Текст книги "История массажа: Забытые секреты мастерства"

Автор книги: М. Еремушкин

1.7. Массаж в Древней Греции

Начала греческой медицины относятся к периоду расцвета крито-микенской культуры (конец 3-го – середина 2-го тысячелетия до н. э.), которая, в свою очередь, была тесным образом связана с медициной древних культур Востока: египетской, вавилонской, индийской. Интенсивное общение Крита с Египтом и Вавилонией прежде всего проявлялось в торговле, в том числе и косметическими средствами по уходу за телом, а также в целом ряде близкородственных мотивов изобразительного искусства этих стран, так как одинаковое понимание красоты и совершенства форм было присуще всем художникам древнего Средиземноморья [7].

Между островной Грецией и Индостаном уже в те времена существовали активные взаимоотношения, выражавшиеся, помимо торговли, в том, что для городов Крита, как и для центров харапской цивилизации в долине Инда, был характерен одинаково высокий уровень их санитарного благоустройства. Обнаруженные в 1900 году при археологических раскопках на острове Крит санитарно-технические сооружения: система водоотводных каналов, вентиляция, великолепные банные помещения, относящиеся по времени своего создания к концу 3-го тысячелетия до н. э., во многом напоминают такие же постройки в харапском городе Мохенджо-Даро. Все эти факты служат неопровержимыми свидетельствами наличия у народов, населявших территорию острова Крит на рубеже 3-го – 2-го тысячелетий дон. э., гигиенических навыков омовения, банных процедур и, по-видимому, массажа [51].

С XV в. до н. э. лидирующее положение критского государства перешло к царствам материковой Греции. Ахейские племена, населявшие в ту пору Балканский полуостров, стали продолжателями культурных традиций Крита. Следуя примеру своих соседей, греки придавали исключительно большое значение чистоте и физическому здоровью, а такие гигиенические процедуры, как омовения и массаж, стали неотъемлемой частью их ежедневного распорядка дня.

Упоминания о том, что уже в конце XIII в. до н. э. после мытья тело обязательно натирали елеем, встречаются в бессмертных поэмах Гомера «Илиаде» и «Одиссее», в тех главах, где повествуется о пребывании Одиссея у феаков и волшебницы Цирцеи; Телемаха в гостях у мудрого царя Нестора и в доме царя Менелая. До наших дней сохранился изображающий возвратившегося с поля битвы Одиссея, древнегреческий барельеф, на котором ясно различимы отдельные мануальные приемы массажа ног.

Даже богиня брака и земного плодородия Гера в гомеровской «Илиаде», стремясь обольстить своего супруга, верховного бога «тучегонителя Зевса», прибегала к помощи бани и массажа:

… Там амброзической влагой она

до малейшего праха с тела прелестного смыв,

умастилась маслом чистейшим,

сладким, небесным, изящнейшим из всех у нее

благовоний….

Другими источниками, по которым можно судить о гигиенических мероприятиях греков, являются созданные устным народным творчеством мифы и сказания о похождениях легендарных героев древности. Так, в мифе об аргонавтах упоминается волшебная и чудодейственная мазь, которую Медея, дочь колхидского царя, якобы дала юноше Ясону, чтобы помочь ему одолеть в битве двух огромных огнедышащих быков. Ясон натер мазью свое тело, и оно приобрело от этого нечеловеческую силу.

Мифическим основателем древнегреческой медицины считается сын бога солнечного света Аполлона, врачеватель Асклепий, впоследствии сам обожествленный. Именно ему и его детям Гигиею, Панакею, Махаону, Подалирию приписывалось начало использования массажа с втиранием лекарственных средств не только с профилактической, но и с лечебной целью.

