Текст книги "Полдень, XXI век (декабрь 2011)"
Автор книги: Любовь Романова
Соавторы: Вадим Картушов,Елена Первушина,Сергей Карпов,Владимир Марышев,Лев Гурский,Ирина Скидневская,Константин Аникин,Арина Трой
Жанры:
Публицистика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)
Да, именно так. Проанализировать сложившуюся ситуацию и попытаться найти выход из нее. Можно назвать это неким подобием психоанализа. А точнее – социопсихоанализа.
Но тут есть некоторая сложность. Потому что можно сравнительно легко поставить диагноз и смело заявить: нужен сеанс психоанализа! Но это лишь слова, не более чем абстракция. Ибо что это может означать на практике?
Ведь Россия как страна, как пространство для жизни, как совокупность живущих в ней людей не является живым организмом (каковым является, скажем, любой отдельно взятый человек). Разве что в образном смысле. И поэтому сравнивать человека и страну не очень-то корректно: это явления разного класса, разных «весовых категорий». Сравнения и обобщения такого рода чреваты глупостями и ошибками.
Главная цель психоанализа – осознать проблему, преодолеть ее и двигаться дальше. Беда лишь в том, что общество состоит из множества людей, а все люди разные. А потому единого пути к излечению нет и быть не может. «Убить в себе дракона», «выдавить раба по капле» – хорошие и правильные рецепты, но с практической точки зрения вполне бесполезные. Знаем мы эту советскую привычку говорить от имени «народа», «нации», «страны» – ничего, кроме демагогии, в ней нет. Ибо то, что можно прописать человеку, не пропишешь толпе. Поэтому термин «сеанс социопсихоанализа» используется, конечно, не в строго научном и не в строго медицинском значении; а скорее в образном, символическом.
В конце концов, согласитесь, что показатель 0,03 чел/км 2(самая низкая плотность населения в Российской Федерации, в Эвенкийском районе Красноярского края) – тоже величина скорее символическая, нежели конкретная, нечто вроде средней температуры по больнице…
Итак, осознать всё и двигаться дальше. Но – куда? Ведь, еще раз, если старые идеалы порушены, на их месте – пустота.
Логично предположить, что выходов из сложившейся ситуации должно быть как минимум три, по типу русской народной сказки – направо пойдешь, налево пойдешь, прямо пойдешь… Русские сказки ведь тоже в некотором роде – творения насквозь архетипические…
Итак, варианты развития событий, с учетом того, что дележ Советской Империи уже закончен, и мы остаемся в наших нынешних границах.
Выход первый, статический.
Остаться где мы есть, ничего не предпринимать, ничего не осознавать, ехать по накатанному пути и вообще, что называется, «не париться». Ведь «все всё понимают».
Реально ли? Возможно ли? О да. К сожалению. Результаты первого десятилетия истории России в XXI веке показывают, что нынешняя политическая элита предпочитает именно этот сценарий.
Возможный прогноз развития – перманентная ресталинизация, внешнеполитическая изоляция. Длительное сохранение нынешнего status quo – полуавторитарного режима, главенства административного ресурса и института «преемничества» вместо реальных выборов, идеологии «осажденной крепости» и поклонения Национальному Лидеру, Сыну Неба – застой и постепенное загнивание.
Выход второй, динамический.
Провести болезненный, но необходимый сеанс социопсихоанализа (что бы это ни значило).
Политолог Леонид Радзиховский формулирует это следующим образом в статье «Наша слава боевая»:
«Надо – не больше не меньше! – менять ПАРАДИГМУ Государства.
Отказаться от идеологии антизападничества и осажденной крепости. Вступать в НАТО. Не по страсти и любви – а просто для выгоды и удобства. Выгода проста: меняем комплексы и фобии на каких-никаких, но союзников…
Сказать себе правду– не об усатом серийном убийце, а про XX век, который Россия, пардон, прогадила… Нищета – без равенства, ненужные танки – вместо масла, мелкое хищничество и разгильдяйство – вместо работы…
А полет в Космос и создание Большой науки и культуры только показывают, чего бы МОГЛА достичь страна, если б не занималась самоуничтожением. У России 100 лет назад был потенциал не меньший чем у США. Этот потенциал – вопреки сталинизму – реализовали на 10–15 %. А вообще-то XX век мог стать не веком саморазрушения России, а просто – веком России…
И вот, если бы страна проделала эту неприятную психотерапию, НЕБЫВАЛУЮ психотерапию (потому что – психотерапию БЕЗ ВНЕШНЕГО ДАВЛЕНИЯ!), то тогда бы появилась психологическая возможность для катарсиса. И для реально новой жизни».
