Текст книги "Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1. Постижение реальности"

Автор книги: Марк Айсберг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

Момент тринадцатый
Противодействие привычному

…не тот силен, кто побеждает людей, а тот, кто сумел победить свой нафс. Тот, кто управляем нафсом, служит ему; тот, кто управляет нафсом, служит людям.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Один из способов воспитания нафса – сопротивление его желаниям. Однако если мы выбираем сопротивление, мы знаем, что не должны сопротивляться путем противопоставления нафсу или подавления его, ибо если мы так поступаем, то он возвращается опять, ища удовлетворения своим желаниям. Поэтому было сказано, что сопротивляться нафсу посредством нафса – заблуждение.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Сопротивление нафсу – основа любой духовной практики и заключает в себе совершенство всех духовных начинаний. Только таким образом может искатель найти путь к Богу, ибо соглашательство с нафсом ведет к разрушительным последствиям для искателя, тогда как сопротивление – к спасению. Бог предписывает каждому сопротивляться нафсу, одобряя тех, кто стремится к этому, и осуждая тех, кто позволяет себе подчиниться нафсу.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Знай, что сущность духовной битвы состоит в отказе от приятных для нафса привычек. Необходимо постоянно оказывать сопротивление нафсу.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

«Умерщвление нафса» становится возможным, когда человек испытывает трудности и разочарования, очищающие нафс. Часто суфийские наставники дают начинающим ученикам задания, которые кажутся нафсу непривлекательными. Это делается для того, чтобы сломить эгоцентричность, смягчить нафс и усмирить его распутность и склонность к бунту. «Умерщвление» – это очищение характера нафса. Очистить нафс значит освободить его от материальной природы и связанных с нею желаний.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Слишком просто считать нафс скопищем всего дурного и негативного в человеке. По таким явным признакам не составило бы большого труда его обнаружить. Более-менее развитый человек сопротивляется дурному в себе, старается не идти на поводу у возникающих желаний. От этого желаний не становится меньше, они подавляются и загоняются вглубь. Общественная мораль требует соблюдения правил приличия. Испытывая давление, нафс маскируется, мимикрирует. Он приобретает респектабельный вид.

Со временем желания нафса кардинально меняют форму, одеваясь в пристойные одежды, но содержание их остается прежним. Внешние проявления обновленного нафса вводят в заблуждение: изысканные манеры светского льва, уровень образования, культуры, интеллекта, и вдруг в какой-то миг случайно мелькает лукавый и циничный оскал, до боли знакомый. Нельзя победить нафс на его поле и его же методами, подчиняясь правилам игры, им установленным.

Труднее всего люди понимают тот факт, что игра уже идет и они в ней принимают участие. И правила игры уже совершенно от них не зависят, их установил нафс, это его игра, его поле, его правила. Все проявления людей-машин контролирует нафс, он ими управляет. Машинальными людьми руководит животная душа, машина эго, машина животных инстинктов. Как сопротивляться машине, если она постоянно работает, включена в непрерывный процесс? Продолжительное время машина работала сама по себе, и это здорово на нее повлияло. Человеческая машина приобрела определенные привычки, устоявшийся образ жизни, бытовые условия, круг общения и т. д.

И вдруг выясняется, что у машины есть хозяин, владелец. Машина славно устроилась в жизни, вошла во вкус, и на самом интересном месте такой сюрприз. Машина эго привыкла заботиться только о себе, о своих желаниях, и вдруг появляется кто-то и пытается управлять. Машина эго набрала обороты, она окрепла, работая на саму себя. В машине произошли изменения, ей трудно вернуться к первоначальному состоянию. Машина испорчена неправильной эксплуатацией, свободный режим привел к злоупотреблениям, у эго отказали тормоза.

Нафс – это опытный матерый хищник, он рожден выживать и приспосабливаться в любых условиях, таким его сотворила природа. Инстинкты нафса естественны, в них нет злонамеренности, противоестественные формы они принимают под влиянием искусственной общественной среды. Люди-машины считают свои животные проявления человеческими и выставляют напоказ свое животное начало. Животные инстинкты машины нафса культивируются, смакуются и насаждаются, приобретая гигантские гипертрофированные формы.

Люди-машины поклоняются нафсу, возводя его на трон. Они не понимают того, что своей жизнью обязаны Богу, а не нафсу. Некоторую осмысленность, возможность говорить, общаться между собой подарил им Бог, а размножаться и питаться способна любая одушевленная тварь. Люди-машины живут обыкновенной тварной жизнью, а мнят себя человеками. Они совершенно не замечают подмены, того, что ими правит нафс – животная душа, а настоящими людьми руководит дух. Люди забыли свое происхождение, свою близость к Богу, они привыкли к нафсу и делают для него все, считая, что это животное и есть человек. Хитроумный зверь нафс ловит людей на удочку эгорзма. Здоровое эго – это инстинкт самосохранения, жизнеспособность, машина эго должна быть сильной и выносливой.

