобщее познание.

Творец создал нас в этом мире только для того, чтобы мы освоили мир Высший и стали сами управлять своей судьбой.

ВЫСШЕЕ ЖЕЛАНИЕ

Теперь мы подошли к моменту рождения «человека в себе». В тебе родилось желание, которое называется человеческим. Не будем торопиться и, продвигаясь согласно инструкции, тщательно разберем все, что касается этого желания.

Для этого мы обратимся к древнему устному источнику, дополняющему Пятикнижие Моисея, который называется Мидраш (устная Тора). Он в течение тысячелетий передавался из уст в уста, от учителя к ученикам, и дошел до наших дней вместе с письменным ветхозаветным Пятикнижием. Это не менее уважаемый источник. Так вот, о создании человека там говорится следующее:

«Когда Творец сказал: «Сотворим человека!», – Он обращался к ангелам, чтобы выяснить, что они об этом думают.

Ангелы разделились на разные фракции. Некоторые из них были за сотворение человека, другие против.

Доброта провозглашала: «Пусть он будет создан, ибо станет творить добро». Правда протестовала: «Его вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи». Праведность настаивала: «Следует его создать, ибо он будет заниматься праведными делами». Мир возражал: «Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!» Тора высказалась против: «Властелин Вселенной! Зачем Ты хочешь сотворить этого человека? Его век короток и полон страданий. Он обязательно станет грешить. Давай признаем, не обладай Ты снисходительностью, для него гораздо лучше вовсе не появляться на свет!»

Но Творец отверг возражения всех, кто был против, и решил в пользу сотворения человека. Его окончательное слово звучало так: «Я добр и долготерпелив. Я готов создать человека, невзирая на все его недостатки»».

Что объясняет нам это толкование, передавая содержание «беседы», которую Творец ведет с «ангелами»?

Прежде всего – Кто такой Творец? Творец – это единый Закон природы, Закон отдачи и Любви, существующий вокруг и внутри нас. Он неизменный и вечный. Мы его не ощущаем, потому что живем совсем по другим законам, и вся наша задача только в том и состоит, чтобы выявить его.

«Ангелы» – это силы природы, Творца, которые подчиняются Закону и не имеют возможности действовать или мыслить самостоятельно в чем бы то ни было. Можно сказать, что «ангелы» лишь олицетворяют силы, которые служат Закону отдачи и Любви.

Будем помнить, что Мидраш рассказывает о том, что раскрыли каббалисты, то есть люди, приступившие к исправлениям и обнаружившие внутри себя силу отдачи, называемую Творцом.

Естественно, сразу же проявляются противоположные силы, олицетворяющие человеческую природу, которая насквозь эгоистична, вся зло.

Это можно уподобить лучу фонарика, зажженному в темноте, в свете которого ты вдруг видишь, что находишься в помойной яме. Сначала тебе кажется, что было бы лучше его совсем не зажигать, но нет, хорошо, что зажег, теперь ты, по крайней мере, знаешь, откуда исходит весь этот смрад и почему тебе так плохо тут жилось. Нам надо чистить свою «выгребную яму», обуздывать свой эгоизм. Но как?.. Об этом и рассказывает устное толкование Пятикнижия.

Там говорится, что человек словно «подвешен» между противоположными силами, находясь в некой нейтральной точке, то есть посередине между добром и злом. Он балансирует между ними, а эти силы (не забывайте!) действуют в нем. Мы часто говорим: «Я нахожусь между «небом» и «землей»».

Так вот, в нас присутствуют силы – «ангелы», которые уравновешены с природой и выступают «за создание человека» (в нас); и «ангелы», которые не уравновешены с природой, – они противятся его созданию. Потому что «знают заранее», что человек будет использовать их во зло себе и всему миру. (Однако помни, что все силы: «ангелы», которые «против» и ангелы, которые «за», – являются силами Творца. Вся же эта путаница «задумана» Творцом только с одной целью, – чтобы мы приняли свободное решение: с кем мы.)

Человек рождается эгоистом, то есть он изначально пребывает в несбалансированном состоянии, тяготеет ко лжи, а не к истине, и потому свойство правды, называющееся «печатью Творца», «голосует» против создания человека, для его же пользы, чтобы он не страдал, не мучался, так как не уравновешен с общим законом. Правда протестовала: «Его вовсе не следует создавать, ибо он будет полон лжи».