То есть, другими словами, избавиться от всех посторонних факторов, от архетипов, которые давят на подсознание и мешают нормально жить. Или, как говорил Юнг в своих «Тавистокских лекциях», «отделить сознание от объекта настолько, чтобы индивид больше не помещал гарантию своего счастья, а иногда и жизни, в неких внешних посредниках, будь то люди, идеи, обстоятельства… Если человек чувствует, что сокровище в его руках, тогда центр тяжести находится в самом индивиде, а не в объекте, от которого он зависел».
Реально ли? Возможно ли? С большим трудом. И с очень малой долей вероятности.
Возможный прогноз развития – постепенная десталинизация, демократизация. Впрочем, не без подводных камней: по 90-м и 00-м годам мы знаем, к чему могут привести перестройка и демократизация. К дикому буйству капитализма западного типа и к дальнейшему перерастанию, согласно политической теории Аристотеля, в олигархический режим, во власть кучки богатых над бедными.
Выход третий, утопический, он же ретрофутуристический.
Попытка учесть объективные тенденции и закономерности развития России, попытка синтеза исторических и географических ее особенностей. Здесь лучше всего привести подробную цитату из статьи политолога Станислава Белковского «Жизнь после России».
«Важнейший компонент российской политической традиции: государство не имманентно русскому человеку (народу), а трансцендентно ему. Государство не формируется русскими людьми, а дается им извне. Сверху или сбоку – как получится. Традиция эта складывалась почти 1200 лет – со времени призвания варягов.
<…>
Источник происхождения государства не может быть доподлинно известен и стопроцентно понятен русскому человеку. Дистанция между государством (верховной властью) и народом всегда должна быть ощутимой (осязаемой) и непреодолимой. Дистанция поддерживает тайну этого трансцендентного государства. Если и когда дистанция и тайна исчезают, русский человек перестает уважать государство, ценить его и, соответственно, повиноваться ему. На нашей живой памяти так было. В конце 1980-х. Когда выяснилось, что власть КПСС не дана свыше, а Михаил Горбачев – вовсе не верховный жрец единственно правильной религии коммунизма, а обычный “Райкин муж”, которого можно убрать простым человеческим голосованием. То же случилось далее и с Борисом Ельциным. При Владимире Путине дистанция вновь появилась, а устранение верховной власти обычными людскими руками стало невозможным. В результате чего психологически комфортное для русского человека восприятие власти/государства было, в известной немалой степени, восстановлено.
Русский житель не ждет от государства милости и заботы, нежности и облегчения. Государство в России существует не для того. Его основная миссия сводится к четырем “П”: принуждение, пространство, победы, подвиги.
– Принуждение народа к труду и образованию;
– удержание гигантских пространств и границ расселения русского человека, что никак невозможно без архимощной государственной силы;
– победы над внешними противниками и обстоятельствами;
– подвиги, о которых будет говорить “цивилизованный мир” (спасли-прикрыли Европу от монголов; спасли человечество от нацизма; открыли для человека дорогу в космос; пусть не богоизбранный народ, зато народ-богоносец).
Пока государство соответствует в народном сознании четырем “П”, оно – легитимно. И имеет право на всё, включая попрание любых формальных законов и насилие в отношении своего народонаселения…
Не случайно за два посткоммунистических десятилетия так и не удалось, несмотря на сверхназойливые усилия, развенчать Иосифа Сталина. Точнее: не удалось убить народное уважение к Сталину. Все это потому, что с точки зрения нашего традиционного политического бессознательного Сталин полностью справился со своей миссией как большой государственный лидер (4 “П”). А то, что миллионы людей поубивал, – так то нормальная цена для истинного вопроса. Человеческая жизнь у нас никогда не ценилась слишком дорого.
<…>
Отсюда: единственная форма, при которой в России возможна демократия, есть конституционная монархия. Монарх – трансцендентен, отделен от своего народа той самой сакральной дистанцией, существует прежде всякой политики (предполитичен) и независим от нее, невыбираем, неизменен и несменяем (во всяком случае, вопреки собственной воле и/или на протяжении своей физической жизни). Но исполнительная и законодательная власть формируются на вполне свободных демократических выборах. У этих ветвей власти не будет сакрального статуса, но и необходимости в подобном статусе у них нет. Сегодня одни выбраны – завтра другие. Важно, чтобы монарх гарантировал существование государства как такового во веки веков.