В конце 2-го тысячелетия до н. э. воинственные племена варваров-дорийцев под предводительством своих вождей вторглись на территорию греческого государства, разграбили и разрушили его столицу, город Микены. Несмотря на то что дорийцы сами относились к одному из северных греческих племен, их экономические и социальные отношения стояли на более низком уровне развития, чем у завоеванных греков-ахейцев. Именно по этой причине дорийское вторжение привело к упадку культуры Древней Греции [26]. Только к VIII в. до н. э. греческая медицина, как и вся многогранная культура этого народа, смогла полностью оправиться от такого потрясения, и лишь в VII в. до н. э. стали вновь возрождаться традиции греческой школы массажа. Культ здоровья и красоты тела засиял в древней Греции с новой силой. С 776 г. до н. э. греки у подножия священной для них горы Олимп стали проводить спортивные состязания, а купания, обтирания, растирания тела маслами составной частью вошли в систему физической подготовки спортсменов. Греции принадлежит почетная роль в истории развития физического воспитания, так как именно в этой стране впервые начал широко применяться массаж при всевозможных видах телесных упражнений. Греческие спортсмены как до, так и после соревнований отдавались в искусные руки массажистов-«алептов», которые массировали их, используя для натирания тела масло с добавлением мелкого египетского песка с берегов Нила и смол различных деревьев, корней и плодов, усиливающих действие процедуры.

По свидетельствам историка Плиния, врачей Теофраста и Диоскорида, «алепты» иногда выполняли массаж настолько грубо, что спортсмены часто жаловались на них. После соревнований смесь масла, смол, песка, пыли и пота снималась с тела загнутым скребком, таким же, как и на дошедшей до наших дней скульптуре атлета Апоксиомена. Этот инструмент представлял собой палку, изогнутую дугой, на одном конце с рукояткой, а на другом – тупо закругленную.

В Древней Греции массаж считался важной частью процесса воспитания молодого поколения. С 7-летнего возраста мальчики посещали так называемые гимнасии (от слова «гимнос» – «обнаженный», так как греческие спортсмены выступали на соревнованиях обнаженными), о которых римский историк Курций писал: «В то время как умственное образование юношества предоставлено было родителям, общественные гимнасии заботились о телесном развитии, потому что с точки зрения общественного блага, самой важной целью воспитания было взрастить для государства новое поколение, состоящее из сильных, красивых, смелых и ловких юношей». В гимнасиях рядом с помещениями для бесед философов находились превосходные залы для занятий спортом, бассейны, массажные кабинеты. Воспитательным процессом в гимназиях занимались учителя – «педотрибы», именно они массировали детей, чтобы сделать движения их «более свободными, а члены более гибкими». В 594 г. до н. э. поэт и оратор Солон, став правителем Афин, обратился к юным жителям этого города с такими словами: «Счастлив, кто имеет крепкие бедра и грудь, силу и резвость в ногах, кто чист в своих помыслах и чист телом». Большое значение массажу в мероприятиях по уходу за телом в последующем придавали многие другие политические деятели и ученые мужи Древней Греции, в их числе Демокрит, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Тион, Диотин.

Начиная с VI в. до н. э. повсеместно в Греции и ее колониях в честь бога врачевания Асклепия стали воздвигаться храмы-асклейоны. По мнению профессора истории В. П. Карпова, эти сооружения носили не столько религиозно-культовый характер, сколько «лечебно-санаторный». При археологических раскопках на территории святилищ обнаружены не только храмы и жертвенники богам, но и стадионы, театры, бани. Помимо магических приемов, основными средствами лечения в асклепейонах были водолечебные процедуры, гимнастические упражнения и массаж. Эта традиционная для древнегреческой медицины триада лечебно-профилактических средств, возникшая благодаря теплому, мягкому климату Балканского полуострова и воинственной натуре первых греческих племен, неразрывно просуществовала на протяжении всей античной истории, по праву считаясь наилучшим средством от любой болезни [51].

Параллельно с храмовым врачеванием в Греции развивалась и светская медицина, полностью отвергавшая использование магии в лечебном процессе. Первым из греческих врачей, кто постарался дать физиологическое обоснование влиянию массажа на организм, был Геродик из Селимбрии (484–425 гг. дон. э.). Подавая окружающим пример, на протяжении всей своей жизни он сам ежедневно массировался и проделывал комплекс телесных упражнений.

Его учеником и последователем считается представитель врачебной школы с острова Кос, в восточной части Эгейского моря, Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.), впоследствии потомками названный «отцом медицины» – олицетворением лучших достижений древнегреческой медицины классического периода, V–IV вв. до н. э.

В творениях Гиппократа, увековечивших его имя и позднее объединенных в рукопись «Гиппократов сборник», описывается влияние на больного приемов массажа, объясняется их лечебное действие с точки зрения стимуляции физиологических процессов [13]. Вот некоторые выдержки из этого сочинения:

«Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так свежий воздух, купание, ванны, массаж, упражнения очищают организм».

