Текст книги "Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1. Постижение реальности"

Автор книги: Марк Айсберг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

Марк Айсберг
АСТРОЛОГИЯ ДУХА
Ключевые моменты духовной алхимии
Книга 1
Постижение реальности

Издание осуществлено на средства автора

Часть первая
НАВАЖДЕНИЕ МАШИНАЛЬНОГО МИРА

Блок моментов учения Георгия Ивановича Гурджиева

Ключевые моменты – это сгустки энергии мысли, сгустки сознания, сгустки разума. Это клубки интенсивного мышления, притягивающие, словно магнит, и заставляющие думать. Настоящая сила заключена в истинном знании. Нет ничего важнее и ценнее истинного знания. Именно поиски знания привели меня к учению Георгия Ивановича Гурджиева. Первое знакомство оставило смутное чувство недоступности. Интуиция подсказывала наличие истины, но не за что было зацепиться. Ум скользил по поверхности, не имея возможности углубиться. Причина непонимания, как выяснилось позже, была заключена в уровне бытия, в образе жизни.

Только кардинальное изменение бытия, образа жизни, позволило глубоко вникнуть в учение Гурджиева, осмыслить и по достоинству оценить его ключевые моменты. Эти моменты были подтверждены реальной жизнью, что дает мне право утверждать о том, что они – истинные. Мои астрологические исследования в точности совпали с необычными умозаключениями Георгия Ивановича. Но это совсем не означает, что истинными являются все утверждения Гурджиева. Нет никакой необходимости доказывать кому-либо подлинность чего-либо, когда существует реальная возможность самостоятельно во всем убедиться. Практика все расставляет по своим местам.

Георгий Иванович и не стремился во что бы то ни стало оставить за собой последнее слово. Вся его деятельность была направлена на то, чтобы пробудить в людях сомнения в правильности и осмысленности их жизни. Далеко не со всеми выводами Гурджиева я могу согласиться. Вполне возможно, что он намеренно провозглашал сырые идеи, дабы вызвать живую дискуссию, спровоцировать активный мыслительный процесс у своих учеников. Он имел на это право. Из учения Георгия Ивановича Гурджиева я выбрал только те моменты, которые были подтверждены моим личным жизненным опытом, а также астрологической практикой.

Момент первый
Человек – это машина

Есть другой вид механизации, гораздо более опасный: самому сделаться машиной. Думали вы когда-нибудь о том, что все люди сами суть машины?

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1.

Человек – это машина. Все его дела, поступки, слова, мысли, чувства, убеждения, мнения и привычки суть результаты внешних влияний, внешних впечатлений. Из себя самого человек не в состоянии произвести ни одной мысли, ни одного действия. Все, что он говорит, делает, думает, чувствует, – все это случается.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Прежде всего человек должен кое-что понять. У него тысячи ложных идей и ложных понятий, главным образом, о самом себе.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Можно перестать быть машиной, но для этого необходимо прежде всего знать машину. Машина, настоящая машина, не знает и не может знать себя. А машина, которая знает себя, уже не машина; по крайней мере, не та машина, какой она была раньше. Она начинает проявлять ответственность за свои действия.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Все случается: народные движения, войны и революции, смены правительств – все это случается. И случается точно так же, как случается в жизни индивидов, когда человек рождается, живет, умирает, строит дома, пишет книги – не так, как он хочет, а так, как случается. Все случается. Человек не любит, не желает, не ненавидит – все это случается.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Но никто не поверит вам, если вы скажете ему, что он не может ничего делать. Это самая оскорбительная и самая неприятная ведь, какую только вы можете высказать людям. Она особенно неприятна и оскорбительна потому, что это истина, а истину никто не желает знать.

Тысячи ложных идей и тысячи ложных понятий. Тому, кто ищет истину, следует набраться терпения. Истина лежит на поверхности, тогда как люди плавают глубоко, – они скорее ходят по дну океана ложных представлений о самих себе. Иллюзии и мифы погружают их в самую пучину. Утверждение, что человек – это машина, перечеркивает бытующее мнение о том, что человек разумен. Выражение «гомо сапиенс» – человек разумный – подразумевает наличие у этого вида сознания, но на деле все обстоит противоположным образом. Человеческие существа изначально бессознательны, разум заложен у них в потенциале. Люди могут прожить свою жизнь, не используя этот скрытый потенциал, если они не видят и не находят в этом необходимости.

