Текст книги "Золотая цепь старчества. Русское старчество XX века"
Автор книги: Людмила Ильюна
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)
Преподобный Севастиан Карагандинский
Со старцем Севастианом Карагандинским у автора этих строк связано много личных переживаний. Я не была с ним знакома – он скончался в далекой Караганде, когда мне было всего 9 лет. Но для меня он был первый «живой старец», потому что одной из моих духовных наставниц была духовная дочь прп. Севастиана – инокиня Анна (Иговская). Она, как и другие чада старца, жила памятью о нем, вернее – это была не просто память, это было посмертное служение. И потому всякий, кто был знаком с духовными чадами батюшки, невольно проникался его духом, любовью к нему, почитанием. И недаром старец Севастиан был прославен Церковью – канонизирован еще до того, как было прославлено большинство исповедников, новомучеников и старцев. Почитание народное, благодарная память духовных чад сделали возможным прославление уже в 1997 году. А до этого от руки переписывались воспоминания о «последнем оптинском старце» – так его тогда называли – и передавались «по рукам», и аз грешная в первый раз смогла, не бросив на половине (из-за неумения), перепечатать их в нескольких экземплярах, и давала читать своим друзьям.
Нужно сказать, что для многих из нас – в 1970-е годы сознательно пришедших в Церковь – Православие открывалось именно через старчество. Через рассказы о благодатных старцах, чтение их поучений, писем, проповедей.
Через старца Севастиана ниточка тянулась к Оптиной пустыни – ведь он был келейником великих старцев оптинских: сначала прп. Иосифа, а потом, после его смерти († 1911 г.), прп. Нектария. В 1917 году в Оптиной пустыни, перед самой революцией, отец Севастиан принял монашеский постриг, а в 1923 году, накануне закрытия монастыря, был рукоположен во иеродиаконы.
Господь сподобил отца Севастиана послужить великому оптинскому старцу Нектарию в годы его странничества после изгнания из обители – последние пять лет жизни. Всего 17 лет прожил отец Севастиан под непосредственным окормлением старца Нектария. А перед кончиной в 1928 году прп. Нектарий благословил своего келейника (уже рукоположенного во священники) служить на простом сельском приходе.
Как и многие священноиноки, выгнанные из своих монастырей, отец Севастиан стал после революции приходским священником – пять лет прослужил в г. Мичуринске, снискав себе любовь и уважение народа. Таких священников власти не любили, и в 1933 году иеромонах Севастиан был арестован и отправлен в Карагандинские лагеря.
Многие сотни новомучеников полегли в казахстанской земле, но отцу Севастиану Господь судил выжить и стать светочем для всей этой земли – в 1944 году батюшка был выпущен на свободу и поселился близ Караганды в Михайловке. К нему стали съезжаться монашествующие со всей страны, из Украины, Сибири, из Средней Азии и центра России. Он всех принимал с любовью и помогал устроиться. Так образовался «монастырь в миру», который жил в полном послушании у старца и в полной конспирации. Так странно теперь рассказывать о старце в книге и знать, что она большим тиражом разойдется по стране! Ведь я еще помню, как «мои бабушки» воспоминания о своем духовном наставнике передавали со словами: «Только будьте осторожны, смотрите, кому давать читать». А в самих воспоминаниях подробно рассказывается о том, как тайно служили литургию на дому, читали и пели молитвы шепотом; рассказывается, как тайно батюшка ходил по домам своих прихожан – под угрозой очередного ареста крестил, исповедовал, причащал. В то время, когда воспоминания читались еще в рукописи, потрясло в них описание передвижения батюшки по улицам поселка – когда он выходил из своего домика, все собаки срывались со своих сторожевых мест и рассаживались по «пути следования» батюшки – таким образом оказывая ему почесть как носителю Духа Божия (ведь тварь порой лучше, чем люди, чувствует присутствие духовной силы в человеке).