Этот веский аргумент берется за основу, и под этим соусом можно подать любое блюдо. Так здоровый эгоизм незаметно переходит в вялотекущее заболевание. Нафс всегда метит свою территорию приятными эгоистическими привычками. Это такие шалости, островки тщеславия, зоны расслабления. Здесь машинальный человек дает себе волю, точнее своему зверьку нафсу. И дракончик безумствует по полной программе. Очень часто вся жизнь крутится вокруг этих шальных моментов, когда можно позволить себе все, и царит полный беспредел желаний. Страсти заменяют людям настоящие глубокие чувства. Страсти действуют как отрава, ржавчина, разъедая саму способность испытывать подлинное и чистое, заменяя его грубой подделкой.

Больше всего люди-машины боятся потерять возможность следовать своим привычным слабостям. Они готовы многое терпеть, многое простить, лишь бы им было позволено предаваться безумным разрушительным привычкам. Нафс может спать спокойно, ему ничего не грозит, пока машинальный человек увяз в болоте привычек. Весь образ жизни обычного человека состоит из приятных нафсу привычных удовольствий.

Как только человек не получает новой порции сладкого, нафс тут же бьет тревогу. Он воспринимает это как посягательство на его территорию. Беспокойство переходит в раздражение, агрессивность. Если желание не исполняется продолжительное время, нафс озлобляется. Машинальный человек меняется на глазах, он готов ненавидеть весь свет лишь потому, что его лишили привычной «игрушки». Нафс злопамятен и мстителен, он может затаиться, но обязательно проявит себя позднее новым мощным требованием порции удовольствия.

Уязвимость нафса заключена во времени. Волны желаний накатывают все сильнее, если встречают преграду. Они бешено бьются об нее, стремясь устранить. С течением времени волны слабеют, нафс выдыхается. Если на пути желаний нафса поставить много преград, он быстро вымотается. Бунтарь нафс кидается на все без разбора, торопясь разделаться. Бешенство не поддается дозировке. Тактика выматывания приводит к ослаблению нафса, он сдувается, словно воздушный шар. В этот момент следует брать нафс под жесткий контроль и сажать на голодный паек. Трудности и неудачи заставляют людей менять свои привычки, урезать амбиции, сокращать объем притязаний к жизни.

Таким образом люди избавляются от лишнего и пустого, оставляя самое необходимое. Когда много всего, много желаний и возможностей, машинальные люди теряются, не умея выделить главное. Помогают повороты судьбы, принося испытания, невзгоды, страдания. Когда жизнь припирает к стенке, нафс лишается опоры, и самое время сажать его на цепь. Обуздание нафса – процесс долгий и мучительный, как и укрощение любого дикого зверя. Он требует воли и мужества.

Момент четырнадцатый
Диктатура нафса

…Существуют четыре уровня нафса: приказывающий нафс, обвиняющий нафс, вдохновленный нафс и успокоенный нафс. Природная стихия приказывающего нафса – огонь, обвиняющего нафса – воздух, вдохновленного нафса – вода, успокоенного нафса – земля.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Приказывающий нафс побуждает человека творить зло и является нафсом обычного человека. Этот нафс не был очищен и преображен, он есть источник всех зол.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Этот нафс – скотского характера; он изводит другие тварные существа и постоянно распевает восхваления в свою честь. Он всегда следует собственным желаниям и пасется в поле материальной природы. Он пьет из источника страстей и знает только как спать, есть и услаждать себя. По своей форме он – человек, но по природе – Сатана.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Приказывающий нафс имеет десять атрибутов: невежество, злобность, враждебность, деспотизм, высокомерие, ненависть, зависть, алчность, неверие и лицемерие; таким образом, приказывающий нафс – средоточие скверны и зла.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Обвиняющий нафс назван так потому, что он подвергает себя наказанию за собственные проступки…Он порицает себя за совершенные проступки и за те препятствия, которые он сам возвел пред собою. Его настойчивое порицание ведет в конце концов к обретению стадии умиротворенности. Обвиняющий нафс становится просветленным благодаря свету сердца.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Обвиняющий нафс – это термин, обозначающий нафс в начальных стадиях возвращения к Богу и отказа от прегрешения. Он порицает себя за то, что привязан к местам саморазрушения. Обвиняющий нафс настолько просветлен светом сердца, что пробудился от сна нерадивости и предался самоочищению. На этой стадии он колеблется между Творцом и тварным миром.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Обычный человек не отдает себе отчет в своем поведении, действиях и поступках. Нечто внутри диктует определенную линию, некий стереотип повседневного поведения. Это нечто есть эго – машина автоматического проявления эгоизма. Машина эго у большинства людей занимает руководящую позицию. Она отдает приказы и требует беспрекословного подчинения. По своей сути это диктатура, грубое подавление и насилие.