<…>
Вы думаете, все это – фантастика? Конечно. Кто бы спорил. Но в России сбываются, как правило, именно фантастические сюжеты. Если бы 20 лет назад, летом 1989-го, вам, дорогой читатель, сказали, что Советского Союза вот-вот не станет, потом всю Россию очень быстро, сплошь и наискось приватизируют, а править ею будет групповой киборг по имени Абрамович, – как бы вы это прокомментировали? Тогда, не сейчас?»
Итак, возможный прогноз развития – постепенный переход к конституционной монархии как к теоретически наиболее подходящему (оптимальному) для России методу управления. Очередное призвание Романовых– а точнее, британского ответвления этой династии. Возврат на столетие назад. Или даже на четыре столетия назад. Самая что ни на есть фантастика чистой воды, ретрофутуризм. С другой стороны, какой еще выход, с учетом всех реально действующих в России факторов, сознательных и бессознательных? Налево пойдешь, направо пойдешь…
Реально ли? Возможно ли? Скорее всего, нет. Слишком уж причудливо. Ибо для того, чтобы пойти по второму или третьему варианту, нужно слишком много усилий, всеобщих объединенных усилий; нужны затраты интеллектуальные и пропагандистские. И не факт, что проект достигнет цели. Ведь мы помним… и над нами это висит, как проклятие… пригодная для жизни площадь в России так и составляет 10–15 %. А человек так и использует до сих пор лишь 10–15 % мощности своего головного мозга. И в России это, в силу вышеперечисленного, особенно должно чувствоваться, при всем к нам уважении… А остальное… правильно, лежит в области бессознательного – а значит, неподвластно контролю.
Так что всё верно: умом Россию не понять – прав был гражданин поэт.
Выход четвертый, реалистический, всем известный, даже и рассматривать не будем. Это когда прилетят инопланетяне и всё исправят.
Всё равно ведь не прилетят.
А вот куда летишь ты, птица-тройка?
Так и нет ответа.
3
Информаторий
Положение о литературном семинаре «Малеевка-Интерпресскон: новая волна»
1. Язык семинара – русский.
2. Для участия в семинаре необходимо представить:
– повесть, роман, сюжетно законченный фрагмент романа объемом от 5 до 15 авторских листов, либо
– подборку из 3 рассказов объемом от 0,5 до 1,5 авторских листов каждый.
К рассмотрению принимаются фантастические произведения, написанные в любом жанре, стиле, направлении, соответствующие приведенным требованиям.
3. Предпочтительны тексты, ранее не публиковавшиеся коммерческими тиражами. Если у вас сейчас нет нового текста, но вы хотите участвовать в семинаре, в каждом конкретном случае решение принимает ведущий.
4. Тексты присылать в формате Microsoft Word (*.doc, *.rtf) либо *.txt.
5. Заявки принимаются только по электронной почте. Адрес электронной почты для заявок и произведений: maleevka@ interpresscon.ru. В письме нужно указать:
– ФИО автора;
– название произведения;
– контактный электронный адрес, если он не совпадает с тем, с которого пришло письмо;
– имя мастера, которому текст предлагается на рассмотрение.
Например:
– Иванов Иван Иванович.
– «Небо выше звезд».
– Мастер С. Логинов
6. Срок подачи заявок и произведений на Литературный семинар «Малеевка-Интерпресскон» заканчивается 20 декабря 2011 года.
7. Если произведение, присланное до 20 декабря включительно, отклоняется по техническим причинам (ввиду превышения объема, отсутствия контактного адреса и т. п.), координатор уведомляет автора об отказе с объяснением причин. Автору дается два дня на устранение технических неполадок.
8. Авторы, чьи произведения успешно пройдут отбор на Литературный семинар, будут извещены об этом по мере формирования групп, но не позже 5 января 2012 года.
9. Списки участников Литературного семинара «Малеевка-Интерпресскон» будут публиковаться на сайте interpresscon.ru по мере формирования групп. Окончательные списки будут объявлены не позже 5 января 2012 года.
10. Если количество авторов, подавших заявки в ту или иную группу, превысит количество вакантных мест, или мастер сочтет, что ваше произведение больше подходит другому ведущему, оргкомитет может предложить автору участие в работе группы другого ведущего.
11. В традициях Малеевки, участникам в обязательном порядке следует ознакомиться с произведениями других авторов их группы. Соответствующие инструкции и индивидуальный код доступа мы вышлем по электронной почте.
Проживание, стоимость
Сроки проведения: с 31 января по 5 февраля (6 дней, считая дни заезда и отъезда).