В 1952 году в Михайловке разрешили открыть молитвенный дом, а через три года и церковь. Прослужил преподобный Севастиан настоятелем храма до дня своей смерти в 1966 году. Теперь уже не таясь могли приходить к нему люди. И сколько благодарных воспоминаний они оставили для нас! Ведь многим из них старец в прямом смысле слова спас жизнь: кого-то не благословил брать билеты на поезд, который, как потом оказалось, потерпел крушение, кому– то не разрешил идти той дорогой, где его поджидала опасность и неминуемая гибель, кого-то исцелил от неизлечимой болезни. Старец Севастиан (как и всякий старец) брал на себя немощи своих духовных чад. Он «разгружал» других, освобождал от душевной печали и скорби, а сам страдал.
В воспоминаниях потрясает описание последних дней преподобного – как он мучился! Он до конца выбаливал грехи своих духовных чад, и прежде всего всем нам свойственный грех недружелюбия, самолюбия, неумения уступать другому. Перед кончиной он сказал им: «Вот я всех вас прошу, чтобы вы утешали друг друга, жили в любви и мире, голоса бы никогда друг на друга не повысили. Больше ничего от вас не требую. Это самое главное для спасения. Здесь все временное, непостоянное, чего о нем беспокоиться, чего-то для себя добиваться. Все быстро пройдет. Надо думать о вечном».
День памяти прп. Севастиана 19 апреля (1966 года).
Преподобный Лаврентий Черниговский
В предисловии к житию старца Лаврентия говорится об удивительной для мирского человека закономерности: «Для спасающейся христианской души наличие биографических данных и четких географических описаний, равно как и подробное перечисление дат посвящения в сан, – все же является второстепенным. Важна духовная сущность воспринимаемого, неповторимая единственность красоты образа Божия, открывающегося через избранные сосуды Духа».4343
Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие, поучения, пророчества. Почаевская Лавра, 2001. С. 7.
[Закрыть] Читая эти слова, я вспомнила те времена (начало 80-х), когда мы читали машинописные странички с пророчествами прп. Лаврентия. Мы ничего о нем не знали, не знали его биографию. Но сила слов его была такова, что не было сомнения в святости произнесшего их. Помню, в то время я приехала в командировку в Москву на один день, и мне дали машинопись с пророчествами старца. Всю ночь я сидела и переписывала в тетрадку все, что могла успеть. Поймут ли люди, пришедшие в Церковь уже в то время, когда церковные лавки были переполнены многочисленными переизданиями книг о старцах, нашу тогдашнюю духовную жажду? Мне и самой иногда кажется, что все это было не со мной.
И очень грустно от этого. Но, между прочим, и это тоже предсказал прп. Лаврентий.
Он предсказал восстановление храмов и близкий конец: «Придет время, когда и недействующие (закрытые) храмы будут восстанавливать и оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить, как храмов, так и колоколен... Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое».4444
Преподобный Лаврентий Черниговский... С. 121.
[Закрыть] Старец предупреждал, что нужно опасаться того, как бы не предаться внешним стремлениям к благоустройству Церкви и Православия. «А вы для нашей церкви в ремонте будьте умеренны в ее наружном виде. Больше молитесь, ходите в церковь, пока есть возможность, особенно на литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой, и вас Господь укрепит».4545
Там же.
[Закрыть]
Житие прп. Лаврентия изобилует рассказами о его прозорливости не только относительно мировых событий, но и относительно событий на Украине и в России. Так, он предсказал церковную смуту на Украине, раскол, самосвятство, и постоянно повторял: «Держитесь Московской Патриархии». За несколько лет до начала войны предсказывал «бич Божий», наказание за отступничество, великое кровопролитие. Но также предсказывал, что во время войны откроются храмы и монастыри и что война закончится победой русского оружия. Предсказал прославление Царственных Страстотерпцев и новомучеников Российских, их заступничество за землю Русскую, покаяние народное и дарование ему Царя, «сильного духом и волею». Многие из пророчеств прп. Лаврентия уже исполнились.
Что касается самого прп. Лаврентия, то когда читаешь его житие, видишь – он всегда и во всем исполнял волю Божию, которая была ему открыта. И говорил, что в жизни христианина нет мелочей, нет случайностей. Нужно быть внимательным к каждому шагу, к каждому слову, потому что все в мире взаимосвязано. И одно неосторожно сказанное слово может принести страшные последствия.