Подобное положение дел естественно для дикой природы, для джунглей животного мира, где всегда выживает и побеждает сильнейший. Однако в данном случае речь идет о людях, о каждом конкретном человеке. Животное эго – нафс диктует свою волю каждому, за редким исключением, человеку. Большинство проявлений, которые люди машинально считают человеческими, по своей сути есть проявления их доминирующей животной природы, диктатуры приказывающего нафса. Проявляя себя обыкновенными животными, люди хотят, чтобы их считали оригинальными, необычными людьми. Для проявления и демонстрации своего животного начала не требуется затрат, нафс выходит наружу автоматически, без труда и усилий.

Человеческое начало обычно подавлено, скрыто, фиксировано; чтобы вытащить его из глубины, необходимо немало потрудиться. Желающих заниматься поисками в себе неведомого всегда мало, большинство считает свои наружные проявления самыми настоящими и правильными. Люди любят свои страсти и ничего другого не хотят. Люди любят свою земную, плотскую, незатейливую жизнь и не хотят никакой другой. Диктатура нафса – это диктатура материального, физиологического. Для нафса существует только тело и его потребности, все остальное второстепенно. То, что естественно и гармонично в мире животных, в мире людей принимает уродливые и извращенные формы. Гипертрофия, преувеличение, раздувание – всеми этими процессами заведует нафс.

Только на первый взгляд представление, искусно разыгранное нафсом, имеет смысл. Позже открывается редкое убожество и ущербность содержания, а чаще просто пустота, вакуум. Между тем люди преданно и горячо служат нафсу годами, не задумываясь и не сомневаясь. Кто-то внутри диктует, приказывает, а если не получается, начинает злиться, негодовать. Люди не замечают, не чувствуют своих собственных проявлений. Они становятся проводниками и слепым орудием темных животных инстинктов. Страсти туманят рассудок, захватывают целиком, и люди непроизвольно начинают тонуть в скверне, пороке и зле.

Диктатура нафса имеет разные виды, и обычно выделяется одна или несколько характерных черт. Невежественный нафс презирает знания, образование, культуру, его отличает хамство, грубость, тупость и упрямство. Завистливый нафс завидует всем, кто хоть в чем-то преуспел. Злобный нафс злится на тех, кто ему не нравится, а таких – большинство. Высокомерный нафс восхваляет себя, а остальных презирает. Лицемерный нафс улыбается в лицо, а за спиной пакостит. Неверующий нафс не верит никому и ни во что, упиваясь своим цинизмом. Деспотичный нафс попирает и издевается, радуясь унижению других.

Диктатура нафса осуществляется тайно для самого человека. Приказывающий нафс действует ловко и изощренно, он внушает, нашептывает на ухо. В результате люди редко правильно оценивают свои действия. Они злятся и не замечают этого. Они завидуют и не замечают этого. Они лицемерят и не понимают этого. Они жадничают и не считают это предосудительным. Они тиранят, издеваются и легко оправдывают себя. Приказывающий нафс никогда не соглашается, даже если его ловят на месте преступления или в чем-то уличают. Нафс ловчит, лукавит, изворачивается. Человек, находящийся во власти диктующего нафса, обычно считает себя невинным ягненком. Всегда можно найти массу оправданий. Вот сосед, тот действительно злодей, лицемер и циник.

Приказывающий нафс проделывает с человеком весьма злую шутку, потому что отвечать и расплачиваться за свое поведение все равно придется, рано или поздно. Внутреннее состояние человека, погрязшего в животных страстях, никогда не бывает позитивным, его постоянно что-то тревожит, гнетет, лихорадит. Он смутно догадывается о том, что причина скрывается в нем самом. Оправдывая свое сомнительное поведение, он испытывает чувство вины.