Было бы правильнее назвать этот вид существ – человек машинальный, или человек механический. Слово «машинальный» означает бессознательный, непроизвольный, происходящий независимо от сознания, воли. Еще более точное название – человек случайный. Природа так устроена, что и случайному человеку дается шанс неплохо прожить жизнь, не пользуясь сознанием. Все в природе способствует выживанию человеческих существ. Только от них самих зависит, какой выбор они сделают, какую жизнь захотят прожить – сознательную или бессознательную.

Машинальная жизнь протекает бездумно, автоматически, сама по себе. Человек-машина служит проводником, он проводит через себя разные влияния, вызывающие в нем потребности в еде, сне, сексе, развлечениях и т. д. Если на все это хватает финансов, то жизнь считается счастливой. Существуют стереотипы успешной машинальной жизни, в основном они крутятся вокруг материального достатка. Мерилом и смыслом машинальной жизни являются деньги. Смыслом сознательной жизни является самореализация. Машина жестко встроена в материальный мир, в его работающий механизм, поэтому все интересы человека-машины зациклены на материальном, физическом.

Отсюда навязчивая материалистичность современного технократического общества. В нем доминируют и правят люди-машины, не имеющие представления о том, что помимо машинального физического мира существуют другие, более сознательные миры. Наш материальный мир – эго только поверхность, поверхностный слой. Здесь все физическое, плотное, в том числе наше физическое тело. Плотная материя пассивна, инертна, а потому машинальна, автоматична, почти бессознательна. В противоположность материи дух активен, деятелен, разумен, сознателен. Плотный физический мир постепенно разуплотняется вглубь самого себя, утрачивая машинальность и обретая сознательность. Физическое тело человека полностью машинально – это тотальный автомат, управляемый физиологическими инстинктами. Если младенца поместить среди животных, то вырастет обыкновенный звереныш. Он будет иметь человеческий облик и повадки зверя. Среда человеческих существ даст ему другие повадки – поведение машинального человека. По форме это нечто другое, а по сути то же самое.

Жизнь на уровне физического тела мало чем отличается от жизни животного. Животный мир абсолютно машинален, автоматичен. Тем более мир растительный. Наблюдая за животными и растениями, легко заметить, что все в этих мирах происходит по жесткой, заданной схеме. И абсолютно все там происходит само – случается и все! Растения и животные – слепые, бессознательные машины, монотонно отрабатывающие свои схемы-программы. В них нет больше ничего, кроме этих схем. Точно также живут люди-машины, по аналогичным схемам. Но, в отличие от животных и растительных машин, машинальный человек имеет шанс превратиться в человека сознательного, разумного. Человеческая жизнь – это непрерывная метаморфоза. Каждую минуту, каждый час, каждый день происходит превращение и видоизменение, с каждой мыслью, с каждым словом, с каждым поступком. У человека существует реальная возможность избежать печальной участи превращения в тотальный, безнадежный автомат.

Чтобы перестать быть машиной, человеку надо поверить в то, что он всего лишь машина, бессознательный проводник внешних чужеродных влияний. Этот шаг чрезвычайно труден для современных самонадеянных прагматиков-интеллектуалов, верящих только в то, что им наиболее выгодно в данный момент. Далее необходимо узнать, как функционирует человеческая машина. Это еще сложнее. Машина «включена», она постоянно работает. Как изучить механизм работающей машины? Выключить и разобрать на части? Но в данном случае это ничего не даст. Автоматизм проявляется только у действующей машины, именно автоматические проявления представляют интерес, а сама машина не способна отслеживать собственный автоматизм. Необходим взгляд со стороны. Другие люди-машины наблюдают обыкновенную работу рядовой машины, почти такую же, как их собственная. Они видят машинальные проявления человека, но не могут их выделить, отличить от других.