Родился схиархимандрит Лаврентий (в миру Лука Евсеевич Проскура) в 1868 году в Черниговской губернии, в простой крестьянской семье. С раннего детства полюбил церковное пение, и уже в 14 лет был регентом в храме. Монашество было его идеалом от юности, но, исполняя просьбу родительницы, он не оставлял ее до кончины и покинул мир только после ее смерти. В 27 лет он принял постриг и был рукоположен во священника. В дореволюционные годы удалось ему побывать трижды на Святой Горе Афон и в Иерусалиме. В пророчествах своих он вспоминал этот «город городов», предсказывая: «Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном Храме... Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить, потому что все будет сделано для того, чтобы прельстить человека».4646
Преподобный Лаврентий Черниговский... С. 118.
[Закрыть]
Более всего на свете прп. Лаврентий любил монашеский чин, потому был отцом огромного «стада духовных овец», которые от него приняли монашеский постриг. В 1930 году закрыли Троицкий Черниговский монастырь, где подвизался батюшка. Некоторое время он жил в маленьком домике на окраине города и по-прежнему принимал народ, но теперь уже, конечно, тайно. В самые лютые годы гонений старец предсказывал, что монастыри опять откроются, и потому надо особенно беречь богослужебные книги.
Летом 1941 года старец собрал всех своих монашествующих духовных чад и устроил женский Троицкий монастырь (тот, который до революции был мужским и где он сам подвизался). Этот монастырь до сих пор действует. Здесь, на монастырском кладбище, старец и был похоронен. Шла война, и от России требовалась не только военная мощь, для того чтобы победить врага, но и сила духовная, сила молитвенная. Старец Лаврентий был одним из тех молитвенников, молитвы которых привели наше Отечество к победе в 1945 году. В это время сотни людей приходили к старцу со своим горем, и тут тоже проявлялась его прозорливость – он открывал людям судьбы их ближних: кто жив, кто погиб, кто находится в плену. Из многих рассказанных в житии случаев проявления «духовного зрения» на расстоянии приведем один: «Во время войны пришла к старцу Лаврентию девушка спросить о своем брате, от которого давно не было известий. “Кто-то пришел из товарищей, – рассказывала она батюшке, – и сказал, что брат находится в плену у немцев в Гамбурге, и что город сильно разрушен и великое множество людей погибло. Потеряли мы всякую надежду на жизнь брата”. Батюшка надел епитрахиль, помолился, посмотрел вдаль перед собой, как бы во что-то всматриваясь, и говорит: “Ты права, все разбито, ничего не осталось, американцы всех забрали в плен, но брат живой”. “Когда брат мой вернулся, – закончила рассказ девушка, – он подтвердил, что все было так, как сказал старец”».4747
Преподобный Лаврентий Черниговский... С. 76.
[Закрыть]
В то гибельное время старец повторял устрашающие слова: «В ад души идут, как люди из церкви в праздник, а в Рай – как люди в церковь в будний день». И часто со слезами признавался, что видит, как мучаются души в аду.
Слово старца Лаврентия не случайно сохранилось до наших дней – оно зовет к духовному пробуждению, призывает к серьезности, к внутренней собранности, внимательности.
Часто отвечал старец и на мысли людей. Примеров этому множество, обычно это происходило во время общих благословений или во время исповеди. Одна женщина подошла к батюшке на исповедь, а он, ничего не спросив, накладывает епитрахиль на голову и начинает читать разрешительную молитву. Женщина недоумевает, а старец говорит: «Другая исповедь вменяется тебе: когда дорогу переходила да вспоминала о грехах и плакала, то это Ангел записал, и прощаются грехи».
Старец был не только строг, но и милостив, говорил о том, что в последние времена кто только имя Господне призовет, спасется. Когда жаловались, говорил: «Молитва и труд все перетрут и в Царство Небесное введут». «Как спастись, батюшка?» – спрашивали его. – «Ходи, да пой: Слава в вышних Богу и на земли мир. Нужно, чтобы в душе был мир. Спасение не тяжелое, но мудрое. При этом времени нужно быть мудрым – и спасешься».