Место: Дом творчества кинематографистов (Санкт-Петербург, Курортный район, поселок Репино).
Стоимость участия: 7500 рублей (проживание в двухместных номерах с удобствами, питание).
Возможно размещение в одноместных номерах с удобствами. Стоимость в этом случае составит 9000 руб.
Оргкомитет
Наши авторы
Константин Аникин(род. в 1974 г. в Харькове) учился в Смоленском педагогическом университете. Работал в IT, в сфере электронных развлечений, занимался графическим дизайном, потом сосредоточился на журналистике и сценарном деле. Работал на телеканалах «НТВ», «ТВ-3», «Первый канал», сотрудничал с журналами «Афиша», «BlackSquare», «ШО», с сайтом «Openspace». В 2011 г. опубликовал дебютный роман «Нульт» в жанре киберпанк. Живет в Смоленске.
Лев Гурский– псевдоним критика Романа Арбитмана. Родился в Саратове в 1962 году, закончил филологический факультет Саратовского госуниверситета, работал учителем в деревенской школе, корректором в университетском издательстве, ныне – обозреватель Саратовской областной газеты. Автор более двух десятков книг, а также газетных и журнальных статей. Живет в Саратове. В нашем альманахе печатался неоднократно.
Сергей Карпов(1990 г. р.). Родился и живет в Москве. Учится в РГГУ на факультете журналистики. Публиковался в сборнике Марты Кетро «Психи и психологи» с рассказом «Посмотри на потолок». Призер и финалист ряда сетевых литературных конкурсов.
Вадим Картушов(1990 г. р.). Родился и живет в Москве. Студент РГСУ, обучается на социально-гуманитарном факультете. Призер и финалист ряда сетевых литературных конкурсов. Блогер-тысяч-ник, ведет блог komediante.livejournal.com.
Владимир Марышев(род. в 1961 г. в Йошкар-Оле). Окончил Марийский политехнический институт. Работал инженером-конструктором, а с 1991 года – журналистом. Первый рассказ написал в двадцать лет. Автор трех фантастических романов и сборника рассказов. Несколько десятков рассказов опубликовано в журналах и коллективных сборниках. Живет в Йошкар-Оле. В нашем альманахе печатался рассказ «Страж» (№ 10 за 2011 год).
Елена Первушина(род. в 1972 г. в Ленинграде). Закончила Санкт-Петербургскую государственную медицинскую академию, работала врачом-эндокринологом. Член семинара Бориса Стругацкого и литературной студии Андрея Балабухи. Публикуется с 1999 года. Под псевдонимом Татьяна Румянцева выступает как автор научно-популярных книг о диабете и под своей фамилией – как автор книг по раннему развитию детей. В настоящее время вышло несколько авторских сборников прозы. Ее перу также принадлежит путеводитель «Пушкин, Павловск, Петродворец» и переводы ряда книг немецких авторов. В нашем издании печаталась неоднократно.
Дмитрий Проскуряков(родился в 1976 г. в Перми), выпускник исторического факультета местного университета. Страничка в Интернете с образцами короткой прозы находится по адресу http://zhurnal.lib.rU/p/proskurjakow_d. Работает в рекламном агентстве, живет в Перми. В нашем издании публиковался неоднократно.
Любовь Романовародилась в Республике Коми. В 2001 г. окончила Воронежский государственный университет, факультет журналистики. Почти десять лет работала специалистом по связям с общественностью крупных компаний, на политических выборах всех уровней, была шеф-редактором двух деловых журналов. Автор вышедшего в 2011 г. романа для подростков «Люди крыш» и нескольких рассказов.
Ирина Скидневская(род. в г. Павлодар). Филолог (Томский государственный университет). Работала преподавателем, тележурналистом. Дебютировала в 2002 г. романами «Звездные мальчики», «Игры по-королевски» и «Алмазы Селона». Публиковалась в сборниках и журналах. Живет в Краснодаре. Замужем, воспитывает двоих сыновей. А нашем альманахе печаталась неоднократно.
Арина Трой(род. в 1972 г. в Ташкенте, Узбекистан). Окончила Ташкентский педагогический. По образованию педагог-психолог. Перепробовала себя в разных направлениях: работала с подростками, консультировала супружеские пары по вопросам семьи и брака, проводила бизнес-тренинги, работала переводчиком. Статьи и рассказы публиковались в газете «Для Тебя», журналах «РБЖ Азимут», «Жених и невеста» и сборнике «Настоящая фантастика 2010».