Чтобы сравнивать, необходим опыт небытия машиной, а где его взять? Для этого надо на какое-то время прекратить свою машинальность, а как это сделать? Получается заколдованный круг. Таково реальное положение человека-машины. И это та истина, которую никто не желает знать. Без посторонней помощи человек не имеет возможности вырваться из оков машинального материального мира. Даже если проблеск осознания высветит реальное положение, то чтобы выкарабкаться из него, необходимы планомерные методические усилия под руководством уже прошедших этот путь.

Именно этим занимался Георгий Иванович Гурджиев со своими учениками. Всеми возможными способами он помогал им избавляться от проклятого машинального рабства. Гурджиев знал астрологию и астрологические типы, без знания которых невозможно отследить машинальные проявления. Несмотря на видимую сумбурность и произвольность, в поведении людей-машин всегда присутствует некая заданная схема. Образ жизни машинальных людей и их характер стереотипны. Это позволяет прогнозировать реакции и предупреждать возможные осложнения, смягчая ситуации.

Момент второй
Сущность и ложная личность

Следует понять, что человек состоит из двух частей: сущности и личности. Сущность – это то, что является для человека собственным. Личность – то, что является для него «чужим». «Чужое» означает то, что пришло извне, чему он научился, что в нем отражается, т. е. следы внешних влияний, оставшихся в памяти и в ощущениях, выученные слова и движения, чувства, созданные подражанием, – все это «чужое», все это – личность.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 8

Маленький ребенок еще не имеет личности. Он представляет собой то, что он есть в действительности. Он и есть сущность…Но как только начинается так называемое «воспитание», личность начинает расти. Личность создается отчасти намеренным влиянием других людей, т. е. «воспитанием», а отчасти невольным подражанием взрослым со стороны самого ребенка. В создании личности большую роль играет также «противодействие» окружающим и попытки скрыть от них нечто «свое», «подлинное».

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 8

Сущность – это истинное в человеке; личность – нечто ложное. Но пропорциональная росту личности сущность проявляется все реже, все слабее; и очень часто случается, что сущность останавливается в своем развитии в очень раннем возрасте и более не растет. Нередко бывает, что сущность взрослого человека, даже весьма интеллигентного и «образованного» в обычном смысле слова, останавливается на уровне ребенка пяти или десяти лет.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 8

Подлинное «я» человека, его индивидуальность произрастает только из его сущности. Можно сказать, что индивидуальность человека – это его сущность, выросшая и зрелая. Но чтобы дать сущности возможность расти, необходимо прежде всего ослабить постоянное давление, которое оказывает на нее личность, потому что сопротивляется росту сущности именно личность.

Словарь дает определение сущности как внутренней основы, содержания, смысла, сути чего-либо. Под личностью понимается человек как носитель каких-нибудь свойств. Интересно определение однокоренного слова личина – то же, что и маска. Любопытны однокоренные с сущностью слова: существо, сущий, существование. Существо имеет два значения – внутреннее содержание и живая особь. Сущий есть существующий, истинный, самый настоящий. Существование есть бытие, жизнь. С ключевых понятий о сущности и личности начинается человек. Без понимания и учета этих простых истин бесполезно рассуждать на любую тему о человеческих созданиях.

Все начинается с признания того факта, что в каждом человеке присутствуют две конкурирующие части – сущность и личность. Истинное и ложное. Подлинное и фальшивое. Свет и тень. Натура и маска. Эти пары слов в той или иной степени отражают положение дел. Учитывая значение однокоренных слов, можно продолжить ряд антонимов, передающих смысл понятий сущности и личности. Содержание и форма. Настоящий и искусственный. Бытие и небытие. Жизнь и смерть. Пары слов передают отдельные состояния и протекающие процессы, имеющие отношение к сущности и личности.