«Врач должен быть опытен во многих вещах и между ними в массаже… В этом состоянии ему приходится слегка массировать плечо рукой и во всех случаях осторожно. Движения к сочленению нужно совершать с насилием, но таким, чтобы не было боли».

«… сочленение может быть сжимаемо и расслаблено массажем. Трение вызывает стягивание или расслабление тканей, ведет к исхуданию или полноте, сухое и частое трение стягивает, а мягкое, нежное и умеренное у тощает ткани».

«Массаж может связать сустав, слишком расслабленный, и размягчить сустав, очень тугой».

По поводу вывихов, смещений, растяжений Гиппократ говорил: «Нужно применять повязки, вытяжения, растирания, выпрямления». Относительно массажа в бане: «Берущий ванну должен лежать смирно, спокойно и сам ничего не делать, предоставляя другим обливать и растирать его… Для осушения употребляют губки или щетки, и тело, прежде чем оно станет сухим, увлажняют маслом».

А вот пример из практики: «В Элиде была больна жена садовника. Ее поразила постоянная лихорадка; прием слабительных средств нисколько не облегчал ее. В животе, под пупком, было затвердение, поднимающееся над поверхностью и причинявшее сильные боли. Затвердение это было размято руками, смазанными маслом; в изобилии пущена кровь из руки. Женщина эта вполне выздоровела».

Еще одним из видных представителей косской медицинской школы считается врач Праксагор (IV в. до н. э.). Вслед за Гиппократом он рекомендовал использование массажа при вздутии живота, метеоризме, запорах. О давлении, производимом руками на живот больного, когда при этом происходит урчание в животе, Праксагор отзывался как о несложном, но очень эффективном терапевтическом приеме.

Многие древнегреческие врачи писали в свое время о физиологическом действии массажа, уделяя особое внимание его практическому применению. Так, греческий хирург Антил в своем сочинении, сохранившемся, к сожалению, в отрывках, как и Гиппократ, высказался о пользе давления и разминания при заболеваниях суставов. В «Трактате о гимнастике» Филострата подробнейшим образом разбирался вопрос о движениях и растираниях в том виде, как они выполнялись массажистами, на примере финикийца Эликса, который «стал благодаря подобной практике достоин большого удивления, чем можно было это подумать».

С воцарением на престол Александра Македонского в IV в. до н. э. и вплоть до I в. н. э., когда завершилось создание Великой Римской Империи, для греческой культуры настал новый этап ее развития, охарактеризованный как «высочайший внешний расцвет». Эллинистический период стал и временем самого плодотворного развития медицины Древней Греции. Центры греческой науки тогда уже переместились на Ближний Восток, и ведущее место среди них стала занимать египетская Александрия. Именно в александрийском Мусейоне, одном из главных научных и культурных центров античного мира, практиковал греческий врач Герофил из Халкидона (335–280 гг. до н. э.). Причисляя себя к ученикам Праксагора, он усиленно старался развивать традиции косской школы врачевания и, в соответствии с этим, на одно из первых мест в своей лечебной деятельности ставил массаж.

Преемником Герофила был врач Эразистрат (ок. 300 – ок. 240 гг. дон. э.). Исходя из преобладающего в научных кругах мнения, что причина многих заболеваний состоит, прежде всего, в закупорке просвета сосудов и, соответственно, их переполнении, Эразистрат направлял свое лечение на устранение причин застоя крови. Для достижения этой цели ему служили: строгая диета, обливания, упражнения, в том числе и массаж [51].

Испокон веков наряду с лечебным массажем греки использовали умащивания тела кремами, мазями, благовониями и духами. Переняв богатый опыт египетской культуры, древнегреческие врачи продолжили разработку и усовершенствование способов приготовления косметических массажных средств по уходу за телом, доведя это искусство до совершенства. Особо ценились у греков эфирные масла, служившие им как для парфюмерии, так и для медицины. Например, умащивая грудь, брали исключительно пальмовое масло, колени и шею – тимьян, руки – мяту, а волосы – майоран. Еще Гиппократ в главах своего сочинения о кожных заболеваниях и исправлении косметических дефектов описывал масленые протирания, с помощью которых женщины могли бы освежать и восстанавливать увядающую кожу. Последователь Гиппократа, врач Диокл, составил солидный труд по косметике (или, как называли ее греки, «каллопийзен» – «украшение лица»), в 4-х томах которого совместно с гигиеническими минеральными ваннами и массажем предлагал применять многочисленные косметические препараты для сведения пятен на лице, смягчения кожи и ароматизации тела.