«Батюшка, благословите не есть сала», – просила некая мирянка. «Как говорится, сало можно есть, а людей нельзя», – ответил батюшка. Оказалось, что она плохо жила со своими родными.
Прп. Лаврентий говорил, что земля Русская никогда, то есть до Страшного Суда, не оскудеет великими старцами благочестия, молитвенниками и наставниками, подобно древним.
И о самом преподобном в житии сказано: «Праведник умирает, а свет его остается».
Отошел ко Господу отец Лаврентий 20 февраля 1950 года.
Преподобный Феодосий Кавказский
С иконы на нас смотрит благообразный старец в рубашке в цветах. Такое необычное изображение – точная копия фотографии таинственного старца Феодосия. Почему таинственного? Потому что прожил он почти сто лет (а по некоторым данным – и более ста), и где только он не бывал и не живал – и на Святой Горе Афон, и у Гроба Господня в Иерусалиме, и на горах, и в пещерах. И имя себе, приняв подвиг юродства Христа ради, взял таинственное – все юродивые «Ивановичи» да «Петровичи», или с уменьшительными суффиксами к своим же именам, а он назывался «дедушкой Кузюкой».
Благодарная народная память собрала множество примеров прозорливости старца, из уст в уста передаваемых верующими, запомнились его краткие поучения, и весь его светящийся облик, и необычный его путь к старчеству.
Родился Федор Федорович Кашин в 1841 году на Пермской земле, в бедной крестьянской семье. Малым ребенком он уже молился ночи напролет. А однажды вышел на берег реки, увидел там баржу, на которую вносили груз и входили пассажиры. Вошел и Федор вместе с ними на палубу, никто не обратил на него внимания, думая, что он едет с родителями. Только через два дня, когда баржа была далеко от дома, обратили на него внимание и стали спрашивать, где его родители. Он ответил, что у него нет родителей. Тогда у него спросили: «Куда ты едешь?» – «На Афон, в святую обитель». Оказались на барже и попутчики, так мальчик попал на Афон и был принят игуменом монастыря Положения пояса Богоматери в число братии.4848
См. книгу: Старец Феодосий Иерусалимский. Житие, подвиги, чудеса. М., 1994, С. 3-8.
[Закрыть] В монастыре отрок претерпел обиды от монахов, позавидовавших его особой приближенности к игумену. Как говорится в житии, они так его били, что даже зубы выбили, и всячески притесняли.
Когда Федору исполнилось 14 лет, игумен вознамерился облечь его в иноческий чин – совершить над ним постриг, но узнав, что родители его живы, отправил его в далекую Пермь просить у них благословения. Подошел он к дому, где жили родители, и попросился на ночлег, мать впустила его и на его расспросы стала рассказывать о своей семье, а потом со слезами призналась, что самая большая беда – пропавший в лесу сын, про которого она так и не знает, как его поминать – за здравие или за упокой.
Федор спросил у матери, были ли какие– то особые приметы у мальчика, она ответила, что за правым ушком была большая родинка. Тогда Федор, не выдержав нахлынувшего волнения, рукой отбросил прядь волос с правой стороны и показал за правым ухом большую родинку. Мать, увидев родинку, вглядевшись в его лицо, со слезами радости припала к груди найденного сына... Родители благословили Федора на монашество, и он снова отбыл на Афон, где и принял постриг с именем Феодосий. Спустя короткое время его рукоположили во иеродиакона, а потом и во иеромонаха. И вскоре местом его служения стала Святая Земля – у Гроба Господня прослужил он полвека. Потом опять вернулся на Афон, где стал настоятелем своего первого монастыря, а потом опять был вызван к Гробу Господню, где был пострижен в схиму.