Доброта провозглашала: «Пусть он будет создан, ибо станет творить добро». Так как именно в силу того, что он эгоист, у него будет возможность по собственному свободному желанию (а это очень важно!!!) сначала понять это, а потом вершить милосердие. Благодаря хорошим делам он сможет осознать: что есть добро, чтобы затем, в конечном итоге, обрести свойство отдачи и исправить себя. «Ангел» этот словно говорит: «Поскольку я присутствую в человеке – не волнуйтесь, все остальные его свойства будут исправлены».

Однако есть также «ангел мира». Мир возражал: «Не создавай его, ибо не будет в нем согласия!» Его возражения вызваны тем, что человек противоположен миру. Он живет для себя, с одной мыслью: все присвоить. О каком же мире может идти речь, если каждый хочет получить только для себя… при этом беззастенчиво используя для этой цели окружающих!

Человек агрессивен, он испытывает удовольствие от несчастья ближнего, стремится причинять вред другому и жаждет накопить больше того, что требуется ему для существования. Своими дурными качествами он приподнимается над животной ступенью, которая существует в согласии с природой, а человек – нет! Лев или корова берет из окружающей среды только то, что им необходимо для поддержания жизни, а он – нет. Природа обязывает животных к такому поведению, а человека – нет. Ни одно свое качество он не использует для того, чтобы достичь мира. Понятие «мир» означает следующее: я беру ровно столько, сколько необходимо для моего существования, а все остальное мне не принадлежит.

Человек так не живет.

Он рожден с утрированным желанием властвовать и подминать под себя весь мир – а это противоположно свойству мира.

Потому «ангел мира» говорит, что человека ни в коем случае нельзя создавать, ведь весь он – раздор и учиняет в мире лишь войны.

Действительно, мы видим, что вся история человечества представляет собой непрерывную череду сражений. Если бы человек постиг себя, то он понял бы, что постоянно, с утра до ночи, думает лишь о том, как использовать других – что и называется войной. (То есть идет постоянный захват чужих территорий, что означает порабощение (использование) моим «Я», «Я» ближнего.)

Весь прогресс человечества на протяжении тысячелетий сводился к развитию средств массового уничтожения. Человек изыскивал способы властвовать, зарабатывать и использовать собственную силу, возвышая ее над силой других людей. Потому и прав «ангел мира», говоря о человеке, что весь он – раздор. Ни одна из его наклонностей не обращена на достижение баланса с окружением, что позволило бы оставлять другим то, что им причитается. Наоборот, всем, что принадлежит другим, человек стремится овладеть и повелевать.

Мидраш говорит, что в таком виде человеку вообще не стоит приходить в мир, что ему лучше не «рождаться на свет божий». Вполне понятно почему, ведь эта Книга – инструкция, и она «живет» внутри человека, но человек сопротивляется ей и не хочет жить «по инструкции».

Итак, «ангелы», противящиеся созданию человека, изначально правы. В исходной ситуации человеку не стоит рождаться, ведь он противоположен всей природе.

Однако, когда он правильно использует свои силы и достигает исправления, тогда, разумеется, весь процесс и вся природа обретает для него смысл, поскольку он становится царем природы и мира. Он стоит вровень с Творцом.

Творец же сказал, что Он готов создать человека, несмотря на все его изъяны: «Я добр и долготерпелив. Я готов создать человека, невзирая на все его недостатки…»

Мы говорили, что Творец – это всеобъемлющий Закон природы, включающий в себя всех «ангелов», все силы и все частные законы. Он говорит: «Да, Я все-таки за то, чтобы создать человека, потому что вижу его окончательную цель: благодаря предстоящему процессу он обретает ступень Божественности. Такой человек Мне и нужен». Он исправится. Он освободится от своего эгоизма и придет ко Мне. Однако он придет ко Мне, приняв самостоятельное свободное решение, а не просто как раб будет подавлен Моим Светом и это очень важно.

Таким образом, Творец не принимает во внимание момент начала творения и все те состояния, которые мы проходим. Он совершенно не рассматривает их. Он видит нас в конечном состоянии. Ради этого мы и существуем.