Другой греческий врач Диоскорид из Педаны (I в. до н. э.), долгое время живший на острове Сицилия, написал уникальную книгу о сохранении красоты. Ее рецептами и советами пользовались даже в позднем Средневековье. Знаменитым стал рецепт Диоскорида под названием «кюфи»: «Сушеную мирту, ягоды можжевельника и аир растереть в порошок, подмешать к этому сок пальмового дерева, подлить меду, сварить, замесить и слепить из полученной массы шарики. Женщины использовали эти шарики для ароматических курений и как дезодорант для рта» [39]. Применение благовоний было настолько широко распространено в Древней Греции, что даже историк Геродот отмечал этот факт: «Вся страна благоухает ими и источает на диво сладостный аромат» [38].

Тему массажа не обходили вниманием и поэты Древней Греции [63]. Вслед за Гомером Пиндар упоминал в своих творениях о положительном влиянии массажа, рассказывая, как прекрасные женщины растирали тела героев, утомленных жарким боем или состязанием в цирке, чтобы возвратить им силы и излечить раны. Древнегреческий поэт VII в. до н. э. Алкей, воспевавший любовь, природу, времена года, посвятил одно из своих стихотворений девушкам, делающим массаж: «Ласковые руки бегут по бедрам, словно маслом натирая стан».

Поэт Кринагор (I в. до н. э. – I в. н. э.) в стихотворении «На изображение врача Праксагора» такими словами описывал процедуру самомассажа:

Сын Аполлона рукой своей, насыщенной соком

Всеисцеляющих трав, втер себе в грудь Праксагор.

Но не только хвалебными речами воспевали искусных врачевателей. Поэты отражали то, что действительно имело место в реальной жизни, поэтому их строгому суду подвергались нерадивые, жадные до вознаграждений горе-целители. Перу Киллактора (время жизни неизвестно) принадлежит следующее четверостишие:

 
Пять животов врач Алексий промыл,
пять желудков очистил,
Пять больных осмотрел,
мазью натер пятерых.
Всем им один был конец,
ночь одна, гробовщик и лекарство,
Плач, погребение, Аид – все это было одно.
 

Как бы вторя ему, поэт I в. н. э. Никарх сочинил такое сатирическое стихотворение:

 
Выпрямить горб обещав Диодору,
три камня квадратных,
Тяжеловесных ему на спину
Сокл наложил.
Сдавленный тяжестью, умер горбун;
после смерти, однако,
Стал он действительно прям,
как измерительный шест.
 

Греческие врачи выполняли процедуру лечебного массажа самостоятельно, в то время как массаж, применяемый для гигиенических целей, у спортсменов и в косметологии проводили исключительно рабы, предварительно обученные для этой работы, отчего техника греческого массажа представляла собой не целостную стройную систему, а набор отдельных, слабо связанных друг с другом приемов. Технический арсенал массажных приемов включал: поглаживания, обтирания, растирания, натирания, используемые для щадящего воздействия, и разминания, поколачивания, пассивные движения для энергичного интенсивного массажа. Направление массажных движений было преимущественно сверху вниз, от центра к периферии.

Тем не менее, греческие врачи славились своим массажным мастерством и в свою очередь получали за него немалое вознаграждение. Так, оказавшийся в рабстве греческий врач Демокед получил за излечение при помощи массажных приемов вывихнутой ступни персидского царя Дария золотые оковы, а затем и роскошный дом в Сузах. Излечив втиранием мазей язву на груди жены царя Дария, он обрел свободу и стал получать из городской казны города Эгина, где поселился, один талант в год, то есть достаточно крупную сумму по тем временам.

Заслуга культуры Древней Греции – колыбели европейской цивилизации состоит в том, что она объединила в себе весь предшествующий культурный опыт стран древнего Востока и, творчески переосмыслив его, произвела на свет новое мировоззрение, в основу которого был положен «вечный поиск истинного знания». Только благодаря этому у греков смог сформироваться культ здоровья, силы и красоты человеческого тела, а массаж занял достойное место в жизни цивилизованного общества.