В 1908 году отец Феодосий переезжает в Россию, где будет разделять со своим народом все беды и испытания. Жил он до революции неподалеку от города Крымска Ростовской губернии, где был монастырь Темные Буки. И в мирное время почитал народ старца Феодосия, а как грянули испытания, так стал он для всех «дедушкой», на помощь и совет которого уповали сотни людей. Отовсюду ехали они в дальнюю пустыньку схимника. Некоторые из этих людей еще живы. Писательница Анна Ильинская собрала их воспоминания и опубликовала в книге «Дивный старец Феодосий».4949
Ильинская Анна. Дивный старец Феодосий. М., 2001.
[Закрыть] В книге перед нами проходят десятки трагических человеческих судеб. И можно сказать, что если бы не помощь «Иерусалимского батюшки» (так звали отца Феодосия верующие в то время), то не остались бы в живых ни эти рассказчики, ни их дети и внуки.
В 1925 году за две недели до Пасхи батюшка велел готовить пасхи и красить яички. Все очень удивились, но послушание выполнили. В Страстную пятницу отслужили обедню, освятили пасхи и яички, и отец Феодосий сказал: «Будете разговляться без меня, меня с вами не будет». И вскоре приехали трое военных из Новороссийска. «Я вас жду», – сказал батюшка. Через месяц этапом старец был отправлен на Соловки. Через 6 лет – в 1931 году – в Минводы батюшка вернулся уже «дедушкой Кузюкой» – он взял на себя подвиг юродства. Теперь он говорил очень мало, а предсказывал людям ожидавшие их бедствия через странные поступки: зайдет к соседу и начнет веником все выметать, на следующий день приезжают с конфискацией имущества; подбросит белую простыню в сени – везут покойника, подойдет к человеку и именно до того места дотронется, где болит – и болезнь пройдет.
За год до начала войны отец Феодосий предсказывал: «Будет война такая страшная, как Страшный Суд. Люди будут гибнуть, как пепел. Такие недорогие они пред Богом, забыли они Бога, и разнесет их ветер войны, как пепел. А кто будет призывать Бога, того Господь спасет от бедствий».
Когда началась война, немцы подступили к Минводам. Был такой случай: быстробыстро подбегает «дедушка Кузюка» к детсаду и кричит детям: «Гулю-гулю, деточки, бегите за мной». Дети решили, что с ними играют, побежали. Воспитательница стала догонять. В это время снаряд угодил прямо в здание детсада. Но никто не погиб: все ушли за дедушкой. И это не единственный сохранившийся в памяти народной случай, когда старец спасал людей от неминуемой смерти от голода, от бомб, от расстрела, от крушений, от болезней.
Отец Феодосий говорил притчами: «Широкая-широкая дорога, а на этой дороге большой камень, а на нем золотыми буквами написано “Раев камень”. Люди проходят мимо и не замечают этого камня».
Люди разгадывали притчу так: он это о себе говорит, у него вера как камень, принесена из Рая, а люди проходят и не замечают, идут по широкой дороге в ад.
Верным же своим чадам не притчами, а просто говорил все время одно и то же: «Постоянно читайте молитву Иисусову и правильно креститесь». И еще говорил, что если бы люди знали, что ожидает их после смерти, то день и ночь молились бы Богу.
8 августа 1948 года прп. Феодосий отошел ко Господу. Но недаром в книгах о нем рассказы о его «посмертных чудесах» составляют ровно половину всего объема. И по смерти «иерусалимский батюшка» продолжает участвовать в жизни людей, так же исцеляет от болезней, утешает в горе, помогает разобраться в трудностях житейских. Недаром в сонном видении одной женщине прп. Феодосий явился вместе с прп. Серафимом Саровским и, указывая на него, сказал: «Он – мой брат». Здесь вспоминаются слова Божьей Матери, сказанные прп. Серафиму: «Сей из Нашего рода».
Род святых Божиих человеков хранит нашу землю, и их молитвами мы живем и поныне.
Мощи прп. Феодосия находятся в кафедральном соборе в Минводах.