Итак, сущность – это истинное, подлинное, настоящее, это содержание, натура, свет, бытие, жизнь. А личность – это ложное, фальшивое, искусственное, это форма, маска, тень, небытие, смерть. Малые дети чисты, искренни и естественны, они сама сущность – светлое и радостное живое существо. Дети еще не понимают, куда они попали, в какую среду и в какой мир. Они не подозревают о том, что их ждет искусственная среда масок и теней, мир жестоких и лживых машин. Но выбирать не приходится, остается приспосабливаться. Личность начинает расти в ответ на жесткий прессинг окружающей среды, как своеобразная защитная скорлупа, панцирь. Общество машинальных людей диктует свои условия, свои правила игры. Машинальный мир наступает, дурманит и затягивает. Зависимость детей заставляет их становиться такими, как все. Противостоять трудно, подчас опасно, а выживать надо. В итоге ложная личность быстро растет, как снежный ком, а сущность замирает, впадая в оцепенение и спячку.

Если сравнивать личность и сущность обычного рядового человека, то ложная личность – это богатырь-великан, а сущность – крохотный младенец, едва появившийся на свет. Гигант ненавидит малыша, терпеть его не может и страшно ему завидует, потому что младенец – чистый ангел, а великан – лукавый демон. Процесс роста ложной личности не требует больших усилий, он происходит автоматически. Идет механическое накопление разной информации, знаний, умений и навыков. Собирается все подряд, без разбора, нужное и полезное, пустое и вредное. Человек гордится своей личностью, уровнем культуры, образования, интеллекта, выставляет напоказ свои достижения.

Однако он никогда не знает твердо, что из накопленного багажа является истинным и представляет настоящую ценность, а что есть ложное и бесполезное. Ложную личность истина не интересует. Гораздо привлекательнее возможность хорошо заработать, выгодно продать собранный материал. Ложная личность выполняет заказ. Хитрость заключается в том, что и заказчиком является та же ложная личность. Всех устраивает недосказанность и полуправда.

Ложная личность – образование эфемерное, как таковой на самом деле ее не существует. Ложная личность – это миф, самообман, игра воображения, набор ложных представлений о себе и о мире, мыльный пузырь, раздутый самомнением. Ложная информация, ложные понятия, ложные рассуждения, ложные выводы – так функционирует ложная личность, а люди всему этому безоговорочно верят. Одна глупость принимается на веру, за ней по инерции следует другая, и так – без конца. Получается большой клубок, кокон, сотканный из миражей, заблуждений и иллюзий. В этом коконе удобно жить, но совершенно не видно реальности.

Изначально сущность и личность находятся в неравных стартовых условиях. Все в этом материальном мире работает против сущности. По своим свойствам физический мир противоположен естеству сущности, что вызывает напряжение и непонимание. Сущность – явление иного порядка, иного уровня, ее интересы и потребности не ограничены материальным миром. Инородность сущности, ее необычность служат причиной довольно враждебного к ней отношения со стороны недоверчивого и подозрительного общества людей-машин.

Сущность ориентируется на другие ценности, живет по другим правилам, что очень не нравится машинальным людям с их земными незатейливыми интересами. В итоге сущность в каждом человеке встречает агрессивное давление со всех сторон. Общество, среда, окружение, семья, все требуют не высовываться, не выделяться, быть таким, как все. Большинство не выдерживает и капитулирует. И живет, как все, в ложной личности, полагая, что большинству виднее.

Жизнь в ложной личности – механика в чистом виде. Все поверхностно, бездумно. Поверхностные желания, поверхностные эмоции, поверхностные размышления, поверхностные поступки. Не жизнь, а ее подобие, имитация. Ничто особо не впечатляет, не оставляет следа. Хочется остроты, яркости, но все притуплено, тускло. Преследует какой-то странный дискомфорт, чего-то постоянно не хватает. Кажется, что все вокруг искусственное, а не настоящее, одни декорации, а где же жизнь? Не хватает чего-то главного. Тоска по неуловимому начинает расти и терзать.