1.8. Массаж в Древнем Риме и Византийской империи

Древнеримское государство – сначала небольшое царство (VIII–VI вв. дон. э.), затем республика (VI–I вв. дон. э.), а впоследствии могущественнейшая империя (I в. дон. э.) – стало продолжателем традиций эллинистической культуры. Влияние культурных достижений Эллады особенно возросло после завоевания римлянами Греции во II в. до н. э. По выражению одного из римских поэтов: «Греция, взятая в плен, победителей диких пленила, в Лаций (то есть Рим) суровый внесла искусства».

Но если в литературе, изобразительном искусстве, архитектуре, политике и экономике римляне, учась у греков, сами создали много нового, то в области медицины их вклад оказался менее значительным. Вплоть до конца II вв. до н. э. в Древнем Риме не было врачей-профессионалов, а население занималось самолечением в домашних условиях, используя народные лекарственные средства. Из мануальных лечебных приемов в то время существовало только натирание больного участка тела целебными настоями трав. В исключительно тяжелых случаях римляне прибегали к помощи врачей-гадателей, применявших магические заклинания и психотерапевтические методы избавления от страданий.

Первыми врачами в Риме были выходцы из Греции, вначале рабы, а в дальнейшем приглашенные на эту должность специалисты. Однако римляне испытывали некоторое недоверие к врачам и эмпирической медицине, отдавая предпочтение перенятому от греков культу бога Асклепия (по латыни – Эскулапа). Тогда же бытовало выражение: «Если бы врачей не было, то самыми глупыми людьми были бы грамматики». Это высказывание, разумеется, относилось к врачам-эмпирикам, ибо к служителям храма Эскулапа отношение было чрезвычайно почтительное [38].

Видным греческим врачом, практиковавшим в Риме и снискавшим одобрение у граждан «вечного города», так что на него смотрели как на «посланника небес», был Асклепиад из Прусы (128-56 гг. дон. э.). Его система – лечить верно, быстро и приятно – выгодно отличалась от методов других греческих врачей. Являясь последователем Эразистрата и учеником александрийской медицинской школы, Асклепиад отвергал всякого рода лекарственную терапию и настоятельно пропагандировал гимнастику, массаж и водные процедуры. Уделяя особое внимание в лечебном процессе массажу, он подразделял его на несколько видов: сильный и слабый, сухой и с маслом, кратковременный и продолжительный. Асклепиад впер вые ввел в массаж понятие «вибрация» и стал широко использовать мануальный прием «сотрясение». К примеру, парализованных он советовал носить на коврах и при этом раскачивать. Еще при жизни Асклепиад создал свою собственную медицинскую школу, оказавшую огромное влияние на дальнейшее развитие медицины в странах Средиземноморья, впоследствии названную «методической» и воспитавшую таких знаменитых врачей древности, как Медей, Соран из Эфеса [10, 51]

Следующим после Асклепиада, из череды замечательных врачей Римской империи которые высоко ценили массаж, был Авл Корнелий Цельс (30/25 гг. дон. э. – 45/50 гг. н. э.). Не являясь профессиональным врачом, так как для знатных потомственных римских граждан это считалось унизительным занятием, Цельс лечил своих рабов [51]. Основываясь на собственном практическом опыте и имевшихся в его распоряжении медицинских трудах предшественников, он составил огромный компилятивный трактат в восьми томах «О медицине», посвятив в этой работе целую главу значению массажных манипуляций, в частности, растиранию тела при болезнях печени, суставов, душевных заболеваниях и для выздоравливающих. Именно Цельсу принадлежат следующие слова: «Здоровый человек, который чувствует себя хорошо… не нуждается ни во враче, ни в массажисте».

Большая заслуга в совершенствовании техники массажа принадлежит выдающемуся врачу древнего мира Клавдию Галену из Пергама (131–201 гг.). Грек по происхождению, Гален обучался медицине во многих местах, но особое влияние на него оказали учения Герофила и Эразистрата в александрийской школе. Проработав в течение ряда лет в должности врача школы гладиаторов, он переехал в Рим, где благодаря своей успешной практике стал придворным врачом римского императора Марка Аврелия, а затем и его сына Коммода. Популярность Галена была столь велика, что, например, за лечение жены консула Боэта он потребовал 30 тысяч сестерций, сумму по тем временам невероятно высокую.