Старец Никон (Воробьев)
Святитель Игнатий (Брянчанинов) предсказывал, что в «последние времена» оскудеют духоносные наставники и спасаться верующие будут по книгам. Действительно, в нашей жизни издаваемая ныне в изобилии духовная литература значит очень много. Именно в книгах иногда находишь разрешение трудных вопросов, именно книги, и прежде всего старческие наставления, помогают увидеть в себе те грехи и недостатки, которых не замечаешь в суете обычной жизни... и задуматься, и покаяться. Среди множества книг, изданных в последние годы, есть такие, которые стали настоящим духовным событием для многих православных. Такие, о которых говорят: «Ты знаешь, вышла такая-то книга? Не читал? Почитай обязательно. Очень полезно». О таких разговорах я очень хорошо помню – после выхода книги игумена Никона (Воробьева) «Нам оставлено покаяние».5050
Игумен Никон (Воробьев). Нам оставлено покаяние. Письма. М., 1997.
[Закрыть] Теперь эта книга переиздана не единожды, и также пользуется большим читательским спросом. Чем же привлекла нас эта книга (до этого письма игумена Никона публиковало издательство «Имка-пресс», но не в полном объеме)? Прежде всего тем, что в ней намеренно подчеркивается отличие нашего времени от времени дореволюционного, подчеркивается необходимость сообразовываться с «условиями спасения» – жизни в атеистическом государстве. Ведь многие поучения старцев обращены еще к той «породе людей», которых уже нет, которые были уничтожены красным террором, войной и бегом времени.
Мы по сравнению с ними – духовные пигмеи, с трудом изучающие «азбуку духовной жизни». Мы – слепые кутята, и продвигаемся в познании того, «что такое хорошо и что такое плохо» в духовной жизни, наощупь. Это прекрасно понимал и видел старец Никон (Воробьев) и написал об этом так: «Я пришел к убеждению, что опытно внутреннего христианства теперь почти никто не знает. Не знают себя, а потому не знают и не могут оценить дела Христова. Всем хочется быть хорошими в своих глазах и в глазах ближних, а при таком состоянии человек остается слепым, как бы ни считал себя зрячим».5151
Игумен Никон (Воробьев). Указ. соч. С. 373.
[Закрыть]
Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился в 1894 году в Тверской губернии, в большой крестьянской семье. Еще в раннем детстве юродивый, зашедший в село, указывая на мальчика (а было их семеро братьев), несколько раз повторил: «Это – монах, монах». В Божьем Промысле судьба мальчика была уже решена, хотя люди располагали ее иначе: отец устроил мальчика в реальное училище, там он стал первым учеником и с жаром изучал всевозможные науки, а по окончании училища поступил в Психоневрологический институт в Петербурге. В это время детская вера была им потеряна, и внутренний духовный кризис дошел до того, что стала приходить мысль о самоубийстве. И тут он вспомнил, как хорошо было у него на душе тогда, когда он был верующим, и взмолился: «Господи, если Ты есть, то откройся мне! Я ищу Тебя не для каких-то земных корыстных целей. Мне одно только надо: есть Ты или Тебя нет?» И Господь открылся его душе, без каких-либо внешних явлений, без ярких событий, но душа ощутила благодать, и в ответ благодарный человек пообещал и попросил: «Даруй мне всю жизнь служить Тебе! Пусть все скорби, все страдания, какие есть на земле, сойдут на меня, – даруй мне все пережить, только не отпасть от Тебя, не лишиться Тебя». Вся жизнь старца будет исполнением этого юношеского (было ему тогда 20 лет) моления.
В 1917 году Николай Воробьев поступил в Московскую Духовную академию, но через год Академия была закрыта. Стал он псаломщиком в Борисоглебском храме в Москве. Постриг с именем Никон принял в 1931 году в Минске. Там он был рукоположен во иеродиакона, а в 1932 году во иеромонаха. В 1933 году отец Никон был арестован и сослан в сибирские лагеря на пять лет. Вследствие зачета рабочих дней был освобожден в 1937 году. Вернулся он в Вышний Волочек, где жил в ранней юности, и устроился прислугой к врачу. Много претерпел он на этой службе, но много и приобрел, потому что, как говорил он своим духовным чадам пред кончиной, даже из лагеря он «привез высокое мнение», и главное для человека не подвиг (и тщеславие из– за него), а смирение.