В пустоте ложной личности человек никогда не найдет успокоения. Можно без конца притворяться, но это ничего не даст. Ложное всегда приводит в тупик. Жизнь пройдет и окажется пустым нелепым сном, напрасно потраченным временем. Ложная личность – это не просто набор определенных свойств человека, это существенная часть характера, образ жизни, стереотип поведения, способ восприятия, темперамент. Ложная личность обладает жизненной стратегией, это целый механизм, настроенный на определенный результат. Люди-машины довольствуются ложным и совсем не стремятся попробовать подлинного. Они не делают попыток серьезно относиться к своей жизни, предпочитая ей дешевую подделку и бездарную игру. Ложная личность действует как отрава, отбивая вкус и стремление к познанию истинного.

Момент третий
Способность быть

Наш исходный пункт – это тот факт, что человек не знает себя, что он не существует, он не то, чем может и должен быть.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Для того, чтобы делать, необходимо быть. А сначала необходимо понять, что это значит – быть…Затем человек должен научиться говорить правду…Люди сравнительно редко говорят обдуманную ложь. В большинстве случаев они считают, что говорят правду. И тем не менее, они все время лгут – и тогда, когда желают обмануть, и тогда, когда желают сказать правду. Они постоянно лгут и себе, и другим…Говорить правду – самая трудная вещь на свете; и для того, чтобы говорить правду, необходимо долго и много учиться. Одного желания здесь недостаточно. Чтобы говорить правду, нужно знать, что такое правда и что такое ложь – прежде всего, в самом себе. А знать это никто не желает.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Для этого необходимо «быть». Если человек меняется каждую минуту, если в нем нет ничего, способного противостоять внешним влияниям, это означает, что в нем нет ничего, способного противостоять смерти. Но если он становится независимым от внешних влияний, если в нем есть нечто, способное жить само но себе, это «нечто», возможно, и не умрет.

/7. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 6

Чтобы стать хорошим христианином, человек должен быть. «Быть» – это и означает быть господином самого себя. А если человек не является господином самого себя, у него ничего нет и ничего не может быть. И он не способен быть христианином. Это всего-навсего машина, автомат; а машина не может быть христианином.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 6

Но, чтобы быть в состоянии помогать людям, человек сначала должен научиться помогать самому себе. Множество людей погружено в мысли и чувства о помощи другим из самой обычной лени. Они слишком ленивы, чтобы работать над собой; вместе с тем, им очень приятно думать, что они способны помогать другим.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 6

Быть человеком. Люди-машины считают, что нет ничего проще. Они говорят, что ничто человеческое им не чуждо, имея в виду человеческие слабости. Рождение в человеческом теле дает право машинальным людям полагать, что все приходящее к ним в голову, все мысли, слова и поступки являются человеческими. Объясняя свое поведение, люди любят ссылаться на Бога, что это он создал их такими. В головах людей-машин царит неразбериха и путаница, там все перемешано: желания, мечты, эмоции, иллюзии, инстинкты, чувства. Порой эта мешанина выливается в нечто сомнительное, в мании, пристрастия, пороки. Люди не хотят, но следуют всему этому.

Между тем подобные проявления далеки от человеческого уровня. Творец создал человека, вложил в него человеческий потенциал и отправил в свободное плавание. Бог дал жизнь в человеческой форме, в человеческом теле, но прежде существа имели другие формы, каких на Земле множество. Поселяясь в человеческом теле, существа полагают, что и содержание у них теперь человеческое, а оно осталось прежним.

Машинальные люди не хотят задумываться о том, кем же они являются на самом деле. Они имеют человеческий потенциал и надеются, что он проявится в них сам, автоматически, и для этого не нужно прилагать усилий. Дети вырастают, а человеческое содержание почему-то не вырастает вместе с ними. Скорее наоборот, содержание становится каким-то другим, все меньше похожим на человеческое. Люди-машины не ищут заложенный в них Богом потенциал; они заняты чем угодно, но только не поисками в себе человеческого. Они полагают, что могут обойтись и без этого. Существа, похожие на людей, не понимают, что они – только форма, оболочка, которую необходимо наполнить содержимым. Пока это не сделано, человека как такового не существует, есть только заготовка, макет.