Гален признается автором более 125 фундаментальных трудов по медицине. В своих сочинениях он установил девять видов массажа, подробно описал выполнение приемов поглаживания, растирания и разминания мышц. Клавдий Гален одним из первых грекоримских врачей начал применять массаж, руководствуясь конкретной методикой, о чем свидетельствует следующее его предписание: «Сняв платье с больного, тело его растирают сукном, затем маслом. Когда кожа вследствие нежного трения слегка покраснеет, начинают растирать сильнее, но не слишком сильно и не слишком слабо, чтобы довести тело до расслабления или изнеможения; у сильных молодых людей трение может быть сильнее. Трение производится затем сильными руками в различных направлениях: сверху вниз, снизу вверх, поперек, горизонтально». Кроме этого, Гален разработал рекомендации для использования утреннего и вечернего гигиенического массажа, для лечения массажем заболеваний костно-мышечной системы и ожирения, составил рецепт лечебного косметического массажного крема под названием «Кольдкрем». Он применял массаж и как средство подготовки мышц и суставов перед физическими упражнениями, ввел в употребление термин «подготовительный массаж». После спортивных соревнований Гален использовал так называемый апотерапевтический массаж для снятия утомления. По его твердому убеждению, систематический массаж и соответствующие тренировки могут значительно укрепить мышцы и подготовить спортсмена к достижению самых высоких результатов. Вклад Клавдия Галена в развитие массажа неоценим.

Вслед за врачами Древней Греции, следуя принятой в то время традиции, римские врачеватели выполняли процедуру лечебного массажа самостоятельно, изредка доверяя ее проведение своим ассистентам. Сеансы гигиенического массажа наиболее обеспеченные слои общества принуждали исполнять рабов, в том случае, если у свободного гражданина не было предварительно обученных массажу невольников, то ему ничего не оставалось делать, как заниматься самомассажем. Именно к этому времени относится образование тенденции, когда массаж как мануальный терапевтический жест стал признаваться простой услугой, которая может быть доверена рабам, а затем самым низшим служителям медицины вроде цирюльников-хирургов.

Широчайшее использование в Древнем Риме, помимо мануальных приемов массажа, получили и специальные массажные инструменты. Так, греческие скребницы римляне вначале делали из золота, серебра, бронзы, а впоследствии, по свидетельству историка Плиния Старшего, заменили скребницу обыкновенной губкой или даже холстом, которым растирали тело с известной силой, чтобы удалить с него эпидермальные отслоения, выделения кожных желез и остатки лекарств, если они применялись в данном конкретном случае. Для повышающих общий тонус возбуждающих растираний и, кроме того, во избежание осаднения кожи римляне употребляли кожаные перчатки, а для энергичного разминания мышц использовали гисториамму – дугообразный изогнутый кусок дерева длиной 10–12 см с вращающимися на концах катушками.

Следующим инструментом, часто применявшимся в древнем Риме для массажа, была лопаточка, так называемая «ферула», или колотушка, служившая для поколачивания по мясистым частям тела. Согласно Цельсу, этот самый обыкновенный способ поколачивания, вероятно, был заимствован у греческих массажистов-алептов или ортопедов, занимавшихся исправлением недостатков развития как у взрослых, так и у детей.

Поколачивание лопаточкой использовалось римлянами в промалактерионах, особых местах, где перед вступлением в баню моющиеся подвергались чему-то вроде «валяния теста», попеременно то руками, смоченными в теплой воде или смеси воды с солью, селитрой и маслом, то лопаточками различных форм и из разнообразных пород дерева, которые употреблялись только искусными лицами, чаще всего женщинами: считалось, что они обладают более нежными и легкими руками. Гален советовал при атрофии мышц не пренебрегать растягиванием членов ударами лопаточек для приведения питательных соков в те части тела, куда они, по-видимому, более не притекают.