В 1944 году отец Никон был назначен настоятелем Благовещенской церкви в Козельске. Здесь еще жили последние оптинские иноки. Но не удалось задержаться надолго на благодатной оптинской земле, и тут отец Никон винил себя и «свое тщеславие». Начались странствия: Белев, Смоленск, Гжатск. Здесь он и отошел ко Господу 7 сентября 1963 года.
Но вернемся к письмам, почерпнем из них мудрость духовную, нам в назидание оставленную.
«Советую вам внедрять в свое сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве».
«“Из хода дел разумевайте волю Божию”, – говорит прп. Варсонофий Великий. То же скажу и вам».
«Будь здоров. Да хранит тебя Господь и вразумит. Не огорчайся особенно ничем. Такова жизнь. Ты постепенно входишь в нее. Не все сидеть дома под крылышком. Многими скорбями подобает внити в Царствие Небесное. Умный и верующий человек использует скорби к великому успеху в духовной жизни, а немудрый, ропотливый теряет случаи для приобретения, вредит себе, расстраивая и тело, и душу. Печаль мира сего смерть соделывает, — вот как можно расстраиваться. Проси мудрости у Господа для спасения и исполнения воли Его (а не для мирских целей), и Господь подаст».
«Вот в молодости, у некоторых людей и всегда, есть способность чувствовать глубину души человеческой сквозь эмпирию. По мере возраста постоянное столкновение с ветхим, то есть эмпирическим, человеком вынуждает быть с ним осторожным, к чему призывает и Спаситель. Не буду больше об этом распространяться, хотя и многое можно было бы сказать. Надеюсь, и так понятно.
Я на днях прочел “Братья Карамазовы”. Вот где раскрывается душа человеческая! Какой жалкой пародией кажется научная психология пред психологией Достоевского. Я когда-то был настолько наивным, что хотел познать душу, изучая курсы психологии. Сколько глупостей делаешь в молодости, когда нет у тебя руководителя. Вот я действительно был как в лесу. Князь мира сего так ослепляет людей, что слепые ходят ощупью, а потому постоянно падают из одной лужи в другую».
«Нс смущайся неудачами. Все суета сует, всяческая суета. Чтобы приобрести смирение, а с ним мир Божий (в душе), превосходящий всякое разумение, надо много потерпеть неудач, падений, оскорблений и проч. Постоянные успехи могут погубить духовного человека, поэтому Промысл Божий вынужден посылать нам всякие испытания, неудачи, скорби, болезни и проч., чтобы человек на тысячах примеров познал свою немощь и отдался всецело в руки Божии, а не на себя надеялся».
«Поверь мне, что земные радости не стоят одной капли духовного блаженства от Господа. Сказано: потерпи Господа, мужайся и потерпи Господа, и получишь такую же драгоценную жемчужину, какую купец, “нашедши, пошел и продал все, что имел, и купил ее”. А тебе и продавать не надо, а только терпи свою болезнь без ропота и благодари Бога, хотя бы сердце и противилось этому, тогда увидишь действие силы Божией в твоем сердце. Тогда само сердце уже будет благодарить Его. А пока терпи. Ты еще молода. Не унывай, если болезнь иногда и усилится, лишь бы не было нестерпимой боли.
Да вразумит тебя Господь и утешит. Если когда поропщешь или иначе как согрешишь, то, придя в себя, покайся пред Богом, попроси прощения, и Господь простит тебя.
Старайся чаще вспоминать имя Божие, молись больше, хоть про себя, если нельзя открыто. Старайся добиться, чтобы призывание имени Божия доставляло тебе духовную радость. Пророк Давид говорит: Помянух Господа и возвеселихся. Добейся и ты этого частым призыванием имени Его».
Выписки из книги писем старца Никона мы не случайно закончили этим письмом, потому что в нем раскрывается одна из тайн старчества – все старцы были делателями Иисусовой молитвы, призывали к этому и учили этой «науке из наук» своих учеников. Постоянно творимая молитва Иисусова незримо преображает, очищает сердце человеческое (потому что в этом сердце поселяется постоянное покаяние: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного). И тогда приходит Дух Святой и соделывает человека духовным светочем. Аминь.