Этот человеческий образец – проводник, он проводит через себя все, что сможет уловить; ничего своего собственного в нем нет, лишь широкий набор чужеродных внешних влияний. Они поступают в него единым потоком, в котором все перемешано: правда, ложь, сны, фантазии, мечты. Образец-автомат выбирает и озвучивает то, что от него хотят услышать, и поступает так, как этого хотят другие. Чего хочет он сам, автомат не знает, лишь смутно догадывается, потому что ему неведомо, что в нем истинно, а что ложно.

Поэтому люди-машины постоянно лгут и не могут по-другому. Такое положение людей-машин является вполне естественным. Начальный уровень развития предполагает автоматизм. Это способствует выживанию и размножению. Далее все зависит от конкретного человека – захочет ли он быть и будет ли он способен быть? Вопрос классический: быть или не быть? Каждый автомат имеет возможность найти в себе живые человеческие черты, чтобы на них опереться и начать строить свое бытие. Работать над собой желающих мало, потому что это также трудно, как говорить правду. Но от этой работы напрямую зависит то, что удастся построить, жизнеспособность индивидуальности человека.

Концентрация и целеустремленность приводят к сдвигу. Человек выходит, освобождается от волн влияния, которым раньше слепо подчинялся. Благодаря сдвигу волны проносятся мимо, а человек-автомат не отдается привычным страстям. Он начинает контролировать свой автоматизм. Быть господином самого себя, навести порядок в своем внутреннем мире, чтобы ничто из хаотичного внешнего мира не могло влиять и воздействовать, тем более управлять – не это ли цель, достойная человеческой жизни? Освобождение от рабства внешнего мира, его безумного разрушающего влияния – не это ли имеет настоящий смысл? Противостоять тяжело, порой невыносимо, но выбор невелик: быть или не быть человеку?

Смерть ставит всех в равные условия своей неотвратимостью. Ее реальность – самая убедительная. Или человек контролирует самого себя, или его контролирует и выслеживает смерть. Контроль достигается знанием своей машины, машинальной части. Именно незнание машины делает человека рабом внешнего мира, его марионеткой. Между тем люди не хотят думать о себе, им лень заниматься собой. Они предпочитают пестовать других, одаривая их заботой и вниманием, наивно полагая, что способны кому-то помочь, при том, что не умеют помочь даже самим себе.

Если люди-машины обратят внимание на собственное положение, то, как минимум, испытают шок. Они следуют по жизни без всякого управления, даже приблизительно не представляя, какое транспортное средство их везет. Тем более куда оно движется. Люди считают, что передвигаются сами, но на самом деле они – заложники неведомой неуправляемой машины. От людей как таковых ровным счетом не зависит ничего, машина полностью их игнорирует, не слышит и не замечает. Однако она исправно реагирует на все команды, поступающие из внешнего мира, подчиняясь самым нелепым указаниям. Машина собирает в себя всю поступающую информацию, ничего в ней не понимая.

Поведение машины абсурдно, в нем нет смысла и логики, разные противоречивые толчки постоянно ее лихорадят, кидают из стороны в сторону, создают аварийные ситуации. Хаотически движущиеся машины сталкиваются друг с другом, возникают конфликты. Машины не понимают друг друга, они все слишком разные и у каждой – своя правда. Безумное поведение машин быстро их изнашивает, приводя в полную негодность, а пассажиры машин так и остаются профанами. Быть водителем своей машины гораздо интереснее, чем ее заложником. Для того, чтобы им быть, необходимо внимательно изучить реальное положение дел, занявшись пристальным самонаблюдением.

Способность быть заключается в стремлении действительно быть, а не казаться, по-настоящему, а не в воображении. Быть здесь и сейчас, в этот миг, и испытывать всю полноту переживаний этого момента, и нести полную ответственность за то, что происходит. Люди-автоматы живут или в прошлом, или в будущем, настоящего времени они панически боятся, потому что надо отвечать за то, что ты делаешь, решать назревшие проблемы, разбираться с самим собой, а все это обычно неприятно и болезненно. Гораздо привлекательнее где-то витать, далеко-далеко, сожалеть о том, как раньше было славно, а теперь – скверно. Или мечтать о том, что рано или поздно все равно будет хорошо. Все будет хорошо! Будет, но только у того, кто сможет проявить свою способность быть.