Подтверждением мнения об использовании в Древнем Риме при массаже поколачивания лопаточкой служит глава «Перкуссия» из книги «Словарь научной медицины», изданной в 1819 г., выдержка из которой приводится ниже: «В главных городах древности существовали учреждения, где продавались рабы и куда отсылались имевшие какие-либо чрезвычайно заметные безобразия, для того чтобы, подвергнувши их известным приемам, обмануть покупателя, придав недостающие им формы и прикрасы; здесь-mo особенно и употреблялась лопаточка. В эти обыкновенно пользовавшиеся худой славой места приходили тайно также женщины, чтоб получить свежесть и дородность и, при всей своей изнеженности, уступая тщеславию, подвергались ударам лопаточки. То были плоские ягодицы, которые они всеми силами старались сделать округленными, то тонкие и опустившиеся, как говорят наши коновалы, ляжки, которые нужно было во что бы то ни стало сделать полными, толстыми. Тогда лопаточка была в полном ходу и заменялась только пощупыванием и всеми новыми средствами пселлафии, название, которым мы бы желали выразить то, что на грубом языке называется массажем, растиранием членов… В эти дома приходили также и мужчины, истощенные излишествами…» [64].

Популярность массажа в Римской империи была столь велика, что даже правители государства, императоры регулярно прибегали к этой процедуре. Древнегреческий писатель и историк Плутарх, автор «Сравнительных жизнеописаний выдающихся греков и римлян», отмечал, что Юлий Цезарь «ежедневно заставлял раба щипать себе все тело, чтобы устранить общую невралгию». В книге «Жизнь двенадцати цезарей» римский историк Гай Светоний Транквилл [55] цитирует собственные слова императора Октавиана, прозванного «Божественным Августом», из его писем: «Никакой иудей не справлял субботний пост, милый Тиберий, как я постился ныне: только в бане, через час после захода солнца, пожевал я кусок-другой перед тем как растираться». Слабое свое здоровье Август поддерживал заботливым уходом. Прежде всего, он редко купался: вместо этого он растирался маслом или потел перед открытым огнем, а потом окатывался комнатной или согретой на солнце водой. Об императоре Веспасиане, правившем в 70-е годы, Светоний рассказывал, что здоровьем он пользовался прекрасным, хотя о том ничуть не заботился и только растирал сам себе в бане горло и все члены да один день в месяц ничего не ел.

В 117 г. император Адриан издал указ, предписывающий римским солдатам на привалах во время длительных переходов делать друг другу массаж. Об этом императоре известен следующий неоднократно описанный факт: «Однажды во время путешествия император Адриан обратил внимание на одного инвалида, который тер свою спину о мраморную колонну открытой бани. «Почему ты растираешь сам себя?» – спросил Адриан. «У меня нет рабов, которые могли бы меня растирать», – ответил инвалид. Адриан в воздаяние прошлых заслуг старого солдата подарил ему двух рабов и назначил достаточную пенсию. На обратном пути, проезжая опять мимо этой бани, император увидел огромную толпу людей, которая терлась о колонны. На его вопрос, что они делают, он получил такой же ответ, как и от инвалида. На этот раз Адриан посоветовал им растирать друг друга» [64, 48].

Большим поклонником массажа считался также император II в. Гелий Вер. Во время своего правления он велел устроить ложе с четырьмя подушками, окруженное сетчатой занавесью, и наполнить его розами. Там он любил отдыхать, помазанный восточными благовонными мазями, под усыпанным лилиями покрывалом, вместе со своими любовницами [8].

Начиная с III в. до н. э. массаж в Древнем Риме тесным образом связывается с банной процедурой [37]. У каждого знатного римского гражданина в доме обязательно находилось банное помещение. Известный польский писатель Г. Сенкевич в своем романе «Кво вэдис» так описывает утренний банный массаж римлянина Петрония, одного из приближенных императора Нерона: «Два могучих бальнеатора уложили его на покрытый белоснежным египетским виссоном кипарисовый стол и руками, умащенными душистым маслом, принялись растирать его стройное тело, а он, закрыв глаза, ждал, когда тепло лаконика (банного помещения) и тепло их рук сообщится ему и прогонит усталость… Утренняя ванна и растирание, которое усердно проделывали вышколенные рабы, оживляли движение медлительной крови, возбуждали, бодрили, возвращали силы, и из элеотезия, последнего отделения бань, он выходил будто воскресший – глаза сверкали остроумием и весельем, он снова был молод, полон жизни».