Диктатура нафса дает первые трещины, когда человек в поисках ответа обращает гневный взор на самого себя. Оказывается, он далеко не ангел. Правда о себе – это довольно горькая пилюля. Из приказывающего нафс постепенно превращается в обвиняющего. Самобичевание достигает накала, возникает острое желание исправить положение. Обвиняющий нафс начинает осознавать свою малопривлекательную природу, но на этой стадии ему трудно справиться с самим собой, порок сидит в нем глубоко. Он хорошо знаком, волнующе притягателен и вызывает массу острых ощущений. Обвиняющий нафс грешит, сожалеет, раскаивается и снова грешит. Человеку бывает тошно, противно, гадко от самого себя и порочности своей натуры, но страсти не отпускают, не хватает силы устоять перед очередным соблазном, искушение слишком велико.

Обвиняющему нафсу знакомо чувство стыда и муки совести, в отличие от приказывающего нафса, который абсолютно беззастенчивый, бесстыжий и бессовестный. Но лишь зачатки совести и стыда свойственны обвиняющему нафсу, только отдельные сомнительные поступки вызывают порицание, тогда как множество недостойного не замечается или игнорируется. Все его самообвинения – лишь жалкое подобие настоящего покаяния.

Именно поэтому он мечется между скотским и человеческим, не решаясь сделать окончательный выбор. Простота отправления инстинктов, прелести животной жизни, доступный примитивизм желаний эго – все это крепко держит. Обвиняющий нафс не знает, что он получит взамен ценностей скотского существования, поэтому он не торопится с ними расставаться. Пусть в грязи и мерзости, но имея гарантию получения привычной порции животных страстей. Воздержание мучительно и пугает неопределенностью. Обвиняющий нафс ищет аргументы в пользу благочестия, аскетизма, просветления и накапливает их, стремясь на них опереться. Ему не хватает свежего, чистого воздуха в духоте тварной природы.

Момент пятнадцатый
Одухотворение нафса

Вдохновленный нафс назван так потому, что Бог вдохновляет его творить добро, так что все благие деяния, совершенные искателем, творятся посредством Божьего вдохновения…Когда свет возвышенного человеческого духа излучается на обвиняющий нафс, нафс обретает способность, различать между правильным и ложным.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Вдохновленный нафс обладает десятью свойствами: разум, мудрость, знание, откровение, вдохновение, пробужденность, совершенство, благодать, благодетельность и щедрость. Как следствие, вдохновленный нафс избегает всего злого и направлен на все благое.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Нет другой стадии, на которой бы нафс был более уязвим или находился в большей опасности, чем обретя вкус вдохновения и Незримого на стадии вдохновения, когда ему еще только предстоит испытать полное освобождение от себя. Он постоянно подвержен риску впасть в искус того, что стадия совершенства уже достигнута. Он может попасться в ловушку дьявольского прельщения, самомнения, тщеславия, самопочитания и самовосхваления.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Когда приказывающий нафс сотрясен ударом неодолимой любви, он преображается в успокоенный нафс. Когда обвиняющий нафс очищается от скверны и уныния при помощи поминания и раскаяния, он приближается к успокоенному нафсу и постоянно стремится очистить обиталище сердца от всех нечистот…Когда у нафса обрублены корни раздора и сомнения, он становится спокойным, поскольку сердце избавлено от борьбы и волнения. Он покоряется воздействию Божественных велений, и потому его сомнения преображаются в удовлетворенность, а сам он превращается в успокоенный нафс.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Суммируя сказанное: успокоенный нафс достиг уровня сердца и обрел способность выйти на уровень духа.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Настоящее вдохновение приходит изнутри, оно преображает обвиняющий нафс. Он обретает просветление и получает название вдохновленного. Божественное вдохновение позволяет сделать решающий шаг в сторону человеческого духа. Звериная природа остается позади и постепенно теряет свою зловещую привлекательность. Вдохновленный нафс уже отчетливо понимает разницу между подлинным и ложным. Становятся очевидны преимущества чистоплотной и праведной жизни, а также нелепость и безумие любой другой.

Наступает переоценка ценностей на основе накопленного жизненного опыта, меняются ориентиры, рушатся стереотипы, теряют очарование былые привязанности, приходят в негодность старые привычки. Дыхание Бога видоизменяет нафс, он приобретает иные очертания и положительные свойства. Необычное новое состояние опьяняет нафс, у него начинают расти крылья и появляется потребность творить благие дела. Вдохновение кружит голову открывающимися возможностями, благодать исцеляет и освобождает от былых негативных накоплений прожитой жизни. Только сейчас человеку открывается полная картина пережитого и роль в этом нафса.