Это противоборство, о котором повествует Мидраш, происходит в человеке непрерывно. С каждым шагом, в каждое мгновение жизни человек, по сути, устанавливает равновесие и тем самым ведет к равновесию мир. Он не может не продвигаться и шаг за шагом выбирает путь. Каждый раз его настоящее состояние обязывает его к действию. Человек ежесекундно должен связывать себя с Целью творения, думая о том, почему Творец все-таки предпочел создать его, несмотря на все силы и свойства, противоречащие этому. Оправдывать сотворение себя самого – это, безусловно, цель работы человека.

Так происходит в каждом из нас. Мы лишь должны проявлять чуткость к этому.

ИЗ ЧЕГО БЫЛ СОЗДАН ЧЕЛОВЕК

«…Творец собирался вылепить тело Адама. Вот как Он «работал»:

Чтобы изготовить руки и ноги Адама, Творец набрал земли со всех частей света.

Для туловища Он взял земли Вавилонской.

Чтобы изготовить Адаму голову, самую важную часть человеческого тела, Он взял земли из Эрец Исраэль.

Творец положил собранную землю на горе Мориа, где впоследствии будет находиться жертвенник Храма, смешал ее с водой, взятой со всех океанов мира, и из получившейся глины вылепил фигуру человека».

Разумеется, Мидраш рассказывает нам не о том, как было создано биологическое тело человека. Речь идет не о глине и почве, которую смешивают с водой, подобно тому, как дети лепят фигурки или как гончары изготавливают свои горшки. Нет… О чем здесь говорится? О том, что человек включает в себя все силы мира. Описывается это такими словами: «Чтобы изготовить руки и ноги Адама, Творец набрал земли со всех частей света…»

Это означает, что у человека есть желания всего мира («земля со всех частей света»), и если он исправляет их, то тем самым исправляет весь мир в целом.

«…смешал ее с водой, взятой со всех океанов мира, и из получившейся глины вылепил фигуру человека».

Содержащаяся в человеке «вода» олицетворяет силу отдачи, альтруистическое свойство, оживляющее все, – она тоже собрана со всего мира. Таким образом, и желания наслаждаться – «земля», и желания отдавать – «вода» присутствуют у человека в изобилии. Они смешаны, соединены вместе в каждом желании человека. Надо только выявить силу отдачи и исправить с ее помощью силу получения так, чтобы отдача стала доминирующей. Тогда все наши желания наслаждаться, собранные в нас со всех «стран», со всего мира, будут приводиться в действие лишь свойством отдачи.

«…Чтобы изготовить Адаму голову, самую важную часть человеческого тела, Он взял земли из Эрец Исраэль…»

Творец создал «голову» человека из «земли» Израиля, это означает – из желаний, направленных к Творцу. То есть все помыслы человека должны быть устремлены на обретение свойств Творца, таким он создан (Исраэль – «исра – Эль» в переводе означает: исра – «прямо», Эль – «к Творцу»). Если этого не происходит, то человек не пребывает в состоянии равновесия, поэтому он впадает в депрессию, пристращается к наркотикам, воюет, оказывается в кризисе…

«Землю» для «тела» человека Творец взял из Вавилона, со ступени, которая тоже относится к свойству отдачи. Не случайно там произошел большой кризис, известный нам под названием «Вавилонская башня», после падения которой все народы мира рассеялись по Земле. Ведь они хотели достичь Божественности с помощью сил получения, а это сделать невозможно. После того как люди рассеиваются и осознают всю несостоятельность своих стремлений, они снова соединяются и выходят на ступень Творца уже с помощью сил отдачи. (Напоминаю, что мы изучаем корни, то есть силы Творца, ведь все, что происходило когда-либо на физическом плане, на земле, имеет свой высший духовный корень. Поэтому Вавилонская башня, существовавшая в материальном мире, присутствует и в нас. Как часто мы заявляем, что всего достигнем сами, только своими руками и начинаем возводить в себе «Вавилонскую башню», не замечая, что на самом деле все разрушаем. Мы еще поговорим на эту очень важную тему.)

«…Творец положил собранную землю на горе Мориа, где впоследствии будет находиться жертвенник Храма, смешал ее с водой, взятой со всех океанов мира, и из получившейся глины вылепил фигуру человека…»

Где был создан человек? В особом месте, там, где духовное начало соприкасается с материальным, то есть где существует связь между двумя соседствующими ступенями. Однако следует понимать, что, хотя речь идет о двух соседних ступенях, их разделяет бездна. Связь эта означает, что точно над «горой Мориа» духовные сфирот спускаются с небес и соприкасаются с землей. Вся реальность, расположенная над «горой Мориа», называется «духовной»; а то, что находится ниже, называется миром материальным. Вершина горы Мориа – духовный пик, самое высокое место, какое только может быть в этом мире, где потом выстраивается святая святых. Она возвышается над всем материалом этого мира, и там скапливаются самые большие духовные силы. Именно в этом месте и был создан человек, который является «координатором» между материальным и духовным измерением. Оба этих мира – материальный и духовный – присутствуют в нем, и он может создавать равновесие между ними, используя их как единое целое. Тем самым он поднимает всю нашу реальность на духовный уровень.

«…И образовал Бог Всесильный человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек существом живым».

Не будем забывать, что постоянно говорим только о том, что происходит внутри тебя, а там сейчас «родился человек». Ты прошел этапы развития желаний неживых, растительных, животных, и вот тебя уже не наполняет все, что связано с ними, тебе подавай другой уровень – духовный!

Как только ты поймал себя на такой мысли – это означает, что в тебе заработала точка в сердце и повлекла тебя к Творцу. Если ты не хочешь потратить данный кругооборот жизни впустую, иди за своей точкой, слушай свой внутренний голос… Ты сейчас «на прямом проводе» с Высшим. Ты не для того родился, чтобы просто прожить жизнь и умереть, а для того, чтобы не умирать совсем. Сейчас ты «выходишь» из своего земного эгоизма, из самого низкого состояния: «…И образовал Бог Всесильный человека из праха земного». Он дал «человеку в тебе» почувствовать, что такое настоящее чистое состояние, свойство отдачи, жизнь… (в духовном мире эгоизм – смерть, отдача – жизнь) ".и вдунул в его ноздри дыхание жизни». Ты начинаешь теперь соотносить себя с точкой в сердце, которая потянула тебя к Творцу. Тебе хорошо пребывать в таком состоянии, ты хочешь обрести духовные ощущения. Это означает, что «…и стал человек существом живым». «Человек в тебе» ожил.

Так, иди же за этим «человеком», и он точно приведет тебя в страну, «текущую молоком и медом». Ты увидишь Творца. Что значит «увидеть Творца»? Много имен есть у Него, но одно из них, относящееся к нам, – БОРЭ. Оно состоит из двух слов БО и РЭ. Что в переводе означает: Бо – приди, Рэ – и узри. То есть ты ощутишь Творца, и никто другой не сделает это за тебя.

РАЙСКИЙ САД

«…И насадил Бог Всесильный сад в Эдене с востока, и поместил там человека, которого образовал».

Что такое «сад»? «Сад» – это всевозможные свойства человека, и все они при правильном использовании обязательно дадут ему возможность постичь духовный мир. Этот «сад» (качества, данные человеку) «высажен» только для того, чтобы привести его к Цели. «Сад» находится внутри нас, и заложен он Творцом, а это означает, что все наши свойства – не наша личная заслуга.

Не хочу тебя запутать, читатель, но попробуй вообразить, что люди, которые тебя окружают, вся Вселенная – это твои свойства, которые таким образом проецируются в сознание, в головной мозг. Нам только кажется, что извне нечто существует. На самом деле в результате исправления человек начинает ощущать, что все это – его личные внутренние качества, и они присутствуют в нем. Люди, животные, растения, планеты, весь мир, все мироздание пребывает внутри человека. В тот момент, когда человек постигает это, он остается один на один с Творцом и понимает, что, кроме него и Творца, нет ничего. (Не волнуйся, если ты пока не можешь осмыслить сказанного, разбирая как можно более подробно истинный смысл Великой Книги, ты начнешь это все больше и больше ощущать, опираясь на даваемые пояснения).