Но это происходит спустя некоторое время, а поначалу вдохновленный нафс рискует сломать себе шею, только-только раскинув крылья и распушив павлиний хвост. Опьяненный божественным вдохновением нафс начинает воображать, что в один миг достиг стадии совершенства. Появляется реальная опасность возвращения на уровень приказывающего нафса. Самомнение растет, нафс объявляет себя избранником Бога и прикрываясь именем Творца, начинает безумствовать в манере тирана и самодура. Гордыня и тщеславие становятся тормозом в развитии или причиной падения в бездну животной стихии. Остановиться трудно, но трезвая оценка и детальное осмысление возвращают на грешную землю.

Пришло время окончательно выяснить роль нафса, и Бог посылает откровение. Эффект от него подобен грому среди ясного неба, грохот прогоняет остатки сна. Знание – это сила, вместе со знанием человек обретает силу духа. Вдохновленный нафс переполняет стремление проявить себя в новом качестве. Он торопится делать добро людям и неожиданно встречает отпор. Его называют странным, его не понимают, его используют, враждебность и неприятие получает он в ответ. Вдохновленному нафсу ничего не остается более, как смириться с обстоятельствами.

На этом прекращаются колебания нафса между Творцом и тварным миром, он целиком и полностью сосредотачивается на Боге. Может показаться, что нафсу больше некуда деваться и его выбор вынужденный.

На самом деле все обстоит иначе. Нафс не сразу осознает свою близость к Богу. Почувствовав вдохновение, он жаждет поделится им со всеми. Вдохновленный нафс не замечает возникшей разницы между ним и другими людьми. Другие не разделяют и не испытывают подобного вдохновения. А вдохновленному нафсу хочется, чтобы благодать испытали все. Постепенно приходит понимание, что это невозможно.

Божий дар – это результат индивидуальной эволюции, он не распространяется на всех подряд. Нафс стал ближе к Богу и одновременно отдалился от людей. Теперь, когда нафс обрел мир и покой в обществе Бога, он достиг стадии успокоения и стал называться успокоенным. Суета тварного мира утратила большую часть своего влияния на человека, он стал островком стабильности среди хаоса и абсурда.

Внутреннее умиротворение успокоенного нафса позволяет ему амортизировать и нивелировать негативные воздействия, идущие со всех сторон. Успокоенный нафс больше не принимает участия в безумной гонке за место под солнцем, в борьбе за мнимое благополучие, он не сомневается в бессмысленности и пагубности этих занятий. Сердце избавлено от пустого, сиюминутного, тщетного, оно наполнено вечным, бесконечным и непостижимым.

Свет сердца одухотворил нафс, форма обрела достойное содержание. Истинное богатство заключено в сердце, а успокоенный нафс фактически и есть само сердце, нафс, достигший высшей стадии совершенства. Сердце называют рациональным нафсом, подчеркивая его рассудок, интеллект, разум. Успокоенный нафс – это благоразумный нафс, перешедший на уровень сердца. В суфийской традиции сердце – это сердцевина, середина между духом и нафсом. Отсюда начинается прямой путь в сферу духа. Человек, достигший в своем развитии стадии успокоенного нафса, области сердца, переходит на другой уровень, уровень духа. Он получает возможность стать подлинным, духовным человеком.

На этом история «Его Величества Нафса» заканчивается, далее речь идет о человеке, настоящем разумном человеке, гомо сапиенс. Уровень нафса – это скорее уровень смышленого животного, а чаще всего, напротив, несмышленого и обезумевшего. Вводят в заблуждение возможности и способности, которыми располагает человек уровня нафса. Обычные животные этого лишены, а человек – необычное животное, имеющее доступ в сферу духа. Именно благодаря возможности черпать из скрытой духовной области люди достигли всего, чем они гордятся. Милость Бога является тому причиной. Человеческий уровень не застрахован от деградации, обратной метаморфозы. Нафс никогда не исчезает полностью и всегда готов к реваншу. Для этого достаточно потерять бдительность, расслабиться, и нафс тут как тут, громко и властно заявляя о своих потребностях.

Добиться контроля над нафсом стоит огромного труда, а потерять этот контроль достаточно легко. Нахождение в нафсе и жизнь на его уровне не проходят для человека без последствий. Человеческое тело устроено тонко, и оно весьма болезненно реагирует на постоянные дикие выходки живущей в нем твари. Переедание, обжорство, малая подвижность, страсть к отравлению себя ядом: никотином, алкоголем, наркотиками, сексуальная распущенность – все это и многое другое существенно травмирует телесные механизмы. Они быстро изнашиваются и выходят из строя. Отсюда многочисленные болезни, как следствие варварской эксплуатации тела.

Человеческое тело создано для использования человеческим духом, а не самонадеянным нафсом, который торопится его разрушить, как и все, что попадается на пути. Безответственно и опасно отдавать свое тело, да и саму жизнь на поругание безумному нафсу.